[止观次第实修]:九种[奢摩他],四种[毗钵舍那]~瑜伽师地论

焰光明

[止观次第实修]:九种[奢摩他],四种[毗钵舍那]~瑜伽师地论

[节录编辑]：首楞严三昧


(经文节录如下)

若于[九种心住]中[心一境性]。是名[奢摩他品]。
若于[四种慧行]中[心一境性]。是名[毗钵舍那品]。

云何名为[九种心住]。
谓有苾刍(比丘)令心
1.[内住]2.[等住]。 3.[安住]4.[近住]。5.[调顺]6.[寂静]7.[最极寂静]。8.[专注一趣]。及以9.[等持]。
如是名为[九种心住]。

云何1.[内住]。
谓从外一切所缘境界。摄录其心系在于内令不散乱。此则最初系缚其心。令住于内不外散乱。故名[内住]。

云何2.[等住]。
谓即最初所系缚心。其性粗动未能令其[等住][遍住]故。次即于此所缘境界。以相续方便澄净方便。挫令微细遍摄令住。故名[等住]。

云何3.[安住]。
谓若此心虽复如是[内住][等住]。然由失念于外散乱。复还摄录安置内境。故名[安住]。

云何4.[近住]。
谓彼先应如是如是亲近念住。由此念故[数数作意]内住其心。不令此心远住于外。故名[近住]。

云何5.[调顺]。
谓种种相令心散乱。所谓色声香味触相。及贪瞋痴男女等相故。彼先应取彼诸相为过患想。由如是想增上力故。于彼诸相折挫其心不令流散。故名[调顺]。

云何6.[寂静]。
谓有种种欲恚害等诸恶寻思贪欲盖等诸随烦恼。令心扰动。故彼先应取彼诸法为过患想。由如是想增上力故。于诸寻思及随烦恼。止息其心不令流散。故名[寂静]。

云何名为7.[最极寂静]。
谓失念故即彼二种暂现行时。随所生起诸恶寻思及随烦恼能不忍受。寻即断灭除遣变吐。是故名为[最极寂静]。

云何名为8.[专注一趣]。
谓有[加行]有[功用]。无缺无间[三摩地]相续而住。是故名为[专注一趣]。

云何9.[等持]。
谓[数修][数习][数多修习]为因缘故。得无[加行]无[功用]任运转道。由是因缘不由[加行]不由[功用]。心[三摩地]任运相续无散乱转。故名[等持]。

当知此中由[六种力]。方能成办[九种心住]。
一[听闻力]。
二[思惟力]。
三[忆念力]。
四[正知力]。
五[精进力]。
六[串习力]。

1.2.初由[听闻][思惟]二力。[数闻][数思]增上力故。最初[令心于内境住]。及即于此[相续方便][澄净方便][等遍安住]。
3.如是于内系缚心已。由[忆念力][数数作意]。摄录其心令不散乱[安住][近住]。
4.从此已后由[正知力]调息其心。于其[诸相][诸恶]寻思[诸随烦恼]不令流散[调顺][寂静]。
5.由[精进力]设彼二种暂现行时能不忍受。寻即断灭除遣变吐。[最极寂静][专注一趣]。
6.由[串习力][等持]成满。

即于如是[九种心住]。当知复有[四种作意]。
一[力励运转作意]。
二[有间缺运转作意]。
三[无间缺运转作意]。
四[无功用运转作意]。

1.于[内住][等住]中。有[力励运转作意]。
2.于[安住][近住]。[调顺][寂静]。[最极寂静]中。有[有间缺运转作意]。
3.于[专注一趣]中。有[无间缺运转作意]。
4.于[等持]中。有[无功用运转作意]。

当知如是[四种作意]。于[九种心住]中是[奢摩他品]。
又即如是获得[内心奢摩他]者。于[毗钵舍那]勤修习时。
复即由是[四种作意]。方能修习[毗钵舍那]。
故此亦是[毗钵舍那品]。


云何四种[毗钵舍那]。
谓有苾刍(比丘)依止[内心奢摩他]故。
于诸法中能1.[正思择]2.[最极思择]。3.[周遍寻思]4.[周遍伺察]。
是名[四种毗钵舍那]。

云何名为能[正思择]。
谓于净行所缘境界。或于善巧所缘境界。或于净惑所缘境界。能正思择尽所有性。

云何名为[最极思择]。
谓即于彼所缘境界。最极思择如所有性。

云何名为[周遍寻思]。
谓即于彼所缘境界。由慧俱行有分别作意。取彼相状周遍寻思。

云何名为[周遍伺察]。
谓即于彼所缘境界。审谛推求周遍伺察。

又即如是[毗钵舍那]。由[三门][六事差别所缘]。当知复有多种差别。

云何[三门毗钵舍那]。
一[唯随相行毗钵舍那]。
二[随寻思行毗钵舍那]。
三[随伺察行毗钵舍那]。

云何名为[唯随相行毗钵舍那]。
1.谓于所闻所受持法。或于教授教诫诸法。由等引地如理作意。暂尔思惟未思未量未推未察。如是名为[唯随相行毗钵舍那]。
2.若复于彼思量推察。尔时名为[随寻思行毗钵舍那]。
3.若复于彼既推察已。如所安立复审观察。如是名为[随伺察行毗钵舍那]。
是名[三门][毗钵舍那]。

云何[六事差别所缘][毗钵舍那]。
谓寻思时寻思六事。一[义]。二[事]。三[相]。四[品]。五[时]。六[理]。
既寻思已复审伺察。

云何名为1.[寻思于义]。
谓正寻思[如是如是语]有[如是如是义]。如是名为[寻思于义]。

云何名为2.[寻思于事]。
谓正寻思内外二事。如是名为[寻思于事]。

云何名为3.[寻思于相]。
谓正寻思诸法二相。一者[自相]。二者[共相]。如是名为[寻思于相]。

云何名为4.[寻思于品]。
谓正寻思诸法二品。一者[黑品]。二者[白品]。寻思[黑品]过失过患。寻思[白品]功德胜利。如是名为[寻思于品]。

云何名为5.[寻思于时]。
谓正寻思[过去][未来][现在]三时。寻思如是事曾在过去世。寻思如是事当在未来世。寻思如是事今在现在世。如是名为[寻思于时]。

云何名为6.[寻思于理]。
谓正寻思四种道理。一[观待道理]。二[作用道理]。三[证成道理]。四[法尔道理]。
当知此中
1.由[观待道理]寻思世俗以为世俗。寻思胜义以为胜义。寻思因缘以为因缘。
2.由[作用道理]寻思诸法所有作用。谓[如是如是法]有[如是如是作用]。
3.由[证成道理]寻思三量。一[至教量]。二[比度量]。三[现证量]。谓正寻思如是如是义。为有[至教]不。为[现证]可得不。为应[比度]不。
4.由[法尔道理]。于如实诸法成立法性。[难思法性][安住法性][应生信解][不应思议][不应分别]。如是名为[寻思于理]。

如是[六事差别所缘][毗钵舍那]。及前[三门][毗钵舍那]。略摄一切[毗钵舍那]。

问何因缘故建立如是[六事差别毗钵舍那]。
答依[三觉]故如是建立。
何等[三觉]。一[语义觉]。二[事边际觉]。三[如实觉]。

1.寻思义故起[语义觉]。
2.寻思其事及自相故起[事边际觉]。
3.寻思共相品时理故起[如实觉]。

修瑜伽师唯有尔所所知境界所谓语义及所知事。尽所有性如所有性。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛