佛弟子焰光明，学习〈药师琉璃光如来本愿功德经〉的习经记录帖

焰光明

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨


缘起：深入经藏共修

建议你们依照次序研习品读下列经典,
并记录在[实修佛堂](习经堂)和[光明佛堂](品经堂)的纪录帖中

次序依照下列三个原则
1.内容篇幅:由小到大
2.内容深浅:由浅至深
3.方便和戒定慧:本愿功德门(由佛本愿功德和方便,消灾解难),戒行门(遵守戒律),观行门(练习定力观照),智慧门(心要&甚深不二):四种次序由浅入深

正在品读的先读完,其余如果还没品读的,请按照次序补齐——帖子详见：建议你们依照次序研习品读下列经典

每个实修者，都应该深入经藏和实修，对佛、佛法、佛经「以心印心」，
这样，就会依照「次第」和「众生性」而明白符合自己次第的心要，这也是「无量义经」的「无量义」。——帖子详见：由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

弟子焰光明，发心学习〈药师琉璃光如来本愿功德经〉，

祈愿在诸佛菩萨和师长们慈悲护念加持下，把善知识在上述【建议你们依照次序研习品读下列经典】帖子中列出的经文都学习一遍，

祈愿透过经文的思维观照学习，并结合日常实修，能真正增上智慧。愿早日与佛心相印，长成合格的有能力护持一方的菩萨行者！


以上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

深深感恩  顶礼

[注:本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时约2.5小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-44，【法门实修帖---342楼】
---------------------------------------
【[问答]学佛后,如何处置以前的神像?

引用:

阿弥陀佛！！师兄您好！又有问题来麻烦师兄了！！还请师兄给予帮助！在没有接触佛法之前因为开始做生意就请了财神像来供养，之后的一点一点的接触佛法开始对供养神像有些动摇，但不知道该怎样去做，是送回庙里还是继续供养（有时也想他们是不是也算是善神也是众生只要不皈依就可以呢）？因为又要开始新的事业店面又不在原来的位置对于是否继续供养财神一事真是不知道如何是好。请师兄慈悲告之令末学明了。谢谢!!

如果有家中或公司有安置佛堂,
一般来说会分为自己修行的清净佛堂
这种单纯清净即可
另一种是引渡众生的方便佛堂
这种可设置种种方便
如果是后者
就把神像放置在佛龛的最外侧,
让这些民间鬼神当佛教的护法就行了
这点在楞严经上有提到让鬼神学佛变成佛教护法

我们学佛要引导一切众生都学佛,
这包含种种外道鬼神和学习外道的一般人
而且众生从不信佛或一开始学习外道,到后来学佛,
这都需要时间和过程
所以,行菩萨道的佛弟子
于心要清净无障碍,要有宽大的胸襟来接纳引导众生
让大家一起欢喜学佛
而且有义务告诉大家分辨清楚实相和方便】

〈学习注〉：如果懂实相，修行就会相对简单。但是并非人人都能一开始这样单纯清净的修行，

因此，引渡众生，就需要有各种方便法，适应不同众生根器。

佛陀在佛经中讲八万四千法门，就是八万四千善巧方便，来帮助众生最终契入实相。

所以，作为菩萨行者，要深入经藏，明了佛陀慈悲渡众的本怀和种种方便善巧，要学习佛陀无比广大的胸襟来接纳引导众生，

包括外道鬼神和学习外道的一般人都要接纳引导，让大家一起欢喜学佛，

还有，要知道“众生从不信佛或一开始学习外道,到后来学佛, 这都需要时间和过程”

并且，也有义务~告诉大家分辨清楚实相和方便。说到实相（甚深法）和方便（各种表法），可参阅[清净光明专辑]的相关帖子来学习和体会：

【若受持读诵是法印品经。疾得诸法实相 ~ 持世经(法印品经)】、【学佛修行,如何能善知诸法实相,善分别一切法章句~持世经】、
【[问题解答] 请教: 无量义经~如何解释: "无相不相。不相无相。名为实相。"】、【[功德]的[方便义]和[实相义]】、
【[略说]佛咒的方便义和根本实相原理】、【[略说] 修行和实相的原理】

说到实相，对于一般众生来说，是不容易体会的，【光明心法】相应末法众生根器，是更简单、能由浅入深帮助众生契入实相的方便法，

是以恢复佛性成佛的发心来修持，佛菩萨自然慈悲加被，就会进步快速！


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-43，【法门实修帖---336楼】
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【一般人和修行人有几类

1.面对诸恶众生,能清净平等,而且有善巧方便能引导众生

2.能勉强保持清净,反观自照,藉以实修自己和学习普渡众生

3.受不了众生的恶行,只能先远离,逐渐增上自己的清净心,以避免被干扰
这种阶段的修行人就还不能破除魔扰,必须戒行清净才能避免干扰

4.如果是一般众生遇到种种世间恶行,可能一起堕落造恶或互相争执叫骂广结恶缘

以上简单说明

总之,心念和发心决定我们的走向和成就】

〈学习注〉：

①成就佛道，必须难行能行、难忍能忍，因为那些都是凡夫的习气在作祟，

真正佛性显露，能不为善恶所动  也就是六祖坛经所说的实相禅定的状态：

何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。——帖子详见：什么是禅? 您坐禅吗? 禅是坐出来的吗?

如果连众生区区一句不中听的话都不能忍受，连自己的心都不能控制，那还谈什么忍辱呢，还谈什么成就佛道普渡众生呢，都只是空话戏论而已！小童子深深惭愧！

要真正实修感恩心，感恩佛菩萨、感恩师长、感恩众生，感恩生活的一切因缘，透过感恩心（或是各种好心）来不断超越各种境界，

不要把凡夫心的状态当做正常，练习无论如何都慈悲喜舍，这样令真心显露，凡夫心自然消融，

佛法上的忍，不是靠凡夫心的忍。凡夫心无常，是无法长久的，因为还着相，凡夫心的忍耐是有限度的，所以可能就会一下爆发出来。

而智者的忍，是靠的智慧，这是一种超越的精神状态，持续安住在这种超越凡俗的精神状态中，末学体会，这就是三昧禅定（心一境性），

禅定的深浅有不同，就决定真心智慧显露有差异，而智慧的高下，又会影响禅定的深浅。

如《金刚经》所说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，能由生忍、法忍，契入无生法忍，就能究竟成佛。


②内心清净平等，是佛性显露的状态，这样的佛心心境下，才能自然流露出利益众生的善巧方便。

所以，无论自修还是要普渡众生，清净自心永远是第一位的：【清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要】


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-42，【法门实修帖---332楼】
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【在末学的帖子中经常会提到初学者但是初学者三字,表相上是指初学佛的人
深刻的意思是指初学心法的人和一切尚未学习心法的人
只是末学知道很多佛弟子不愿意让别人认为自己是初学者,
所以只好把初学者三字当作是初学佛的人了

其实由甚深佛法(也就是心法)来看,大多数众生的次第都还是初学者
而不是由今生学佛或皈依多久来看
真正对般若实义能听而领受没有疑惑且能广行方便普渡众生,
这才是久修菩萨道的人
这在佛经上讲的很清楚,很多经上都有讲,例如,般若经,法华经,...】

〈学习注〉：深深感恩善知识慈悲教导！佛法就是心法，因此初学者和久修者的区别，也是由[心法](甚深佛法)来看，

深刻来说，初学心法和一切尚未学习心法的人，是[初学者]，而“①真正对般若实义能听而领受没有疑惑②且能广行方便普渡众生,这才是[久修菩萨道的人]”，

关于般若实义，我们最耳熟能详的《般若波罗蜜多心经》所讲的就是，相关学习：【「般若波罗蜜多」】

而透过[清净光明专辑]中的这篇帖子：[探讨解析]以佛法般若实义回覆: 2012马雅预言世界末日，我们也可以有所了解和体会。

再者，说到真正对般若实义能听而领受没有疑惑，根本在于明白一切原理和相貌，这就是智慧上的通达无碍，由此大智慧而能广行方便普渡众生。

关于自修和普渡众生阶段的不同修行请参阅：[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-40，【法门实修帖---320楼】
---------------------------------------

【看看别人可以那么仔细的观出佛菩萨，而末学至今都没有过那么仔细的观想的出来，而且念佛时妄念，欲望，等这些干扰，末学感觉是障碍，但听师兄说，这要自己努力超越，所以，还是得靠多读读师兄的文章，坚持做功课来希望超越过去！拜佛的时候观想虚空佛光，乃至自己散发着佛光，照耀着怨亲债主和有缘众生，末学观想起来比较淡，而且时不时妄念或杂念跳出来就停止了，然后就是再观想，有时练习心法如果费劲时就按师兄给的建议，想着口渴喝水或者躺在草地上等等愉悦的景象来观想佛光！不知道师兄能不能给我个什么建议？还是维持目前的功课？
(末学回答:观照不是每个人都要相同
而是要适应众生的根器和执着
以末学自己来说,
末学做光明心观照没有详细观想佛菩萨和众生的形象
因为末学是以实相心来修光明心法,这是对法身法义的明白
所以不做形象观照,那反而更累更麻烦
但是对于一般初学者,因为众生执着惯了
如果没有个明白的形象和方法,众生会觉得没有着落,觉得不实际
所以可能要有个方向和抓取执着的方便
这样众生才有办法专心修行
所以这是次第和方便的不同
您可以依照您自己的情况来学习
不要急着去赶上他人的进度,因为别人不是你,你和他们不同
您那种急躁其实就是妄念,要多落实功课多看佛经或末学文章
这样才会保持在正念中,这需要长时间熏修)】

〈学习注〉：方便是为了适应众生的根器和执着而施设的，不同的众生需要不同的方便法门来度化，

同一众生在不同的次第阶段，也会需要不同的方便善巧来引导。光明心法也是随众生根器次第的差别，而有不同的修持方式，

明白法身的智者和还在着相中的众生，修持的方式就会有很大的不同，前者是以实相心来修光明心法，

而后者，可能就会需要各种形象为方便，来逐渐由浅入深的明白光明心法的甚深次第，

相对来说，就需要长时间的熏修，才能逐渐业障消除，真正入心，体会实相。

总而言之，能引导契入实相、契入佛性光明的方便就是就是正确的，这是判断正法与外道法的根本。光明心法

是由初浅的方便次第而逐渐到深法次第
所以是以[大般涅槃经]和[楞严经]讲的[佛性]为准绳
由[方便次第]引导众生契入[佛性真心]——帖子详见：法门实修帖 317楼

---------------------------------------


A-41，【法门实修帖---330楼】
---------------------------------------
【佛弟子应该要好好把持自己的戒律和修行
而且应该要发起大心和慈悲心,广结善缘,断除恶习
好好照顾好家人,和家人保持和乐,不与家人和众生起争执结恶
这样以我们的真正清净慈悲心就能逐渐转化家人和非人鬼神以及一切众生
学佛就是用真心去感化众生,如此而已

过程当然辛苦不容易,这是因为我们自己也有深刻执着的关系
在这实修过程的痛苦中,不断破除我们的执着
这样我们就能逐渐实证而没有痛苦

有了上述的原则和观念
学佛就很简单了,
只要把持原则我们可以生出种种方便法来帮助自己和众生】

〈学习注〉：【学佛就是用真心去感化众生,如此而已】，而

当您还没有显露佛性真心,可以透过如实发起大愿大心,
就能和诸佛菩萨相印,得到诸佛菩萨的护持,透过心法观修而逐渐契入心法心要,逐渐显露佛性
所以一开始您可以学习光明心法来契入心要和真心
这是属于自发显露的初学阶段——帖子详见：[浅谈]拈花微笑心法

【只要把持原则我们可以生出种种方便法来帮助自己和众生】，
就是契入拈花微笑心法，知众生性众生心，从中可以生出种种方便法来帮助自己和众生，这就是迈入了普渡众生的阶段。


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-38，【法门实修帖---317楼】
-------------------------------------
【末学讲的光明心法,是由初浅的方便次第而逐渐到深法次第
所以是以[大般涅槃经]和[楞严经]讲的[佛性]为准绳
由[方便次第]引导众生契入[佛性真心]

所以可参阅
A
1.[瑜伽师地论]的光明定
2.[大方广佛花严经修慈分]
为初学,这就和末学讲的观修一样
只是因为末法众生资质差,所以末学讲的更简单容易

B
逐渐再深入
[圆觉经][解深密经][瑜伽师地论]了解心念作用的实修

C
然后再深入实相不二
如[维摩诘经][大般若经][摩诃般若经]

D
以[法华经]圆满方便次第
以[华严经]实证平等性海】

〈学习注〉：种种观修乃至方便的目的，都是为了契入佛性恢复佛性，末法众生资质差，需要更简单的方便法门。

光明心法就是末法明灯——【是由初浅的方便次第而逐渐到深法次第
所以是以[大般涅槃经]和[楞严经]讲的[佛性]为准绳
由[方便次第]引导众生契入[佛性真心]】，是由最圆满的方便次第流露的初浅方便次第法，

但又只要以坚定的信心受持，就能由浅入深，实证不二，恢复佛性，实在不可思议！深深感恩佛菩萨！深深感恩善知识！
---------------------------------------



A-39，【法门实修帖---318楼】
---------------------------------------

【末法凡夫烦恼深重,眼光短浅,也没有耐性
所以,慈悲功德门的佛经可能会比较受用
例如讲往生的阿弥陀经或无量寿经,(念佛往生)
或者教导改变现世生活的药师经(求财求职,怀孕治病等)
或教导种种超度亡者等种种细节的地藏经(超度怀孕开智慧...)
或讲治病的大悲咒(治病清净除障消灾解难)
这些对于着相的众生比较有明显的受益
这就是佛菩萨的方便法,属于慈悲功德法门】

〈学习注〉：看着这些教导的文字，末学就深深感受到了无尽的慈悲，真正菩萨行者的无上悲心跃然纸上，

真正慈悲众生才会懂这些方便，真正慈悲众生才会讲这些方便。一切表法伤的示现和帮助，都是为了让众生契入心法，恢复佛性，

帮助众生，由浅入深的实修，最终圆满成佛，是诸佛的共愿。

小童子一定好好努力，愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱

深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！南无东方净琉璃世界消灾延寿药师如来！


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-36，【法门实修帖---312楼】
-------------------------------------
【越是精进堪称大器者,通常佛菩萨的考验也会越多和越大
要降服的障碍和魔障也会很多
这样如实体会各种障难以及心念作用和心法
以后才能担当起普渡众生的大业
所以,面对种种障难是很正常的
真正的菩萨行者应该不畏惧这些障难
不论顺逆两种境界,都是精进实修的绝佳机会
毕竟,要成为佛菩萨,不可能不面对或者不会处理这些障难的

所以,我们都应该欢喜清净的接受和学习
而且透过这些障难,我们才会更清楚心法的内涵
也更清楚自己的斤两,才不会贡高我慢
以后才懂得各种普渡众生的心法次第和方便法门】

〈学习注〉：菩萨行者不应该畏惧各种障难（相关学习：[人生]和[学佛]有哪些[障难]? ~ 瑜伽师地论）

面对和处理这些障难的过程，是绝佳的修行机会，无论顺逆两种境界，都是需要经历的，

由此能更清楚心法的内涵，更清楚自己的斤两，才不会贡高我慢，

以后才懂得各种普渡众生的心法次第和方便法门。

如果只没有经历过这些心路历程，无法面对或者处理，那是不可能懂众生心众生性，也无法相应出各种方便法门来施以救度的。

所以，对于考验，应当欢喜清净的接受和学习，正观面对，这样才能不断成长、真正成长，也逐渐累积普渡众生的资粮。

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A-37，【法门实修帖---313楼】
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【不论是[念佛][持咒]或[诵经]都是方便
如果不明白[心法],或者没有进阶到[心法次第实修]
这样修行都还是属于初(粗)浅的状态
这样的修行人是不懂心念的作用和真实与虚妄的

真正进入[心法实修]
这样修行才会由[方便]转为[实际]
由[方便]逐渐进入[实相][不二]】

〈学习注〉：

[念佛][持咒][诵经][拜佛]有不可思议功德

可消除重业,得[解脱知见][禅定][智慧]而真正解脱轮回

所以是无可取代的——详见：法门实修帖 81楼

[念佛][持咒]或[诵经]这些都是进入佛门的方便实修，而入心法做这些修持，又会是通向[实相][不二]的必由之路，

所以，【世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」】，

相关学习【简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]】


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-34，【法门实修帖---310楼】
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【修行就是为了恢复佛性而成佛
不过,一般凡夫俗子无法明白真心佛性
必须要有次第过程和方便法门

修行不是靠妄念来除去妄念
而是靠学习佛陀讲的各种次第的正念法门来除去妄念
而这些都要依靠前六根六识才能逐渐办到
要靠眼耳鼻舌身意
所以
眼睛要看佛经
耳要听佛乐佛号和讲经
鼻子可闻沉香,或观鼻呼吸修定
口舌念佛
身端正静坐,手数念珠
透过前五识,而引导第六识意念专注在正念上
这样就能像[楞严经]讲的由[一门深入]而逐渐除去妄念
这个一门深入就是由一个根门来深入,就是由六根之一来深入,
而不是现在一般错解的一门深入

所以,光明心法也是同样由浅入深】

〈学习注〉：佛性的状态——【[心境上的清净无染]】，对于一般众生来说是很难明白的，

所以，佛菩萨慈悲，会教导种种方便法来帮助我们明白，这种种的方便法就是各种次第的正念法门，目的是帮助我们排除妄念清净自心，

具体来说，就是由六根起修，即“透过前五识,而引导第六识意念专注在正念上

这样就能像[楞严经]讲的由[一门深入]而逐渐除去妄念”，

所以，如果明白原理，就会知道，导致我们轮回的六根，也可以翻转过来，成为帮助我们解脱轮回的方便，也就是转烦恼为菩提。

所以，知道原理很重要，依之修行，是转烦恼为菩提的关键。


②“光明心法也是同样由浅入深”，因为

所谓[光明心]和[光明定]的[光明]不是指[光亮] 而是指[心境上的清净无染]
这是指[佛性]的真实状态
不过这个状态对于一般众生太难了
所以必须要有适应众生的方便法
所以佛经(例如瑜伽师地论)上说可以先藉由色相来练习,
可以先观照阳光或者灯光的光明,当作佛光,忆想佛菩萨的清净慈悲光明
这是适应一般众生初学时期的方便次第,是个方便法
因为光亮对于一般众生来说才有修学的依据,不然太空洞了
对于初学者,观照[光亮]才容易专注专一,排除妄念, 所以这是方便法
修行者应该透过[观照光亮]来转移妄念,逐渐专一在念佛持咒或安住清净上
而不是在亮光上起变化执着的妄念,这点是初学者应该要注意的——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引 2楼

A-35，【法门实修帖--311楼】
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【要逐渐由方便次第的心念作用,而逐渐进化为恢复真心佛性

引用:

我妈今天说她现在静心念地藏菩萨名字稍一想脑海里就出现一排地藏菩萨的名字，十分清晰，她还定下来数数是10个，每念一次佛号就闪动一下，我问她是否是自己故意想成那样的，她说不是，是不自觉出现的。这样有问题么？她时时念地藏菩萨名字也有大概10个月了吧。

这是个好问题

这不用担心
这只是因为至诚念佛
所以1.适应众生根器和次第而产生的一些现象
2.或众生自己善根发露,因为各自根器次第不同,
所产生不同的现象

1.佛菩萨会依照众生根器和修行的不同阶段次第
而运用方便引导众生,所以不用惊讶和担心
这只是增上您母亲念佛次第的方便法而已
所以不要以为是胜境,这只是过程,这样才不会着魔

2.众生因为诚心和一心实修,所以善根发露,
这就是妄念逐渐消除,所以善根逐渐显露
所以会引发一些相应次第的身心现象
其实这一样是众生自心的作用,不过不是坏现象
这只是相应自心清净次第所显露的现象
每个人清净程度和妄念不同,所以现象也不同
因为您母亲不懂,所以当然不了解

其实这也是精进实修的消业现象,或清净相
这不同于重业轻报的受苦消业现象
算是比较清净的
如[楞严经]所说,如果不着于境,那就算是修行过程中的好现象
如果着于境界,那就容易着魔
这种类似现象在楞严经讲的很清楚
这都还只是[色蕴]和[受蕴]的境界

总之,这还是属于心的作用
这还只是初浅的修行过程
修行过程很长远,
要逐渐由方便次第的心念作用
而逐渐进化为恢复真心佛性

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛】

〈学习注〉：佛法修行要借助正向的心念作用，但从真心佛性来说，心念的作用尚属于方便次第，最终是要逐渐进化为清净光明的真心佛性，这才是修行的根本目的。

佛法修行过程长远，众生根器次第不同，很难一下体会清净光明的佛性本心，所以必修要有方便次第来引导，这样才能一步步由信心引导众生修学增上，

方便法的运用，无论在自修还是在引导众生上都是很重要的，循序渐进按部就班依教奉行，才不容易出错或是失去信心。深深感恩无上佛恩！深深感恩无上师恩！

（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：

A-32，【法门实修帖---292楼】
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【如果不想行淫 但家人反感 怎么办？

引用:

如果不想行淫 但家人反感 怎么办？碰到这个问题了,家里关系又紧张了,怎么办啊师兄

关于基本五戒的重大因果,
这应该要表明立场的,就要说清楚
我们应该负起教导众生因果的责任

至于逐渐深入断淫的问题,或一些比较深入次第的问题
我们劝导众生就要按部就班来,不要不分轻重,
这样没有智慧方便,只会自找麻烦

一些众生还无法接受的事情
我们不用急着表明立场或硬是要对立反抗
菩萨行者应该要有自度度他的大智慧,知道引导的方法和方便

于内,我们自己应该不犯众恶,
这自己知道遵守就好,不用大声嚷嚷,或急于表明立场
这样才不会引起家人担忧或外人的侧目和闲言闲语
再者,应该起[清净光明心],起[平等无二心],
而不要起对立厌恶的想法,这样境界才能提升,
不会停留于二分法的对立中
二分法对立容易堕落于初学小乘的厌离心
这和[大乘光明圆满的平等不二心]差距非常大

于外,我们应该循序渐进,有智慧的引导众生,
这样才是[真慈悲],也才是[真智慧]

[首楞严三昧经]讲到两百魔女深着淫欲,对[魔界行不污菩萨]起爱染心
菩萨则幻化两百天子满足魔女的欲望,欲望消减后,然后转为讲授心法
让这些魔女摄心脱离爱欲执着,这就是菩萨的方便和智慧
(详情请参阅[首楞严三昧经],这部经也非常非常重要)

因此,您自己应该好好学习心法的内观修行,契入[光明]和[不二]
这样自己先实修过,才能逐渐引导家人(妻子)走向清净光明

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛】

〈学习注〉：学习这段教导，深深感叹佛菩萨的慈悲伟大，感叹行菩萨道的不易。
众生往往是习惯从“自我”出发想要解决问题，而菩萨行者则是念念为众生，并且有预见事情发展走向的大智慧，这就是区别。

对于基本的五戒，因为重大因果,所以，我们要表明立场，要说清楚，
应该负起教导众生因果的责任。

但是对于深入次第的问题，则要分轻重，按部就班的进行引导，
如果不知轻重，没有智慧方便，急于表明立场或者硬是对立反抗，就只会自找麻烦。
所以，【要有自度度他的大智慧,知道引导的方法和方便】

这要从内外两方面来入手：

于内，要自己先遵守做到，而不是急于表明立场（注，这过程也是在修行忍辱）
这样避免他人的担忧或是侧目或是闲言闲语（注，这就类似不能超越次第说法，只能慢慢的方便引导，这也是修忍辱的过程，要有耐心，不能急于求成）
还有很重要的，【应该起[清净光明心],起[平等无二心],
而不要起对立厌恶的想法,这样境界才能提升,
不会停留于二分法的对立中】（注，这点，末学做得不好，一直没有超越，是今后实修的重点，
这是契入大乘光明圆满不二心境的必修，虽然不容易，但必须实修突破，需要好好努力！），
否则，如果不能超越，就容易堕落于初学小乘的厌离心。

于外，【我们应该循序渐进,有智慧的引导众生,
这样才是[真慈悲],也才是[真智慧]】（注，深深惭愧忏悔自己太缺少慈悲和智慧了，当要好好【好好学习心法的内观修行,契入[光明]和[不二]】，
这样自己先实修过,才能逐渐引导众生走向清净光明。切记要好好实修，因为自己如果没有真正实修，想要引导众生，那是不可能的。】


A-33，【法门实修帖---296楼】
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【有些初学者读过金刚经就容易说一切都是空
而不发心广度一切众生,圆满种种方便法
这种就是堕入空相,这是有问题的
因为自己还没办法破除这些肉体和精神的困难,痛苦还那么真实,
所以不要像有些读过金刚经的人[妄说一切都是空,而不会体谅众生苦,不知道方便和方法

所以,心法的学习要有阶段性的次递增上
初学者不要妄说一切都是空
应该要学习初级的,先学一切相法,就是因果善恶和戒律规范
后来,逐渐[以空破有],破除自己对身体和一切相的执着
最后才逐渐[以不二破空有两边],
破除初浅次第心法的执着而契入真心,破除法执而圆满一切相
这样才不会堕入空境,而不知道普渡众生的方法和方便
才不会不懂圆满一切相,不懂[世间相]和[实相]不二】

〈学习注〉：透过这段教导的学习，末学体会到，想要真正弄懂方便法，并且知道怎样的方便适合度化众生，
必须自己有实修过，这样才能清楚其中的原理，对症下药的给予众生教导。

众生习惯执“有”，要学习方便来帮助破除；众生执“空”，也要有相应的方便法来破除，

而不是学习了空法，就[妄说一切都是空,而不会体谅众生苦,不知道方便和方法]，这就是没有发起慈悲心，

末学深深惭愧忏悔自己慈悲心微弱，所以，难以真正相应出适应众生的方便法，

今后应好好实修，清净自心，在实修中练习转凡心为佛心，真正学习方便智慧利益众生。


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：


第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：


①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：


A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-32，【法门实修帖---267楼】
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【念佛,或任何佛法法门,都分为
1.[表法](外表的方法,可说是佛菩萨慈悲度众的各种方便法门)
2.[心法](以佛法正观的内心作用,排除妄心,恢复真心佛性的智慧法门)

所以,如果只是嘴巴持名,这就是[表法],因为心没有作用
这种情况时常出现在初学的佛弟子身上,嘴上念佛,心里胡思乱想

如果嘴巴持名的时候,或不论嘴巴持不持名,或用默念,
若加上佛法心法的正观作用,这样的修持就包含[心法]

所以,所谓的[一心]是可以用各种心导入的,例如,感恩心,欢喜心,清净心,慈悲心
我们任何众生都有这些好心,因为佛心佛性本俱足,与佛平等无二
只是每个凡夫杂染妄心有深浅的差别而已,所以慈悲清净欢喜的各种佛心状态不时常显露
所以常说,相由心生,业由心转,万法唯心,
修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛
所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就


因此,念佛的次第,除了[表法]的不同之外,更重要的是[心法]的不同
[表法]只是适应众生的方便法,因为不同的众生需要不同的引导
但是,更重要的重点在于[心法],[心法]才能契入显露[佛心]的修行次第
而[心法]又有种种不同,例如,感恩心欢喜心清净心,而且每一种都有深浅次第之分

不过想要[实修念佛]进入[心法次第],这要有些[基础实修]
因为众生业障太重,有种种干扰和障碍,如果没有落实基础实修,很难体会[心法]
所以先要由精进大量的[表法]来逐渐入心,才能逐渐体会[心法次第]
所以,如果您愿意,请先完成下面帖子的三种基础修持,[念佛][拜佛][诵经]

[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法

另外,关于念佛基础修行,请您先参考下面的帖子,希望对您有帮助

[略说]念佛持咒的几个实修细节
念佛的方法和修学过程1.基础认识
念佛的方法和修学过程2.进阶说明


进阶的阶段就是修学[三昧禅定念佛]
最后的念佛阶段当然是[实相念佛]

简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

请先练习下面的光明观照
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


[三昧正观念佛]和[实相念佛]的相关经文如下

念佛三昧~ 节录自大集经无尽意菩萨品
正念诸法真实之相。是名念佛 ~ 菩萨念佛三昧经
真念佛 ~ 佛藏经 鸠摩罗什译
观佛实相 ~ 维摩诘所说经】

〈学习注〉：

① 相对不同的众生，有不同的表法，来进行针对性的引导，
而最终是要回归佛性，佛性是无二无别的，不会因为不同众生而有差别，差别相只是存在于轮回中的假相而已，方便法是对众生执着的假相而引入的对治方法。

所以，学佛要能透过表法进入心法，这样才能逐渐业由心转，逐渐消除覆盖真心的业障尘染、欲望执着，令本具佛性显露，
因此说，佛法就是心法，【[心法]才能契入显露[佛心]的修行次第】【修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】

既然心法如此重要，那是否可以直接由心法开始修学，这样更快更方便呢？
如果能直接由心法起修当然很好，但是【因为众生业障太重,有种种干扰和障碍,如果没有落实基础实修,很难体会[心法]
所以先要由精进大量的[表法]来逐渐入心,才能逐渐体会[心法次第]】
所以，先由表法开始修持（与引导），是适应末法众生实际情况的。

再者，作为菩萨行者，面对众生无量，要学习的方便法门也是无量的，这样才能帮助和适应不同的众生，
因此，菩萨行者应当“真心”[法门无量誓愿学]，这样才能最终成佛、普渡众生。如[清净光明专辑]教导的：

我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛
但是过程中,我们必须要破除自己对四相的执着——帖子详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

② 真念佛 ~ 佛藏经 鸠摩罗什译-----【真念佛】就是在【真念法界真相】，

什么是法界的真相呢?
就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制

其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者

（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨