[问答]浅谈开悟

净慧慈光

[问答]浅谈开悟

作者：首楞严三昧


再谈[开悟],仅供参考

佛友来讯问题如下
引用：

师兄您好，我想问一下，开悟是豁然大悟呢还是必须要经过禅定这一关？我看一些公案很多都是在善知识的指引下顿悟的，好像没有经过禅定这一经过。

祝吉祥如意

末学回答如下

感恩您的提问,这是很好的问题

末学曾在下面帖子对开悟做了重要的说明,请您先参考看看
[实修案例问答]真假菩萨&开悟&惭愧忏悔心实修
内容段落节录如下
一个常迷惑众生的问题,就是[开悟]两字
[开悟]这两个字实在是大麻烦
[外道]或[附佛外道]或[贪求名利者]总是喜欢把[开悟]挂在嘴边,
借以吸引[一般人]和[信徒]的供养和尊重
而[一般人]和[信徒]也总喜欢说谁开悟了,或者说他的师父开悟了
这是上下皆迷啊!
老实说,佛经上很明确讲出实证的种种次第,实证的名称和现象都讲的很清楚
但是却不是用[开悟]两字来代表,[开悟]两字在许多佛经中的用法就像[布施]
例如,佛陀在经上教导菩萨行者应该要学习[开悟]众生,就是让众生能[破迷开慧]
这种情况就像[布施],菩萨行者不断的布施众生
同样的,经上教导菩萨要不断运用各种机缘[开悟]众生,让众生[破迷显慧]
而众生在修行过程中就会不断的破迷开慧,智慧不断增上,这就是[开悟]
所以[开悟]是个过程,不是专指特定实证,悟可以有大悟小悟,直到成佛
佛菩萨教导众生就是要让众生不断[破迷开悟]

以上是以前的略说

以下末学以[戒][定][慧]来做新的说明
希望透过各种解说,众生能更明白这些道理

[开悟]有大悟小悟,次第是不同的
我们从凡夫到成就菩萨然后成佛
都要不断的由[戒][定][慧]三学来逐渐显露[佛性根本智慧]
这个过程就会不断的开悟
所谓[开悟]是指智慧的增上,对世俗和法界能有更深的透彻

开悟的方式因为众生的根器和因缘,所以不尽相同
1.可以遵守[戒律],逐渐断除杂染,就会培养出定力,这样逐渐显露清净自性
佛性逐渐显露,就容易明白世俗和法界的道理,这样就容易开悟
2.可以修学佛经上的[三昧禅观](定),透过[观修]和[定力]的增上,这可破除习气杂染
这样就容易恢复佛性根本智慧,这就容易开悟
3.[智慧]的修学,这就是佛陀常在经上讲的修行的四或五个阶段(请见大般涅槃经和法华经...)
a.第一和二个阶段就是1.多亲近善知识,2.多[听闻佛法],多[阅读佛经],
这就是透过[听闻佛法]而增上智慧,这就是[戒][定][慧]中的[闻慧]
b.或透过[思维佛义],因为思维不同次第的佛义而增上不同阶段的智慧,
这就是[思慧],由此成就不同次第的开悟
c.透过[实修实证]和[为人演说],而逐渐实证[真实智慧],这就是[修慧]
不论是[闻慧]或[思慧]或[修慧],这都是佛经上有说明的


所以[楞严经]讲的很清楚,
道理可以透过[听闻佛法]或[阅读佛经]而马上了解,可算是[解悟]
但是习气的断除需要逐渐的消除,差别就是[实修实证]
例如,鬼或蟑螂是众生之一,大家不应该害怕或讨厌
虽然明白,但是习气还在,还是会害怕或讨厌,
这就是[明白道理]和[实修实证]的差别
所以修行人或许可能有某些次第上的领悟,
但是这和实修实证还是有差别的
就是明白了,但是还做不到,
这就是[戒][定][慧]没有平衡圆满,
这点在[大般涅槃经]有深入探讨,末学也曾经发过帖,如下
什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经


以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛


佛友回复上述答覆如下
引用：

感谢师兄的回复， 我所说的开悟是指1、悟到“我空”，众生都是由五蕴和合而成，没有一个真正的“我”存在。2、悟到“法空”，连构成人身的五蕴也是空性幻化出来的，是缘生缘灭的。师兄所说开悟是指某一件事本来不懂的，通过听经闻法之后明白了，这就是开悟了；但是我认为那个东西只是我听来的，不是自己的，所以谈不上开悟，自己证得的才算。所以我所说的开悟其实就是师兄所说的证悟。师兄能不能告诉证得“我空”和“法空”这两种次第佛经上是怎么描述的，谢谢。

祝吉祥如意

末学再次回答如下

不客气
以下探讨,直接说明,请勿堕入习气中

其实您错了或没有看清楚末学所讲的东西
末学常讲,末学讲的很清楚,可是众生看的很模糊
您讲的或以为的一样是听来的或自己思维的概念所形成,
一样在末学讲的范畴当中
这都还不是证悟
末学虽然讲的很白话,而且用简单的方式让大家明白
不过,末学讲的开悟由浅入深包含各种次第
您应该再多看几次末学上次的说明,而且多深入经藏
这样您就会更明白

而且公案中的开悟仍有次第之分
那些开悟,其实大都还不是证悟
您所谓的证悟和末学讲的证悟应该不相同
那些其实都算是解悟
只是当时或当下了解了
都不算真正消除习气而实证法身
不过解悟也可能当下证悟,但是依然有次第的差别
这些只是名相和实际的差别

关于[我空]和[法空],这要详读佛经才不会断章取义
建议您可以先完整的多读几次[维摩诘经]和[小品般若经]和[大般涅槃经]
这样您就会逐渐有体会

真正的空,不是在口头上讲的,而是要实修,
所以反观自己的实修次第,就能明白自己能否体会真正的空

以下提供两则经文帖,建议还是详读佛经会更好
维摩诘解说[无常],[苦],[空],[无我],[寂灭] ~ 维摩诘经
何谓[空]? ~ 大般涅槃经

以下这篇也可以参考看看
[略说]真假开悟

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛


佛友回复上述答覆如下
引用：

师兄我明白了，实证的过程其实就是断除习气的过程，因为习气就是累世妄念的累积，断除了习气也就断除了妄念，不断习气就会随妄念转，佛性就显现不出来，就像镜子上涂满了污垢没法发光，除去污垢才能显现出镜子的本来面目。而学“戒定慧”就可以逐步断除习气，所以您在第一个帖子里讲到通过学“戒定慧”可以逐步“开悟”，也说明了您为什么一再强调要我们实修，因为实修才能实证。不知道我的理解是否正确？

祝身心安乐

末学再次回答如下

很好
很正确,令末学欣慰
您这就是解悟
然后要实修才能证悟

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛


末学所有帖子如下
http://www.ksetra.top/forum.php?gid=59

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[由浅入深][实修佛法总辑]~诸经辑要&问题解析&实修次第&心法观修

焰光明

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您懂金刚经吗?您真的开悟了吗?您真的实证了吗?