毁谤甚深[般若波罗蜜多]堕入无量世界大地狱~大般若波罗蜜多经

焰光明

毁谤甚深[般若波罗蜜多]堕入无量世界大地狱~大般若波罗蜜多经

[节录编辑][白话解说]：首楞严三昧


大般若波罗蜜多经卷第四百三十五
三藏法师玄奘奉　诏译
第二分地狱品第三十九之二

善现。有菩萨摩诃萨。虽曾见佛若百若千若多百千。于彼诸佛及弟子所。亦多修行[布施][净戒][安忍][精进][静虑][般若]。而有所得为方便故。不能修学[甚深][般若波罗蜜多]乃至[布施波罗蜜多]。
(附注:虽然修学[六度],但无法修学[甚深][六度波罗蜜])

善现。是菩萨摩诃萨闻说如是[甚深般若波罗蜜多]。便从坐起舍众而去。
善现。是菩萨摩诃萨[轻慢]如是[甚深般若波罗蜜多]。亦轻慢佛。既舍如是[甚深般若波罗蜜多]。亦舍诸佛。

善现。今此众中亦有彼类。闻我宣说[甚深般若波罗蜜多]。心不悦可舍众而去。
所以者何。是善男子善女人等。先世闻说[甚深般若波罗蜜多]已曾舍去。今世闻说如是般若波罗蜜多。由宿习力还复舍去。
(附注:类似这点在许多经都有提到,例如学佛或出家后为何又转向外道,这都是因为过去世的宿业)

善现。是善男子善女人等。于此所说[甚深般若波罗蜜多]。[身][语]及[心]皆不和合。由斯造作增长愚痴恶慧罪业。彼由造作增长愚痴恶慧罪业。闻说如是[甚深般若波罗蜜多]。即便毁谤障碍弃舍。彼既毁谤障碍弃舍如是[般若波罗蜜多]。则为毁谤障碍弃舍[过去][未来][现在][诸佛一切相智]。彼由毁谤障碍弃舍过去未来现在诸佛一切相智。即便造作增长能感匮正法业。彼由造作增长能感匮正法业。[堕大地狱]经历多岁。若多百岁若多千岁。若多百千岁。若多俱胝岁。若多百俱胝岁。若多千俱胝岁。若多百千俱胝岁。若多百千俱胝那庾多岁。[大地狱]中受诸楚毒猛利大苦。

彼罪重故于此世界。从一大地狱至一大地狱。乃至[火劫][水劫][风劫]未起已来受诸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已转生他方世界。与此同类大地狱中经历多岁。若多百岁。若多千岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。彼罪重故于他世界。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。

若他世界。火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已转生余方世界。与此同类大地狱中经历多岁。若多百岁。若多千岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。大地狱中受诸楚毒猛利大苦。彼罪重故。于余世界从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。如是展转遍历十方诸余世界大地狱中。受诸楚毒猛利大苦。若彼诸余十方世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已还生此间世界大地狱中。从一大地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来。受诸楚毒猛利大苦。

若此世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业犹未尽故。死已复生他余世界。经历十方大地狱中。受诸楚毒猛利大苦。如是轮回经无量劫。彼匮法罪业势稍微。从[地狱出]堕[傍生趣]经历多岁。若多百岁。若多千岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。受傍生身备遭残害恐迫等苦。罪未尽故于此世界。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐迫等苦。

若此世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已转生他方世界。与此同类[傍生趣]中经历多岁。若多百岁。若多千岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。受傍生身备遭残害恐迫等苦。罪未尽故于他世界。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐迫等苦。

若他世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已转生余方世界。与此同类[傍生趣]中经历多岁。若多百岁。若多千岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。受傍生身备遭残害恐迫等苦。罪未尽故于余世界。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐迫等苦。

如是展转遍历十方诸余世界。受傍生身备遭残害恐迫等苦。若彼诸余十方世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已还生此间世界傍生趣中。从一险恶处至一险恶处。乃至火劫水劫风劫未起已来。备遭残害恐迫等苦。

若此世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已复生他余世界。遍历十方[傍生趣]中广受众苦。如是循环经无量劫。彼匮法罪业势渐薄。脱[傍生趣]堕[鬼界]中。经历多岁。若多百岁。若多千岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。于鬼界中备受饥羸焦渴等苦。罪未尽故于此世界。从一饿鬼国至一饿鬼国。乃至火劫水劫风劫未起已来。备受饥羸焦渴等苦。

若此世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已转生他方世界。与此同类[饿鬼趣]中经历多岁。若多百岁。若多千岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。于鬼界中备受饥羸焦渴等苦。罪未尽故于他世界。从一饿鬼国至一饿鬼国。乃至火劫水劫风劫未起已来。备受饥羸焦渴等苦。

若他世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已转生余方世界。与此同类[饿鬼趣]中经历多岁。若多百岁。若多千岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。于鬼界中备受饥羸焦渴等苦。罪未尽故于余世界。从一饿鬼国至一饿鬼国。乃至火劫水劫风劫未起已来。备受饥羸焦渴等苦。

如是展转遍历十方诸余世界。于鬼界中备受饥羸燋渴等苦。若彼诸余十方世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已还生此间世界[饿鬼趣]中。从一饿鬼国至一饿鬼国。乃至火劫水劫风劫未起已来。备受饥羸焦渴等苦。

若此世界三灾坏时。彼匮法业余势未尽。死已复生他余世界遍历十方。饿鬼趣中广受众苦。如是周流经无量劫。彼匮法业余势将尽。[出饿鬼界][来生人中]。虽得为人而居下贱。谓或生在生盲聋家。或旃荼罗家。或补羯娑家。或屠脍家。或渔猎家。或工匠家。或乐人家。或邪见家。或余猥杂恶律仪家。

或所受身无眼无耳无鼻无舌无手无足。盲瞎聋哑。痈疽疥癞。风狂癫痫。癃残背偻。矬陋挛躄。诸根缺减。黧黮穷悴。顽嚚无识。诸有所为人皆轻诮。或所生处不闻佛名法名僧名菩萨名独觉名。或复生于幽暗世界。恒无昼夜不睹光明。居处险阻秽恶毒刺。
(附注:可知罹患各种怪异严重病症,皆可能是犯毁谤深法重罪的人,这点法华经也是如此说)

何以故。善现。彼匮法业造作增长极深重故。受如是等不可爱乐圆满苦果。品类众多难可具说。

尔时舍利子白佛言。世尊。如来常说。罪中重者谓[五无间]。今说第六。造作增长坏正法业。与五无间为相似耶。

佛言。舍利子。坏正法业最极粗重。不可以比五无间业。谓彼闻说甚深般若波罗蜜多即便不信诽谤毁呰。言如是语非诸如来应正等觉之所演说。非法非律非大师教。我等于此不应修学。是谤法人自谤般若波罗蜜多。亦教无量有情毁谤。自坏其身亦令他坏。自饮毒药亦令他饮。自失生天解脱乐果亦令他失。自持其身足地狱火。亦以他身足地狱火。自不信解甚深般若波罗蜜多。亦转教他令不信解甚深般若波罗蜜多。自溺苦海亦令他溺。
舍利子。我于如是[甚深般若波罗蜜多]。尚不欲令谤正法者。闻其名字况为彼说。

舍利子。谤正法者我尚不听。住菩萨乘诸善男子善女人等。闻其名字况令眼见。岂许共住。
何以故。舍利子。诸有谤毁甚深般若波罗蜜多。当知彼名坏正法者。堕黑暗类如秽蜗螺。自污污他如溃粪聚。若有信用坏法者言。亦受如前所说大苦。

舍利子。诸有破坏甚深般若波罗蜜多。当知彼类即是地狱傍生饿鬼。决定当受极重猛利无边大苦。是故智者不应毁谤甚深般若波罗蜜多。

时舍利子复白佛言。世尊。何缘但说如是坏正法者。堕大地狱傍生鬼界长时受苦。而不说彼形貌身量。

佛言。舍利子。止。不应说坏正法者当来所受恶趣形量。
何以故。舍利子。若我具说坏正法者当来所受恶趣形量。彼闻惊怖当吐热血便致命终或近死苦。心顿忧恼如中毒箭。身渐枯悴如逢霜草。恐彼闻说坏正法者当受如是大丑苦身。徒自惊惶丧失身命。我愍彼故不为汝说坏正法罪形貌身量。

舍利子言。惟愿佛说坏正法者当来所受恶趣形量。明诫未来令知谤法当获大苦不造斯罪。

佛言。舍利子。我先所说足为明诫。谓未来世诸善男子善女人等。闻我所说坏正法业造作增长极圆满者。堕大地狱傍生鬼界。一一趣中长时受苦。足自兢持不谤正法。

时舍利子便白佛言。唯然世尊。唯然善逝。当来素性诸善男子善女人等。闻佛先说谤正法罪感长时苦足为明诫。宁舍身命终不谤法。勿我未来当受斯苦。

尔时具寿善现白佛言。世尊。若有聪慧诸善男子善女人等。闻佛所说谤正法人。于当来世久受大苦。应善护持身语意业。勿于正法诽谤毁坏堕三恶趣长时受苦。于久远时不得见佛。不闻正法。不值遇僧。不得生于有佛国土。虽生人趣下贱贫穷。丑陋顽愚支体缺减。诸有所说人不信受。

具寿善现复白佛言。造作增长感匮法业。岂不由习恶语业耶。

佛言。善现。如是如是。实由串习恶语业故。造作增长感匮法业。于我正法毗奈耶中。当有愚痴诸出家者。彼虽称我以为大师。而于我说甚深般若波罗蜜多诽谤毁坏。

善现当知。若有谤毁甚深般若波罗蜜多则为谤毁诸佛无上正等菩提。
若有谤毁诸佛无上正等菩提则为谤毁过去未来现在诸佛一切相智。
若有谤毁过去未来现在诸佛一切相智则为谤毁一切如来应正等觉。
若有谤毁一切如来应正等觉则为谤毁佛宝法宝苾刍僧宝。
若有谤毁佛法僧宝则当谤毁世间正见。
若当谤毁世间正见则当谤毁布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦当谤毁内空乃至无性自性空。亦当谤毁四念住乃至八圣道支。如是乃至亦当谤毁如来十力乃至十八佛不共法。亦当谤毁一切智道相智一切相智。
彼由谤毁一切相智。即便摄受无量无数无边罪业。
由彼摄受无量无数无边罪业。即便摄受一切地狱傍生鬼界及人趣中无量无数无边大苦。

具寿善现复白佛言。彼诸愚夫几因缘故。谤毁如是甚深般若波罗蜜多。

佛言。善现。由四因缘彼诸愚夫。谤毁如是甚深般若波罗蜜多。何等为四。
一者为诸邪魔所扇惑故。彼诸愚夫谤毁如是甚深般若波罗蜜多。
二者于甚深法不信解故。彼诸愚夫谤毁如是甚深般若波罗蜜多。
三者不勤精进耽着五蕴。诸恶知识所摄受故。彼诸愚夫谤毁如是甚深般若波罗蜜多。
四者多怀瞋恚乐行恶法喜自高举轻蔑他故。彼诸愚夫谤毁如是甚深般若波罗蜜多。


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛