佛经节录分享帖

焰光明

佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。

—《大方广佛花严经修慈分》

焰光明

入出家者。
亲近善友诸佛菩萨信心得生。
得信心故舍离世法。受持修行出世之法。
出世法者。谓菩萨戒。
若不能受。名字沙门不名出家。

断欲法故乃名出家。
不受如是菩萨戒者。不名毕竟永断欲法。

断一切爱名为出家。
受毕竟乐名为出家。
乐易行道名为出家。
增长佛法名为出家。
乐持禁戒名为出家。
是名入出家。

—《菩萨善戒经》

焰光明

梵志。今听菩萨四法懈怠。何等四。
一者愿取清净世界。
二者愿于善心调伏白净众中施作佛事。
三者愿成佛已不说声闻辟支佛法。
四者愿成佛已寿命无量。
是名菩萨四法懈怠。是谓菩萨譬喻余华。非谓菩萨如分陀利。
(附注:余花譬喻一般菩萨.分陀利譬喻稀有花,好花,譬喻大菩萨)

梵志。菩萨有四法精进。何等四。
一者愿取不净世界。
二者于不净人中施作佛事。
三者成佛已三乘说法。
四者成佛已得中寿命不长不短。
是名菩萨四法精进。是谓菩萨如分陀利非如余华。是名菩萨摩诃萨。

—《大悲莲华经》

焰光明

菩萨一向观，清净诸境界，如是所修禅，从慧方便生，

正智为根本，不起邪见心，是故菩萨禅，无有可讥嫌。

—《大萨遮尼乾子所说经》

焰光明

随所在处,若诸有情贪瞋痴等皆猛利故,

造作杀生,或不与取,或欲邪行,或虚诳语,或麁恶语,或离间语,或杂秽语,或贪,或瞋,或复邪见,十恶业道。

有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。

一切烦恼悉皆销灭远离十恶成就十善于诸众生起慈悲心及利益心。

—《大乘大集地藏十轮经》

光明遍照

佛语弥勒：

如来兴世难值难见、诸佛经道难得难闻；

菩萨胜法诸波罗蜜得闻亦难；

遇善知识、闻法能行此亦为难；

若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。

是故我法，如是作、如是说、如是教，应当信顺，如法修行。

—《佛说无量寿经》

净莲

善生言：世尊！云何菩萨趣向菩提，其心坚固？

(佛陀解答如下)
善男子！菩萨坚固，具足四法：
一者、受大苦时终不舍离如法之行；
二者、得大自在，常修忍辱；
三者、身处贫穷，常乐施与；
四者、盛壮之年，常乐出家。
若有菩萨具足四法，趣向菩提，其心坚固。

—《优婆塞戒经》

净慧慈光

宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中海为第一；
此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。

又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一；
此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。

又如众星之中，月天子最为第一；
此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中最为照明。

又如日天子能除诸闇；
此经亦复如是，能破一切不善之闇。

又如诸小王中，转轮圣王最为第一；
此经亦复如是，于众经中最为其尊。

又如帝释、于三十三天中王，
此经亦复如是，诸经中王。

又如大梵天王，一切众生之父；
此经亦复如是，一切贤圣，学、无学，及发菩萨心者之父。

又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；
此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中，最为第一。
有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。

一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；
此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。

如佛为诸法王；
此经亦复如是，诸经中王。

—《妙法莲华经》

焰光明

若欲为众生，修行菩萨行，速成无上道，精进最第一。

如来无量劫，所行诸苦行，一切皆能忍，不生怯弱故。

是故诸佛子，欲速成佛道，常当勤修行，精进波罗蜜。

—《大萨遮尼乾子所说经》

净莲

善男子！若男、若女，若能三说三归依者，名优婆塞、名优婆夷。

一切诸佛虽归依法，法由佛说故得显现，是故先应[归依于佛]。
净身、口、意，至心念佛，念已即离怖畏、苦恼，是故应当先[归依佛]。
智者深观如来智慧解脱最胜，能说解脱及解脱因，能说无上寂静之处，能竭生死苦恼大海，威仪庠序三业寂静，
是故应当先[归依佛]。

智者深观生死之法，是大苦聚，无上正道能永断之；
生死之法，渴爱饥馑，无上甘露味能充足，生死之法，怖畏险难，无上正法能除断之；
生死错谬，邪僻不正，无常见常，无我见我，无乐见乐，不净见净，无上正法悉能断除；
以是因缘，应[归依法]。

智者应观外道徒众，无惭无愧，非如法住，虽为道行，不知正路，虽求解脱，不得正要；
虽得世俗微善之法，悭吝护惜，不能转说，非善行性作善行想。
佛僧寂静，心多怜愍，少欲知足，如法而住，修于正道，得正解脱，得已复能转为人说，
是故应当次[归依僧]。

—《优婆塞戒经》