佛始起慈心因缘

净慧慈光

阿弥陀佛 各位师兄 上午好
末学今天分享的故事是《佛始起慈心因缘》


佛陀来到这个世间，就是因为大慈悲心，因为不忍众生苦
当他看到众生在六道里生死轮回时，就想尽一切办法要解救众生

所以救度众生是诸佛菩萨累生累世都在做的一项伟大事业
然而佛陀在无量劫以前，就已经慈悲众生【代众生苦供养】了
(详见: 诸供养中，法供养最! 何谓法供养? ~ 大方广佛华严经普贤行愿品)

您是否也想知道，佛陀最初发慈悲心的因缘？
下面让我们一起到故事中去了解一下吧~


三个月的夏安居结束了，比丘们深得法益，身心清凉自在
为了表达对佛陀的无比感恩，比丘们前往祇树给孤独园，恭敬礼拜释迦牟尼佛

佛陀见到比丘们，以慈悲的口吻慰问大家：
这三个月来的生活起居，是否有所匮乏？身心是否安乐？

(末学也感受到了这份温暖，深深感恩
其实这也是佛陀对我们的教导：平日说话要说【柔软语，使一切众生皆安隐故；
(附注:行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想) 】
—— 行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经)


阿难见佛陀如此慈愍地关心大众，深深被佛陀广大的悲心所感动
因此，他恭敬地请问(替众生请法)佛陀：世尊，您的慈悲令弟子们个个如沐春风
您这般不忍众生受苦的悲悯胸怀，是从什么时候开始的呢？


佛陀微笑着，对阿难说：
是在无量劫以前，那时地狱中有两个罪人
被狱卒剥取他们身上的皮，用作拉车的皮带
并且，还命令他们一起拉一辆非常沉重的铁车

在拉车过程中，狱卒还不断的用铁棒殴打他们
两个罪人就这样来来回回的奔波，连喘口气的时间都没有

终于其中一个人因体力不支，晕倒在地
狱卒见状，上来又是一阵毒打，同伴见了实在不忍，而心生怜悯

他对狱卒说：可不可以让我代替他？我一个人拉车就好了
狱卒听了大发雷霆，拿起铁棒重重地捶打这个人，结果当场身亡
(看到这里，您是不是也一阵惋惜... 末学也有同感，不过先别急，继续往下看)


然而，由于一念慈悲同伴的心，直接结束了地狱的业报，投生于忉利天

(好在180度大转弯，悬着的心终于放下了

由此可见啊【心念的力量是非常不可思议的】！
—— 以「超科学」来看「心念」与「神通」

【心念不同所以业力的走向也不同】
—— 为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用

【当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果】
—— 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

【所以,实修者应该随时以四正勤转化自己的心念,随时保持在正向的心念中】
—— 同样一件事情,心念好坏的差别和严重性)


说完了这个故事，佛陀告诉阿难：
地狱中心怀慈悲，愿代同伴受苦的罪人，就是我的过去生
自从在那一世当中，看到地狱罪苦众生受苦无量，我就发起了大慈悲心
此后，生生世世对一切众生都心怀慈愍，不曾退舍，直到现在

(深深赞叹与感恩，这就是菩萨和凡夫的差别：
【菩萨发心回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，教导众生面对苦、解决苦、超越苦】
—— 提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！)


阿难聆听了佛陀初发慈悲心的因缘后，十分感叹和佩服佛陀的慈心悲愿
并且还非常欢喜地依佛陀的教诲，精进用功修行


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《涅槃经》云：三世诸世尊，大悲为根本
《观无量寿佛经》云：佛心者，大慈悲心是

【菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。】
(详见: 轮回的原因&造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果)

末学练习解说：
菩萨来到娑婆世界，并非贪恋世间情爱
而是以大慈悲心入世，教化众生舍弃贪爱，出离生死
众生若能放下世间种种贪爱和欲望，就能永断轮回之因
若能一心勤求无上菩提，最终必定获得清净自在智慧圆满

末学也当如是学，如是发心
然而家人正是我们学习普渡众生的最小单位
我们该如何从身边做起，从家人做起，如何实修实作呢？

善知识教导：
【应该要好好把持自己的戒律和修行
而且应该要发起大心和慈悲心,广结善缘,断除恶习
好好照顾好家人,和家人保持和乐,不与家人和众生起争执结恶
这样以我们的真正清净慈悲心就能逐渐转化家人和非人鬼神以及一切众生
学佛就是用真心去感化众生,如此而已】

(详见:[问答]妻子反对我学佛，怎么办?)

焰光明

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这则故事说的是本师释迦牟尼佛在因地最初发起大慈悲心的事迹

在地狱中，极端痛苦的环境下，佛陀舍己为人，难行能行，难忍能忍，愿意代众生受苦，这样发出来的心，是绝对的大慈悲心

这样光明的心，能和法界光明相应（印），而迅速超越地狱苦报，得到解脱

能做到这样，绝不是偶然的，而是累世都有这样舍己为人的正向心念和行为，形成强大的惯性

这是久修成自然，即便面对地狱这种痛苦的环境还是能由心而发利益众生的光明心，而这样的心念是解脱的关键



说来容易，做来难。要超越身心的苦，这都是要靠平时真正实修训练，练好基本功，没有任何侥幸可言

正所谓[[精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心]]，真的不是嘴上说说就行的（末学深深惭愧！）


对此善知识有相关教导：
【想要[超越身心的苦]而能普渡众生和魔
这要有:绝对的大愿,绝对的清净光明,绝对的慈悲平等,绝对的无怨无悔
光明不二,平等不二,破除金刚经四相想

所以,为什么要以[慈心]喂蚊子,和[光明心]洗冷水澡?
[华严经]谈到菩萨行者以身和血喂众生,[悲华经]说:佛陀曾累世以自身喂食众生.
这都要有无量的发心和定力
如果自己都无法降伏身心痛苦,那又如何超越魔和鬼的干扰?
所以,想普渡众生,想谈魔和鬼,自己要有绝对的觉悟才行,这也是修行成佛菩萨的过程】

透过佛陀因地的案例和善知识的这段教导，我们对照看看，自己面对世俗苦难、病苦和各种痛苦的时候是否能顺利超越呢
如果连自己身心的苦都无法降服，自己都无法顺利解脱轮回，那要如何实修实证，如何能真正利益众生呢？


【修行最简单的就是四正勤
遇到考验的时候,自己有好好落实四正勤吗?

日久见真心,修行都要经过不断的考验,才能真正成就
如果自己遇到困难就一再退缩,那要如何成就呢?】


所以，我们平时在遇到各种困难考验和情绪纠结的时候，乃至任何情境，都要真正练习落实[四正勤]顺利转念，随时入心光明，
久之才能由心而发，以光明心面对一切，而这是解脱的关键！（如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）

深深感恩佛菩萨 善知识累世慈悲救度，累世给我们做光明示范
学生一定好好检讨，好好落实佛法教导，深深惭愧！


【一切佛法都在引导众生发起正向广大清净无染慈悲光明愿心】，以此和同修们共勉，阿弥陀佛
（详见：布施[饮食][花][香][灯][药]...一切器物,如何发愿回向 ~ 华严经 ）



以上

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感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

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善知识曾教导：

【其实[生命]并没有终结,只有两种情况,就是一直轮回或超越轮回,所以佛经上说实相不生不灭,非生非灭
生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中
因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回
因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,
那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用
心念的正向作用和负面作用都一样强大
如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力
如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】

    ——[生命]和[心念]的原理

所以故事中堕在地狱中的释迦牟尼佛的过去生因为慈悲为怀的正向心念而迅速改变了自己的生命状态

所以【心念和发心决定我们的走向和成就】——[浅谈]一般人和修行人有几类, 心念和发心决定我们的走向和成就

而这心念是一种可以培养的能力

【错误的观念和行为会造成众生互相干扰障碍或惧怕或缔结仇恨而争斗,最终将引起庞大的共业效应
这些都是心念的力量,些微的善念或恶念都能由涟漪逐渐扩大而影响着你我和周遭一切
所以,想要拥有美好的人生,那就要用正向光明的观念和方法,来消除或转化累世所累积的错误知见和习惯以及阴影,
减少相互嘲笑争骂,多培养一些正确的观念,并多练习正观,这样就能转变人生和因果】

比如：多练习【四正勤】

【有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广】

——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

多体会落实四弘誓愿：【1.众生无边誓愿度,2.烦恼无尽誓愿断,3.法门无量誓愿学,4.佛道无上誓愿成】

逐渐落实践行菩萨道【六度波罗蜜(布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)】

通过这些修行，才能使我们转识成智，才能把我们的凡夫心念转为与佛一样的佛心

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

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在这则《佛始起慈心因缘》的故事中
叙述世尊过去生曾经有次在地狱中，看到罪苦众生受苦无量而发起大慈悲心
由于一念慈悲之心，愿意代众生受苦，因而脱离地狱，同时也是为众生示现是如何从恶道中解脱的

由此可知，【心念的力量不可思议
大乘的修法原理就在于心念上,所以说~相由心生,业由心转
佛法就是心法,发心和发愿就是大乘佛法的根本原理和方法】(详见 大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐])


末学也记得《地藏经》里有提到，会来到地狱的，只有两种原因，若不是自身的业力，那就是圣者乘着威神之力才能来的

如果是佛菩萨，就会有这个愿力和威力能够到恶道去救度众生，是自愿去的，并不是业力
在这则故事中，虽然进入恶道中同样地吃苦受罪，无论承受多大的苦痛都不会退却，也不会生起害怕恐惧等负面心念等等，反而愿意代众生受苦

就正如同善知识所教导的，【菩萨和凡夫的差别就在于：
菩萨发心回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，教导众生面对苦、解决苦、超越苦；
凡夫则是陷入苦、沉迷苦、哀怨苦】(详见 提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！)

所以说，正确的发心发愿很重要，因为【心念和发心决定我们的走向和成就】(详见 [浅谈]一般人和修行人有几类, 心念和发心决定我们的走向和成就)



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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

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故事讲述了佛陀最初发慈悲心的因缘
由此，末学以自己的次第思维
发心发愿很重要，尤其是要正确的发心发愿，这是因为：

【佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]
所以菩萨法有[四无量心]和[四弘愿]

由于发愿成佛和解救众生,所以和佛菩萨的悲愿一致
因此就更能得到佛菩萨的教导,真正增上菩提

所以佛弟子发起自己愿意精进成佛和普渡众生,这才叫做[菩萨愿]
就像父母为了小孩,所以努力工作,想让小孩能顺利成长,心甘情愿,无怨无悔
行菩萨道也正是如此,
发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大
就像父母为了小孩,工作就特别有力量和拼劲】

【佛弟子也应该弄清楚学佛的方向和意义
发心不真,果遭曲折】——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

【[发心]如果不正就会走偏
[发心]如果不真就无法持续】——[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

【心念和发心决定我们的走向和成就】——[浅谈]一般人和修行人有几类, 心念和发心决定我们的走向和成就

那么，怎样才能够帮助我们正确发心呢？

【正确的[发心]并不容易,这需要善知识的引导,
而且众生凡夫心沉重,所以不可能一下子就恢复[真心]
所以[量]就是决定的因素
[量]就是[精进],就是[念念],就是不断的学习
唯有透过量才能让自己逐渐深入[真心]

[量]是[广度]也是[深度]也是[数量]
广度和深度如何达成?
就像挖掘如何才能够深?就是不断的挖
就像怎样才能走的更远?就是不断的走】

【1.只有[不断]的接触善知识,2.才能[不断]的听闻正确的教法,
3.然后透过[不断]的思维法义,4.最后真正[不断]的实修
所谓[不断的精进],这就是[量],透过[量],[发心]才能逐渐修正,愈趋[真心]
而且越是接近[真心],自然就会[精进]

众生无法精进,那是因为发心不正确,凡夫妄心当然无法精进
众生没有正确发心,那是因为精进不够,不够精进当然无法契入真心
所以这是一体两面的事情】——[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

同时，善知识教导：

【以修行来说

这种事情要自己先跪在佛前好好发愿才行

因为您如果没有真正发起真心

佛菩萨知道您没有决心,所以无法帮您,

众生自己都还不确定,佛菩萨又如何帮您推展呢

所以学佛一定要下定决心

先到佛前好好发愿下定决心,并且先忏悔自己的业障和不足

这样佛菩萨因为您的决心就会提供机会帮您,

也因为您的忏悔,就会帮助您消除种种障碍

而且发起真心容易得到天人护法的护持

到时候,很多事情您会很惊讶,

原本以为不可能的,居然都圆满的解决了

这就是有佛菩萨和天人护法的帮忙

所以只怕您不发心发愿,而不会有发大心大愿却不成就的

如果有,一定是我们自己哪方面有缺失,必须要先改进

不然这样不是佛菩萨帮我们干坏事吗?

所以要先检讨自己的缺失】——发心发愿不用等

【佛法就是这样,自己要先发大愿,为众生付出
这样大愿牵动小愿,就能满足个人的小事

用小钱也能做大事,例如用小钱放生或者助印佛经,或者施食只要几粒米饭
不用钱也能做大事,念佛诵经不用花钱
要消除自己的苦报业障,最好的方法就是[放下自己的小事,发大愿成就大事]】——[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?


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