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发表于 2023-10-27 14:25:01
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本帖最后由 净莲 于 2023-10-28 11:21 编辑
末学发心进行精进光明超度（10.28日增补：佛弟子净莲,30天闭关精进诵经日记录串帖(2023.10.28—11.26)）
由此机缘，先学习清净光明专辑中关于超度、回向、功德的相关内容
帮助自己能够更好的利益众生
一、超度的内涵及相关原理任何事情都应该从原理内涵去明了，明白内涵和相貌（外表现象）的相关性和原理，这样才能真正圆满通达
才不会因为无知而变成迷信，弄清楚原理和现象，也才能避免错解、误会与争执
所以，与其一知半解的猜测和批判，不如深入法性原理与内涵，提升高度和宽度，才能真正为众生解惑、并提升彼此
虽然本篇接下来要说明的是超度，但是，任何事情都是这个道理，佛弟子应该弄清楚才容易修行增上
关于超度，有的人不信，有的人误解，什么是超度呢？
超就是超越、或超荐，度就是度化、或度亡
就像人间有冤屈、仇恨、执着、争执、斗争或战争，需要有人出面安慰、劝解、调停、或外交交涉
如上所说，法界中有除人以外的鬼、神、天人、地狱等不同维度的众生，而这些众生也是从人所轮回转化的
所以，人间的冤屈、仇恨、执念、争端没有得到化解，死后因为执念和业力成为鬼或神
因而无法解脱困境、或甚至危害、或报复人类，这就需要有善心人出面调解、化解，这就是超度的缘由
所以，「超度」是化解非人众生的执念和怨恨，使之能超越现况或目前困境，而能再次投生善处的作为
如果被超度的非人众生，原本有前世善业、善心或修行，也愿意听从超度者的劝解而发心、心向善与光明
随着超度者的努力和佛力的加持，被超度者就可能飞生天上或往生净土
所以，超度不是直接成佛，那是世俗的误解和错误说法，超度是化解而转生善处，透过修行才能真正成佛，这是两回事——什么是超度？如何超度？ 其实[六道众生]都相同,不仅仅是[鬼道]或[非人],
我们[人]和[天人]以及各种[众生],能不能受益,这都是要透过劝化的,
而让众生心生忏悔和善念,放下仇恨,追求解脱轮回的修行方法
这样才是真正的受益,佛菩萨做的就是这件工作
运用种种方便和方法诱导众生,让众生心念转变
如果众生能生起这样的心,佛菩萨接下来就会以神通帮忙
这就是[超度]的内涵和原理 [超度]其实只是暂时脱离苦难,是佛菩萨慈悲让众生暂时离苦得以修行
而[真正要成佛]还是要靠众生自己心念习气的转变,要靠自己修行
所以[超度]不是就一定成佛,不是马上成佛,只是暂时改变环境
这点是一般人或佛弟子所没弄清楚的
[附佛外道]也常用超度或灌顶来炫耀自己神通能让众生瞬间或几世成佛
其实这都是错谬观念——[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理 超度还要看众生愿不愿意接受,如果非人鬼神不信佛,或执着世俗冤债,那超度也是有许多困难的
所以,如果是为了超度和自己有怨仇的非人鬼神,超度之前要先忏悔,然后施食,后来才是看众生愿不愿意接受超度
另外,通常来说,在苦难中的众生就容易接受,例如一些在地狱或饿鬼道的众生,因为本身正在受苦,所以容易接受救度
至于一些要报复的众生,通常不愿意接受超度,因为他们只想报仇
所以,必须被报复者先忏悔罪业,以修行和善行的功德来回向(这其实就是靠佛力超度)
而佛愿不愿意帮忙,那还要看该忏悔和实修的是否愿意忏悔和老实实修
不然,如果众生不信佛又不修行,那佛菩萨为什么要帮忙呢?帮忙了然后让众生继续不信因果和佛法,继续造恶吗?——超度和成佛是两回事
二、回向的内涵及相关原理
回向的真实义就是心法,
对于初学者,回向是一种透过发大心而引发恢复佛性的心法修持方法
对于菩萨或实修者,回向也是以佛性光明超度引导众生向善的方法
透过广大发心回向,让心清净,不执着于小我
以宽阔无私的胸襟,逐渐就能放下执着,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛
而且以佛性光明圆满回而救度众生转化众生,普渡众生成佛
这才是回向的根本用意和圆满的实义
所以回向是一种发心增广作用
透过实际的观修,逐渐清除第八识妄念,而让佛性启发功德能力
所以佛经中的观想回向都是先发起大心,与佛相印,然后观想法界光明
最后才做更细部的观想回向以及个别超度
这种发心和观修方式,只要参考大方广佛花严经修慈分(慈心三昧)就能明白
为什么如此? 因为先发大心,才能启发佛性功德——[略说]功德和回向的实相和原理 [回向]就是为了让众生发起[大乘心],
这种能够让心放下自我而发起大心,才能逐渐实证[功德],也就是恢复[佛性][回向]功德给众生,这其实靠的不是我们的功德(能力),我们只是还正在学习当中 真正有功德的是佛菩萨,所以真正利益改变众生的是佛菩萨
佛菩萨的做法就是让两边对立的众生能放下仇恨,生起善念,
随之改变众生的环境,让众生能好好修行,让众生逐渐恢复自性(佛性)——[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理 其实不管如何,我们都应该尽力修行,光明回向一切众生,帮助众生脱离苦难
而且最真正受益的其实是修行人自己,因为真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛
所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上——[解答疑惑]超度到底有没有用? [为什么要回向?]
回向两字的意思是指转向,将心念思维和行为作为转向一个目标
大乘佛法讲的回向,是指回向佛道,回向成佛,回向一切众生都成佛,回向佛国清净
意思就是将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持
所以目标要远大,回向让自己和众生都成佛,这样才能超越一切
这就是大乘佛法回向的意义——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?
三、功德的内涵及相关原理
什么是功德呢?这讲过很多次了
功德是指原本就清净圆满的佛性,这在楞严经讲的很清楚
就是第八识清净后的庵摩罗识,这就会有圆满的功德能力
所以一般人想要有功德,这必须实证,逐渐清净第八识,让佛性显露
这样才能逐渐真正成就自身原本俱足的功德能力
佛经(例如密严经)中讲的很清楚,第八识有无穷的能力
清净的第八识作用能成就一切清净圆满功德,拥有佛菩萨的一切神通变化
相反的,凡夫第八识的恶习气种子则可以造就一切六道生死轮回
所以凡夫妄想神通,却不知道自己早就拥有神通,
只是自己弄错了方向,让第八识的神通作用,走向黑暗的一面
这就是法界的真相,这点也讲过多次了
知道这个真相很重要,由这真相就能分辨一般世俗外道和附佛外道
由这真相,就能知道世间一切法门究不究竟,是正是邪
不过这些道理,没有善根福德因缘是无法相信的
所以一般众生对于功德没有真实正确的认识,只求表相功德
也因此,佛经就有次第和方便的差别,用意就是引导不同根器的众生
所以很多佛经都讲念佛持咒诵经的功德,这些功德法门就是佛菩萨的慈悲方便
只要众生有努力修行,好好念佛持咒诵经,断恶修善,佛菩萨就会满众生的愿望
所以这时候的功德是佛菩萨给的,是来自于佛菩萨的帮助,
是来自于佛菩萨的神通变化,并不是众生自己的功德
有人会说,为什么佛菩萨不施展神通把众生都变成佛呢
其实这刚刚讲过了,第八识拥有一切神通功德能力
但是第八识是由众生心念思维变化而造成不同后果
第八识如果充斥贪瞋痴习气,就造就恶道轮回
第八识如果逐渐清净,就能逐渐恢复佛性而成佛
所以第八识的爱染执着是要靠众生自己放下和清除的
众生自己不放下执着,佛菩萨也没有办法
佛菩萨只能帮忙众生改正观念,指导众生依照正确的方式来修行
由心念观念的改变和修正,就能逐渐净化第八识,而恢复清净圆满佛性——[略说]功德和回向的实相和原理 以佛法的[实相义](甚深佛法)来说
功德其实不是一种回馈或者回报,
其实功德并不是由别人给的, 也不是做了什么善事的回报
功德是众生原本俱足的, 不需要往外求, 因为功德其实就是佛性本体显露的圆满展现
当我们究竟显露自己原本圆满的佛性,我们就和佛菩萨一样,我们就和佛菩萨有一样的功德
因为佛性平等无差别,这才是真正的功德, 是指众生原本俱足的能力
所以实证佛性本体才是真正功德, 也就是成为佛菩萨才有功德
因为功德是指佛菩萨真正清净自在平等慈悲神通变化的能力
以功德的[方便义]来说
我们一般初学佛者所想要的功德福报,其实只是[有漏布施]的因果回报
例如,我们给人一个微笑,对方就给我们一个微笑, 这是因果回馈,反作用力
但是真正的功德不需要回馈, 真正的功德是本体佛性的清净自在, 不被轮回控制, 所以能超越六道轮回
因此佛在经上说,布施,持戒,忍辱,精进,禅定,这些如果是有漏的(无法三轮体空)就不是波罗蜜(究竟圆满到达彼岸)
因为[一切方便义的功德]都是为了逐渐让众生恢复原有圆满佛性, 究竟到达彼岸(原本平等无差别的圆满佛性)
[念佛][持咒][诵经][施食][放生][回向][发愿][善行][六度]...等等一切佛法[方便义功德]都是如此——[功德]的[方便义]和[实相义]
四、超度的影响因素
关于佛经中讲的种种法门,念佛持咒能消业障和怨结,能超度众生.其实,经中所写的次数只是方便
这实际效果会因为众生的[信心]和[善根]以及[努力]与[累世罪业]和[根器次第]以及[因缘]而有所不同,影响的因素很多
[信心]很重要, 如果没信心, 那佛菩萨为什么要帮你,
帮了你也不信, 可能还会以种种理由来推托, 而不信任佛法
[善根]也很重要,一个善良能信的人,佛菩萨就会护佑,
如果自己还杀生吃肉造恶,那佛菩萨为什么要帮呢
[努力]也很重要,如果不努力学佛,那佛菩萨为什么要帮呢
[累世罪业]也有关系,如果自己累世造了非常多恶业,今生极少行善,也才刚要修行
那能要求佛菩萨给大福报吗?还债都不够呢?还想求什么呢?
[因缘]也有关系,例如有特殊冤仇或怨结,佛菩萨平等利益众生,不能偏袒
所以,佛弟子自己要诚心忏悔并且努力修行,这样佛菩萨才能从中协调,平等利益众生
[根器次第]也有关系,因为修行者的次第不同,佛菩萨的教导也会有所不同
例如:初学若能深信就可能会有蜜月期,之后则会按照根器次第而给予不同教导,逐渐引导增上成佛的法门
所以,如果到了该增上次第修行的时候,还想用老方法(初学的方便法)
那佛菩萨是不会同意的, 不同次第就会有不同的考验, 老方法是行不通的,这要深入实修才会知道
所以,念佛持咒和超度有效没效,这还要看是什么事情,还要看上面讲过的种种因缘条件
例如:有些事情,真正有实修有功德的人,可能一次都还没念完就有效了
初学者可能诸多业障,念的时候又没有深信也没有定观能力,当然效果会差很多
关于有没有效,实际体验感受最深刻,自己直接去施食超度非人鬼神就知道了
是成功了?还是因为上述各种因缘不俱足而反被干扰?这自己直接落实,有经验就会知道
实修就是要自己落实,实际经验多了,有没有效自己马上会知道——超度和成佛是两回事
五、如何超度
其实，这和人间的道理完全相同，就像：
1.事情有大、有小，各种情况都有
2.有人有份量和力量能调停排解纷争，有人则没办法
3.有人愿意接受调解，有人不愿意
4.调解纷争有方法，可能容易接受亲近的人劝解，或按照道理也容易调解，又或者找有名望的人来调解，动之以情、劝之以理
非人的执念或干扰报复事件也是如此
所以，想要化解非人的执念或干扰、报复问题，进而超度非人投生善处，这也要考量上述的每个问题和条件
要成为真正的超度者，能够真正超度非人或亡者
这本身要有一定的修养与修持（平日就要努力修行），也要真正发起纯正的善心，不能藉由超度求世俗利益
如果存心不正，以此敛钱，那就会与邪恶相应，而遭受邪恶的鬼神控制，下场凄惨，如是因、如是果
反之，如果能与佛菩萨的悲愿相应，那才能得到佛菩萨的加持和护佑
此外，超度的过程中要平等看待和利益事件中的人与非人，慈心有智慧的劝说和善解，化解彼此的怨念
这样才是菩萨发心和作为，才能真正得到法界真善与光明（佛菩萨）的护持
如果修行者真有实修、真有发心，在修行的过程中，适当的时机
佛菩萨就会给出适当的机会，让修行者透过合适的超度事件来提升修行者的修行次第、并藉此化解众生的怨仇和执着
所以，超度也是一种修行、一种互利的机会，也是佛菩萨透过实践实修的方式来教导修行者与众生的善巧方便 如果实修者的学习时机成熟，就会得到相应的教导
只要修行者有实修、有发心、有慈悲心、肯学习，这就不是什么难事
事情都可从小做起、学习起，慢慢就会增上程度与次第——什么是超度？如何超度？ 不论世俗问题或非人鬼神问题都是如此，普渡众生都要有宽大的胸怀和智慧，理性平稳的开导众生
就像处理超度事件，有时候会需要和非人沟通，我们也必须能安稳平等的看待和说明事情
所以，一切问题或困难都是很好的练习和考验，不用因为苦难而懊恼或烦恼，检讨反省过后，下次做好就行了
透过这样的事情，以后也更能慈悲众生，因为你会发现，原来自己也是这样一点一滴慢慢进步的，
所以，经历、解决各种困难或问题的事情，自己以后也能更有耐心、更圆满的引导和帮助众生
所以，当我们被指出缺点或问题的时候，如果能够虚心接受，那就能消除业障
因为，与正面相反的叛逆就是阻碍正向发展的障碍，没有了障碍如又能朝正向努力，那就能有所突破
而当众生有求于自己（我们），就该帮助众生且相信自己能帮助他，这才是菩萨发心（优婆塞戒经，其他经也有）
如我以前常说常做的：我会感恩对方对我的信任，给我学习的机会，我也会尽力以佛法的智慧来回答
什么叫真光明、真智慧？
就是静（净）心融入光明中，与法界光明交融，就能藉由法界光明启发我们本有的佛性光明与智慧
承继佛菩萨悲愿、与佛心相印，你就无所不能，你就有智慧能回答和解决一切问题
你也会从过程中得到启发和增上，就能不断进步、也逐渐能回答和解决众生的一切问题
在修行过程中，我们就会逐渐停止一切忧虑和负面习气，就会习惯光明的心念和行为，就会当下清净光明、欢喜自在
相信法界光明，相信佛性光明，融入光明，
我们就能真正身心自在，就能提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！
六、如何回向
就是回向自己和众生都能成佛,这就是最根本回向(大集譬喻王经)
所以佛经上教导我们[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生](普贤十愿,普皆回向)
这些都是佛教导我们的
另外,回向家人这也是好事,家人也是众生之一,回向家人也是舍己为人
冤亲债主也是众生,而且过去世结怨也是我们应该要化解的,
所以回向冤亲债主也是好事,让大家都解脱,这也是舍己为人
佛陀说广大回向有大功德,因为心量大,所以功德大
所以不用担心功德不够分,因为真正宽大的心量才是真功德
所以先做大回向,[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生]
佛在经上说发心功德最大,所以发起大心将功德回向法界成就菩提,这样发心就有大功德
再用大功德成就小功德,再做小回向,[冤亲债主],[家人]
这样就一切圆满了,所以根本不用担心
其实回向的用意就是让佛弟子学习要为众生,心量要宽大
心量只要宽大,自然就能和佛菩萨的神通功德相应
因为发起大心才能恢复佛性
众生佛性和佛菩萨的佛性完全相同,平等无差,功德圆满俱足
另外,为了众生就要能[欢喜做,甘愿受]
这样就能吃些小苦而能消除重大业障
所以如果有业障现前,记得[欢喜做,甘愿受],不要抱怨或怨天尤人
帮助人的时候如果反而自己受苦了,这是佛菩萨和冤亲债主的考验
考验您是否真心,所以记得[欢喜做,甘愿受]
这样反而能消除自己更大的业障——[问题解答]该如何回向?
七、根本心要
佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心,这些观念在很多佛经都有提到
所以不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向....,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性而成佛
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛
以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性——[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要
以上
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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![[精进勋章]](static/image/common/medal4.gif)
发表于 2020-12-31 16:56:01
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