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[法门实修,义理辨析] 辨析:佛说应该按照次第说法,不可妄说深法。佛法到底有没有秘密和密传?!

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发表于 2023-4-6 13:00:20 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
辨析:佛说应该按照次第说法,不可妄说深法。佛法到底有没有秘密和密传?!

作者:首楞严三昧


因为世俗外道盛行,许多外道都强调自己有神通密法,以显示自己的神秘和强大,以此招揽信徒
但是,根据佛经(楞严经)的教导,以佛法的智慧去观察,这些所谓的外道密法并不是真正能解脱的法门,而且大都暗藏春色,密行邪淫
因此,佛教的历代祖师大德为了杜绝世俗乱象,避免佛教和佛法中暗藏外道邪法,
所以,有些师父都会告诫佛教徒:佛教没有所谓的秘密,如果私传密法,就是邪徒
这类事情弄得现在的佛教徒人心惶惶,互相批斗
而且大多数佛弟子没有深入经藏,没有贯通经义,断章取义,人云亦云,就随便给别人安上罪名
但是,真相又是如何呢?真正的佛教又是如何呢?佛经中又是如何教导的呢?

根据佛经中的教导:(请自行深入经藏)
要弘法普渡众生,不可吝法,但是也不是可以随便乱传法,必须按照众生的根器和因缘以及实修次第,尤其不可以妄传深法
这就像对于小学生不会教导大学的课程,大学生和小学生或中学生,各自有各自的学校和教室,必须分开教育和教学
因此,不可以说个别传授某人某法门就是私下传密法,就是邪师邪徒和邪法
是不是邪,这还是要看法的本质,以及传法者与接受者本身的发心,如果法不究竟而说究竟,如果存心不良,那才是邪
如果没有明辨而像这样乱扣帽子,那历代祖师可能都要担负这罪名了,因为传法本来就是要适应不同众生,而可能传以不同法门,或深浅不同

不仅外道邪法乱象,佛教中的争斗,也是自古以来就有的,这都是因为娑婆世界众生业障深重,恶性坚强

例如,五祖弘忍大师向六祖惠能说:
「法则以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体,师师密付本心。衣为争端,止汝勿传!若传此衣,命如悬丝。」

又例如:以下节录法华经,说明法华经也如宝珠一般,是『诸佛如来秘密之藏』,不随便说,不妄宣说
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「文殊师利,是法华经,於无量国中、乃至名字不可得闻,何况得见、受持读诵?」

「文殊师利,譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王、起种种兵而往讨罚。王见兵众、战有功者,即大欢喜,随功赏赐,或与田宅、聚落、城邑,或与衣服、严身之具,或与种种珍宝,金银、琉璃,砗磲、玛瑙,珊瑚、琥珀,象、马、车乘,奴婢、人民,惟髻中明珠、不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠,若以与之,王诸眷属、必大惊怪。」

「文殊师利,如来亦复如是,以禅定智慧力、得法国土,王於三界,而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将、与之共战,其有功者,心亦欢喜,於四众中、为说诸经,令其心悦,赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财,又复赐与涅槃之城,言得灭度,引导其心,令皆欢喜,而不为说是法华经。」

「文殊师利,如转轮王、见诸兵众有大功者,心甚欢喜,以此难信之珠、久在髻中,不妄与人,而今与之。如来亦复如是,於三界中、为大法王,以法教化一切众生、见贤圣军,与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战,有大功勳,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜,此法华经,能令众生至一切智,一切世间、多怨难信,先所未说,而今说之。」

「文殊师利,此法华经,是诸如来第一之说,於诸说中、最为甚深,末后赐与,如彼强力之王、久护明珠,今乃与之。文殊师利,此法华经,诸佛如来秘密之藏,於诸经中、最在其上,长夜守护,不妄宣说,始於今日、乃与汝等而敷演之。」
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如果大家能详读法华经,就能知道:为什么之前佛陀不说法华经,后来佛陀又说法华经了呢?
这就是需要因缘,随着佛陀教育弟子的过程,弟子们逐渐成长,逐渐到了可以教授法华经的时机,
而且佛陀当场也是等到那些不信法华经的弟子都离去了,才开始讲法华经,愿意信受留下听法的,佛陀才教导
所以,这都要看众生的根器和信心以及次第,要看众生的情况,这就是要按照次第说法,不妄说深法
虽然佛菩萨普渡众生,希望众生都能尽快成佛,但是也要按步就班,按照众生根器次第,不随便说甚深法
所以,虽不算有秘密,但是也不是公开乱传,虽希望众生都成佛,但也因为众生根器差别而有经文中的『诸佛如来秘密之藏』

因为这个缘故,因为必须按照佛经中的教导:必须按照众生次第说法,不可妄授深法。
所以,历代传法对于较有智慧的弟子,要授予深法的时候,为了和其他弟子有所区隔,就要个别传授或私下传授
因此,不能说私下传授某人某法就是邪,不然,像五祖私下鉴定六祖并传法给六祖,那也是邪吗?
娑婆世界众生业障深重,刚强难化,而且多疑好斗,因此,祖师们传法也是诸多考量,就是为了做到按次第说法和不可妄说深法


此外,要学习和演说法华经,也是有条件的,才是如法没有过失的修行者,节录经文如下:(详情请详阅法华经)
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「药王,若有菩萨闻是法华经,惊疑、怖畏,当知是为新发意菩萨,若声闻人闻是经,惊疑、怖畏,当知是为增上慢者。药王,若有善男子、善女人,如来灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说。是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中、大慈悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是,如来座者,一切法空是,安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众、广说是法华经。」

若菩萨摩诃萨,於后恶世、欲说是经,当安住四法......
文殊师利,是菩萨摩诃萨,於如来灭后、有成就此第四法者,说是法时,无有过失
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因此,任何事情都要深入研究,详细弄清楚,切勿随意乱毁谤他人,给人乱安上罪名或乱扣帽子,才不会自食恶果

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有没有密法?

大乘大集地藏十轮经云:
众生根机未熟,根机下劣,精进微少;若有为说微妙甚深大乘正法,说听二人俱获大罪,亦为违逆一切诸佛

虚空藏菩萨经:先知众生善根及了彼心,随其所堪次第说法

占察善恶业报经:若恶业多厚者,不得即学禅定、智慧,应当先修忏悔之法
所以者何?此人宿习恶心猛利故,於今现在必多造恶,毁犯重禁。以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定、智慧者,则多有障碍,不能克获。或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见。是故当先修忏悔法,若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障。

瑜伽师地论:听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?

以上说明提供参考

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

愿与佛心相印,愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净 自在 解脱
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