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舍深般若波罗蜜,反取余声闻,辟支佛经.菩萨当知,是为魔事 ~ 小品般若波罗蜜经

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发表于 2020-7-13 01:15:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
舍深般若波罗蜜,反取余声闻,辟支佛经.菩萨当知,是为魔事 ~ 小品般若波罗蜜经

[节录编辑]:首楞严三昧


后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

须菩提!当来世或有菩萨,舍深般若波罗蜜,反取余声闻、辟支佛经。菩萨当知,是为魔事。


须菩提!譬如人得象不观,反寻其迹。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」

「须菩提!菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之,反于声闻、辟支佛经求萨婆若。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」


「须菩提!譬如人欲见大海。见已,反求牛迹水,作是言:大海水能多是耶?于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」

「须菩提!当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之,反读诵声闻、辟支佛经。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」


「须菩提!譬如工匠,欲造如帝释胜殿,而反揆度日月宫殿。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」

「须菩提!当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之,反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」


「须菩提!譬如人欲见转轮王,见已不知,作是念:转轮王形貌威德云何?见诸小王,取其形貌,作是言:转轮王形貌威德如是相耶?于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」

「须菩提!当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之,反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」


「须菩提!譬如饥人舍百味食,反食六十日饭。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」

「须菩提!菩萨亦如是。得深般若波罗蜜而弃舍之,反于声闻、辟支佛经中求萨婆若。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」


「须菩提!譬如人得无价宝珠而比水精。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!」

「须菩提!当来世菩萨亦如是。得深般若波罗蜜,而比声闻、辟支佛经于中求萨婆若。于意云何,是人为智不?」
「不也,世尊!菩萨当知,是为魔事。」




妙法莲华经~
云何名菩萨摩诃萨行处,若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺、而不卒暴,心亦不惊,又复于法、无所行,而观诸法如实相,亦不行、不分别,是名菩萨摩诃萨行处。
云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长,不亲近诸外道梵志、尼犍子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者,亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏,又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等、或时来者,则为说法,无所希望。又不亲近[求声闻]比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所希求。
若口宣说、若读经时,不乐说人、及经典过。
亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶、长短。
于声闻人,亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。

善修如是安乐心故,诸有听者、不逆其意,有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。
于后末世、法欲灭时,受持、读诵、斯经典者,无怀嫉妒谄诳之心,亦勿轻骂学佛道者、求其长短
若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之,令其疑悔。语其人言:『汝等去道甚远,终不能得一切种智,所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。』
又亦不应戏论诸法,有所诤竞


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 楼主| 发表于 2020-7-13 01:19:50 | 只看该作者
佛藏经

姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

若在家出家闻是[无我][无人][无众生][毕竟空法]惊疑畏者。当知是人受魔教化。是像比丘为是盗法恶威仪者。
舍利弗。是人则是[我见][众生见][有见][无见][常见][断见]。皆是魔民非佛弟子
何以故。
我经中说。一切世间皆空。无我无我所。无人无众生。无常无定无不坏法

如是恶人亦复皆共读诵是经为他人说。而心贪着我见人见。
如是痴人名为造作苦因。名为反覆两端。名为鬪乱破僧。名为污染道法。名为沙门中浊。名为丑陋秽恶。名为但有言说。名为假伪沙门。名为沙门中贫。名为担重担者。名为欺诳诸佛。名为得逆罪者。

舍利弗。是人名为大恶逆贼。名为恶知识。名为破戒。名为邪见。名为外道。名为无实行。名为恶伴。名为杀鬼。名为癞疮。名为臭秽。名为烧热。名为谄曲。名为堕在黑暗。名为入稠榛林。名为堕生死流。名为互出恶者。名为地狱。名为畜生。名为饿鬼。名为阿修罗。名为不入道者。名为欺诳人者。名为自赞己者。名为行占相者。名为大声唤呼。名为因利求利。名为污染他家。名为常调戏者。名为散乱心者。名为贪所害者。名为瞋所害者。名为痴所害者。名为好面欺者。名为衰恼处者。名为无解脱者。名为忧恼缚者。名为非沙门。形像沙门。沙门旋陀罗。沙门臭秽。沙门糟粕。名为难满。名为难养。名为坏威仪者。名为无羞耻者。名为截断头者。名为身体坏者。名为袈裟系颈。名为自入暗冥者。名为多贪欲者。名为多瞋恚者。名为多愚痴者。名为五盖缠覆。名为没者。名为虚者空者。名为痴者。
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 楼主| 发表于 2020-7-13 01:20:16 | 只看该作者
什么是恶师?什么是善师? ~ 道行般若经

以下经文节录自~ 道行般若经卷 后汉月支国三藏支娄迦谶译


佛言:「设使新学菩萨,与恶师相得相随,或恐或怖;与善师相得相随,不恐不怖。」


须菩提言:「何所菩萨恶师者,当何以知之?」

佛言:「其人不尊重摩诃般若波罗蜜者,教人弃舍去远离菩萨心,反教学诸杂经,随杂经心喜乐,复教学余经,若阿罗汉、辟支佛道法,教学是事,劝乃令讽诵,为说魔事魔因行坏败菩萨,为种种说生死勤苦,言:『菩萨道不可得。是故菩萨恶师。」

(注: 楞严经第十卷上说: 小乘果位阿罗汉、辟支佛,如果不转发大乘菩提心,就是50阴魔的最后两种魔

讽诵就是读诵)


须菩提白佛言:「何所菩萨善师,何行从知之?」

佛言:「其人尊重摩诃般若波罗蜜,稍稍教人令学成教,语魔事令觉知、令护魔,是故菩萨善师也。」

(注: 语魔事令觉知、令护魔,就是说告诉初学菩萨分辨种种魔事,使这些新学菩萨不要堕入魔道

令护魔就是可以破魔不被魔扰)


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 楼主| 发表于 2020-7-13 01:20:52 | 只看该作者
欲行大道,莫示小径 ~ 维摩诘所说经

维摩诘所说经(不可思议解脱经)弟子品第三

节录部分经文如下~

佛告富楼那弥多罗尼子:「汝行诣维摩诘问疾!」
(注: 佛陀换指派声闻弟子中说法第一的富楼那尊者去探病)

富楼那白佛言:「世尊!我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔,于大林中在一树下,为诸新学比丘说法。」

时维摩诘来谓我言:『唯!富楼那!先当入定,观此人心,然后说法
无以秽食,置于宝器。当知是比丘心之所念,无以琉璃同彼水精。
汝不能知众生根源,无得发起以小乘法,彼自无疮,勿伤之也。
欲行大道,莫示小径;无以大海,内于牛迹;无以日光,等彼萤火。


富楼那!此比丘久发大乘心,中忘此意,如何以小乘法而教导之?
我观小乘智慧微浅,犹如盲人,不能分别一切众生根之利钝。


时维摩诘即入三昧,令此比丘自识宿命,曾于五百佛所植众德本,回向阿耨多罗三藐三菩提,即时豁然,还得本心。于是诸比丘稽首礼维摩诘足。时维摩诘因为说法,于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。
我念声闻,不观人根,不应说法。是故不任诣彼问疾。 」


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 楼主| 发表于 2020-7-13 01:21:29 | 只看该作者
优婆塞戒经~

以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人
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