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为什么要谈「法性原理」?

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发表于 2020-7-24 10:20:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
为什么要谈「法性原理」?

作者:首楞严三昧


大乘大集地藏十轮经云:
众生根机未熟,根机下劣,精进微少;若有为说微妙甚深大乘正法,说听二人俱获大罪,亦为违逆一切诸佛

占察善恶业报经:若恶业多厚者,不得即学禅定、智慧,应当先修忏悔之法
所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毁犯重禁。以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定、智慧者,则多有障碍,不能克获。或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见。是故当先修忏悔法,若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障。

虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

下文以浅显的白话说明佛法的甚深原理,请读者应该按照上述佛经的教导原则来修行,切勿怀疑毁谤而造罪


为什么要谈「法性原理」?

其实,这就像我们平常看到飞机或搭乘飞机,
但是,我们并不了解飞机的操作方式,也不明白飞机的构造和制造方法,
如果我们想要晋升为驾驶、或制造的工程师、或设计研究人员,来造福人群,
那么,我们就要学习飞机的操作方式、飞机的结构、材料特性、制造方法和飞行原理。

同样的道理,娑婆世界是个五浊恶世,众生刚强难化,想要在六道轮回中解脱成佛,那就要学习佛法。
学习佛法的过程,由浅入深,先学习消除自身烦恼和业障,然后逐渐深入更深更高的次第,学习自度度人的方法和原理。
也就是先从「遵守戒律、分辨善恶、断恶修善」开始,消除粗重的业障、烦恼习气和世俗欲望杂染,
业障逐渐清净后,然后要明白「佛法是心法,万法唯心」而进入「定、慧」修行(可参阅「大般涅槃经」:定慧等观)  
逐渐深入心法的「定、慧」修行后,由「定、慧」的思维观照而逐渐明白法性、众生性、一切性,
也就是逐渐明白一切原理(性就是原理),如此而能明白「不二」、「中道」的甚深佛法原理。

所以,为什么能「拈花微笑」?就是这个道理,就是能见性、能与佛以心印心,而会心一笑。
这有点类似「茶道」中「品茶」的禅理,其实,不仅是品茶,「拈花」也是这个道理,
只要能逐渐从心法的修行中明白法性原理,就不仅是茶和花,而是能见一切性,这就是「禅」,
而「禅」(这个禅并不是指禅定,可详阅「楞伽经」四种禅)就是指一切性,
所以,由「禅」就能契入「不二」「中道」的甚深佛理。

以上提供有缘参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

「定、慧」的修行很多,例如:
[慈心三昧]
瑜伽师地论:[奢摩他]九种心住
瑜伽师地论:[毗钵舍那]四种慧行
[禅观实修]:[不净观],[慈愍观],[缘起观],[界差别观],[数息观] ~ 瑜伽师地论
『一实境界』实修者二种观道
大般涅槃经:甚深四圣谛法
大般涅槃经:甚深十二因缘
念处&四念处~佛藏经
如何[正观五阴],[观五受阴细微生灭相]? ~ 持世经
愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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