以「法性原理」来看「认『真』」

焰光明

以「法性原理」来看「认『真』」

作者：首楞严三昧


所谓「信为功德母」，这是因为：
「相信和信心」能让众生或修行者与正法相应，以此逐渐修行显露真心佛性而成就真正功德
反之，如果不信或退失信心，那就是由原本或退回被累世所累积的第八识恶种子习气所主宰

总之，顺逆(顺境和逆境)都是好因缘、也都是考验
逆境的艰苦和磨炼能考验修行者的真心和实力
同样，顺境也是，是迷恋顺境？还是能舍而超越？

以「法性原理」来看「认『真』」

有人可能觉得「自己虽然生性愚钝，但是，自己却是个很认真的人」

其实，从「法性原理」来看，上面这句话充满矛盾，不过众生却不知道！
请问，愚钝的人能真正明白「真正的『真』」吗？
既然愚钝，就是不明「真」，又如何「认『真』」呢？
所以，所谓的「认真」只是堕入世俗知见中，认了自己以为的真（执着）而不自知
就是堕入错误的执着中，却以为自己很努力、很用功

所以，在修行上，如果没有按照佛陀的教导，经由善知识的引导而逐步增上次第
一般人在修行中，往往就堕入当下次第的执着中，而难以再有所进展和增上

例如：
有些初学者会着相于所谓的神迹或表相，希望能藉由神迹或某些现象来回应自己的心中所求
但是，其实，用自己以为或设定的神迹或显像来确认事情是最不可靠的，因为这和业障有关
因为业障或恶缘或邪见（错误知见）的关系，若祈求这种神迹现象，往往反而会堕入非人鬼神的诡计中
所以，正信的佛弟子不应该透过类似掷筊的方式来确定事情，而是应该净心拜佛念佛，让心清净光明而做出正确的思维和抉择

类似上述中掷筊或祈求神迹的方式，这是凡夫最常用的方式、自以为正确的事，也是最错误的方式
这就像：许多被抓的偷盗者都曾求神明或求佛菩萨能让自己能顺利偷盗。想想，佛菩萨会赞同吗？这不荒谬吗？
但是愚痴的人却这样做，这是因为当众生堕入执着或相中，就越与业障相应，而引发魔障和干扰而堕入邪见和邪事中
所以，过程中反而让自己越走越远、越错误。因此，诚心、虚心的忏悔和求法，这才是正确的！
因此，佛弟子不应该依赖神迹和感应，执着这类事情就是邪见和邪事，就容易与业障相应或受到非人鬼神的误导！

另外，考验是师父用来考徒弟的，不是徒弟用来考师父的，徒弟若以不正确的心念和俗见而有所求
那只会引来魔扰（或护法的教训），而不是得到佛菩萨的回应，这点也是要注意的！

再者，就像你对不起某人，那就直接向他道歉，承认自己的错误，发心改过，而不是只以念佛回向了事
许多修行人都有个大问题，那就是：不能当面道歉，却私底下回向
这是个糟糕的问题，念佛学佛是为了改变彼此的心念，如果，你念佛学佛的时候不能反观自心而改过
却只想透过念佛的功德来改善彼此关系，这样其实是缘木求鱼，因为，佛菩萨最终还是要我们自己改过自新（心）

佛弟子要知道：拜佛、念佛、持咒、诵经都是为了改变我们的观念和习气以及增上定力
如果这些过程并没有改变我们对于世俗的执着，也没有改变我们的心念和习气，而是表相求法和功德，那就是所谓的堕入表法中
这样拜佛、念佛、持咒、诵经的功德就非常有限，因为，真正的功德在于佛性，佛性（完全显露）才是真功德
这些拜佛、念佛、持咒、诵经的过程只是为了显露佛性，显露佛性才能成佛，才会有真功德（真功、真德）

至于一般初学者的初学感应，那只是佛菩萨为了安慰、提携初学者，所以适度的改善学习者的情境
所以，拜佛、念佛、持咒、诵经的定课很重要，因为透过这些定课学习才能入佛氛围，避免堕入世俗习气中
但是，更重要的是透过这些过程改变修行者的心念、习气、并且增上定力，这样才能逐渐显露佛性而成佛

而真正的菩萨行者，则会观察众生的发心、心量和次第，而随缘教化
但是，不会强迫谁修行，也不会刻意去挽回谁
修行是要靠自己发心和实修的，如果自己没觉悟，那就是自己的因果，各自承担自己的因果报应
所以，想为自己和众生的未来负责而发心修行，那自己就要有一定的发心、心量、实修与努力
不是自己随便想来就来、想去就去的！

所以，有智慧才能真正见真，没智慧又如何能真正认真呢？
那只是众生堕入世俗而不自知罢了！
也因此，我们都要感谢佛恩！感恩善知识！感恩提携！

以上提供有缘参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛