[案例解说]练习串帖

焰光明

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱根本。穷览物化性之终始。精爽其心。贪求辨析。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人先不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无知者。信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
  
又有些修行的善男子，其受蕴已达虚妙，不会遭邪虑邪思，心体于圆定之中发明智慧。但其在修持正定三摩地中，心执着于穷究事物变化始终的根本，为精爽思维而贪求辨析，这时天魔趁机得其方便，便将魔灵飞附其人身上，向这人讲经说法。这个人并不觉知这是天魔附体，也自称证得无上涅槃境界。然后在来他这里寻求善巧根本的信众中间铺座讲法。此时这人身上具有魔力神威，能够以魔力制伏求学之人，使他们在他的面前，虽然没有听他讲法，便已经自然而然心伏于他。中此魔的这些人以为佛的涅槃菩提法身即是现前自己的肉身，而父父子子传宗接代即是法身常住不绝。眼前的这些就是佛国，不会再有什么净土世界以及光耀金色的佛身了，使人在接受和相信他的说法时已亡失了自己原先的本心，身心命运的归依于此呈现出从未有过的景像。这些人一时愚迷，妄惑之心认为自己就是菩萨，执着于推究心计，破坏佛的律仪，暗中行种种贪欲。嘴上好说眼耳鼻舌就是净土，男女二根就是菩提涅槃的真正所在。使那些无知的人相信这样的污秽言语，这是蛊毒魇胜恶鬼年老成魔来恼乱这修道人，当魔厌足而离开附体的这人后，这个人及其弟子都要陷入王难。你应当对此先有觉察，不致于陷入轮回，不会迷惑众生，不使他们堕入无间地狱。——帖子详见：色受想阴(色受想蕴)三十魔~[楞严经]原文与白话 3楼

透过学习上面想阴十魔境中，关于“贪求辨析而着魔”的这段内容，末学想到一个网络名人C--“抗击”渐冻症的案例，

这位名人之前是国内最大网络销售公司之一的一位副总裁，社会影响较大，薪资待遇可观，但正值壮年却突然得了渐冻症，

之后随着病情发展，就从公司辞职专心做渐冻症治疗药物的研发，为此耗尽了家中的积蓄，就由其妻子以网络直播带货的方式来筹资，

其本人即便在病情很严重的情况下（手指都几乎不能敲击键盘了，身体因为肌肉萎缩只能被绑在椅子上......），还是每天坚持工作16个小时，希望能研发出治愈渐冻症的药物。


不能否认，想要研发药物救治众生的心，是一种善心。但是，只是世俗意义上的善心，没有提升到佛法讲的真善，那是无法出离轮回的，

就像有人只是善心放生救护物命，但是却不明白累世因果、不知道忏悔累世罪业，不俱备解脱智慧，这样就还是无法从生死轮回中摆脱出来，因为轮回的根本--[无明烦恼]，没有消除。

并且，从解脱轮回的角度来看，这样强烈执着的心念，往往就堕入“贪求辨析”的状况，由这样的习气还会感召外魔的干扰形成共业引力，更无法生死轮回。

要知道，[楞严经]里讲，众生的肉身乃至这个世界都是从无明妄念而生，就犹如梦幻空华般虚幻不实，所以对此要如何抗击？

真的只是增加自己的妄想执着，只是增加新的业报而已。根本来说，

病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念

所以，想要治病，要用对方法，

只要收摄六根,只要调整心境
然后一心念佛或持咒
第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露
相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变
所以身体就会清净,病就会自然消除
这样病痛很快就会痊愈

当然,一开始这对一般凡夫并不容易,因为已经累积了累劫的业障
所以[清净心][慈悲心][光明心]这是需要练习的
只要多练习逐渐熟练后,就能逐渐消除无明种子
智慧和身心状况都会大大的提升

同样的道理,这不仅是治病有用, 这用在人生各方面都有用,
而且最终要脱离六道轮回仍是靠这个道理
就在于转化心念, 相由心生,业由心转
您的念头决定您的去处
念佛往生也是这个道理——帖子详见：[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

像渐冻症这样的疑难杂症，其实是属于业障病（相关学习：[略说]如何真正帮助因果业障病患?），一味“钻研”世俗的解决方法，从根本上来说是完全走偏的，是与真正的解脱之道全然背离的，只是白白耗费财力精力，以及更增加心念无明执着的习气而已，是无法真正解决问题的！

而众生累世就是执着外相，而不明白其背后的心识原理，不懂转化心念来转化果报，所以才无法解脱。由此想到[清净光明专辑]中，善知识同理劝导一位执着辨析外在现象的佛弟子的教导：

您不知道往内实修,而执著于外在现象,那只会越走越远
还可能堕入贪求辨析的魔境或错误知见中

如果您是佛弟子,应该把时间花在转化自己的贪瞋痴
这才是根本解决之道,这样才容易解脱

一切外在现象都是第八识无穷神通力的展现
所以应该行善断恶修身养性,逐渐清净第八识妄想习气
这样才能解脱成佛,自然就能明白一切表相——帖子详见：[问题解析]佛友问:泄露天机有什么果报？ 2楼

因此，若是C之前是将大量的精力时间花在佛法的修持上，真正从内心来找病因，真正下工夫清除内心的贪嗔痴（第八识妄想习气），这样[相由心生、业由心转]，生病的业报自然能得到转化。

而C现在这样，观念上得不到提升（不接受、不相信、不明白正知见），还继续增加妄想执着的习气，就会一直在世俗里兜兜转转、糊里糊涂的不断受苦，这也是莫可奈何的事，也是众生自己的因果业报。


回说，一般人生病，打针吃药看似被医药治好的，其实真相并非如此，而只是[受报了业]的一种方式，【但是知见没有提升，所以还是无法真正消业，哪怕症状暂时消失，但根本问题仍然存在】），所以，还是会继续生病--看医生、生病--看医生......无法根除！

所以，提升知见至关重要，无论治病还是解脱轮回成佛，都要以此为基础，而深入经藏则是获得正知见的最好方式（因为佛知见是最圆满的），是避免入邪以及解脱病苦和轮回的关键！


在此，深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，让我们有【深入经藏共修】的机会，来专心致志学习解脱知见。

小童子一定好好参与，用心学习，增上解脱智慧，也会随缘告诉给周遭有缘众生，愿共同解脱，同成佛道！感恩无上佛恩！感恩无上师恩！南无大慈大悲观世音菩萨！


以上，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上！

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

近日，单位要求每个人要自学观看一个视频，

是一个现在比较著名的科学家，也是国内比较有名的私立大学的校长，做的一个自己研究领域（生命科学方面）的讲座。

按照他现有的经历和头衔，以世俗的角度来看，那是很牛的专家，在国内是数一数二的，

说实话，末学没有留意看视频的具体内容，只是知道有一堆非常复杂的资料，和无意听到他讲的一句话（大意）：人类一直处在与疾病的斗争中。。。


如果学习过佛法的正知见，我们能知道，这样的说法是有问题的，用这样的观点来做研究，想要消灭众生所患的疾病在根本上是不可能的

想要消除疾病，就先要明白导致疾病的真正根源，这样才能真正找到对治的方法，那么病的根源是什么呢

病的根源就是第八识的无明种子,
病的根源就是我们平常的妄念——帖子详见：[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

其实不单疾病是源于妄念，我们这个肉身、甚至我们经历的这个世界的一切表相，

都是由最初的一念无明妄想辗转而生的，这些在[楞严经]中，佛陀早就详细明确的告诉我们了。


回说，病的根源就是我们平常的妄念，那要如何与之做斗争呢？与之做斗争，岂不是妄上加妄？要知道

一切外在现象都是第八识无穷神通力的展现
所以应该行善断恶修身养性,逐渐清净第八识妄想习气
这样才能解脱成佛,自然就能明白一切表相——帖子详见：[问题解析]佛友问:泄露天机有什么果报？2楼

而众生不明白（不相信）相由心生的道理，执着表相，自以为有学术上的成就，沉迷于此，在[楞严经]来讲，就【可能堕入贪求辨析的魔境或错误知见中】而不自知，


那么如何能真正从根本上治愈病痛呢？其实解铃还须系铃人，也就是仍然要从心念上来入手：

只要收摄六根,只要调整心境
然后一心念佛或持咒
第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露
相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变
所以身体就会清净,病就会自然消除
这样病痛很快就会痊愈

当然,一开始这对一般凡夫并不容易,因为已经累积了累劫的业障
所以[清净心][慈悲心][光明心]这是需要练习的
只要多练习逐渐熟练后,就能逐渐消除无明种子
智慧和身心状况都会大大的提升

同样的道理,这不仅是治病有用, 这用在人生各方面都有用,
而且最终要脱离六道轮回仍是靠这个道理
就在于转化心念, 相由心生,业由心转
您的念头决定您的去处
念佛往生也是这个道理———帖子详见：[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

透过这个案例，末学体会到，众生如果执迷表相（不知心法，不懂[相由心生]的道理），就会随妄念把事情弄得越来越复杂，犹如自己把自己送进了迷宫，却又在为自己找到某一步破解方法的时候而欢呼雀跃，这就是颠倒，

众生之所以轮回，根本就是在于妄念，如果能断除妄念，净化第八识，恢复本具清净光明佛性功德，一切妄心制造的疾病和苦难都将迎刃而解，这才是佛法智慧层面的认知。

所以，世俗的聪明才智不值得艳羡，我们对其要有清楚的认识，唯有佛法的智慧才是真正值得我们努力追求的，如[清净光明专辑]教导的

佛法中所讲的智慧是指「真正明白法界原理、轮回真相与解脱轮回的智慧」，而并非世俗的聪明才智。
所以，纵使你有世俗的聪明与成就，也不代表你有佛法上所讲的解脱智慧或通达的智慧，

有没有善根或慧根，是顿根还是钝根，是否业障深重
这是要看众生是否相信因果和佛法，要看能不能信奉因果与佛法，要看是否真正有解脱和通达的智慧
而不是看世俗的聪明才智与成就，因为，世俗的聪明才智与成就只是短暂的、生灭的、无常的，并不能真正解脱累世的轮回——帖子详见：我是哪种根器？

所以，

不论如何，人生的一切，如果不懂佛法，真的都只会带来痛苦
只有学习佛法，让心回归真净与光明，才能消除身心的一切痛苦
如果费时费力的追求世俗，只会让身心更觉得沉重，对人生感到更彷徨
只有放下自己所背负的世俗，才能让自己逐渐恢复宁静，逐渐身心飞升，逐渐超越世俗
而逐渐在命终的时候，由负担沉重的「物质界」转生至更清净无染的「精神界」
然后，我们会发现，现在所执着的物质世界，其实到头来只是一场空，执着这些，只是徒增彼此的痛苦罢了——帖子详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

以上，学习思维演说。深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【复次，龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？一者、资财盈积，王、贼、水、火，及非爱子，不能散灭；二、多人爱念；三、人不欺负；四、十方赞美；五、不忧损害；六、善名流布；七、处众无畏；八、财、命、色、力安乐，辩才具足无缺；九、常怀施意；十、命终生天；是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。——《十善业道经》】

从前对于【偷盗】的理解和认识，一直都停留在偷东西的画面
从未想过以下的【偷盗】也是【偷盗】，比如：
喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己并以他人的功劳自居
认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己......等等（[转贴]大爱道比丘尼经与女性的84个缺点）

结合清净光明专辑学习【偷盗】相关内容

一、为何要断【偷盗】？

汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所着。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。——《楞严经》

阿难。此等众生。不识本心。受此轮回。经无量劫。不得真净。皆由随顺杀盗淫故。反此三种。又则出生无杀盗淫。有名鬼伦。无名天趣。有无相倾。起轮回性。——《楞严经》

二、如何断离【偷盗】？

大乘大集地藏十轮经~
随所在处,若诸有情贪瞋痴等皆猛利故,造作杀生,或不与取,或欲邪行,或虚诳语,或麁恶语,或离间语,或杂秽语,或贪,或瞋,或复邪见,十恶业道。
有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。
一切烦恼悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生起慈悲心及利益心。

随所在处若诸有情贪欲,瞋恚,愚痴,忿恨,悭嫉,憍慢,恶见,睡眠,放逸,疑,等皆悉炽盛恼乱身心常不安乐。
有能至心称名念诵归敬供养[地藏菩萨摩诃萨]者。
一切皆得[离贪欲等][身心安乐]。随其所应安置生天涅槃之道。

楞严经~(佩带楞严咒)
能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。——[诸经辑要]家人喜欢杀生,邪淫,偷盗,喝酒...,该怎么办?(如何让家人远离十恶业)

若得妙发三摩提者。则妙常寂。有无二无。无二亦灭。尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事。——《楞严经》

日常中，时常会见到上述的情况
近日，检查组正式进驻，联络员ZBY的行为就是一个典型实例
不可否认的是，ZBY确实做了大量的工作，也很负责，但很多时候都有自己的私心
ZBY常常把其他同志的工作成果、成绩，归为自己功劳，进而凸显自己

同事们对其行为，有的冷眼旁观，有的嗤之以鼻，总之“群众的眼睛是雪亮的”
即使说成是你干的，是你的功劳，时间长了，大家看清楚了，就不会再相信了
末学对ZBY行为内心中也不认可，那么对这类众生，应当如何去进行引导呢？

佛经上说,佛知道什么时候该讲,什么时候不该讲
佛菩萨能知众生心,如果讲了有用,才讲,如果讲了没用,就不讲,就等待时机成熟

佛经上说,那我们一般人该怎么做呢
经上说,这其实是一个过程,只要我们发起大心,真心为众生好,善护念众生,为众生着想
我们就会在行菩萨道的过程逐渐圆满智慧和方便,就能逐渐知道众生心,就能逐渐运用善巧

学佛的过程,只要我们学习正知见,信因果而逐渐明白因果,善观察心念和过失,学习智慧和方便
这样我们就逐渐能知道众生心,知道因果原理和普渡众生的方便,知道心念变化, 善观察众生相

就像妈妈会知道小孩想要什么,因为有慈悲心和关爱, 所以就能知道
就像老人知道年轻人想什么, 因为自己经验丰富,是过来人, 所以能了解
大般涅槃经上说,菩萨就是像这样累积智慧和方便的,
这要由菩萨行去实修, 才能逐渐真正俱足大智慧和方便

多读经,多深入经藏,您就会懂的更多, 您就会知道佛到底教了什么,
然后实修实做, 您就会逐渐实证, 就会逐渐发现佛法的真实和伟大—— 如何劝化发牢骚说“世界不公平，自己有多惨，遭遇多不幸”的人?

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

焰光明

★作诸善根而不回向是为魔业。
(附注:回向是发大心,为了让心开阔,所以,心量狭小不回向就是魔业)——帖子详见：如何破离四魔? 何谓魔业? ~ 大方等大集经

学习心经的时候，串联学习了上述教导，由此想到，

相由心生，业由心转，万法唯心。心念是成佛或是轮回的根本。

学习佛菩萨一样发起大心而修行，就能逐渐实修成佛（诸佛已经成佛是最好的例证），

而如果心量狭隘，念念都是小我、都是世俗生活，就无法挣脱表相的束缚，就会累世轮回，众生都是如此，

所以，想要解脱，一定要发起大心，让心开阔，否则就会堕入魔业中。（关于魔的相关内容，可参阅：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」））


这也让末学想到，身边一些人虽然也在诵经念佛，但是很多都用的世俗的观念和方法，没有真正令心念和心量得到提升，这样看似学佛，实际是走偏的，

例如末学当地，有不少人念佛或是诵经的时候，一般当时都是不回向的（甚至没有回向的概念），而是习惯面前放一张黄纸，认为念佛或诵经的功德会落在黄纸上，

然后把黄纸收起来，当自己有世俗需要的时候（例如祭祖或是遇到麻烦事或是有所祈求之事等），则拿出来烧，以为这样做就有功德，就能祈求佛菩萨来利益祖先或是能满自己所愿，

这样行为的背后，根源在于观念错误心量狭小一切都是从自我出发（这就是我执），这样就已经是堕入魔业而不自知了。


那么诵经念佛以及做一切善事佛事，究竟该如何回向才正确才如法才不堕入魔业呢？请看佛经的教导：该怎么回向?何谓[无上回向]? ~ 大集譬喻王经，以及参阅[清净光明专辑]的教导：

就是回向自己和众生都能成佛,这就是最根本回向(大集譬喻王经)
所以佛经上教导我们[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生](普贤十愿,普皆回向)
这些都是佛教导我们的
另外,回向家人这也是好事,家人也是众生之一,回向家人也是舍己为人
冤亲债主也是众生,而且过去世结怨也是我们应该要化解的,
所以回向冤亲债主也是好事,让大家都解脱,这也是舍己为人

佛陀说广大回向有大功德,因为心量大,所以功德大
所以不用担心功德不够分,因为真正宽大的心量才是真功德
所以先做大回向,[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生]

佛在经上说发心功德最大,所以发起大心将功德回向法界成就菩提,这样发心就有大功德
再用大功德成就小功德,再做小回向,[冤亲债主],[家人]
这样就一切圆满了,所以根本不用担心

其实回向的用意就是让佛弟子学习要为众生,心量要宽大
心量只要宽大,自然就能和佛菩萨的神通功德相应
因为发起大心才能恢复佛性
众生佛性和佛菩萨的佛性完全相同,平等无差,功德圆满俱足——帖子详见：[问题解答]该如何回向?

回向两字的意思是指转向,将心念思维和行为作为转向一个目标
大乘佛法讲的回向,是指回向佛道,回向成佛,回向一切众生都成佛,回向佛国清净
意思就是将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持
所以目标要远大,回向让自己和众生都成佛,这样才能超越一切
这就是大乘佛法回向的意义——帖子详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

以上学习案例解说，深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。——《十善业道经》】

如若断离妄语，便能得八种天所赞叹之法，即是：
“一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏。”

由此，结合清净光明专辑学习【妄语】相关内容

一、什么是【妄语】？

「妄语」：就是说谎欺骗造假或言过其实(夸大不实，或没有实证却说自己有实证)或不实毁谤————认识「八正道」和「正确的职业」

最常犯的毁谤有两种,
第一种,就是毁谤佛法,而且经常是自己不明白的深法,
又或者有些初学者因为诸事不顺,因此用凡夫的体会随意批判佛法
另一种就是毁谤真正有修行的人,尤其是自己不认识的人
而且通常都是因为自己不明白深法而毁谤懂深法的人
这样就造成了两种毁谤罪,1.毁谤深法2.毁谤懂深法的修行人
这在佛经上都有说明,这种罪业是很重大的——[略说]佛弟子常口业毁谤,造成生活诸事不顺

【妄语】：（术语）十恶之一。以欺他之意，作不实之言者。智度论十四曰：“妄语者，不净心欲诳他。覆隐实，出异语，生口业，是名妄语。”大乘义章七曰：“言不当实，故称为妄。妄有所谈，故名妄语。”涅槃经三十八曰：“一切恶事，虚妄为本。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【妄语】：说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有功夫受天龙神鬼的供养等等；小妄语就是一切不真实的说话。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【妄语】：十恶之一。又作故妄语、虚妄语、虚诳语、妄舌、虚伪、欺。特指以欺人为目的而作之虚妄语。妄语戒为五戒、十戒之一。据四分律卷十一所载，妄语为波逸提（必须向众僧忏悔之罪），此系小妄语（虚伪不实）；另据同书卷二载，未至菩提而妄言得菩提（即妄称证得佛道）者，即犯波罗夷（为教团驱逐之大罪），此系大妄语（未得言得，未证谓证）。此外，据大智度论卷十三载，犯妄语戒而无惭愧心者，自断于至涅槃及生天之道，并有口气臭、善神远离等十种罪过，此称为妄语十罪。（杂阿含经卷三十三、优婆塞五戒相经、瑜伽师地论卷五十四、顺正理论卷三十六、大智度论卷十四、大乘义章卷七、卷十二）（(参见:律)3789）p2343FROM:【佛光大辞典】

二、【妄语】的果报

妄语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
(附注:[妄语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗)——[妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...

妄语,恶口,两舌,绮语
危害甚大,不可不慎

倡导[和平][宽容][体谅][慈悲][平等],能生善道
反之,[斗争][嘲笑][挑拨][造谣][猜忌][咒骂],则堕三恶道,或生于苦难人中

请别拿自己开玩笑
别人的灾难就是自己最好的警惕——谣言止于智者,请勿忽略口业的危害,切勿挑拨和造谣,唯恐天下不乱

妄语,讲一些谎言,扭曲事实,为自己脱罪,说谎也会成习惯,妄语也是堕入恶道因——犯错时的种种心态和反应

三、应讲正语，应净修口业

正语：就是正确的言语、正确的说话。什么才是正语呢？什么不是正语呢？
十恶业中的其中四种：妄语、两舌、恶口、绮语，这四种就属于不是正语

能够按照次第转恶为善、转愚为智、转凡成圣，而能解脱六道轮回成佛的言语，就是正语。
例如：适应不同众生，演说各种不同次第的佛法，让众生能随各自次第而增上，逐渐解脱轮回而成佛，这就是正语
相反，一切愚痴颠倒、使彼此堕入轮回、使众生沉沦的话，就不是正语
又例如：教唆人杀生偷盗邪淫妄语喝酒，使人犯十恶业，这就是恶语而非正语
或宣传错误的世俗知见和外道观念或邪见，使人迷惑或使修行人偏离正法，这样的话都是恶语而非正语——认识「八正道」和「正确的职业」

行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

专项检查组要在单位检查2个月，检查的跨度、力度、强度都不小
各个迎检科室也高度紧张，如履薄冰，十分小心谨慎

过程中发生了一件事，末学分管的S科室负责人（LBQ），被安排去检查组解释说明情况
但检查组实际上是想了解G科室的情况，因为G科室不想回答，便推到S科室，让其去解释
发生的这些情况，末学并不知晓，等告诉末学时，LBQ已经去了，且被告知要提供相关资料
通过这些资料可以了解G科室的情况，G科室知道后，又找LBQ沟通，希望能够从提供的资料中撤掉几张
而LBQ可能觉得如果提供了，会给单位带来麻烦，所以答应了，把不完整的资料送到了检查组

之后，相关人员把这些情况告诉了末学，末学产生了不满：

一是对G科室的行为不满。
如果自己的工作没有差错、问题，那么谁来检查都不会怕，为什么要这么做呢？
既然知道有问题、有差错，借此机会，整改正确就好了，为什么要弄虚作假呢？

二是对LBQ的行为不满。
对工作没有自己的判断和分析，既然你提供的资料不完整，那么你就会说妄语，也就是说谎
你的谎言是为了保护同事吗？看上去好像是，实际上，不但对同事有害处，对自己更加有害

再看看上面【妄语】的果报
“堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗”

LBQ的例子活生生的就在眼前，表面看，是他被人欺骗，而造【妄语】
但也许是因他之前造了【妄语】的口业，所以才被人欺骗呢？

看上去，因——是被欺骗，果——是造【妄语】
实际上，因——是造【妄语】，果——是被欺骗

善知识教导

什么才是真正「深信因果」？
就是，你真正明白「法性原理」的时候，你能「见性」的时候（这个「性」包含法性、佛性、众生性）
这时候，你看到因，就会知道果，又或者，你看到果，就会知道因，因为，因果道理就是如此
等你明白法性原理的时候，你「见性」的时候，你就会知道因和果
这时候，才能称为真正「深信因果」
（也就是，真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信
如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂
如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门
又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的

不过，又如佛经（大般涅槃经）上佛说（意思是说）：
「佛才能真正完全明白佛性，不同次第的菩萨对佛性则有不同次第的理解和体会程度」

而「愚迷者」呢？
愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转——「深信因果」的法性原理

末学由此转念，自己为何要不满呢？应当要修学的是：
“你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为”

G科室和LBQ的行为，显示了：自私的心念，妄语的习惯，贪着的欲望
因为他们的这些心念、习性、欲望，所以才会有上述的行为，即：

[欲望]是因,[执着]是因,[无明]是因,[贪瞋痴]是因,[苦报]就是果——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

所以，G科室即使百般遮掩躲闪，依旧还是会被检查
所以，LBQ会被欺骗，会被“当枪使”，会做“挡箭牌”

他们的行为，就是“因”，所以自然就会有相应的“果”
末学为什么要在这中间，表示什么“不满”呢？
这下子便明白了，末学没有丝毫的不满了
深深感恩佛菩萨慈悲护念！感恩善知识、老师慈悲教导！


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

焰光明

破魔很简单,
魔的起源就是内心错误的观念,相由心生,因此产生魔扰.
所以端正自心就能破魔,这也是相由心生的因果,就这么简单
因为心念也是虚妄, 正心就能破除种种妄心的因果——帖子详见：初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等

之前清明节那段时间，母亲比较严重扭腰之后一直身心状态都不是太好，

好像怎么调节都调节不过来似的，身体日益消瘦，精神也不济，

末学现在回忆起来，母亲会扭腰，原因之一，是因为听人说本命年独自去山上扫墓不好，

虽然当时末学告诉母亲，佛弟子不应该相信这些世俗的说法。

但现在回忆起来，当时母亲不是坚定的不相信这一世俗说法，

这应该就是在心里种下了错误知见的种子，令内心蒙尘，随错误知见引发了魔扰，

其实这是很微细微妙的心识作用，如果不能正心就难以破除。


回说，后来有一天，母亲又想起看电视剧《佛陀》中，本师释迦牟尼佛出家后初修道成功的那几集（大约39集前后）。

这些剧集，其实已经看过很多遍了，但是每每忆念佛陀的慈悲和为众生修道所吃的苦，母亲还是会感动落泪，

这次也是一样，母亲还是看得热泪盈眶，而这以后，身心状态很快逐渐恢复了，当时末学也没细想是什么愿因（深深惭愧忏悔自己总是那么无知无觉），

现在结合上述相关教导，想起来就很感动，末学体会，是本师释迦牟尼佛（和佛菩萨）无远弗届的无上悲心帮助母亲端正了内心，随而破除了魔扰，

可知，不管我们业障如何、根器如何、因缘如何，只要我们虔诚的心忆佛念佛，佛必然慈悲感应，必然给予慈悲护念，这体现了与佛心相应的不可思议，说明了：

心念的影响力无远弗届，心念所及，即可产生共鸣。——帖子详见：转载[视频] : 科学与佛教汇合之处

精神光明随处都在,
就在您身旁,就在您心里——帖子详见：[光明心法]进阶说明

当您真心相信，心就会产生作用和功能，就会和法界的真理产生相应的共振共鸣作用，就会产生真正的功德。
所以，佛经上说：信为功德母。——帖子详见：佛经中讲的种种功德是真的吗？

所以，

初学者应该多想佛菩萨,多想光明清净慈悲平等,念头清净光明,常保慈悲平等心,这样修行才容易增上.

以上 深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！南无大慈大悲观世音菩萨！



深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

29.菩萨不以非法求财而行布施。
(不应该不合法求财而布施,例如,有些行商做买卖的佛弟子,为了增加平常布施的捐款,会抬高贩卖物品的价格,这就是不合法求财,东西卖的特贵,再把赚的钱捐给佛寺,这样就是非法布施)——帖子详见：[布施]学问大,您真懂布施吗? 行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经

学习心经的时候，关联学习了上述帖子内容，透过佛经教导和善知识的慈悲解说，

末学又想到当地的一家素食超市，也是本地唯一一家。原本可以提供大众购买清净素食是功德无量的事，

但是透过观察和平时与店里的义工交流发现，一开始店里卖的东西确实基本都是“素”的，

但是后来也是为了追求盈利，想着赚更多的钱布施捐款给寺院，于是开始卖烟酒，这些看似不是杀生取得的、似乎是“素”的物品，

但实际是会增加众生堕落的习气，会荼毒众生的“慧命”，肯定是不如法的。这只要想想“五戒”的内容就知道了，如果喝酒是好的，佛陀何苦制定戒律不让众生喝酒呢？

（而抽烟当然也是不好的，这只要类比一下吸毒就知道了，虽然程度上轻微了一些，但也会让人上瘾，影响身心健康，真修行人肯定是要远离的）

所以，在判断一件事是否该做的时候，如果能从解脱成佛的高度（从佛陀救度众生的本怀）来思维，那么就比较容易看清其中的端倪与正确走向。如[清净光明专辑]教导的：

其实，对于佛法和修行上也是如此，
如果能从法性原理的角度去看，从不二、中道、实相、实义去看，或贴近佛陀本怀、心要、心印的观念去看
就能厘清表相、表法或文字上的问题，从而回到根本，就能解除常见的执着、迷惑与疑惑

就像，当我们面对一大堆饮料，被迷惑而无法选择的时候，
如果能净心回到根本，想想喝饮料的根本目的、和对身心的真实影响
这样应该就能排除众多负面因素，而做出适当的选择了

同样的道理，对世俗的迷惑、以及对佛法上的疑惑也是如此，
如果能从根本、究竟、实义的方向来思维，通常就能很容易的厘清问题，破除众生的执着和迷惑
这样就不容易执着于世俗、戒律表相、文字表相，而比较能深入佛陀的真心和本怀，才能明白佛经的真义与实义

其实，戒律和佛经的种种文字，都是要让众生回复到清净、平等、光明、无染、圆满、自在的本然佛性
所以，佛后来才说自己未曾说过一法，这就是要佛弟子和众生摆脱「文字相」的束缚，才能真正以「心」证道，才能增上修行次第
就像，我们要从这级阶梯往上爬，那么脚也要离开这层阶梯，不然怎么爬上去呢？就是该舍则舍！

所以，如果能站在这个原则之上，那么就容易跳脱表法、表相、文字相上的执持、执迷与诤论
如果能由「佛心」、「佛性」为准，不仅能破除迷障和执障，也能以「佛心」依「众生心」而生万法。
也就是「佛法是心法，万法唯心」，所以，「佛心」和「佛性」才是根本。

那么，「佛心」和「佛性」如何显露呢？
就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。
就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。——帖子详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理

所以，若是开素食超市能类似

开素食店就是为了：
让众生能吃素，推广吃素，减少杀生，也让原本吃素的修行者外出时方便吃素
以此提升众生的善性，让众生都能广结善缘，避免造恶而冤冤相报和轮回，进而明白学佛解脱轮回——帖子详见：好事、正确的事，做就对了

如果能一直都秉持这样的崇高理念不改变，那么就能与佛菩萨的悲愿相应而得到护持，

就能持续落实「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，就能正直不偏的走在断恶修善学佛成佛的路上，自利利他，自度度人，同成佛道！阿弥陀佛！


以上  

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上！

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

这几日，带孩子外出，过程中有缘听到他人（HL）讲述关于修行的一些观念、理解、体会
比如：
“苦是最好的修行...”
“能先把自己管好就已经不错了，哪里还有精力管别人啊”
“求佛的道路太遥远了，还是先管好这辈子吧，不要去想那么遥不可及的事了”

末学听到这些的第一反应，原来这就是小乘啊，真是和善知识讲的一样，比如：

小乘的观念和实修过程会比较着重在自己身上,心量会比较窄化,心念也比较执着在苦难上——大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

小乘的观法都建立在苦和负面思维上
因为种种苦难,所以才求解脱之法——大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

关于【小乘】【大乘】的专题学习，具体可以参考：
透过结合《瑜伽师地论 》中“四种声闻”，结合「清净光明专辑」学习【大乘】【小乘】相关内容

结合上述佛经内容，末学以自己的次第思维：
如果是小乘的发心，想要做到致心清净，求道不止，恐怕是难以做到的
因为，其“观念和实修过程会比较着重在自己身上,心量会比较窄化”，这就意味着心会有所限制，所以心量心力也无法达到

虽然HL表达的意愿是想要获得清净、自在、不受任何限制，但以上述的那些观点来看
她既不想「成佛」，也不愿[普渡众生]，显然不是大乘根器，这就意味着最终无法获得真正的解脱

虽然HL也宣扬要正知、正见、正念、正行，但这些也不代表就是大乘修行，因为：

关于「三十七道品」，是小乘的解脱法，但是也是大乘的基础法(因为许多学大乘的人根基很差)
例如：常见的四正勤或八正道，都是一般修行者常学习遵守和运用的
同样是「三十七道品」，在不同次第，就有不同的教导，底下提供两则经文证明：

妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七：
「彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人、名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子、有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法、皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧、亦悉通达。」

菩萨善戒经：菩萨[第一义修集三十七品]?[舍摩他]?[毗婆舍那]?————以「法性原理」看大乘和小乘根器

HL讲到的很多内容，大部分都属于大乘与小乘的「共通法」
所以在初听时，末学很多都是认可的，但认真细听，分辨之后，就会发现其中的不同

由法性原理上来说，「信心」、「发心」、「心量」才是修行大乘或小乘的判定根本——以「法性原理」看大乘和小乘根器

发现不同之后，当按照善知识的教导去做：

对于「初学大乘者」，要学习共法，强化基础
但是，对于小乘的个别思想，「大乘初学者」不应该学习和接受——以「法性原理」看大乘和小乘根器

以大乘行者来说,
如果是初学者,那就应该避免接触小乘经论和行者
这在很多大乘佛经中都是这样教导的(请查旧帖,这讲过很多次了)
这是为了避免初发心的大乘行者因为接触小乘经论和行者而退失大乘心或毁谤大乘

如果是久修的菩萨行者,因为已经累世坚固大乘心,不会退失大乘心,而且能明辨大小乘的差异
又为了能普渡一切有缘众生,所以必须学习和明白无量法门,以适应不同众生
因此也应该明白小乘的观念和教法——大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]

===============================================

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨