<八关斋戒>详细规定内容,请详阅

焰光明 · 发表于 2020-6-28 14:39:14

<八关斋戒>详细规定内容,请详阅

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧

提供佛子精进实修,受持八关斋戒
请佛子自己订定天数,天数不定,最少一天

佛说~以经为师,以戒为师
所以请详阅[八关斋戒]相关经典,安心受戒

祝福慧增上身心安祥
阿弥陀佛

八关斋戒 ~ 佛说优婆夷堕舍迦经

乾隆大藏经·小乘阿含部·佛说优婆夷堕舍迦经

小乘阿含部·第0572部
佛说优婆夷堕舍迦经一卷
失译人名今附宋录

佛说优婆夷堕舍迦经

　　闻如是。一时佛在舍卫国止城东出。有女人子字芜耶楼。人呼为芜耶楼母。佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒。字堕舍迦以月十五日朝起沐浴。有七子妇皆使沐浴着好衣。日未中因饭。饭已澡手。将七子妇至佛所前为佛作礼。佛言就座。皆却就座。佛问优婆夷堕舍迦。今日何等沐浴着好衣。与子妇俱至佛所。堕舍迦言。今日十五日我斋戒。我闻一月当六斋。我与子妇俱共斋不敢懈慢。佛告堕舍迦。佛正斋法有八戒。使人得度世道。不复堕三恶处。所生常有福佑。亦从八戒本因缘致成佛。

　　何等为佛正斋法。是间有贤善人持戒。一月六日斋。月八日一斋。十四日一斋。十五日一斋。二十三日一斋。二十九日一斋。三十日一斋。斋日朝起告家中言。今日我身斋。家中今一日。且莫饮酒莫斗诤莫道说钱财。家中事意所念口所说。当如阿罗汉。阿罗汉无杀意。斋日持戒亦当如阿罗汉。无杀意无捶击意。念畜生及虫蛾。使常生如阿罗汉意。是为一戒。今日与夜持杀意使不得杀。持意如是为佛一戒。

　　佛言。斋日持意当如阿罗汉无贪心。无所贪慕于世间。无贪毛菜之意。斋日如是持意如阿罗汉。富有者。当念作布施。贫无有者。当当念施。是为二戒。

　　佛言。斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉不畜妇亦不念妇。亦不贪女人亦无淫意。斋日如是持意如阿罗汉。是为三戒。

　　佛言。斋日持意当如阿罗汉。不妄语不伤人意。语即说佛经。不语者但念诸善。斋日如是持意如阿罗汉。是为四戒。

　　佛言。斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉不饮酒。不念酒不思酒。用酒为恶。斋日如是持意如阿罗汉。是为五戒。

　　佛言。斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉意不在歌舞。闻亦不喜音乐声。亦不在香华气。斋日如是持意如阿罗汉。是为六戒。

　　佛言。斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉不于高好床卧。意亦不念高好床上卧。斋日如是持意如阿罗汉。是为七戒。

　　佛言。斋日持意当如阿罗汉。阿罗汉日中及食。日中已后至明不得复食。得饮蜜浆。斋日如是持意如阿罗汉。是为八戒。

　　佛复告优婆夷堕舍迦。是间有人头发有垢自沐其头。沐已其人便喜言。我头垢已去。有人持八戒一日一夜者。明日即喜。喜者便念佛经戒乃如是。其有人心中有恶意即去善意即还。

　　佛言。有人身体饶垢入水中治。身垢皆去出水即喜言。我垢去身轻。其有人斋戒一日一夜。明日即喜念佛正语。自念当何时得道。使我心不复动不复走。使我心一志无为之道。佛言。有人衣多垢。以得灰浣之垢去。其人即喜。其有人斋戒一日一夜。明日即喜。便念比丘僧言。比丘僧中。有须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。念比丘僧如是。

　　佛言。如人有镜镜有垢。磨去其垢镜即明。其有人斋戒一日一夜。有慈心于天下。心开如明如镜者。不当有嗔怒意。其有人一日一夜斋戒。阅哀天下。净心自思自端其意。自思念身中恶露如是。如是者不当复嗔怒。

　　佛告优婆夷堕舍迦。持八戒斋一日一夜不失者。胜持金银珠玑施与比丘僧也。天下有十六大国。一者名鸯迦。二者名摩竭。三者名迦夷。四者名拘薛罗。五者名鸠溜。六者名般阇荼。七者名阿波耶。八者名阿洹提渝。九者名脂提渝。十者名越只渝。十一者名速摩。十二者名速赖吒。十三者名越蹉。十四者名末罗。十五者名渝匿。十六者名剑善提。是十六大国中珍宝物施与比丘僧。不如斋戒一日一夜也。斋戒使人得度世道。以财宝施与。不能使人得道。今我得佛道本从是八戒起。

　　佛告堕舍迦。天下人多忧家事。我用是故。使一月六斋持八戒。若有贤善人。欲急得阿罗汉道者。若欲疾得佛道者。若欲生天上者能自端其心一其意者。一月十五日斋亦善。二十日斋亦善。人多忧家事故与一月六斋。六日斋者。譬如海水不可斛量。其有斋戒一日一夜者。其福不可计。佛告堕舍迦。且将子妇归。诵念是正斋法八戒也。优婆夷堕舍迦。前为佛作礼而去。

焰光明 · 发表于 2020-6-28 14:39:53

关于八关斋戒，具体的行法如下：

作者:首楞严三昧

(1)清晨恭敬跪于佛像前，至心向诸佛菩萨(本师释迦牟尼佛、弥勒菩萨、观世音菩萨等)发愿受持一日一夜(或几日几夜)八关斋戒
(2)八关斋戒要破除一切安逸享乐娱乐和装扮，所以，斋戒期间，不能看电视电影戏剧或听音乐，也不能化妆或使用有香料的香皂，也不能穿世俗衣服(漂亮衣服)，应该穿僧服或戒服，在家居士可穿洁净的白色净衣(不可贪图衣服材质，以粗布为佳)，或穿「海青」
(3)斋戒期间禁口禁语，避免一切世俗语言，也避免和家人有对话和牵扯或世俗往来
(4)斋戒期间就是在出家，所以也不能睡高床或软床，应该改用单人草席或硬木板，直接铺地上睡
(5)最好日中一食，做不到日中一食可以过午不食，饿了就正观或喝水，以便体验出家乞食的生活
(6)期间应该净心正观，随时保持正念，避免妄想和昏沉
(7)受戒结束后到「精进光明共修佛堂」中的『斋戒堂』静(净)思记录修行体会、分享经验，自利利他

以上说明

祝福慧增上身心安祥

阿弥陀佛

焰光明 · 发表于 2020-6-28 14:41:41

八关斋戒 ~ 佛说八关斋经

[节录编辑]:首楞严三昧

No. 89 [No. 26(202), Nos. 87, 88]
佛说八关斋经
宋居士沮渠京声译

闻如是：　
一时，婆迦婆在舍卫城只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说圣八关斋。谛听谛听，善思念之，我今当说。」对曰：「如是世尊！」尔时，彼比丘从佛受教。

世尊告曰：「于是比丘！若信族姓子族姓女，欲知圣八关斋，便教某甲当作是说：『犹如阿罗汉，尽形寿不杀生，亦不教人杀生，无怨恨心当怀惭愧，有慈心愍一切众生。我字某名某，为阿罗汉所教，自今日始，随意所欲不复杀生，无怨恨心常怀惭愧，有慈心愍一切众生。

犹如阿罗汉，尽形寿不盗、好施，亦不教人盗，常乐闲处。
如是我字某名某，为阿罗汉所教，随意所欲不复盗窃，常怀惠施，乐闲居处。

犹如阿罗汉，尽形寿不习不净行，常修梵行，清净无秽而自娱乐。如是我字某名某，为阿罗汉所教，自今已后不复淫[女*失]，清净无秽。

犹如阿罗汉，尽形寿不妄语，常行审谛，最尊最贵，诸尊长为世所贵。如是我字某名某，为彼阿罗汉所教，自今已后更不复妄语，亦不教人使习妄语，当行审谛，为世尊长不行妄语。

犹如阿罗汉，亦不饮酒，如是我字某名某，自今已后随意所欲亦不饮酒，亦不教人使饮酒。

犹如阿罗汉，尽形寿不犯斋，随时食。如是我字某名某，今一日一夜随意所欲亦不犯斋，亦不教人使犯斋，随时食。

犹如阿罗汉，尽形寿不于高好床坐。如是我字某名某，今一日一夜不于高广床坐，亦不教人使坐。

犹如阿罗汉，尽形寿不习歌舞戏乐，亦不着纹饰香熏涂身。
今一日一夜不习歌舞戏乐，亦不着纹饰香熏涂身。』

「如是修行圣八关斋，于是八关斋中功德不可限量，言有尔所福、尔所功德、尔所福报，如是众多福不可称计。诸比丘！譬如五大流水皆同一处，所谓恒伽、谣婆奴、新头、阿脂耶、婆提摩弃，彼水所流处不可限量，言有尔所水、有尔所瓶水，有尔所千瓶百千瓶水。如是圣八关斋福不可称量，言有尔所福、尔所功德、尔所果报，此大福不可称计。」

　尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛说八关斋经

焰光明 · 发表于 2020-6-28 14:42:42

八关斋戒 ~ 佛说斋经

[节录编辑]:首楞严三昧

吴月氏国居士支谦译

   闻如是：

   一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶，早起沐浴，着彩衣，与诸子妇俱出，稽首佛足，一面坐。

      佛问维耶：「沐浴何早﹖」对曰：「欲与诸妇俱受斋戒。」

      佛言：「斋有三辈，乐何等斋﹖」维耶长跪言：「愿闻何谓三斋。」

      佛言：「一为牧牛斋；二为尼犍斋；三为佛法斋。

牧牛斋者：如牧牛人求善水草饮饲其牛，暮归思念，何野有丰饶，须天明当复往。若族种男女已受齌戒，意在家居，利欲产业及念美饮食育养身者，是为如彼牧牛人意，不得大福，非大明；
(附注:这就是说为了世俗利益而约束自己,所以不能得到大福,不是真智慧)

尼犍斋者：当月十五日斋之时伏地受斋戒，为十由延内诸神拜言：『我今日斋不敢为恶，不名有家，彼我无亲，妻子奴婢非是我有，我非其主，然其学贵文贱质，无有正心，至到明日相名有如故事。』斋如彼者，不得大福，非大明；
(附注: 这就是外道斋戒,尼犍是外道名,因为外道错误知见,所以不能得到大福,不是真智慧)

佛法斋者：道弟子月六斋之日受八戒。何谓八

第一戒者，尽一日一夜持心如真人，无有杀意，慈念众生，不得贼害，蠕动之类，不加刀杀，念欲利安，莫复为杀，如清净戒，以一心习；

第二戒者，尽一日一夜持心如真人，无贪取意，思念布施，当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与、却悭贪与，如清净戒，以一心习；

第三戒者，一日一夜持心如真人，无淫意，不念房室，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习；

第四戒者，一日一夜持心如真人，无妄语意，思念至诚，安定徐言，不为伪诈，心口相应，如清净戒，以一心习；

第五戒者，一日一夜持心如真人，不饮酒，不醉不迷乱，不失志，去放逸意，如清净戒，以一心习；

第六戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不着华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，如清净戒，以一心习；

第七戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道，如清净戒，以一心习；

第八戒者，一日一夜持心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒，以一心习。」

   佛告维耶：「受斋之日，当习五念。何谓五﹖

一当念佛：佛为如来、为至真、为正等觉、为明行足、为善逝、世间父、无上士、经法御、天人师，号曰佛。是念佛者愚痴恶意怒习悉除，善心自生，思乐佛业。譬如以麻油澡豆沐头，垢浊得除；斋念佛者，其净如是，众人见之，莫不好信。

二当念法：佛所说法，三十七品，具足不毁，思念勿忘，当知此法为世间明，是念法者愚痴恶意怒习悉除，善心自生，用乐法业。譬如以麻油澡豆浴身，垢浊得除；斋念法者，其净如是，众人见之，莫不好信。

三当念众：恭敬亲附依受慧教佛弟子众，有得沟港，受沟港证者；有得频来，受频来证者；有得不还，受不还证者；有得应真，受应真证者。是为四双之八辈丈夫。皆为戒成定成慧成解成度知见成，为圣德为行具当为叉手天上天下尊者福田，是念众愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣，垢污得除；斋念众者，其德如是，众人见之，莫不好信。

四者念戒：身受佛戒，一心奉持，不亏不犯，不动不忘，善立慎护，为慧者举，后无所悔，不以有望，能等教人，是念戒者，愚痴恶意怒习悉除，喜心自生乐戒统业，如镜之磨，垢除盛明；斋念戒者，其净如是，众人见之，莫不好信。

五当念天：第一四天王；第二忉利天盐天兜术天不憍乐天化应声天，当自念我以有信有戒有闻有施有智。至身死时精神上天，愿不失信戒闻施智。是念天者，愚痴恶意怒习悉除，喜心自生乐天统业。譬如宝珠常治清明；斋念天者，其净如是。奉持八戒习五思念为佛法斋，与天参德，灭恶兴善，后生天上，终得泥洹。

是以智者自力行出心作福。如是维耶斋之福佑明誉广远，譬是天下十六大国，是十六国满中众宝，不可称数，不如一日受佛法斋；如此其福者，则十六国为一豆耳，天上广远不可称说，当今人间五十岁为第一天上一日一夜；第一四天上寿五百岁，彼当人间九百万岁，佛法斋者，得生此天上；人间百岁为忉利天上一日一夜，忉利天寿千岁，当人间三千六百万岁；人间二百岁，为盐天上一日一夜，盐天寿二千岁，当人间一亿五千二百万岁；人间四百岁，为兜术天上一日一夜，兜术天寿四千岁，当人间六亿八百万岁；人间八百岁，为不骄乐天上一日一夜，不骄乐天寿八千岁，当人间二十三亿四千万岁；人间千六百年为化应声天上一日一夜，化应声天寿万六千岁，当人间九十二亿一千六百万岁。

若有人有信有戒有闻有施有智，奉佛法斋，当命尽时，其人精神，皆生此六天上，安隐快乐。猗善众多，我少说耳。凡人行善，魂神上天，受福无量。」

   维耶闻佛语欢喜言：「善哉！善哉！世尊！斋之福德甚快无量，愿受佛戒，从今已后月月六斋竭力作福至死。」

   佛说经已，皆欢喜受教。
   　
   　回向文
   愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三涂苦
   普愿尽法界沉溺诸有情悉发菩提心尽此一报身
   同生极乐国

焰光明 · 发表于 2020-6-28 14:43:07

八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。

一者不杀。

二者不盗。

三者不淫。

四者不妄语。

五者不饮酒。

六者不坐高广大床。

七者不作倡伎乐故往观听。不着香熏衣。

八者不过中食。

应如是受持。

～节录自《佛说受十善戒经》

焰光明 · 发表于 2020-6-28 14:52:24

佛说八种长养功德经一卷

宋西天三藏朝散大夫传梵大师法护等奉诏译

　　归命一切佛。惟愿一切佛菩萨众摄受于我。即说伽陀颂曰。
　　我今归命胜菩提　　最上清净佛法众
　　我发广大菩提心　　自他利益皆成就
　　忏除一切不善业　　随喜无边众福蕴
　　先当不食一日中　　后修八众长养法

　　当知八种长养法者。所谓八戒。弟子应于阿阇梨前二三重复。

说是伽陀已。次复当称己之名字。我名某甲。惟愿阿阇梨。摄受于我。我从今时发净信心。乃至坐菩提场成等正觉。誓归依佛二足胜尊。誓归依法离欲胜尊。誓归依僧调伏胜尊。如是三宝是所归趣。我某甲净信优婆塞。惟愿阿阇梨。忆持护念我。从今日今时发起净心。乃至过是夜分汔。于明旦日初出时。于其中间奉持八戒。所谓一不杀生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不花鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大床
我今舍离如是等事。誓愿不舍清净禁戒八种功德。二三重复作如是说。

又言。我持戒行庄严其心令心喜悦。广修一切相应胜行。求成佛果究竟圆满。又说伽陀曰。
　　我发无二最上心　　为诸众生不请友
　　胜菩提行善所行　　成佛世间广利益
　　愿我乘是善业故　　此世不久成正觉
　　说法饶益于世间　　解说众生三有苦

焰光明 · 发表于 2020-6-28 14:52:41

大智度论卷第十三
龙树菩萨造
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　问曰：云何受一日戒？

答曰：受一日戒法，长跪合掌，应如是言：我某甲今一日一夜，归依佛、归依法、归依僧！
如是二、如是三归依。
我某甲归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。
如是二、如是三归依竟。
我某甲若身业不善，若口业不善，若意业不善，贪欲、嗔恚、愚痴故。
若今世，若先世，有如是罪，今日诚心忏悔。
身清净，口清净，心清净，受行八戒。
是则布萨，此言善宿。

1.如诸佛尽寿不杀生，我某甲一日一夜不杀生亦如是；
2.如诸佛尽寿不盗，我某甲一日一夜不盗亦如是；
3.如诸佛尽寿不淫，我某甲一日一夜不淫亦如是；
4.如诸佛尽寿不妄语，我某甲一日一夜不妄语亦如是；
5.如诸佛尽寿不饮酒，我某甲一日一夜不饮酒亦如是；
6.如诸佛尽寿不坐高大床上，我某甲一日一夜不坐高大床上亦如是；
7.如诸佛尽寿不着华缨络、不香涂身、不着香熏衣，我某甲一日一夜不着华缨络、不香涂身、不着香熏衣亦如是；
8.如诸佛尽寿不自歌舞作乐、不往观听，我某甲一日一夜不自歌舞作乐、不往观听亦如是。

已受八戒，如诸佛尽寿不过中食，我某甲一日一夜不过中食亦如是。

我某甲受行八戒，随学诸佛法，名为布萨。愿持是布萨福报，生生不堕三恶八难。

我亦不求转轮圣王、梵释天王世界之乐；愿诸烦恼尽，逮萨婆若，成就佛道。

布萨
布萨，巴利文 Posatha 或 Uposatha，混合梵文 Poṣadha 或Upoṣadha，梵文 Upavasatha，为音译“布萨他”的简称，意译净住、善宿、长养等。属佛教僧团的持戒行为。包括三种意思：
(1)比丘、比丘尼每半月即于望晦日（农历十五日、三十日或二十九日）齐集一处，专诵《戒本》，称为“说戒”，以检点、整饬戒行，为了长养善法，保持僧团戒行清净。
(2)僧众自我检查有无违犯戒律之事。如有违犯，便应按照情节轻重，依法忏悔。忏是梵语「忏摩」的简略，意是请予容恕，意义是「长养」，谓可以断恶增善。
(3)在家居士（优婆塞、优婆夷）于每月六斋日实行八戒，亦为渐断恶行、增长善法。

焰光明 · 发表于 2020-6-28 14:55:24

受八关斋戒法(网上转载弘一大师版)

弘一大师曾经根据《佛说八种长养功德经》，录编一篇〈受八关斋戒法〉
可自于佛前读诵此文：

(一)发愿　
归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。(一说)
我今归命胜菩提　
最上清净佛法众　
我发广大菩提心　
自他利益皆成就　
忏除一切不善业
随喜无边众福蕴
先当不食一日中　
后修八种长养法　(三说)
　
(二)三皈　(得戒体)
我弟子??，惟愿三宝，摄受于我，我从今时，发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉。
誓归依佛，两足胜尊
誓归依法，离欲胜尊。
誓归依僧，调伏胜尊。
如是三宝，是所归趣。(三说)
注：如果是在家自在佛前受，没有出家众在的话，“阿阇黎”就改为“三宝”
　
(三)八戒(戒相)
我弟子??　净信优婆塞(夷)，(出家众称净信沙门)惟愿三宝，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分(今天夜半)讫(至)于明旦(明日清晨)日初出时，于其中间，奉持八戒。所谓：
一不杀生　　二不偷盗　　三不非梵行
四不妄语　　五不饮酒　　六不非时食
七不香花曼庄严(装饰)其身，亦不歌舞倡伎
八不坐卧高广大床
我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。(三说)

(四)回向
我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成佛果，究竟圆满。(一说)
我发无二最上心
为诸众生不请友
胜菩提行善所行
成佛世间广利益
愿我乘是善业故
此世不久成正觉
说法饶益于世间
解脱众生三有苦(三说)

焰光明 · 发表于 2020-6-28 14:55:51

八关斋戒。摘自圣严法师《佛学入门》

　　八关斋戒，又名八戒斋。十善戒经说：“八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。”可知八戒斋是适应在家佛教徒，使其能随分随力，学习出家戒法的方便法门。八关斋戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：
　　一、不杀生戒——戒经所载：上至诸佛圣人，师僧父母，下至飞蠕动，微细昆虫，只要有生命的，都不可杀害。杀害的方法，有自己亲自拿刀、枪等凶器，或用手足伤杀对方的生命，或指使他人去杀害，又有看到他人去伤害物命，内心生起欢喜的，都是违犯杀生的戒法。因此，禁止杀害众生的恶行，名为不杀生戒。
　　二、不偷盗戒——戒律所制，上自金银贵重物品，下至一针一草，不可不与而取，不论是佛教寺院的三宝用物，或家庭中的用物，或无理的强夺，或偷窃，或诈取等等，都是犯偷盗戒。能远离偷盗的过患，不偷窃强夺，名为不偷盗戒。
　　三、不淫戒——即完全禁止淫欲，此戒与出家戒同，非是五戒中的不邪淫戒，故经云：“为在家人制出家法”，是为不淫戒。
　　四、不妄语戒——即禁止说谎话，摄口四善业戒。
　　五、不饮酒戒——即禁止饮酒。因酒醉时，神志昏昧，会做出杀盗淫妄等糊涂的事。
　　六、不涂脂粉香水，不戴花，不穿华丽服装，不观玩歌舞伎乐——即面上不涂脂粉，不将香水涂身，也不可带花环金饰之类，应穿纯色衣服（通常是灰色的衣服，出家者穿出家服，不在此例)不要往观歌舞伎乐（包括电视歌舞节目），或到娱乐场所去。
　　七、不睡卧高大床褥——不可睡卧高而宽大华丽的床铺。
　　八、不非时食戒——不是吃饭的时间，不可吃饭，即过午不食。
　　以上八戒中，前七项是属于戒法，第八项是属于斋法，故总名八戒斋。这八戒斋，是在家学佛的男女居士，一日一夜方便受持之戒法。

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<八关斋戒>详细规定内容,请详阅

[布施勋章]

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