佛弟子[净慧慈光]，学习《地藏经》的习经记录帖

净慧慈光

11. 过去诸佛还有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛


★ 【又于过去，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。】

[学习解说]：

在过去世，还有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛

智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛等有这么多不可说佛

净慧慈光

12. 念佛功德无量无边永不堕恶道，为临命终人念佛能消罪业，即使堕入地狱也能种下早日出离的远因


★ 【世尊！现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名？是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐销灭。何况众生，自称自念，获福无量，灭无量罪。】

[学习解说]：

地藏菩萨对佛说：世尊，现在未来所有一切众生
只要称念其中一尊佛名号，能获得无量无边功德，更何况是称念多尊佛名号
这些称念佛号的众生日后不论生时还是死时，都将获得无量无边大功德利益，永不堕恶道

如果有临命终人，家中眷属哪怕只要有一人在病人面前大声称念一尊佛名号
这个命终的人，除了五无间罪之外，其他任何罪业皆得消除

虽然五无间罪的业报极其严重，堕入地狱后一亿劫的时间也不能出离
但是如果临命终时，家人能为他称念佛名号，依靠佛力加持就能逐渐消减或消除罪业
更何况是众生自己称念佛名号，必定能获得无量无边的福报，灭除无量无边的罪业



(未完待续......阿弥陀佛)

净慧慈光

                                                                                                                                                 (83楼~86楼共用时约1.5小时)

校量布施功德缘品第十

一、为什么同样都是布施，有人一生受福，有人十生甚至百生千生受大福利呢？


★ 【尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我观业道众生，校量布施，有轻有重：有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊，为我说之。】

[学习解说]：

这时，地藏菩萨承蒙佛力加持从座位上站起来
跪在地上恭敬合掌，请问佛：世尊，我观察六道轮回里的众生，他们布施的功德有轻有重
有人布施后一生受福报，有人则十生受福报，还有人可以百生千生享受大福报
这是为什么呢，惟愿世尊，为我们演说其中的原因


【业道】
（术语）三道之一。善恶之所作，使人向于六趣，故名为道。胜鬘经宝窟上末曰：“造作称业，通人向于三途，名之为道。”智度论九十二曰：“小者不名业道，以其能趣恶处故为道。”业以思之心所为体，十善十恶，共为业（即思游履之所），故名为道。即业之道也。俱舍论十七曰：“业之道故，立业道名。”【又】监视人善恶作业之天神地祇谓为业道神。略曰业道。观念法门引净土三智经曰：“向天曹地府一切业道数数首过。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】




★ 【尔时，佛告地藏菩萨：“吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施，校量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。”
地藏白佛言：“我疑是事，愿乐欲闻。】

[学习解说]：

佛对地藏菩萨说：我现在在忉利天宫，为一切与会大众说说关于阎浮提众生，布施后所得功德利益有轻有重的原因，你要仔细听，我现在就为你解说

地藏菩萨回答佛说：我心有疑惑，非常愿意听世尊说一说

净慧慈光

1. 以慈悲心布施，所得福报百千生中常得七宝具足衣食无忧


★ 【佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心，是故福利，有如此报：百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用？】

[学习解说]：

佛对地藏菩萨说：在南阎浮提(娑婆世界)中
有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等人
如果遇到贫穷地位低下的人，甚至是聋子哑巴瞎子等类似这样身体残疾的人

这些国王等人，想要布施时
如果能对他们生起大慈悲心，能够弯腰低头面带微笑着亲自布施

或者叫人布施，自己对贫穷残疾等人说一些柔软暖心和安慰的话
那么这些国王等人所获得的福报，就好比是布施了一百条恒河沙数诸佛那么多的功德

为什么会有这么多功德呢
因为这些国王等人，对那些最贫贱的人心生大慈悲的缘故，才能获得这么大的福报
所以他们在百千生中常常都是七宝具足，更何况是衣食无忧呢


【刹帝利】
印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【大婆罗门】
（术语）婆罗门为四姓之上首，译为净行种。舍世染而专修净行之种族也。佛非婆罗门种。而为大净行者，亦称为大婆罗门。涅槃经十八曰：“如来名大沙门大婆罗门。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【七宝】
诸经所说的略有不同，般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙。法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净慧慈光

2. 发心领众举办法会广修供养者，可以三劫做帝释身，享受天上殊胜美妙的快乐


★ 【复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。】

[学习解说]：

还有，地藏，如果未来世有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等人
遇到佛塔佛寺或者佛像，甚至是菩萨像、声闻像、辟支佛像

如果能亲自举行法会供养佛塔佛寺或佛菩萨形像
那么这些国王等人可以在三大劫的时间里做帝释身，享受天上殊胜美妙的快乐


【三劫】
1、三大阿僧祇劫的简称，又名三无数劫，即菩萨修行成佛所须经过的年数。
2、指过去现在未来三劫，过去劫名庄严劫，现在劫名贤劫，未来劫名星宿劫。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净慧慈光

3. 若能进一步发心将供养之功德回向法界的话，可以在十劫中常做大梵天王


★ 【复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。】

[学习解说]：

如果还能以此布施供养的功德，回向法界(一切众生)的话

这些国王等人在十劫中常常做大梵天王

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【佛在经上说发心功德最大,所以发起大心将功德回向法界成就菩提,这样发心就有大功德】

【佛陀说广大回向有大功德,因为心量大,所以功德大
所以不用担心功德不够分,因为真正宽大的心量才是真功德
所以先做大回向,[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生]】

(详见：[问题解答]该如何回向?)


【大梵天王】
（天名）大梵天为初禅天之王，故曰大梵天王，略曰大梵王，亦曰梵王。色界十八天之通名，然以就初禅梵天之王而言，为常。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

                                                                                                                           (87楼~94楼共用时约2.5小时)

4. 发心修补佛塔寺及佛经像或劝人发心者，百千生中常做转轮王，参与布施者百千生中常做小国王，若能回向法界者终将成佛


★ 【复次，地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道，以此果报，无量无边。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等人
见到有残缺破损佛塔佛寺以及佛经佛像，并主动发心去修补

或者自己发心做，或者劝人做，或者集合很多人共同去做
那么百千生中常做转轮王身，参与布施的人百千生中长做小国王

如果还能在佛塔佛寺前发心回向法界
这些国王等及所有参与布施的人终将成就佛道

为什么呢
因为亲自修补或劝人发心修补佛塔佛寺以及佛经佛像的功德很大
获得的果报也是无量无边的


【转轮圣王】
简称转轮王，或轮王，为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。有四种福报：
一、大富，珍宝、财物、田宅等众多，为天下第一；
二、形貌庄严端正，具三十二相；
三、身体健康无病，安稳快乐；
四、寿命长远，为天下第一。
转轮王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成为统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。参考轮王条。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

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5. 慈心布施年老生病人及生产的孕妇医药饮食床被褥等，一百劫中常做净居天主，二百劫中常做六欲天主，必定成佛永不堕恶道


★ 【复次，地藏！未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议：一百劫中，常为净居天主；二百劫中，常为六欲天主；毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等人

见到年老生病的人以及生产的孕妇，他们若能生起一念慈悲怜悯之心
布施医药饮食床铺被褥等让他们感受到安乐，这种布施的功德是最不可思议的

一百劫中常做净居天主(色界四禅五重天)，二百劫中常做六欲天(欲界六层天)的天主
最终必定成佛，永不堕恶道，甚至百千生中连苦的音声都听不到


【净居天】
在色界四禅之最高处，有五重天，为证得不还果的圣者所生之处，因无外道杂居，故名“净居”。这五重天就是无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【六欲天】
欲界有六层的天，故名为六欲天，即：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。此中四天王天在须弥山之半腰，忉利天在须弥山之顶，因依山而住，故名“地居天”，夜摩天以上，因依空而住，故名“空居天”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净慧慈光

6. 布施时不论功德大小或多少，但能慈悲众生回向法界者，将必定成就佛道


★ 【复次，地藏！若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量，更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报？是故，地藏！普劝众生，当如是学。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有国王等人做以上种种布施，所得福德将会无量无边
如果还能以此功德回向法界，不管功德大小多少，都将必定成佛

更何况是帝释、大梵天王、转轮圣王的福报了
所以地藏，你要广泛劝导众生都这样学着去做啊

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读到这里，想到善知识也是这样教导我们的
学佛要发大心，要将功德回向法界一切众生

因为这样的心量，才能与佛心相应
当我们逐渐练习转化小我的凡夫心为清净平等佛心时
就能逐渐靠近和恢复佛心，最后就能如经上所说【毕竟成佛】

净慧慈光

7. 若能依照佛经教导如法修行，哪怕只做少许善事，所得福报都是无法形容的


★ 【复次，地藏！未来世中，若善男子、善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。】

[学习解说]：

还有，地藏，未来世中
如果有善男子善女人在佛法中做了少许善事
哪怕只有毛发或沙尘那样少，所得福德都是无法形容的