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★【佛言：“其五恶者，世间人民徙倚懈惰，不肯作善、治身修业，家室眷属饥寒困苦。父母教诲瞋目怒应，言令不和违戾反逆譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌，负恩违义，无有报偿之心。】
【学习解说】 佛继续说：第五种恶就是：世间人民徘徊懒惰之心炽盛，总是不肯做善事，不肯修身养性，消除业障，因为懈怠懒惰，导致家中亲眷受到饥寒交困之苦 对父母的劝导教诲总是怒目相视，态度恶劣，一开口说话就是吵架，恶言相加，总要违背父母的教导，与父母的意见相左 双方在一起就像怨家一样，令父母悲痛万分，不如没有这个儿子 总是伸手向别人要钱，而且没有节制，令家里的人都厌烦他 又总是做些忘恩负义的事，对先前有恩与他的人总是没有报答之心
【词解】
【徙倚】徘徊;流连不去© 汉典
【治身】犹修身。© 汉典
【瞋目】瞪大眼睛表示愤怒© 汉典
【违戾】 1.违背。 2.抵触;不一致。 3.乖谬;不合情理。 © 汉典
【反逆】 1.相反。 2.叛逆;谋反。 3.北齐刑律有重罪十条，首为反逆，不在八议论赎之列。隋唐律承北齐制﹐置十恶之条﹐改称谋反。参阅《隋书．刑法志》。亦指谋反犯。 4.颠簸。 © 汉典
【无节】 1.谓无先验之明。一说谓不通礼节。 2.没有法度;不加节制。 3.没有节操。 4.指物体不分段，没有节。 © 汉典
【负恩】 1.谓承受恩德。 2.忘恩;背恩。 © 汉典
★【贫穷困乏不能复得，辜较纵夺放恣游散，串数唐得用自赈给。耽酒嗜美、饮食无度，肆心荡逸、鲁扈抵突，不识人情强欲抑制。见人有善憎嫉恶之，无义、无礼，无所顾录。自用职当不可谏晓，六亲眷属所资有无不能忧念。不惟父母之恩、不存师友之义，心常念恶、口常言恶、身常行恶，曾无一善。不信先圣诸佛经法、不信行道可得度世、不信死后神明更生、不信作善得善为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧，欲害父母、兄弟、眷属，六亲憎恶愿令其死。】 【学习解说】 因为懈怠懒惰又不行善，致使生活贫穷潦倒，虽然家中各种生活用品都缺乏，但是因为先前取与没有节制，又没有感恩之心，所以别人都不会再给与他 于是放纵任性的走上了搜刮众生钱财的叛逆之路，整日游手好闲，抢夺财物，把不义之财恣意挥霍，以满足自己的欲望 整日沉迷于美酒佳人，饮食没有节制，肆意的放纵自己，又鲁莽跋扈，总是与别人起冲突，不管人情世故，总是强制约束别人，不令别人反对 见到行善之人不起敬仰之心反而心生嫉妒憎恨，对人不讲情义，也没有礼义廉耻，行事没有一丝的顾念，总是肆无忌惮，对自己所做的事情听不进别人的劝导，总是刚愎自用 对自己家中的家人亲戚朋友的生活过的好不好不会有一丝的记挂，只想到自己是否够用 不会报答父母养育之恩，内心也不存师长朋友平时谆谆教导的情义，心中常怀着恶念，口中常说着恶语，身体常行恶事，从来都不做一件善事
不相信先世圣人们所讲的经文法义教导，不相信修行佛法可以度脱三世之迷，不相信人死后，神识还会转生在六道轮回，不相信行善能得善业果报，作恶就会受到恶报的因果法则 因此，放纵自己的心念行为，不仅杀阿罗汉，破坏僧众团结，令他们生起争斗，还想杀害父母，兄弟、眷属，这样的行为，令亲属朋友们都对他生起憎恨之心，都希望他死去
【词解】 【辜较】 1.搜刮聚敛。指对财利的把持。 2.大略﹔大概。 3.比较。 4.查对﹔计点。 © 汉典
【 放恣】 放纵任性© 汉典
【唐得】 徒得；白白得到。 © 汉典
【肆心】 1.用心;尽心。 2.犹恣意。 © 汉典
【荡佚】 放纵;不受约束。 © 汉典
【抵突】 1.触犯;逼近。 2.率直;莽撞。 © 汉典
【抑制】约束;压制© 汉典
【顾录】 顾念收纳。 © 汉典
【晓谏】即规劝使明白。© 汉典
【度世】 <一>指度脱三世迷界之事。度即渡、出，犹言出世、出世间、离世间。如华严经离世间品，又称度世品经。 <二>指为自己名利、生计所作一切之生业。 <三>指济度世间之人。如维摩诘所说经佛国品（大一四·五三八上）：“能度诸世间。”（佛说无量寿经卷上）p3778 FROM:【佛光大辞典】
【真人】 阿罗汉之异名。以彼等乃修无伪真道者，故称真人。此外，伟大之修行者（佛陀），或趋向证得真谛法又不自贵、不贱他之圣人，皆称为真人。（(参见:阿罗汉)3692）p4193 FROM:【佛光大辞典】
★【如是世人心意俱然，愚痴曚昧而自以智慧，不知生所从来、死所趣向。不仁、不顺，逆恶天地，而于其中悕望侥幸，欲求长生，会当归死。慈心教诲令其念善，开示生死善恶之趣自然有是，而不信之；】
【学习解说】 这样的世间人自己总是自满自足，实则愚痴蒙昧却自以为自己有智慧，不知道自己从何处来？死后又不知轮转到哪里？ 对人不仁不义又不孝顺，所做之事已经违背了天地公理，违背了人伦道德 但是却还是希望自己能够长生不老，然而这怎么可能？像这样的恶念恶行，只有堕入三恶道的可能
善知识慈悲教导希望他能够心生善念，行善事，并为他开示生死轮回之道理 开示善恶业的果报，行善也必定投生善道，造作恶业必定堕入恶道的基本道理，但是众生愚昧对于因果却不相信
【词解】 【具然】自满自足貌——摘自百度
【会当】意思是该当——摘自百度
【归死】指的是接受死刑
★【苦心与语无益其人，心中闭塞意不开解。大命将终悔惧交至，不豫修善临穷方悔，悔之于后将何及乎？天地之间五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，善恶报应祸福相承，身自当之无谁代者。】
【学习解说】 别人苦口婆心的教导还是对他毫无受益，他的心中还是愚昧不开窍，还是无法相信善有善报，恶有恶报 不相信人死后会根据自己的业力而轮回不同的六道，这样的人等到寿命终结的时候，肯定会后悔会恐惧 但是平时不事先修习种种善业，累积福德，等到临命终时方才后悔害怕，到那时一切都晚了
天地之间，天道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道分的清清楚楚，什么样的业力投生到哪一道明明白白，不会有错 这一真理深奥开阔，善有善报，恶有恶报，祸福因果一脉相承，每一个人做了善恶业，必定会有相应的善恶果报，谁也替代不了谁
【词解】 【不豫 】不事先预备。© 汉典
★【数之自然应其所行，殃咎追命无得纵舍。善人行善，从乐入乐、从明入明；恶人行恶，从苦入苦、从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。】
【学习解说】 因为众生的恶行，灾祸自然就会跟随他要他的命，绝不会放纵和舍弃 善良的人常常行善事，就会得到福德，今后享受各种荣华富贵，这就是从乐入乐，从明入明 恶人常常造作恶业，就会受到恶的苦报，以后堕入恶道遭受无量痛苦，这就是从苦入苦，从冥入冥 这样的因果报应谁才会知道呢？独独只有佛才能知道，但是对于佛的教导开示，相信的人并如实落实的众生实在太少 所以众生才会一直在轮回的道路上生生死死，不断轮回在三恶道中
【词解】
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![[忍辱勋章]](static/image/common/medal3.gif)
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