拜佛的心得感想或体会

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

拜佛中，用心感受体会法界的无量光明

忆念佛菩萨，亲近佛菩萨，求佛菩萨加持，向佛菩萨诉说自己的一切

每一天的拜佛，末学都会有不同的收获

有的时候是发现自身的不足、问题、错误...进而诚心的忏悔

有的时候会思维佛经或者善知识的帖子内容，帮助末学净心学习，深入理解

有的时候有身心清安之感，舒悦，轻松，光明，自在

通过拜佛，末学更加清楚的看到了自己目前存在的一个大问题——定力不足

常常会控制不住、调伏不住心念，就算接受了正确的知见和观念，还是时常对抗不了错误的观念和习气以及欲望

虽然从前自己是一点都不能觉知的，现在已经能够觉知到心念的变化，但也还是无法做到不动心

那么，定力不足的因、果分别是什么呢？末学以自己的次第思维：

定力不足的因，有很多方面，自身的累世业障，顽固习气，种种烦恼诸漏...

定力不足的果，会让做功课浮于表面，会轻易的被贪嗔痴影响，甚至会让自己前面的修行毁之一旦

记得老师之前就指出过末学的这个问题，教导末学要戒定慧兼修

善知识的帖子也有很多这样的教导，比如：[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

也教导了如何修习定力，比如：

【[定]就是自己能随时念佛持咒或入观照而不受影响,自在安定

所以平常要多念佛持咒拜佛诵经,这样就会得定
所以每天最好都能实修定课,
例如,每天念[心经]和[大悲咒]各21-108遍,或[念佛][持短咒]1-3万,或拜佛108-300拜
这样修行就会越来越好,会增长定力和功德
就能解决日常任何问题
不过有时候定力还没养成,那该怎么办呢?

就是要修慧】——[案例问答]戒定慧实修略说

【定:这要精进实修+心法次第三昧观照修行,心定就不烦躁】

【不好的习气和念头也是要透过学习来断除的

这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,

无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广】——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

【[定力]的修行

一样也是透过深入经藏,依照佛经上的教导,来明白如何修[定]
这些可以运用[拜佛][念佛][持咒][诵经],配合观照的各种次第和原理来实修(这点以前发过很多帖子了)

接下来就是透过规划定课或运用各种机会,实际不断的练习】——[戒定慧]与[定慧等观]

【真正的大智慧(佛),在完全明白,没有烦恼的情况下,

自然就在禅定中(因为完全明白没有烦恼,所以自在安定),

戒律也自成(因为完全明白,所以不会造恶,所以不犯戒)】——[问题解析]喝酒的问题 ~ 以戒定慧来看

【1.遵守戒律,以增上戒力

2.定课实修,来增上定力
3.阅读思维佛经法义,来破除执着和迷惑,以增上智慧
例如佛经上时常提到
1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着
所以,
别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道

所以[真修行]事事见真章,而不是事事起争执】——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

【修行的过程一定要逐渐降服掉六根的障碍

可透过光明心观照,让自己清净自在

所以要先生起清净慈悲心,这样才能增上定力以及有智慧和众生沟通】——[案例问答]戒定慧实修略说

由此，定力的修习有很多种方便、方法：由定课修习，由深入经藏修习，由四正勤修习，由光明心观照修习...

末学发心要逐一练习，实修实证，努力不断增上自己的定力

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

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读着善知识的教导，内心感到特别的温馨:

【人生并不容易，人难免有身体难受、或觉得懊恼、或心情低落、或无法解决困难的时候
尤其，初学者在刚开始「精进修行」的时候，更会感觉到粗重世俗习气的沉重，过程中会觉得很难受
就算，在多年修行后，逐渐消除粗重习气之后，也还是会面临细微习气现行，转变成要消除细微习气】

【如果平时有精实的实修训练，能在面临负面心态的时候转为「光明心」和「光明念」，那当然是很好的
如果做不到，这时候，向佛菩萨依靠、哭述、和求助吧！
这没什么好可耻的，我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！】

【佛菩萨的真善当然才是最好依靠，世俗的黑暗和不确定性，根本不值得依靠！】(详见 难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！)

拜佛时，亲近佛菩萨，跟佛菩萨诉说，向佛菩萨发愿

佛菩萨总是静静微笑地看着末学、聆听末学所说的

每当向佛菩萨至诚祈求加持，就真的感受到在事情上进行的相当顺利，彷佛一切都安排好好的

不过，有时也是会遇到身体难受、病苦磨难的时侯，但有时就真的不可思议，在心境上就像是置身在佛的怀抱中，那种感受是温暖而光明的!

有时，想到佛经中的某些片段内容，就真的可以感受到佛菩萨满满的温暖

就像《维摩诘所说经》中的香积佛品第十，其中有提到:「于是香积如来，以众香钵，盛满香饭，与化菩萨」

维摩诘居士派遣化身使者去众香国向香积如来顶礼问安，并想要从众香国请一些香饭回来，想要带回到娑婆世界施作佛事

虽然只想要请一些香饭，而香积如来却是很大方的将众香钵拿出来，将香饭满满的盛在众香钵上，并交给化身使者，让化身使者带回娑婆世界

满满的香饭，有着满满的温暖及感动!

想到这里，末学愿以佛菩萨为榜样，学习如何感动众生、感化众生，学习将更多的好来分享给予众生，让众生满心欢喜，同时也让更多的众生能够从佛法中获得利益

不仅如此

想到大慈大悲观世音菩萨

即使自己跌倒了或再怎么不堪，菩萨并不会因为外在现象或众生的善恶好坏，产生向上向下或喜好厌恶的分别比较之心，而是以平等慈悲对待一切众生、救度一切众生

所以说，我们就像是佛菩萨的小孩一样，佛菩萨就是我们最大的依靠!  我们也要向佛菩萨为榜样来学习!

【「菩萨」必须是有感的，能感动、也能感动人的，主动发心的，有着人饥己饥、人溺己溺的精神
最被华人所信仰的代表就是「寻声救苦」、「倒驾慈航」的「大慈大悲、救苦救难、广大灵感」「观世音菩萨」】

【菩萨为什么能感动、又能感动人(众生)，为什么能人饥己饥、人溺己溺？

因为菩萨能知苦、觉苦、救苦，
菩萨普入十方众生界，能关怀六道轮回的各种众生，将心比心，所以能知众生性，能解众生苦】

【感动需要的是同理心，什么是同理心？
就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，
另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何
除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦，因此称为「觉有情」】

【因此，如果我们在心念上不能感动，那就是没有同理心，就是没有人饥己饥、人溺己溺的信念和精神
也就是，自己在苦上面没有深入体会(可能自己还以苦为乐，无法解脱)，对于众生的苦，也就不能感同身受】(详见 「觉有情」)

以上

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

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【一般来说,拜佛是最容易的修行,也最容易消除业障
所以如果念佛昏沉,或持咒诵经有障碍
就会建议先拜佛,因为拜佛最容易,不容易有这些障碍
不过,当然有人还是连拜佛也是有困难,这也是因为业障】
(详见：法门实修帖 231楼)


随着修行的持续，稍稍能有一点点老实落实佛经和清净光明专辑的教导
就会逐渐发现自己真的是业障深重的

之前业障更重的时候，是连自己业障重也难以觉察和承认的，其实这才是最黑暗的时刻


上面楼层中，有同修师兄们讲到了定力不足的情况，其实末学也是有这个问题
甚至在做念佛持咒等定课的时候，也是比较容易分心，又或是会有昏沉，总之末学业障是很重的

比较而言，拜佛因为有动作，配合上心法观修，很有效对治了末学散乱或是昏沉的情况
（所以拜佛真的是最容易的修行，真心落实，一定会逐渐有所体会）

随着这段时间持续光明互动拜佛，花多些时间和精力下去，业障逐渐在消除，入心也相对比较顺利了
又因为入心（练习光明心法放下对世俗和身心的执着，外在障碍在渐渐得到消除），
拜佛能持续的时间更长了，也能更多体会到光明心境，体会到和法界光明（佛菩萨的光明）相应（印）的欢喜和自在


这几天拜佛的时候，末学较多时间练习光明心法，观照周遭都变柔软，光明遍照，一切没有障碍
自己身心也变得光明柔软了，拜佛就像在“享受”（完全不是精进实修初期很多苦受的状态了）
这是持续实修的效果，是正观的力量，也是[相由心生]的体现

其实【佛经上教导了种种正观,
透过当下随时保持这些正观,就可以帮助我们恢复佛性
只要按照佛陀教导的正思维正知见正观照,就能逐渐断除妄心,恢复真心】(详见：[略说]心法就是佛法,也是世间法)
只是我们在这上面花的时间太少太少了，多是将时间花在了世俗上，
所以对世俗的执着就难以消除，对佛法（心法）的修持当然就难以体会和深入

如善知识教导的【如果贪恋世俗,那当然就无法把时间尽量用在学习佛法上
如果无法把时间都尽量花在学习佛法上,这样实修就少
实修少,实际的体会和印证当然就少,这样信心当然无法增上
信心无法增上,对基础心法当然无法体会和明白,更不用说甚深心法和实相智慧了】
(详见：为什么修行无法增上?)


其实，众生累世执着的世俗以及身心都是虚幻的。这是我们必然要认清的

这边节录分享善知识在[法门实修帖（224楼）]里的慈悲教导，让我们一起来认真学习、深入思维、落实实修

【因为轮回太久了,
所以一旦即将不执着世俗,
却由无明习气对无执产生恐惧心
这是众生习惯依靠[执着],
所以对于无执却产生无可依靠的恐惧
其实这种心念一样是虚幻的
众生对于世俗和心念都不明白,所以产生各种情绪
却不知道世俗是虚幻的,而且心念也是虚幻的

例如您还知道100天前吃过的早餐吗
当然不知道,这就证明心念是虚幻的
例如您想想苹果的味道,真的心中就想起苹果的味道,不想就没有
所以心中的苹果是虚幻的,这就说明念头是虚幻的
您前几世的身体还有用吗?还在吗?
当然早已经消失了
所以世俗和身体都是虚幻的

所以物质世俗和心念恐惧担忧都是虚幻的
众生无明所以执着于世俗,心念也随无明执着而妄动

光明心法则是透过正念观照佛心,借假修真,而逐渐达成不二无执】

深深感恩善知识无限慈悲智慧的教导


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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昨天傍晚，末学去小区附近的文印店（再有类似的店就距离小区比较远了）打印了一些东西
回家之后，做拜佛功课的时候，出现些微的倦怠，还打了几个哈欠

末学意识到，这个情况不太正常，应该是有干扰
回想到之前一段时间和文印店店家结缘楞严咒挂件的时候，
他表示自己是信仰外道的（因为共业的关系，他们老家附近整个区域都很少有寺院和信佛的人）
所以末学想着是非人干扰的可能更大了（善知识有慈悲提醒过：【千万不要随便就参与各种外道信仰，这种往往拖了一牛车(甚至好几车)的非人鬼神】
详见：真有「非人鬼神」干扰？如何面对「非人鬼神」干扰？)


因为记得善知识教导过，要破除非人干扰或障碍，【诀窍就是:不论看到什么,或听到什么,或有什么感觉,
都不理,都放下,全心念佛持咒,这样干扰和障碍很快就能破除】
(详见：常见的非人鬼神干扰~原因和解决方法)

于是，末学只是平静的看着这些[觉得倦怠的念头]，不去认同它不随其波动，让自己融入光明，专心正念的拜佛，
稍后虽然还是打了几个哈欠，但是因为念头不再跟随外相而动，这样障碍比较快就破除了，没有再出现想休息的念头了
(但这边还是要好好忏悔自己身心不够清净，光明正念还太弱，还是容易被干扰，而不是随时以正念光明来感染和转化众生
末学一定好好改过，好好练习光明心法，来真正增上自己的实修次第，增上清净心和光明定力)


由这个案例，末学真切体会到，作为心法实修者，随时提起觉性注意自己的起心动念，真的太重要了，
如果不能随时正念光明，陷入无知无觉或是负面情绪而不自知，实在是危险的事情，根本上就是堕入轮回的状态

对此，善知识是这样慈悲教导的：

【心法实修者应该随时注意自己的心念,不要让任何负面心念和情绪影响自己
如果发现自己有负面心念和情绪,应该立即断除,把心念转到正向光明的心念和事情上
这样才不会让负面心念或情绪滚雪球般的变大,而让自己陷落下去】
(详见：为什么总是无法消除疲劳?为什么总是累?)


【人平常好好没病的时候,就应该好好修行,才能有基本功,才不容易被干扰和障碍】


心法实修者【应该随时把念头转向正向慈悲清净平等光明崇高的心念或事情上面

例如:可以看佛菩萨圣像,或听佛曲佛乐,或念佛持咒诵经,或去佛寺走走感染正向氛围,或思维佛经法义,或去放生

透过这些佛事,让自己由负面心念或情绪转到正向光明的心念,然后继续深入和增广正向光明的氛围】

【心念不可思议
负面的心念能让人向下沉沦,甚至堕入哀苦的地狱
正向的清净光明心念,则能让人欢喜安乐而解脱成佛
人生决定在自己手里,当下转换心念,就能改变人生】


【其实[生命]并没有终结,只有两种情况,就是一直轮回或超越轮回,所以佛经上说实相不生不灭,非生非灭

生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中

因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回

因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,

那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】
(详见：[生命]和[心念]的原理)


【对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界】

【不要执着于身体的觉受和生命的生死
这样就能超越身体和生命的障碍】
(详见：梦中光明心的考验)


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

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礼佛中，望着佛菩萨庄严慈悲的相貌，想着佛菩萨平等救渡众生的大悲愿心，又想到自己业障深重，对世俗和身体还是如此执着，贪嗔痴凡夫心念总是不时的显露，嘴上说着要好好修行，要像佛菩萨善知识那样行菩萨道，但是自己在遇到外境时总是随境而转，佛法正见没有好好落实到生活修行中去，内心涌出深深的惭愧之心，受佛恩受师恩却不知好好精进超越，真是对不起佛菩萨善知识的慈悲教导护念

礼拜时，脑中不时闪现不久学习过的[大方广佛华严经修慈分]中一段经文：

我若多瞋，及怨结者，十方现在诸佛世尊，皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提，而生瞋恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？多瞋众生在在生中，所受之身恶毒充满，故应修习慈愍之心，永远离于瞋恚怨结，平等平等，利益安乐一切众生。

末学按照自己的次第理解，佛陀就是在教导实修者应该远离嗔心，不要与众生结怨，应以慈悲之心利益一切有缘众生
如果修行者的内心有很多的嗔心，时常与众生结下的怨结或是对于怨恨还是无法开解，那么十方现在的诸佛世尊，看到修行者后就会这样想：为什么这位修行者嘴上说着想要证得无上菩提，但是内心却还是有那么多的嗔恚之心和怨恨呢？这种愚痴无明之人，因为有太多的嗔恚怨恨之心，自己累劫以来的苦都不能解脱，又有什么能力去救渡一切众生脱离苦难呢？（末学深深的惭愧忏悔）
再则因为内心有很多嗔恚怨恨之心的众生在累劫的轮回中，他所受之身必定充满了恶毒的念想，所以想要证得菩提解脱成佛，更应该修习慈悲怜悯众生之心，以慈心降服自己的嗔恚之心，令自己远离嗔恚怨恨，这样才能对一切众生都平等看待，这样的心才能利益安乐一切众生啊。


深深的感恩佛陀的慈悲教导，想着佛经中这样的教导观照，末学内心对自己过往生起的种种嗔恚心感到深深的惭愧忏悔，当下以这种惭愧忏悔感恩心入心拜佛，与佛菩萨慈悲心起着连接，所以拜佛时非常的摄心专一

善知识一再的教导众生要多深入经藏，要学习佛经中各种观照方法，这样在平时做各种佛法功课中，就可以融入这些心法观照，以增上自己的摄心程度，增上定力
定:这要精进实修+心法次第三昧观照修行,心定就不烦躁（——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展）

在修行中，

有[定力]就能克服欲望习气的问题
有定力就能理智面对问题,而不会情绪化引起更大问题,或陷入情绪而无法自拔

有[智慧]就能明白因果和种种原理,就自然不会犯错
就像明白大海或暗流的危险,就不会因为玩水而溺毙
或明白火和电的原理和危险,就能减少人为错误而引发伤亡

（那么）如何增上[定][慧]呢?

关于[智慧]的增长
深入经藏就是最好的方式,这就是[闻慧]
透过深入经藏,就能听闻各种次第的正知见,学习各种解脱法门,且逐渐明白各种原理和相貌
由佛法正知见,就能逐渐舍弃或破除种种世俗的凡夫知见或邪见
这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见

至于[定力]的修行
一样也是透过深入经藏,依照佛经上的教导,来明白如何修[定]
这些可以运用[拜佛][念佛][持咒][诵经],配合观照的各种次第和原理来实修(这点以前发过很多帖子了)
接下来就是透过规划定课或运用各种机会,实际不断的练习
                                 ——[戒定慧]与[定慧等观]

由此可见，修行一定要深入经藏，从佛经中才可以找到正确的修行方法，然后根据佛经中的教导，用佛法正见来正观转化我们世俗凡夫的妄念，以此破除修行中遇到的困难和问题，当身心清净光明时，就能转化消除自己的业障，因为
【相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理】
(——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法))


并且【透过当下随时保持这些正观,就可以帮助我们恢复佛性】(——[略说]心法就是佛法,也是世间法)

而我们修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛（——[略说]念佛次第&心法次第）


深深感恩善知识的慈悲教导，末学一定好好落实善知识的教导，多多的深入经藏，好好练习佛经中教导的种种方法，增上自己正心正念观照的力量，把它真正的落实到各种修行中

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

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昨天拜佛，末学还是继续练习光明心法，并入观【祝福周遭。悉皆柔软。光明遍照。一切无碍】

（末学体会，这也是属于圆觉经中三种大乘净观的观修方法，【[圆觉经]所教导的三种大乘净观成佛法门
[奢摩他](这就是止静),[三摩钵提](这就是观想),[禅那](这就是觉义,不二)
这全部都是转念的法门,透过三种不同方式,达到转化或破除妄念的目的

第一种,就是置心一处(取静),(这只是最初浅的奢摩他,其实甚深的奢摩他如同禅那)
例如,持名念佛,或观鼻(不做生灭义理观照,只是置心一处,不做观想)
初学者一开始可能需要安静的地方(通俗一般来说就是安静的地方打坐),
比较熟悉后,地方吵不吵闹是没差别的(随处一刹那的时间都能运用,不限定要坐)

再者,就是透过观想忆想,转妄心为清净心,讲白一点就是幻想,这也是神通法
例如,观无量寿经中的观想法,或者慈心三昧的修法,或者所谓光明定,
又或者诵经随闻入观(观想置身法会现场)
初学者一开始可能需要闭起眼睛,又或者先观像来加强印象,熟练后张开眼睛也没问题
场地姿势也没有限制,随处都行

另外,就是思维觉观义理,破除世俗虚妄(两边对立虚妄)
这是指观照佛经上讲的种种不同次第法义,观照生灭空有对立两边,以破除妄心
例如,最初浅的就是观照呼吸数息生灭两边不着,
甚深的义理例如,甚深四谛,甚深十二缘起,不二法,第一义谛,
又或者随文入观,思维[心经][般若经]等经的法义
初学者可取佛经上的一四句偈,随时观照日常生活中心态执着的对立两边
这没有场地时间任何一切限制,基本上就是张开眼觉观,开放式的状态下保持觉性

所以这些基本上都要熟悉佛经内容,才能正确且随时的练习观想或觉照实义
因此,熟读佛经,深入经藏是相当重要的,这样对于法门和义理才能融会贯通

以上透过这些净观的方法来达到禅定的状态,
这时候妄心消除,佛性的圆满功德就会逐渐显露
相由心生,业由心转,因为佛心显露,所以当下业障逐渐清净
所以就能让身心转为清净,原本身心的业障痛苦就会逐渐消失
所以常保持清净心就能让自己身心状态保持健康】

详见：[分析解说]禅定觉观的实修练习)


深深感恩佛菩萨慈悲加持，这样边以光明心入观，边配合听着佛乐，一拜一拜，缓缓的拜，
每一拜都提醒自己用心体会和以[四正勤]增广光明心境利益有缘，内心非常的光明、欢喜、自在

在想到善知识教导的[大乘观光明圆满乐]的时候，内心生起持续的欢喜共鸣......
(【心念的力量不可思议
大乘的修法原理就在于心念上,所以说~相由心生,业由心转
佛法就是心法,发心和发愿就是大乘佛法的根本原理和方法
只要有信心,就能逐渐明白和体会】
详见：大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐])

能学习大乘佛法(心法)，实在是百千万劫难遭遇的稀有因缘（是佛菩萨善知识慈悲，累世为我们种下的善根缘分）
末学一定好好珍惜好好修行，深深感恩无上佛恩师恩！

（讲到听佛乐修行，善知识也有过慈悲教导：
【听清净的佛乐非常好,这也是练习心法最容易的方式
因为对一般人或初学者来说,耳朵接受的方式,比凭空观想还容易】

【由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒】

【听佛乐,不同的佛乐,或者不同的因缘或修行阶段
也会生起不同的心境,可能是感恩心,可能是慈悲心或清净心或平等心...
这要看阶段和因缘】

详见：法门实修帖75楼)


透过最近这段时间，稍微多一些时间实际练习心法拜佛念佛，
末学越来越多体会到正念正观的益处，也更多的对自己一直修行不老实而心生惭愧忏悔，
真的应该让自己尽可能多的时间（其实应该是念念）保持在正观里，
这样八识里正念正见的印象才能深刻，负面习气的种子才被更快的替代和消除，
这才是获得解脱的关键，才不会让修行沦为喊口号

其实这些都是佛经和清净光明专辑中一再教导的，只是自己修行不老实，所以难以有深入的体会，
只有等自己一点一点老实下来实修，才会真正开始一点一滴的真懂 真的有所体会。

所以修行真的【切记要老实,要老实】(详见：[略说]您很多烦恼吗?)

【念佛应该专心,一句一句在心中踏实的念,这样心就能安定,修行日久就会增上

拜佛也是如此,每一拜专心踏实的拜,这样就能逐渐消除妄念,定力就会增上】

【心要老实,社会才能正常的成长
写字如此,做事如此,社会如此,修行也是如此】
(详见：您懂写字吗?)


【修行没有什么特别的捷径,靠的就是实际不断的练习】
(详见：[戒定慧]与[定慧等观])


【真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】
(详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念)


......

读着善知识殷殷的慈悲叮咛，末学内心满满的惭愧，发愿一定好好把师者悲心的教导用心记在心里，

老老实实修行，踏踏实实增上，早日印入法界心、光明心、佛心，真正能自利利他，阿弥陀佛


以上

深深惭愧自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


善知识教导，修行过程如果感到心力定力不足时
【打开庄严的佛乐,自己[念佛][拜佛][持咒][诵经]的时候,
都藉由这些相关的庄严佛号或经咒来一起配合练习
这也是自古以来佛寺梵呗流传的原理,就是用以配合修行,让修行人更有定力】
(详见：[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?)


最近还是听《(阿弥陀佛佛号) 照耀我心》拜佛
喜欢这首佛乐能让末学较快沉下心来净(静)心观照
当声声佛号进入耳根，内心仿佛在一遍遍呼唤沉睡已久(人人本具)的佛性

(注：拜佛时末学将[佛性]简单理解为恢复[佛心]

关于佛性，请参考阅读：
《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即
「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」
【真密&真皈依】涅槃经：「如来秘藏真实义」、「真归依处」即是「佛性」)


像这样透过耳听清净庄严佛号以达到净(静)心的效果
【这也是楞严经上所讲的一门深入,
就是由六根中的任何一个根门来契入】
(详见：[光明心法]进阶说明)


【关于佛性，性是指原理和特质
佛说(有情)众生都有佛性，这就是说众生都有成佛的根本特质
例如：水的三态变化，水能变冰，也能变蒸气，只要符合条件，就会改变型态，这就是水的原理特性，就是水性
所以，只要按照正确的修行方法，众生都可以解脱成佛】

众生佛性平等，诸佛菩萨早已修行成佛
自己之所以还在六道中尚未解脱轮回之苦
都是因为凡夫性(心)太重，也是正知见不足的表现

【一般来说，众生性就是凡夫性，就是指一般众生的习性和其中原理(也就是性的养成和演化或特质和表现)
如果由贪瞋痴慢疑等恶性或慈悲善良等善性来区分，分布六道中的不同众生也有不同众生性
人有人性，天人有天性，阿修罗有修罗性，畜生有畜生性....】
(详见：什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？)


如是因，如是果
【执着人间的一切，就会堕入人间】
(详见：现实VS真实，真相VS实相)


想要解脱成佛，那应该【转化自己的贪瞋痴
这才是根本解决之道,这样才容易解脱】
(详见：[问题解析]佛友问:泄露天机有什么果报？2楼)


感恩善知识慈悲教导
让末学在拜佛时能借此机会反观自照
和加强正观正念以及实修四正勤练习增广心量

【所谓正观正念,就是佛法上的义理观念或三昧观照方法
[义理观念]
例如,实相法界观~人并不是真正的死亡,而是轮回,所以不要得失心太重
这是透过经上讲的义理概念来转变我们凡夫思维
[三昧观照方法]
例如,慈心三昧,或四正勤也是方法,或光明定】

【「四正勤」：
1.如果当下有妄念或恶念或邪念，就马上断除不要想，先放空
2.如果当下没有妄念或恶念或邪念，就继续保持
3.如果当下没有清净光明慈悲平等等正向的念头或善念，那就要马上生起正念和善念
4.如果当下已经有正念和善念，那就要让正念和善念继续保持并增广扩散】
(详见：为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？)


记得有一次拜佛时又有妄念跑出来干扰和障碍
末学一遍又一遍重复念着清净光明休息室的观想词
最后妄念自然消除，内心充满了光明，由此可知正向心念的力量不可思议

【一切(世俗、六道)都是由心念造作而产生！】
【心念凡俗，就成就凡俗，心若念佛，就成佛，心念佛国净土，就往生净土】
【佛菩萨和凡夫众生的差别就是第八识净化和堕落的差别结果。】
(详见：佛经中讲的种种功德是真的吗？)


所以我们只要随时
【用正向光明的观念和方法,来消除或转化累世所累积的错误知见和习惯以及阴影,】
【多练习正观,这样就能转变人生和因果】
(详见：心念是一种可以培养的能力)



深深忏悔实修不足，各方面还存在很多不圆满，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识慈悲护念教导
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五一假期，每天能静静的在家拜佛念佛、做佛法的功课、学习佛法正知见的教导，感受佛菩萨的清净光明圆满
末学内心充满了深深的感恩，感叹能学佛真的是太幸福的事了（分享：真正的幸福）
并且，更多的体会到，能把人身用在学佛追求解脱自利利他上是多么的难得，这样才不辜负生命真正的价值

再观察周边一般人，
假期多是在聚餐或是出游玩耍或是花很多时间在睡觉或是看电影电视剧或是打游戏上，都趁此机会尽可能多的在“享受”世俗的种种，以此为乐

实际上，以佛法的教导来看，众生沉迷的[财][色][名][食][睡]，并非真正的快乐，反而是堕落和痛苦的根源，更是所谓的地狱五条根
【那些世俗欲乐和执着，就是造成我们不断累世轮回的根源，因为执着，所以无法解脱轮回】(详见：「实修」与「压力」)
所以修行人想要解脱轮回，必然要按照佛法的正观来逐渐破除和放下世俗的欲乐和执着

而反观一般众生（甚至包括一些佛弟子），不但自己对世俗之乐孜孜以求，也尽可能为家人、孩子追求种种欲乐提供便利给予满足
会这样做的根本原因，是因为没有解脱的智慧，也是彼此有累世共业因缘，所以彼此相互障碍、相牵入轮回而不自知，还把这一切当成理所当然


这边想到一个值得我们警惕的案例，是末学认识的一位七十来岁的佛友，学佛时间也不短了，但是至今仍然没做到断杀吃素。原因是什么呢？
在他自己来说，是要给外孙做饭，因为很宠爱这个外孙，所以很多时候都是买的很贵的活海鲜来现煮，如果有吃不完的荤菜就通常舍不得丢弃，就自己来吃掉

其实这样的眷属关系，在世俗来说，并不少见，外婆疼爱外孙，见惯不怪
但是从因果和佛法来看，这样是善缘吗？是在相互利益吗？还是堕入在凡情里不断造业而不自知呢？
(众生只要杀生、吃肉就都不免要堕恶道，这在佛经里是讲的很清楚的:
食肉者堕阿鼻地狱,食肉者非如来弟子,即是外道眷属也 ~ 大方广华严十恶品经
如果不能落实佛经的教导，那如何说自己是佛弟子，怎么能因为佛法而解脱呢？)

可见，佛弟子没有足够正见，不能好好保持正念正观真心学佛，尚且就会随世俗知见和累世习气而糊涂行事，
更何况一般众生呢，没有因缘听闻佛法正见的教导（或是听到了也因为没有善根而无法信受），就更是随时堕入在凡情中，加深彼此的贪恋和业障

所以，我们真的应该随时谨记佛陀在《圆觉经》中的慈悲教导：【爱欲是一切轮回的根源】
随时警惕自己：【修行真想解脱,就要清楚的明白且牢记~爱欲是轮回的根源
这只会造成两种结果,一个是烦恼与痛苦,另一个就是痴迷
这两种结果都会障碍修行,甚至障碍念佛往生】(详见：修行过程的种种关卡)


世俗的爱欲犹如淤泥，会染污自己和众生的心性，令彼此都不清净，杂染众多，不断轮回
真正的智者能对此透彻明了，非但自己不会堕入凡情中，还透过智慧观察到[众生堕五欲泥不知出离]，而生出度众的悲心
(相关学习：如何修悲心(如何生起悲心) ~ 优婆塞戒经:一切善法悲为根本)

所以，佛经中教导我们：【佛子！若有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；
菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。】
(【善知识说明如下
所以,佛弟子修行[菩萨道],
不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转
不过在您还没达到[法华经][安乐行品]讲的[四个安乐行]之前
还是应该先遵守[第一安乐行]中的~远离一切[外道]和[附佛外道]
这样才能避免因为接触邪见而堕落】)
(详见：[华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属)
所以，让彼此成为[修行眷属][佛法眷属]，这才是我们对待家人眷属、对待众生的正确态度，而不是让彼此继续堕入在凡情执着中而不断轮回

【当然，身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】
(详见：众生平等,&实相与差别相)

透过学习下列方法，就能帮我们做到逐渐走向光明
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


以上 与有缘共勉

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

感恩焰光明师兄的分享：
【不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转
不过在您还没达到[法华经][安乐行品]讲的[四个安乐行]之前
还是应该先遵守[第一安乐行]中的~远离一切[外道]和[附佛外道]
这样才能避免因为接触邪见而堕落】——[华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属

【当然，身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】——众生平等,&实相与差别相

由此反观，没有修习佛法之前，自己是深深的执着、依赖着家人的
同时，会按照世俗中所谓的好去表达自己，就如同焰光明师兄上面讲的那个给外孙买活海鲜的婆婆一样

因为没有学习佛法，没有学习正知见，所以并不知道对家人、对众生，什么才是真正的好
更加不知道，也许自己的所作所为，不仅不是对他们好，反而是造了更多的恶业
不但对自己不好，也会让他们承受相应的果报

进入清净光明净土后，学习善知识的帖子，学习佛经，在老师的教导下修习功课
末学在逐渐改变、纠正自己从前的知见（知识和见解），并树立起新的知见
这些新的知见正开始发生作用，它们在引导末学的身心，从而有了相应的言行
这些新的言行不同于从前的言行，所以有逆流而上，顶风前行的体会
末学也举一个自己的例子：

孩子晚上去上自习课，末学家里做好饭给他送过去，晚餐都是素菜
家人原先非常反对素菜，说孩子正在长身体，天天吃素菜，怎么能行
之前，末学可能会妥协，让步，会给孩子准备一些荤食
反思当时，其实是自己对新建立起的知见没有做到深信不疑惑，因而不能去坚定执行自己的言行
现在，末学会很坚定的告诉家人，素食对孩子更好，素菜也可以做到营养均衡，最重要的是不会造作恶业
虽然家人还是不认同素食，但也不再要求末学必须要准备荤食了

近日，家人亲戚家的孩子也去上了同一家自习室
为了方便，晚餐便由末学家一起送饭，末学给孩子们准备的还都是素菜
家人又不高兴的指责末学，自己家孩子也就罢了，怎么也不顾虑一下人家孩子的身体健康
末学还是坚定的告诉家人，正是因为素食对孩子们更好，末学才会给他们都准备素食
而且，末学对孩子们的态度是一样的，并没有你家孩子还是我家孩子的分别
因为素食是真的好，所以希望大家都能受益，不仅仅是自己受益、自己家的孩子受益
末学还给家人和亲戚分享了净土中的帖子：素食提升智商，高考中榜抚慰天下父母心；素食与人体生理结构的分析
之后，家人没有再要求末学给亲戚孩子必须准备荤食

举这个例子是想说明以下的内容：

1.要建立正知见

【知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见
果报就是堕入三恶道】——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

【人有人所错误的知见和行为,如是因,如是果,所以生为人
鬼道和其他一切众生也是如此,各自因为其各自的错误知见和行为,所以分别生为各类众生】
【因为错误知见,众缘和合,所以呈现各种果报】——知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回

建立了正知见，就有了迈向顶峰的台阶，有了回家之路的地图，有了开启大门的钥匙

2.要正确对待正知见

末学以自己的次第思维，建立起正知见并不容易，这需要有机缘接触佛法，学习佛法，有善知识教导，具备善根福德...等等
所以，应当珍惜获得正知见的种种机缘，学习佛法的机缘，学习善知识帖子的机缘，倾听老师教导的机缘，修习功课的机缘...等等
珍惜，就要拿出珍惜的态度，便是要专心、诚心、直心、真心

3.要用正知见指导身心

建立了正知见，接下来是用正知见引导、指导自己的身心
也就是开始了上台阶、在路上、开大门的过程

这个过程更是不容易，会面临很多的考验，考验你的信心，考验你的定力，考验你的智慧...等等
末学也对“道理虽然可以顿悟，无始积习尘垢却须要渐次修行，才能去除”有非常深刻的体会

那么，应当如何去做呢？
先要明白：
【在人生的过程中,很多事情,我们第一次做,
有些做对了,就以为自己真的懂了,后来再做就失败了
(例如做生意或股市,这些人后来往往败的很惨)
这是因为我们并不是真正明白这些事情的原理和方法
也没有真正深入学习研究和长时间实际练习,
只是第一次刚好做对了,所以认为自己懂了】——[略说]初学过程的一些正常现象和几个错误知见

接下来，要努力：
【想要改进这些状况,就是 要从基础知见学习起    然后从基础实修练习起
请多看帖子,这些方法都在末学帖子中,讲过很多次了
[由浅入深][实修佛法总辑]~诸经辑要&问题解析&实修次第&心法观修】——[略说]初学过程的一些正常现象和几个错误知见

【世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落
因此,如果我们修行了,就应该把这些观念导正才行,可别让自己和众生又堕入错误的观念.
纵使自己无法分辨,那也应该降低世俗杂染,多深入经藏,
这样才能逐渐以佛法正见取代凡夫俗见】——世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

【想要至心,就要放下凡夫心,放下凡夫的欲求
放下凡夫想要的感应和神通
不然念佛号或圣号只是嘴念,心却是错误的观念
那就不可能实证
所以学佛要逐渐学习明白心法
由浅入深,逐渐契入真心】——[略说]初学过程的一些正常现象和几个错误知见

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
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昨天中午拜佛，末学听着佛乐【南无药师琉璃光如来—奕睆居士】
还是继续练习光明心法，入观[祝福周遭，悉皆柔软；光明遍照，一切无碍]
让自己和有缘众生都沐浴在蔚蓝色治癒的琉璃光中，身心安乐清凉自在

这样入柔软心缓缓拜佛，内心光明欢喜安定从容


(【梦中,一位男孩,聪慧信佛,但因累世业障,今生得脑炎
孩童熟识的主动请末学帮他治病
末学抱着他,手轻抚着他的额头,发觉他脸上肌肤都异常发烫
末学流着对佛菩萨感恩的泪,对这孩童慈悲的泪,慈悲众生的泪
随着悲心,手上身上逐渐发出淡蓝色治癒的萤光,色如蔚蓝天空,光如琉璃
萤光逐渐从孩童的额头流遍全身,甚至融入整栋大楼,随着悲心,无远弗届

感恩无上佛恩】

写这篇心得体会的时候，学习善知识的这段教导，感受佛菩萨的悲心，融入在蔚蓝色治愈的琉璃光中，末学内心非常感恩。感恩无上佛恩师恩！
愿自己能早日真正身心清净，早日承继师者无上悲愿)


佛菩萨很慈悲，随时随地都在加持我们，只是我们内心不够清净(世俗杂染厚重)的时候，不容易有所体会(因为内心蒙尘不相应)
所以多练习光明心法，随时练习入观清净光明遍照，非常重要，是从内心（根本上）帮助我们转化业障（以及与众生的共业）
如果真能由浅入深认真练习，消业是非常快速的
这只要多思维和落实善知识的这段教导，就会有越来越多的信心和体会
(很惭愧，末学也是后知后觉，通过近段时间练习光明心法拜佛才开始有点滴稍稍深入的收获)

【相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性】


其实众生为什么那么多烦恼呢，是因为太把虚幻的世俗假相当真了，因此执着虚幻，生起诸多[贪嗔痴]负面心念和习气
而真实的正向心念就非常微弱了，相由心生，所以大多数时间都是处于受苦报受烦恼的阶段

其实善知识在[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破中就慈悲教导过：
【法界本清净
众生都是自寻烦恼,自作自受
就像跳梁小丑,自找罪受
所以多练习光明心法,别胡思乱想
只要您保持清净光明心,
就算不做任何事情,别人自然就会喜欢您
因为佛性散发的清净光明,自然就能利益一切众生(包含人和非人)】

所以，专心的多花时间来落实[四正勤]，来专门练习[光明心法]，增上光明心，放下对世俗的执着，将心念导向真实
那么无论内在心境和外在境遇都会从根本上得到正向转化，能更多体会到正向心带来的法喜(这也是末学近期花稍微多一些时间练习光明心法拜佛的小心得)
我们平时之所以不容易体会，其实还是因为在这上面所花的时间和精力实在太少了，实做练习实在太少了，所以难有深入体会

其实，【修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别】(详见：一百次佛七)

【修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练】(详见：修行过程的种种关卡)

【其实各种实际修行都可以运用上心法的观照修持
甚至生活上的任何事情,随时随地都应该入心法观照修持
这样实际修行才会增上】(详见：[浅谈]心法修持)

所以，无论累世今生的业力有多重，只要我们对修持的法门有信心，肯努力，多实做多练习，就都能在佛菩萨慈悲护念下通过真心修行来逐渐转化和消融
只要我们以咬定青山不放松的毅力和决心，持续努力下去超越过去，就一定能迎来柳暗花明又一村的光明前景

这边以一段善知识的教导，来和同修共勉

【考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法】
(详见：修行上的「真考验」)


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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