清净光明净土

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 917|回复: 0
打印 上一主题 下一主题

该如何[为众生说法]? ~ 维摩诘经,妙法莲华经

[复制链接]

4440

主题

1万

帖子

5万

积分

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
53988

[布施勋章]

跳转到指定楼层
1#
发表于 2020-6-27 12:35:04 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
该如何[为众生说法]? ~ 维摩诘经,妙法莲华经

[节录编辑]:  首楞严三昧


维摩诘经~
目连白佛言:「世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔,入毗耶离大城,于里巷中,为诸居士说法。
时维摩诘来谓我言:『唯!大目连!为白衣居士说法,不当如仁者所说
夫说法者,当如法说:
法无众生,离众生垢故;
法无有我,离我垢故;
法无寿命,离生死故;
法无有人,前后际断故;
法常寂然,灭诸相故;
法离于相,无所缘故;
法无名字,言语断故;
法无有说,离觉观故;
法无形相,如虚空故;
法无戏论,毕竟空故;
法无我所,离我所故;
法无分别,离诸识故;
法无有比,无相待故;
法不属因,不在缘故;
法同法性,入诸法故;
法随于如,无所随故;
法住实际,诸边不动故;
法无动摇,不依六尘故;
法无去来,常不住故;
法顺空,随无相,应无作;
法离好丑;法无增损;法无生灭;法无所归;
法过眼、耳、鼻、舌、身、心;
法无高下;法常住不动;法离一切观行。


唯!大目连! 法相如是,岂可说乎?
夫说法者,无说、无示;其听法者,无闻、无得。
譬如幻士,为幻人说法,当建是意而为说法。

当了众生根有利钝,善于知见,无所挂碍,以大悲心,赞于大乘,念报佛恩,不断三宝,然后说法。


妙法莲华经~
「药王,
若有菩萨闻是法华经,惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨,
若声闻人闻是经,惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。

药王,若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说。
是善男子、善女人,入如来室,着如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。
如来室者,一切众生中、大慈悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是,如来座者,一切法空是,安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众、广说是法华经。


于后恶世、欲说是经,当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。」

「文殊师利,云何名菩萨摩诃萨行处,若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺、而不卒暴,心亦不惊,又复于法、无所行,而观诸法如实相,亦不行、不分别,是名菩萨摩诃萨行处。」

「云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长,不亲近诸外道梵志、尼犍子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者,亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏,又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等、或时来者,则为说法,无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所希求。

「文殊师利,又菩萨摩诃萨不应于女人身、取能生欲想相,而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人、以为亲厚,不独入他家,若有因缘、须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法、犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处、修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。」

「复次、菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒,不动,不退,不转,如虚空,无所有性。一切语言道断,不生、不出、不起,无名、无相,实无所有,无量、无边,无碍、无障,但以因缘有,从颠倒生,故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。」

莫独屏处、为女说法,若说法时,无得戏笑。

文殊师利,如来灭后,于末法中、欲说是经,应住安乐行。若口宣说、若读经时,不乐说人、及经典过。亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶、长短。于声闻人,亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者、不逆其意,有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。

于后末世、法欲灭时,受持、读诵、斯经典者,无怀嫉妒谄诳之心,亦勿轻骂学佛道者、求其长短
若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之,令其疑悔。语其人言:『汝等去道甚远,终不能得一切种智,所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。』
又亦不应戏论诸法,有所诤竞。当于一切众生、起大悲想,于诸如来、起慈父想,于诸菩萨、起大师想,于十方诸大菩萨,常应深心、恭敬礼拜。于一切众生,平等说法,以顺法故,不多不少,乃至深爱法者、亦不为多说。

于后末世、法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时,无能恼乱,得好同学、共读诵是经,亦得大众而来听受,听已、能持,持已、能诵,诵已、能说,说已、能书,若使人书,供养经卷,恭敬、尊重、赞叹。

于后末世、法欲灭时,有持是法华经者,于在家出家人中、生大慈心,于非菩萨人中、生大悲心,应作是念:『如是之人,则为大失。如来方便随宜说法,不闻不知不觉、不问不信不解,其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力、引之,令得住是法中。』
文殊师利,是菩萨摩诃萨,于如来灭后、有成就此第四法者,说是法时,无有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士、等,供养、恭敬、尊重、赞叹。虚空诸天、为听法故,亦常随侍,若在聚落、城邑、空闲林中,有人来、欲难问者,诸天昼夜、常为法故而卫护之,能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛、神力所护故。

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

关闭

站长推荐上一条 /1 下一条

QQ|清净光明净土

GMT+8, 2024-12-25 01:17 , Processed in 0.077128 second(s), 21 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表