佛弟子焰光明，学习〈般若波罗蜜多心经〉的习经记录帖

焰光明

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨


缘起：深入经藏共修

建议你们依照次序研习品读下列经典,
并记录在[实修佛堂](习经堂)和[光明佛堂](品经堂)的纪录帖中

次序依照下列三个原则
1.内容篇幅:由小到大
2.内容深浅:由浅至深
3.方便和戒定慧:本愿功德门(由佛本愿功德和方便,消灾解难),戒行门(遵守戒律),观行门(练习定力观照),智慧门(心要&甚深不二):四种次序由浅入深

正在品读的先读完,其余如果还没品读的,请按照次序补齐——帖子详见：建议你们依照次序研习品读下列经典

每个实修者，都应该深入经藏和实修，对佛、佛法、佛经「以心印心」，
这样，就会依照「次第」和「众生性」而明白符合自己次第的心要，这也是「无量义经」的「无量义」。——帖子详见：由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

弟子焰光明，发心学习[般若波罗蜜多心经]，祈愿在诸佛菩萨和师长们慈悲护念加持下，把善知识在上述【建议你们依照次序研习品读下列经典】帖子中列出的经文都学习一遍，

祈愿透过经文的学习，并结合日常实修，能真正增上智慧，早日与佛菩萨心心相印，长成合格的有能力护持一方的菩萨行者！


以上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

深深感恩  顶礼

[注:本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

焰光明

【前言】（本楼用时约3小时）

心经
(特点:简短,是让众生清净最好最短的经文,般若经的好处就是可随次第而解,坏处就是错解而不深入经藏和不遵守戒律)——帖子详见：建议你们依照次序研习品读下列经典

只要发心纯正,真心想解脱轮回普渡众生成就佛道,佛菩萨就会不断的提携您
会运用各种方式,或苦或难,或提携或鼓励,来考验和引导众生,逐渐增上修行
所以对于心经,只要您实修不断增上,就会有不同阶段的体悟——帖子详见：[浅谈]学佛解经和实修的关系

深深感恩善知识慈悲教导。


佛法不可思议。心经虽然简短，是引导众生学佛最普及的经典之一，

看着文字也简单，却是《大般若经》的精华，【可以说是全部佛法的浓缩】，

其义涵甚深，蕴含无上智慧，能实证心经的智慧就能解脱轮回成佛，所以不能只看表面。

末学知道自己当前实修次第还很浅，还无法深入理解心经，惟有本着虔诚恭敬的心来学习，祈愿佛菩萨慈悲加被，

令弟子能全程契入心法，明了当下次第能明白的法义，写出清净光明的习经记录，自利利他！

藉此因缘，先学习[清净光明专辑]中与《心经》相关的内容，来帮助思维理解。有缘同修可一起阅读学习：


1，[浅谈]学佛解经和实修的关系

心经可以说是全部佛法的浓缩,
能懂到什么程度,这要看您自己的实修情况,也就是佛性显露的情况
心经的内容,从五蕴,六入,十二处,十八界,讲到十二因缘和四圣谛,
然后破除前面所讲的种种方便次第两边执着,最后谈到菩提般若佛性实相
这样就讲完了
如果您看不懂,或看不到末学上面讲的那些内容,或不懂末学上面在讲什么
那您就要从基础开始学起
例如,您必须先弄清楚[楞严经],因为[楞严经]就是[心经]的解说,
该学的很多,例如[小品般若经][摩诃般若经][大般若经][大般涅槃经]….

学习注：这篇帖子非常重要，整篇都比较详细的教导了学习[心经]（佛经）的过程、注意要点等内容，善知识慈悲，虽然没有具体解说心经的内容，

实际已经给出了我们学习[心经]的精要和具体方向，只要按照教导去弄清楚去落实，就能逐渐明白自己当下次第能明白的经义，直到真正深入、真正实证。


2，

真正清净的真心是不著福报和苦报的
也就是甚深佛经中讲的不生不灭（心经）无业无报（摩诃般若经）
世俗人执著于虚妄，所以才会堕入福报苦报的二相中
所以善有善报，恶有恶报
但是无法[自净其意],所以无法脱离轮回
这个[自净其意]就是不著两边，就是[不二]
就是[不二相]（不执著两边的相），
故称[不二法]——帖子详见：[解析]苦报的原因&如何断除苦报?

（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）

继续学习「清净光明专辑」中与【心经】相关内容：


3，

金刚经虽然表面上文字浅显,就像心经一样
可是,金刚经讲的是菩萨心要,是为声闻转菩萨次第的弟子所讲的课程
尤其心经讲的更深,是实相第一义——帖子详见：[注意]您懂金刚经了? [略说]常见末法众生看金刚经的一些现象

学习注：

A，【什么是实相？&要如何实修？】

实相就是没有真正的生死,所以实义佛经中常说不生不灭
只是众生一再堕入累世习气和虚妄表相中而一直轮回
这就是整个法界的现象

佛经上说~众生皆有佛性,皆可成佛
所以修行就是让自己认识法界实相,脱离虚妄表相,达到身心自在的状态
就是透过修行来恢复原本就圆满自在的佛性而成佛

修行的方法
就是透过六根意识作用的观行,结合佛法正见和法义
透过观行和法义的结合,逐渐摆脱世俗和烦恼的干扰
让身心逐渐契入实相,达成身心一如的境界——帖子详见：[略说] 修行和实相的原理

（学习笔记：

法界也是由众生的心态和心量，而呈现相对应的因果境界——帖子详见：华严经：菩萨法门「施(自)身血」

实相就是没有真正的生死,所以实义佛经中常说不生不灭

众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制

其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者——帖子详见：[略说]法界真相

这些关于法界实相真相的道理，对于累世轮回的众生来说是多么难信啊！


因为累世业障习气的关系，众生更相信眼耳鼻舌身意六根所感受到的一切，并且是深信不疑！

而对实相，不是从未听说，就是即便听说了也难以生起（一念）信心，这就是无明。

【相由心生，万法唯心】，心念发出就有力量，众生正因为被无明妄心主宰，所以制造出种种虚妄的轮回境界，

而众生对此又觉得如此真实，累世沉迷其中难以自拔，更增加无明种子，制造更多错综复杂的轮回幻境，如此恶性循环难以解脱。


由此，我们能明白一些，为什么佛法中说【信为功德母】，因为一念的信心是黑暗中的一线光明，能照破累世无明黑暗，

当有了信心，就有了受佛菩萨引导提携的机会，有了与法界光明（真理）同频共振被唤醒的机会，有了恢复清净光明佛性本然的机会，

而如果怀疑毁谤没有信心，那就会继续沉沦在无明黑暗中，被八识的负面习气所主宰，因此说【信为功德母】，如[清净光明专辑]教导的：

所谓「信为功德母」，这是因为：
「相信和信心」能让众生或修行者与正法相应，以此逐渐修行显露真心佛性而成就真正功德
反之，如果不信或退失信心，那就是由原本或退回被累世所累积的第八识恶种子习气所主宰——帖子详见：以「法性原理」来看「认『真』」

所以能信至关重要，能信才能逐渐入门，逐渐增上，逐渐契入实相。（相关学习：【听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论】。）


说到实相的道理，在字面来看往往并不复杂，但实际想要真正明白是很难的，这和心的清净程度密切相关，

我们凡夫众生心不清净，最根本的原因是妄想执著-六根攀缘六尘，因此原本清净光明的佛性就被烦恼和世俗尘染所覆盖，无法见真，

而解铃还需系铃人，想要清净自心，逐渐契入实相，还是必须要由六根起修，由浅入深的来达成，就如[清净光明专辑]教导的，

透过六根意识作用的观行,结合佛法正见和法义
透过观行和法义的结合,逐渐摆脱世俗和烦恼的干扰
让身心逐渐契入实相,达成身心一如的境界——帖子详见：[略说] 修行和实相的原理

末学体会，近一段，老师持续引导我们【听佛】，就是透过六根中-耳根意识作用的观，帮助我们融入大乘光明圆满乐的氛围，逐渐摆脱世俗和烦恼的干扰，

让身心逐渐契入实相，达成身心一如的境界，这是[首楞严三昧]流露的方便妙用，也是[光明心法]的实修形式之一，是不用吃苦的实修方法！

深深感恩佛菩萨慈悲护念！深深感恩师长们慈悲教导！小童子一定好好【听佛】，好好练习融入大乘光明圆满乐的氛围、融入法界无量无边的光明，启发自性光明，自利利他！



B，关于【第一义&如何实修】

[第一义]在很多佛经上都有谈到,例如[维摩诘经]讲[不二法]
[大般涅槃经]上说[中道]就是[第一义],就是[佛性],就是[究竟实义]
[佛性]就是[首楞严三昧]——[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

学佛修行的过程,我们必须透过一些方法来引导

例如,[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛


这就是[大乘佛教][菩萨道][六度波罗蜜](布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)的过程

也是逐渐发起[四无量心](慈悲喜舍)且深入[四无量心]的过程
透过上述六度的修行,逐渐生起[四无量心],深入[四无量心](佛门心法)
并且发起大愿心~
[四弘誓愿]1.众生无边誓愿度,2.烦恼无尽誓愿断,3.法门无量誓愿学,4.佛道无上誓愿成

然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生

逐渐让自己和众生都恢复佛性,这就是实修[首楞严三昧]的过程

[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]?——帖子详见：[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3.5小时以上）


继续学习「清净光明专辑」中与【心经】相关内容：


4，

不论是外道或者佛弟子,一般修行的方式,[[以究竟来说]],大都是错误的
因为大都追求一个表相,例如:神通或者财富或禅定或某种工夫或实证

其实真正的实修,只是让自己越来越清净,越放下,越没有执著
没有任何沾粘在欲望或恐惧或痛苦或表相上,也不是脱离现实定在某处上
就是心经讲的心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,就是不二

所以,无论这世间,或这身体,或家人,或一切任何事物,
或念头,都无法障碍心的清净,这其实才是真正的无漏神通——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 25楼   

学习注：

【不论是外道或者佛弟子,

一般修行的方式,[[以究竟来说]],大都是错误的
因为大都追求一个表相,例如:神通或者财富或禅定或某种工夫或实证】

>>>>>>

根本来讲，以[有所求][有所得]的心来修行，这样修行就是着相，是心外求法（这里是指的【求世俗利益与福报】，不是指【求解脱（轮回）、求智慧（圆满）、求清净（法身）】，相关帖子学习：【有所求，应所求】）。

所以，佛法修行其实就是去执（这样心量才能无限扩大）、清净自心的过程，

一旦去掉覆盖本心的无明执著种种尘染，显露了本具佛性真心，则一切都是圆满具足的，不需要额外追求其他任何的东西，

众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构——帖子详见：梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二

所以说，【清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要】。如若佛弟子在修行中是“有所求”“有所得”的心，还容易被魔所迷惑利用感召魔扰，

这些在【楞严经】[五十阴魔]中都有相关的教导（相关帖子学习：色受想阴(色受想蕴)三十魔~[楞严经]原文与白话），因此，善知识慈悲叮咛：

修行就是不能执著,有所求或有所得就会召邪入魔,真正的修行就是逐渐破除自己的各种执著,佛弟子应该熟读楞严经,明白这些现象和过程,并且遵照佛陀教导的正见和正观,这样就能破除种种障碍——帖子详见：[略说]色阴受阴十魔境

俗话说：「一样米养百样人」

任何事物的学习过程都会有不同的阶段次第
由于众生各自累世的习气执着和学习与智慧，以及和众生的过去世互动，和对外在事物的认知和执着(缘就是外在的干扰和影响)
这些累世的种种因缘就会造成今生或来生的各种不同后果

以学佛来说，
就算人人同样都学佛，也会因为众生根器(智慧)次第和累世因缘不同，而对同样的经文或法门产生有所差异的认识和解释
有些可能相信，有些可能怀疑甚至毁谤
就算都相信，信解的次第也可能不同，也可能执着自己次第所能信解的认知和修行方式，甚至诋毁其他法门或修行者
就算都实修学习，也会因为不同的信解和实修方式与心念的不同，而产生不同的修行次第成果，甚至误入或堕入魔道
这些情况就是「无量义经」讲的「无量义」，
也就是说，佛陀同样的一句话，众生却因为各自根器次第不同，而产生各种不同的信解和不同的修行次第结果
所以，只要尚未成佛，而且不明白上述情况，而执着于某个阶段的修行，这就是迷，就容易堕入「楞严经」讲的「50阴魔」状态
因此，真的想成佛，就要不断的增上，随时反观自照，破除自己当下的执着(不论是外相或观念认知，甚至情绪)，朝真正的「佛智」迈进——帖子详见：学佛者的迷信与智信

因此也就能明白，为什么佛经中说—如果“有所得”就无法被佛授记成佛（详见：怎样才能让佛授记我们成佛? ~ 佛藏经），

因为根本修行方向上已经错误了，若“有所得”就无法实证[无生法忍]，而[无生法忍]，就是“不二”无执的状态，具体见[佛经]和[清净光明专辑]的教导：

德藏菩萨曰：
「有所得相为二。若无所得，则无取舍，无取舍者，是为入不二法门。」——帖子详见：不二法门 ~ 维摩诘所说经

「生忍」：就是自己身心对「一切众生」和「外在世俗」的忍，能忍这类一切苦。
「法忍」：就是在修行方面对各种法门修持上的忍，学习过程都能安忍在修持的法中。
「无生法忍」：就是「不二」或称「无二」，就是超越「生忍」和「法忍」，不即不离，故称「无生法忍」。——帖子详见：

为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

由此可知，真心想修行成佛，就必须要练习放下我执、放下一切，练习以无所得-清净无染的心来实修，这样才能逐渐契入“不二”而解脱。那要如何能真正放下呢？

佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执

观世音菩萨为什么能闻声救苦普渡众生呢?就是因为完全放下自己(我执)
自己清净光明心量宽大,自然能力就大——帖子详见：[问题解答]该如何回向?

我们初学者可以先从忆佛念佛，学习佛菩萨大慈大悲的精神做起，最近老师慈悲分享的[六字大明咒]是观世音菩萨的咒，

象征[观世音菩萨]对六道众生的慈悲愿力——帖子详见：浅谈[六字大明咒]与末法众生业障深重的可悲之处

我们多用心聆听，就能在佛力加持下，多一些与观世音菩萨相应、与佛心相应，帮助我们发起和佛菩萨同样的精神愿力，

并且将这种精神愿力透过在日常中小事中来真正学习和践行，这样就能逐渐增广心量，突破凡夫心的种种执著，随而显露佛性，

这样是正确的修行成佛的方向，而实做是关键！


（未完待续，阿弥陀佛）



以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续学习「清净光明专辑」中与【心经】相关内容：


5，

不论是外道或者佛弟子,
一般修行的方式,[[以究竟来说]],大都是错误的
因为大都追求一个表相,例如:神通或者财富或禅定或某种工夫或实证

其实真正的实修,只是让自己越来越清净,越放下,越没有执著
没有任何沾粘在欲望或恐惧或痛苦或表相上,也不是脱离现实定在某处上
就是心经讲的心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,就是不二

所以,无论这世间,或这身体,或家人,或一切任何事物,
或念头,都无法障碍心的清净,这其实才是真正的无漏神通——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 25楼   

学习注：

【其实真正的实修,只是让自己越来越清净,越放下,越没有执著
没有任何沾粘在欲望或恐惧或痛苦或表相上,也不是脱离现实定在某处上
就是心经讲的心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,就是不二

所以,无论这世间,或这身体,或家人,或一切任何事物,
或念头,都无法障碍心的清净,这其实才是真正的无漏神通】

>>>>>>>

越清净，越放下，越没有执著，六根尘染的覆盖就越少，轮回的心念引力就越小，就能逐渐显露佛性，随而也会显露神通，这其实才是真正的无漏神通。也就是

神通应该是由佛性自然显露才不会有问题,这才是无漏神通
所以,修行应该侧重在恢复原本清净自在圆满无染的佛性——帖子详见：[略说]如何静坐(打坐)?如何静坐才不会出问题?

然而

一般人多数都不注重自身清净,多有妄想杂染

这种人修行以求神通为主,这种必定会着鬼神魔扰,而引发有漏神通,或者附体鬼通
后来多会引发很多精魅鬼怪附体,吸取精气,非常麻烦,下场也很凄惨——帖子详见：[略说]如何静坐(打坐)?如何静坐才不会出问题?

这就是因为“有所求、有所得”，而遭受魔扰，是我们务必要警惕的！

所以无论是想要破除魔扰，还是要恢复佛性解脱轮回成佛，都离不开清净自心（净化「第八识」），这是修行的根本和首要，


其实一切都是心念的作用，就像梦境只是心的各种念头的综合显现，实则

不论是梦境,或是众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构——帖子详见：梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二

只要念头有贪嗔痴、有世俗的染着不清净，那就不是「心经」所讲的心无挂碍，由此就会有恐怖担忧等情绪，就会随妄念而颠倒，当然就无法契入不二

所以，说来说去，根本还是要净化念头-清净第八识，

第八识如果净化无染，就是由佛性起作用，由清净心自在变化，这就是成佛
第八识如果妄念杂染，就是由妄心起作用，由执著起变化，这就堕入六道轮回——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

具体要怎么做呢？

对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界
(洗冷水澡也可以类似这样练习)

不要执着于身体的觉受和生命的生死
这样就能超越身体和生命的障碍——帖子详见：梦中光明心的考验

（未完待续，阿弥陀佛）

以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续学习「清净光明专辑」中与【心经】相关内容：


6，

想要清净很简单,经咒不用很多,心经就很够用了——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 83楼   

每天念心经,逐渐领悟法义,慢慢就会进步的——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 84楼

过去世是什么已经不重要了

重要的是您现在是什么,而且正在做什么

所以应该把握现在,而不要留恋过去,这样才不会徒增事端

每天念诵[心经21遍],慢慢就会改善——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 88楼

学习注：

「心经」虽短，看着文字也简单，其实【是般若部经典的精华，是从般若经中节录而出】—帖子详见：「般若波罗蜜多」）

透过每日修持「心经」，逐渐契入般若（实相）智慧，启发本具佛性，这样自然就会清净圆满，能解决一切。所以不能只看表面。具体原理：

人间难免有种种苦难，而众生往往陷入其中而无法自拔

其实，众生的一切烦恼与问题，用「心经」中的一段话就可以完全解决了
那就是：「菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。究竟涅槃。」

对于世俗的困难、苦处或烦恼，只要心无挂碍，就能免除、消除一切恐怖，就能远离世俗颠倒的梦幻与妄想，
这样就能逐渐迈向真实解脱的大涅槃（究竟涅槃可作两种解释，1.究竟就是逐渐而终究，2.「究竟涅槃」就是指「大般涅槃」）

简单说，就是心（心量、心念、观念）超越了世俗，自然就能超越世俗的烦恼与业障，当然逐渐就能脱离六道业力的束缚

然而，怎样才能心无挂碍呢？
那要依靠「般若波罗蜜多」。什么是「般若波罗蜜多」？
这在「大般涅槃经」或「般若经」（泛指大、中、小品般若经）中有解释
（「心经」就是般若部经典的精华，是从般若经中节录而出）

「般若波罗蜜多」有几种面相的意义，就是「首楞严三昧」，就是「般若实相智慧」，就是「佛性」
「首楞严三昧」指功用、功能、状态，「般若实相智慧」则是指通达一切事相与原理的真实智慧，「佛性」则是指清净光明的本体

透过学习「首楞严三昧」，我们可以学习契入这些功用与状态
透过学习「般若实相智慧」，我们可以逐渐实证通达一切的智慧
透过认识「佛性」，我们可以学习逐渐契入清净光明的本体

当我们逐渐学习佛经中的正知见（佛陀的解脱智慧，对世俗的正确看法和观念），我们就可以逐渐提升智慧
藉由观念的改变和提升，并逐渐学习操作的方式与观行而契入光明的状态，而逐渐恢复清净光明的本体-「佛性」
这样，我们就能心无挂碍，远离颠倒梦想与恐怖，就能究竟解脱而契入涅槃

所以说，透过上述三种修行，我们可以逐渐心无挂碍，逐渐远离世俗的颠倒梦想，逐渐究竟涅槃

因此，佛弟子都应该逐渐贯彻上述三种方向的修行，
至少，要天天读诵或背诵心经，逐渐契入心经中的「般若波罗蜜多」，这样才能降伏世俗和累世凡夫习气的障碍

7，

[心经]每天念诵至少3-7遍,心情不好就念[心经]调整——帖子详见：学佛应该循循善诱,切忌和家人起争执

学习注：对于一般众生来说，读心经，容易想着一切都是空，这样能相应放下一些执着与烦恼。

因此，心情不好的时候（这是众生一般都会遇到的情况），念心经能调整，

不但自己可以这样来调节心情，也是透过帮助众生调整心情，以佛法摄受众生的一个方法，可以在平时观察众生的情况来运用。

8，

先读[心经],这样对[金刚经]才容易相应,因为[心经]是[般若心要]——帖子详见：学佛应该循循善诱,切忌和家人起争执

学习注：佛法就是心法，学习佛经，要能掌握心法心要，这样学起来才容易相应，起到事半功倍的效果。

因此，佛经都要「以心印心」的来学，这样才容易懂，才容易领悟自己当下次第能明白的心要。对此善知识有慈悲叮咛：

多年前，为利益众生，再次快速详读「法华经」，
末学自己在心中为「法华经」留下了注解，就是：「妙法莲华启妙心」，
这句「妙法莲华启妙心」就是末学对「法华经」所领悟的心要。
每个实修者，都应该深入经藏和实修，对佛、佛法、佛经「以心印心」，
这样，就会依照「次第」和「众生性」而明白符合自己次第的心要，这也是「无量义经」的「无量义」。——帖子详见：由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

由此可知心法的重要，如果学佛不懂心法，就难以深入经藏明白佛陀究竟讲了什么，也就难以依之修行成佛。

（未完待续，阿弥陀佛）

以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）


继续学习「清净光明专辑」中与【心经】相关内容：


9，

平常您应该多念观世音菩萨名号,多读心经和持大悲咒,
这样可以逐渐消除您和家人的业障,也会让恶人逐渐生起正念
恶人就会相信您听您的话,也会逐渐改邪归正——帖子详见:[问答]恶人来袭，如何应对？

学习注：末学体会，心经代表的是观世音菩萨的智慧，大悲咒则象征着观世音菩萨的慈悲，结合观世音菩萨名号，

这三者多念，能与观世音菩萨的悲智相应，在佛力加持下，而能逐渐改变心性而消除自己（正报）的业障，随而也令家人（即依报）得到转化，

其实恶人也是外在的依报，只是通常来说缘分没有现世家人那么密切，但同样符合“依报随正报转”的原理，因此只要持续不懈的修持心经、大悲咒和观世音菩萨名号，

在观菩萨大悲愿力（观音力）的加持下，就能转化与恶人之间的违缘，令恶人也相信自己听自己的话，也逐渐改邪归正！

末学体会，这也是观世音菩萨[无畏布施]利益众生的体现，也是显示[慈悲是最高法术,智慧是最上神通]，由佛的佛性光明启发众生本具佛性，显露智慧，消除业障，转化违缘。

原理就类似[清净光明专辑]的下述教导：

大乘菩萨行者要消除恐惧心也是很容易的
两个方法就能消除恐惧心

第一,清净心实相观照,
明白的知道众生佛性平等,与佛菩萨都相同
金刚经讲的四相(我,人,众生,寿命)都是虚幻,
唯有佛性才是真实,真如法性平等无二,
所以,众生一点都不可怕,佛性平等无二,如此而已

清净心能生实相智慧,破除一切无明

第二,慈悲无量观照,
不论精魅鬼怪,或者猫狗昆虫蚂蚁蟑螂,全都只是无明愚痴的可怜众生
对于众生没有感觉害怕,只有感觉众生很可怜,只有充满悲悯之心
菩萨行者应该发起大慈悲心普渡众生,让众生都解脱轮回愚痴无明之苦
当我们发起大慈悲心,观世音菩萨就是我们最大的护法,永远支持我们

慈悲能生大光明,没有敌人没有畏惧

所以说
慈悲是最高法术,智慧是最上神通——帖子详见：业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相

10，

因为[妙法莲华经]虽然文字不难,但是却是很深的佛经虽然是很深的佛经,但是因为文字不难,也能使初学者得到受益
就像[心经]一样,[心经]其实是究竟甚深佛法,虽然文字简单,可是义理非常深奥
虽然义理深奥,但是因为文字简单,所以也能使初学者受益

这就是[无量义经]讲的[一即无量]
虽然不同人阅读同一本[心经],却能产生[无量义]令不同人产生不同程度的体会
而使每个读经的人都得到受益,这就是深经的奥妙
所以,佛法不可思议——帖子详见：[略说]为什么读诵佛经多日,对佛经内容总是记不住?

学习注：

就像[心经]一样,[心经]其实是究竟甚深佛法,虽然文字简单,可是义理非常深奥
虽然义理深奥,但是因为文字简单,所以也能使初学者受益

>>>>>>>

对于深经，初学者因为实修不足，多是只能从字面来理解，但只要能虔诚恭敬心正向的来理解，那都是有益的，能佛力加持下相应在八识里种下正见的种子，

但是众生的情况各异，相差很大，如果没有本着恭敬之心，就容易自以为是，随累世业障和邪见，出现错解经义的情况（当做满足自己欲望的藉口），

就像末学所在当地，就有人以讹传讹，将心经“不生不灭”，解释为畜生道众生生下来就是为了被人类杀杀吃的，如果不杀掉，又怎么生出来呢....

这样的解释真是乱七八糟啊，不管是说的人、还是传播的人，都有很大的罪过，如果不能深入忏悔，累世都会随习气而错解，也会感召相同习气众生的干扰，这样就很难读懂佛经，当然也就难以解脱轮回。

因此，学习佛经，一定要遵循佛经的教导：[诸经辑要]修学佛法,不论[念佛][持咒][诵经][拜佛]一定要[至心][恭敬],切勿怀疑，这样心念正确了，就不会一味堕入在愚痴的状态，就不容易错解。


佛法就是心法，如果真心实修，就会随着修行的深入，而逐渐有文字以外的（心法）实修体会，这都是要自己实修来逐渐体验的。如[清净光明专辑]教导的

事实上,实相义和甚深心要都很简单,不需要什么文字,能懂就懂,不懂的还是不懂
这全看清净和杂染的程度,和累世实修的深度
所以经上说~ 能明白实相义和甚深般若,这都是累世已经实修的菩萨行者,才能真正明白——帖子详见：[浅谈]拈花微笑心法

许多人对[大经][大咒]很憧憬,不过学习成效却不好
除了可能没恒心不够精进努力外,另外就是没有按部就班,基础没有打好,所以成效差
其实,学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起,低处着手

其实,从基础开始学起,等到您一阶一阶爬上去,到时候就算您第一次读大经深经也会懂
不然您在底层望向高处永远也看不清楚,这是很简单的道理

今生能够快速成就的人(高僧大德)都是因为过去世就已经学习了,所以很快能跳到高处
(这个道理在深经里面佛陀都有说明)
如果您不是,就应该老实由基础开始,这样才会顺利,也不会有挫折而产生退心
如果您是,那也应该快速完成这些基础课程

所以

1.有空可以尽量多[阅读思维不同佛经],越符合自己程度的越好,这样可以辅助了解下面定课专修的课程

2.如果[定课课诵佛经],应该单纯专注在一两部佛经上,等完全熟悉了,大约至少1-2年至3-5年,经过1.[课诵熟练经文],2.[思维解义归纳要点],3.[实际修行运用在生活上],4.[为人演说宣扬佛法],四个阶段都完全熟悉了才更换下一次课诵的佛经,这样才算完整的实修一部佛经

上面这样的课程,如果您累世已经有实修,又或者按部就班,而且今生够努力,那就会很快速,会缩短时程

所以,从基础的地藏经开始,把地藏经弄得一清二楚,落实在生活上,也教导众生学习
这样有完整的实修过程体会,以后才能弄懂楞严经,不然那些名相就算说了您也难能体会
因为实修才有体会,没有完整的实修就无法和那些名相起关联,自然就不懂

所以我们不是不学深经,而是要由浅入深,有次第的学习,这样成效才会好
而且基础打的好,这样学习的过程和难易才会完整弄清楚,不会好高骛远,眼高手低——帖子详见：[略说]学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起

深深感恩佛菩萨师长们慈悲教导！小童子一定好好听话，脚踏实地，从眼前做起，低处着手，一步一脚印增上实修！

（未完待续，阿弥陀佛）

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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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继续学习「清净光明专辑」中与【心经】相关内容：


11，

心经有般若智慧实义,读诵过程因为文义可生智慧,知空而灭妄念,
而且读诵心经有大功德,可得佛菩萨护佑,诵经过程又可转化妄念,练习定力——帖子详见：[略说]有强迫症(或各种心理疾病)怎么办?

学习注：

【心经有般若智慧实义,读诵过程因为文义可生智慧,知空而灭妄念】

>>>>>>>>>>

心经是般若智慧的经典，文字虽短看着也不难，实际是甚深法，是大般若经的精华，般若就是智慧，所以多读心经能生智慧，

透过读诵来了解心经的文义，可以让众生知空。一般众生整日生活在五欲六尘里，六根如胶似漆地攀缘六尘，对于接触到的一切都觉得是“有”、是真实，

（相关学习：吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经、何谓[空]? ~ 大般涅槃经、什么是空？）

因为不学佛，自然不会知道【缘起性空】（相关学习：[必修]十二因缘、大般涅槃经：甚深十二因缘）的道理的。也就是不知道，

我们所见的一切现象都只是自己和众生的妄念所构筑（帖子学习：梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二），

是因为念力吸引各种世俗缘分聚合在一起而形成所谓的实体（帖子学习：[佛法科学观] 引力与念力），其实并没有真正的实体，只是随缘生灭的过程现象而已，

所以，[金刚经]教导我们应该正观看待一切世俗现象（包括自己的肉体）：【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观】（而[金刚经]的义理，也正是[心经]的义理，般若系列的经典都是相通的），

关于现象与真实，[清净光明专辑]是这样教导我们的：

一切，在现象上是无止尽的变化，随心念而转，心念所及，如真似幻
而其中真正的根本和真实，就是纯真，就是佛性，这才是一切变化中的唯一真实
如果没有依止纯真佛性（真正的清净光明），就是随凡夫心念而不断混沌和流转，就是无止尽的轮回——帖子详见：佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

【而且读诵心经有大功德,可得佛菩萨护佑,诵经过程又可转化妄念,练习定力】

>>>>>>>>>>

读诵心经有大功德，因为能得到佛菩萨的护佑，是佛菩萨以实修成就的功德在利益我们，让我们能得以学佛实修。
当我们透过诵经（或背经或习经），我们的凡夫妄念逐渐被佛经的正见所取代，这样心念逐渐不被无明躁动所操控，由此练习了定力，

也由此可见读诵或背诵心经的重要，如[清净光明专辑]教导的

天天读诵或背诵心经，逐渐契入心经中的「般若波罗蜜多」，这样才能降伏世俗和累世凡夫习气的障碍——帖子详见：「般若波罗蜜多」

（未完待续，阿弥陀佛）

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焰光明

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12，

法界的秘密就是众生的第八识

第八识能够变现一切,是最不可思议的神通变现

众生都有神通,只是您不知道您现在就是神通变现

成为六道众生都是随自己的识心变现,自作自受


第八识如果以无明愚痴种子为作用,就是十二缘起,就会变成六道愚痴无明众生


第八识的无明愚痴种子如果净除,就变成楞严经讲的[菩提][真如][佛性][庵摩罗识][空如来藏][大圆镜智],就是成佛

所以佛说众生都有佛性,众生都能成佛


其实,众生都没有真正的死亡或出生,都是一直变现

所以甚深佛法(例如:心经)说不生不灭

一切都操纵在众生自己, 要成佛或是要变成六道轮回众生都是由自己决定——帖子详见：业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相

学习注：

众生执著所谓的自我，就会产生各种烦恼和负面心念，能量次第就会很低，生命因此而堕落，无法提升。

只有发起大心而舍弃我执，才可能“在心量和精神上增上次第，而超越现在的肉身，转生更有福报的天道或化身往生净土”

深入经藏学习佛菩萨的大愿心，一点一滴学着去做佛菩萨在做的事，在过程中真正破除我执、消除累世习气，增上解脱般若智慧。

众生因为相信六道累积的错误知见、执着世俗与肉体，所以愚痴。如果能够真正相信佛法正见，真心落实起来，就能真正由心转化，让佛性智慧显露，

这样能真正提升生命型态，甚至彻底摆脱物质束缚，回归能量，又能以能量自由变化为物质，自由自在的在十方世界利益众生，这就是心经讲的实相的境地。

藉此因缘，学习[清净光明专辑]的相关教导，思维[八识原理][质能互变]等内容：

有共同邪见的人就会聚集在一起,相信他们所认为的事情
因为心念妄想,第八识就引发产生神奇的共业——帖子详见：[浅谈]算命的错谬

轮回或者成佛，都是由自己第八识所变化
第八识如果净化无染，就是由佛性起作用，由清净心自在变化，这就是成佛
第八识如果妄念杂染，就是由妄心起作用，由执著起变化，这就堕入六道轮回——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

（学习笔记：其实解脱的方法佛菩萨早就教导了，我们只要照做就好了，只是众生太相信自己的错误知见和妄念，所以才让实修过程变得复杂了，例如【多念佛就能成佛】（详见：真心还是妄心），但我们真的在时时念佛吗？天下没有免费的午餐，自己不好好努力，当然无法达到预期的目标，要承继佛力，就要真正有信心，全心全意的依靠。不但念佛要真心，所有的修持都要用真心，这样才能真正相应，快速成就，因为【一切唯心造】。深深感恩佛菩萨慈悲教导小童子！弟子惭愧！）

实相境地就能摆脱物质束缚回归能量,又能以能量自由变化为物质
所以心经说,色即是空,空即是色,又说,不生不灭,不垢不净,不增不减,
因为,是虚是实,也非虚非实,这才是真实相
而凡夫执着于物质和肉体生命,所以,意识所执,肉体生命终结后又随意识执着堕落而生
这是因为不知道没有真实生灭的缘故,也就是不知道实相——帖子详见：什么是禅? 您坐禅吗? 禅是坐出来的吗?

「燃指、燃臂、燃身供佛」也是属于这种心量和精神上的问题，当心量无限扩大，身体(报身)也会随之改变，而产生质能互变作用

所以，如果修行者或佛弟子能契入等同(佛菩萨)的心量，能发起大心大愿，就能舍弃自身执着的问题
这种心量上、精神上的超越，就能产生不可思义的力量，可以超越凡俗的理解，或甚至六道轮回的生死

何况，以真相来说，众生本来就是一直轮回，执持肉身本来就不具意义
如果能发起大心而舍弃我执，就可能在心量和精神上增上次第，而超越现在的肉身，转生更有福报的天道或化身往生净土——帖子详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理

佛不是单一的,佛有十方佛,而且都可幻化无量,有无量变化
十方宇宙世界中都有许多佛,释迦牟尼佛只是化身出生在地球上而成的佛
所以,以地球人类的角度来看,除了释迦牟尼佛之外,其他佛也可算是外星人

更正确的说,佛是存在于整个虚空宇宙中,没有所谓外星或本星的差别,或所谓娑婆世界和他方世界(例如极乐世界)的差别
虽然宇宙十方世界都有佛,但是,佛不因世界而局限,虽以世界而成佛,但这只是佛普渡众生的一项方便

再者,也不可用地球人称「人」的称谓来称佛,因为真正的佛不是人,以人身为佛,只是佛渡化众生无量变化中的一种变化
因为,真正的佛可视为是一种精神的能量体,以佛法来说不生不灭
(符合地球科学的「能量守恒」或「能量不灭」原理)
但也能随时变化成地球人类,或变化成各种众生所习惯的相化或物质化形象或生命
(这由爱因斯坦的「质能互变」理论就能明白佛或菩萨的法报化三身变化,例如：观世音菩萨32应化身)
所以,佛可存在于地球人类不可见的「反物质」或「暗物质」空间,当然也可存在于人类可见的物质空间中

有了「反物质」和「暗物质」的观念,相信可以帮助许多人消除对佛经或佛法中无法明白的种种疑惑
其实,佛经中讲的更多,如果多多深入研究,就能豁然开朗且融会贯通

其实,心念会是突破眼睛(五官)执障的重点
透过心念的超越,在精神上就能超越物质的局限,而逐渐进入质能互变的领域(最简单的证明就是身心都变好了,细致了好看了)
所以说「佛法是心法」,一切佛法以心为重,相由心生,业由心转,用心才能看到真实世界,正确的心念才能超越物质世界和六道轮回
至于这些,要成为真正的佛法实修者,不断在修行上增上,才能逐渐体会和真正明白,如人饮水冷暖自知
所以说,真修真知道,不修不知道——帖子详见：「眼见为凭」的迷信

按照《首楞严三昧经》的成就「首楞严三昧」方法，
请参阅：[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]?~首楞严三昧经
任何人一开始修行，都是要由凡夫的「意识心」学习「慈悲喜舍」四无量心，然后才能逐渐契入佛心而实证「首楞严三昧」
所以，佛法是心法，万法唯心，这当然是由凡夫的「意识心」来学佛而逐渐契入「真心」，所以非一非异，不一不二
也就是说：「意识心」也能入「真心」，「真心」也能生万法(「意识心」)，两者意义虽不相同，但是也不能说完全没有关系
非一非异(不是同一个，那是不同个啰？也不是不同个，那是同一个啰？)，
不一不二(不是同一个，那是两个啰？也不能分成两个，那又是一个啰？)
这样弄清楚了吗！或换个容易明白的说法，这样会比较清楚，就是：「真心是本质，意识心是变化」。
以现代物理来说就是「质能互变」，以古语来说就是「(本)体」和「(表)相」一如——帖子详见：《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即

随着学习[心经]相关内容，越来越觉得佛法真的太深奥深邃了，自己实修实在太浅了，学的非常的肤浅皮毛，

小童子深深忏悔自己的渺小肤浅，当好好端正心念，以谦卑恭敬心深入经藏，一步一脚印的好好学习与落实，

祈愿在佛菩萨慈悲加持下，每天都能进步一些，向着有能力护持一方的实修者努力！深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！



（未完待续，阿弥陀佛）

以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

（接续楼上，本楼用时3小时）

继续学习「清净光明专辑」中与【心经】相关内容：


13，

除了真正是累世修行菩萨道,有足够的善根智慧,
才能一开始就遇到大经,而且学习没有障碍,而逐渐博览群经
不然,一般佛弟子
或许有的人可能会遇到大经,但是大都仅是过去世的善缘,并不能真正学习领悟
所以绝大多数的佛弟子还是由基础容易的佛经,来开始学习会比较容易和顺利
例如,阿弥陀经,普门品,药师经,地藏经,无量寿经,
这些都是文字义理比较容易的佛经,也是容易得到佛菩萨慈悲感应,
能够解决人生困难,和了解佛法基本观念的佛经

另外,心经也是可以读的,虽然心经的义理非常深
但是,对一般人来说,因为心经短,文字不难,读诵起来还是容易的
而且这种很深的佛经,依照众生根器不同,还是多少能有些领会

学习注：

【绝大多数的佛弟子还是由基础容易的佛经,来开始学习会比较容易和顺利
例如,阿弥陀经,普门品,药师经,地藏经,无量寿经,
这些都是文字义理比较容易的佛经,也是容易得到佛菩萨慈悲感应,
能够解决人生困难,和了解佛法基本观念的佛经】

>>>>>>>>>>

读着这段解说，内心非常的感恩，感受到佛菩萨如此功德巍巍，却又那么慈悲、那么平易近人，无限耐心的做我们学佛路上的学步车，

由此想到了善知识，想到了老师...都是这样“带小孩的心”慈悲着每位众生，一点一点扶持提携我们学佛，逐渐解脱生死轮回。

学习佛法，不但要能解说佛经，还要能按照佛经教导来践行做到，真正落实四无量心、四弘誓愿、六度，并以此为基础行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生（这些都是义理很深的，要一点一滴实修，来逐渐明白），

这样才能真正承继佛法的心髓，逐渐让自己和众生都恢复佛性。这正是佛菩萨希望我们深入经藏实修的目的吧，小童子一定好好努力！

（注：【除了一开始发起的愿心，还要看接着有没有退心，有没有愿行，有没有真正把心愿实行，并落实成真
有发心，不退心，有愿行，才能逐渐在落实的学习过程中，摄心持戒和内观(定)，而由「戒」和「定」
慢慢体会法门的其中原理和相貌(「法性」)，以及以此法门普渡众生互动过程中的「众生性」
这就是「慧」，就是「智慧」获得和形成的过程，以此「戒定慧」实修而逐渐契入「佛性」本心
由修行的过程，逐渐显露「佛性」的根本「清净」「光明」和「智慧」，这样才会真正解脱成佛】

学习中，看到这段教导，再次提醒我们【发心】的重要，以及【摄心为戒】的重要，

真有发心要解脱成佛和普渡众生，才会真有动力落实摄心为戒和净心内观，而这是形成智慧而解脱成佛的基础，一定要这样做，

才能“慢慢体会法门的其中原理和相貌(「法性」)，以及以此法门普渡众生互动过程中的「众生性」”，才能戒定慧次第增上，逐渐佛性显露，而实修成就。）



【另外,心经也是可以读的,虽然心经的义理非常深
但是,对一般人来说,因为心经短,文字不难,读诵起来还是容易的
而且这种很深的佛经,依照众生根器不同,还是多少能有些领会】

>>>>>>>>>>

佛法是甚深法，佛菩萨引导众生学习慈悲系列的经典，目的是引导众生透过佛法解决生活上的困难、满足世俗愿求等，来建立对佛菩萨佛法的信心，以此逐渐深入佛法（心法）的学习，
般若系列的经典，众生因为业障沉重，不容易读诵，所以，一开始还是以慈悲系列的经典作为入门引导为主，

不过，心经虽然是般若佛经的精华，义理非常深，初学却还是可以读，原因是：

❶心经短，文字不难，初学读起来还是容易的，不太会有畏难心，

由此体会到，如果文字太难，初学众生容易望而却步，

所以，实修者要学习能以简单的文字讲出甚深的义理，以浅显举例的例子帮助众生理解深奥的原理

这就需要实修者在日常中就练习对各种现象做佛法原理相貌的分析观行，并且以慈悲体恤众生的心来讲解。具体要这样来做：

1.随时阅读佛经和正见善文
2.随时思维法义
3.随时在生活中落实实修
4.随时为众生演说佛法
因为上述四点而能快速贯通一切佛法——帖子详见：真正的孝顺

能将义理融入生活,,于生活中体会,,随时入义理三昧,,才算实修
这样才符合涅槃经讲的学佛成佛正确过程——帖子详见：[略说]佛经该背吗? 该怎么背?

在面对任何世俗相的时候,仍能心中发起正因解脱的正思维和正念,以此深入正定三昧中

世间无小事,若能明心见性,就能看见任何小事中的甚深佛法——帖子详见：随俗而不流俗的正念解脱

❷心经“这种很深的佛经,依照众生根器不同,还是多少能有些领会”，

虽然心经是甚深佛经，一般众生是难以读懂的，但却是初学接触最多的佛经之一，其中的原理，就类似[地藏菩萨本愿经]为何一般会放入【华严经】的[觉林菩萨偈]，

这在[清净光明专辑]中有相关教导（深深感恩善知识慈悲解说）：

下面提供记录在《华严感应缘起传》中的《觉林菩萨偈》故事，这也是后世《地藏经》前面都印制此偈的原因之一
这真实故事就像现代的或「濒临死亡经验书籍」，就是面临重大意外或疾病，死却没死全，又活了过来，死而复生，
因为濒死中的经验和记忆，对人生和生命的意义有了和之前完全不同的看法，所以，多改从事慈善和公益，正面积极向上


http://www.cbeta.org/result/normal/X77/1533_001.htm

【经录部类】〔史传部类〕〔史传部〕
【经文资讯】卍新纂续藏经 第七十七册 No. 1533《华严感应缘起传》
【版本记录】CBETA 电子佛典 V1.7 (Big5) 普及版，完成日期：2009/04/22
【编辑说明】本资料库由中华电子佛典协会（CBETA）依卍新纂续藏经所编辑
【原始资料】CBETA 人工输入，CBETA 扫瞄辨识
【其他事项】本资料库可自由免费流通，详细内容请参阅【中华电子佛典协会版权宣告】

X77n1533_p0641c15(00)║　　　偈功破狱(觉林菩萨全章偈文见后)
X77n1533_p0641c16(00)║纂灵记云。文明元年。京兆人。姓王。名明干。本无戒行。
X77n1533_p0641c17(00)║曾不修善。因患致死。被二人引至地狱。地狱门前。
X77n1533_p0641c18(01)║见一僧。云是地藏菩萨。乃教王氏诵偈云。若人欲了知。
X77n1533_p0641c19(00)║三世一切佛。应当如是观。心造诸如来(此晋经偈)。
X77n1533_p0641c20(03)║菩萨授经已。谓之曰。诵得此偈。得排地狱苦。其人诵已。
X77n1533_p0641c21(02)║遂入见王。王问此人有何功德。答云。惟受持一四句偈。
X77n1533_p0641c22(01)║具如上说。王遂放免。当诵偈时。声所至处。受苦之人。
X77n1533_p0641c23(01)║皆得解脱。王氏后三日方苏。忆持此偈。向诸道俗说之。
X77n1533_p0641c24(00)║参验偈文。方知是华严经。
X77n1533_p0642a01(10)║夜摩天宫无量菩萨云集所说。即觉林菩萨偈也。今经云。若人欲了知。
X77n1533_p0642a02(03)║三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。大意是同。
X77n1533_p0642a03(04)║意明地狱心造。了心造佛。地狱自空耳。既一偈之功。能破地狱。
X77n1533_p0642a04(00)║何况一卷一品一部之玄微。愿思此言。勉共传诵。
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这故事就是说有个人死后堕入地狱，在受苦之前，遇到比丘相的「地藏菩萨」教导此偈最后四句
此人因为相信「地藏菩萨」的教导而心念此偈，因此死后三天能出离地狱苏醒，
后来问修行人，才知道此偈出自《华严经》

《觉林菩萨偈》 ：
譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
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了解了上面的缘起故事，更重要的就是要「相信因果」，并且要明白经偈中的义理：「应观法界性，一切唯心造」

也就是「佛法是心法」，世俗也同样是心念所造，也就是所谓：「相由心生，业由心转，万法唯心」！

也因此，《华严经》虽是教导「真正菩萨」和「菩萨行者」的佛教大经，一般人可能难能阅读或理解
但却能藉由此偈，在现在印制的《地藏经》中，教导世俗人和初学佛弟子「甚深菩萨心法」

这也是佛菩萨的慈悲和方便，所以，许多甚深大经，都会撷取部份流传，以便利益次第较低的一般众生
例如：《法华经》中的《观世音菩萨普门品》、《大般若经》中的《般若波罗蜜多心经》
又或《华严经》中的「普贤十愿」和《普贤行愿品》或「善财童子53参」或《觉林菩萨偈》——帖子详见：《华严经》：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

基于上述原因，我们在引导初学众生的时候，一般都适合推荐心经。深深感恩佛菩萨师长们慈悲教导！


（未完待续，阿弥陀佛）

以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨