正向心记录、互动串帖

淨慧

今天早上，末学陪家人坐火车到市区的一间医疗诊所作高C静脉注射治疗
当时，末学是在诊所外面等侯一段时间，之后，预估家人还剩约十分钟就可以完成疗程
于是，末学就打电话请大嫂开车到诊所来载我们去火车站搭车

就在末学等大嫂开车过来的时侯，刚好诊所外面前方有一个空的停车位
由于这附近不好停车，末学就直接走到那个停车格里，末学就站在那边，占住那个位子
末学想说大嫂车子开过来的时侯，刚好可以将车子停在这个停车格里，这样她就不用停在比较远的地方了

正当末学占住那个停车格的时侯，随即想到自己这样的行为是不对的
来到这间诊所治疗的不只有末学的家人，还有其他很多的病患和家属，他们也有很多从比较远的地方开车过来的
末学怎么会这么的自私自利，只想到自己和家人的方便，而去霸占这个停车位呢?
又怎么能说自己是要行菩萨道广度众生的佛弟子呢?

想到这里，末学开始惭愧不已，于是移动自己的双脚，离开那个停车格
很快地，不到三分钟，就有其它的车子开过来停到这个停车格里了
看到有众生开车停进来，末学这时看着众生，想到要以平等心、慈悲心对待一切众生
想到《梵网经》中所提到的：「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。」
末学心想这样很好，他们开车停进来，这样他们就不需要烦恼停车的问题了

再者，善知识也有教导:
【佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执

观世音菩萨为什么能闻声救苦普渡众生呢?就是因为完全放下自己(我执)
自己清净光明心量宽大,自然能力就大】(详见 [问题解答]该如何回向?)

总之，【意思就是将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持
所以目标要远大,回向让自己和众生都成佛,这样才能超越一切】(详见 [初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?)

焰光明

经过这段时间实践〈正向心练习〉功课，末学真是感受到习气难调。今天很明显的习气流露有两次


一次是下班的时候，分管zj示意末学，把电源总开关切断，

末学心里随即不高兴，因为开关就在她边上，这么简单的事情，为什么自己不做，总是高高在上，要使唤别人

对于zj总是指使下属干些自己就能做到的事，末学平时就很看不惯，而年轻同事c则是来者不拒、照单全收，末学认为那是助长zj习气的帮手


其实这些种种都是妄念，像前面切断开关，只是很小的事，也不违反原则（戒律），做一下又如何呢？

自己之所以一下被点火----生起恨意，其实是积习已久、冰冻三尺非一日之寒，

平时看似负面心念没现行，实则与之相关的负面种子并没有真正被正视和疏导，一直在那里蓄势待发，遇到适合的情境就露头。

这负面心念的根源，是在于末学内心一直端着个沉重的架子——觉得自己年纪和资历都与zj差不多，凭什么受差遣。。。

这说明自己还很受世俗观念的影响、我执还很深重，所以一直有相应的境界来磨来考。。。


改习气真的不是随随便便就行的，真想要超越过去，必须要多学习佛经内容加深正见转化错误知见，并按照教导多练习观想或觉照实义，透过实修来真正消融习气

如《圆觉经》教导的三净观，我们真正在日常中落实起来，能帮助我们由浅入深转化习气，甚至实证[不二]：

如[圆觉经]所说,这三种方法都是契入实义的方便法,
由这三种方法,大家就可逐渐实修直到实证[不二]

以初浅的[奢摩他]来说
这是学习让自己静心的方法,
一般来说就是人或心念先离开问题处,
让自己有时间或空间运用平常练习[奢摩他]的方式来保持稳定
例如夫妻吵架,先离开现场,运用平常实修取静的方式来平息自己
方式例如静坐或念佛或打木鱼
所以,以初浅的[奢摩他]来说,这并没有觉照,这是取静而定
但是在佛经中更高深的[奢摩他]就并非如此,这边先不做讨论

以初浅的[三摩钵提]来说
这就是学习让自己[转念]的方法,让自己做[正向观照]
让自己转到好的观念和想法和氛围上
例如,夫妻吵架的时候,可以做慈心三昧观照,或观想佛光普照

以[禅那]来说
就是当下心念放下对立两边的执着,就是[不二]
例如,工作上遇到不如意,或夫妻有口角,种种心念上的分别执着
自己要能面对而放下心中对两边的执着
这必须要平常多学习实相义佛经,多思维实相义,多思维体会人生
这样才能在生活中的每个当下都拿出来运用
就是随时入实相义思维,而不执着两边
这就是当下面对问题,当下觉照
老实说,这确实不容易,
但是还是要练习,而且不是做不到,多练习逐渐就会进步,就会清晰

如[圆觉经]所说,以上三种都可练习,或先单独练习一种或两种——帖子详见：[略说]以三净观消除习气

今天，还有一次负面习气发露，是前几天，家中有人送了一些番薯片，天气变热了，不能久放，

末学建议母亲可以送给经常送菜过来的一位小区住户（她一般都会接受的），母亲呢则有自己的打算，迟迟没送过去

今晚说起这件事情的时候，末学讲着讲着又开始上头，觉得母亲的处理方式不对、自己的想法才是正确的，还有些赌气说-那等着那些番薯片发霉扔掉吧。。。

过程中想到〈正向心练习〉功课，真是对自己摇摇头，总是那么容易堕入情绪的陷阱（没有迅速以四正勤断除），尤其爱生气的习气很重，

[生气]就是佛法中讲的[嗔]
会生气大都是因为欲望和执着无法满足,就容易产生冲突而生气,或因为不满足而不高兴而生气——帖子详见：贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

嗔有很大的过患：一念瞋心起,百万障门生 ~ 华严经 普贤行品，《地藏菩萨本愿经》也教导：

若遇瞋恚者，说丑陋癃残报

可知嗔恚的果报是丑陋癃残报，并且习气不改不忏悔，命终还会堕恶道。这样想想自己今生丑陋女身的果报，真的不是没来由的，一切都是因果、都是相由心生。

再者，嗔心与贪心以及愚痴是相应而生的，如果不贪图别人随顺自己的凡夫心，或是真有智慧放下凡夫心的无明执着，那也就不会有相应的嗔心生起，

这些都再再显示出自己[贪嗔痴]的习气很沉重，那么是否有对治的药方呢？当然有的！就是要实修[戒定慧]来对治，如[清净光明专辑]教导的

以[戒][定][慧]三学为原则的实修,就可解决您的问题
而这就可以延生出非常多的修行方法
以[戒]力来约束自己不要犯贪瞋痴,以[四正勤]断除恶念,增广善念
以[定]力来让自己随时保持正观禅定清净自在
以[慧]力来让自己随时思维正法觉照实相破除世俗虚妄
这些都是要平常就要
1.遵守戒律,以增上戒力
2.定课实修,来增上定力
3.阅读思维佛经法义,来破除执着和迷惑,以增上智慧
例如佛经上时常提到
1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着
所以,
别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道
所以[真修行]事事见真章,而不是事事起争执——帖子详见：[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

透过上述教导来检视自己，遇事总是容易着眼在相上，没有随时在反观自心，

这样心不清净 弄错了方向，就会表相看似在实修，实则很久了还是改不掉小家子气女人气等种种凡夫习气，这就是因地不真果报迂曲，

所以，应当真正按照善知识慈悲叮咛的那样去做，

佛法是心法
[拜佛][念佛][持咒][诵经]和种种佛法功课
这些都是为了转凡心为佛心
转化的过程就是在消除业障
学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性

实修者应该正视自己的问题多过众生的缺点
这样才能真正成就——帖子详见：[心法实修问答]心念的魔障

如此才是正确的实修方向，依之修行才能真正进步，小童子一定好好依教奉行！


深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净慧慈光

小姨晒了一段漫步在海边的视频，只见她穿的“漂漂亮亮”

头戴白色礼帽和茶色墨镜，身穿火龙果色大衣，裤子、鞋、纱巾、背包都是白色，看上去属实不像快60岁的人

这段视频的标题是这样写的：拍个视频，记录平淡又闪光的日子，我又不是年年都风华正茂

从视频中可以看出她很享受的样子，可是末学却有一种说不出来的感受，是同情...或是惋惜... 总之不是开心和快乐

当然也有亲属在下面为她点赞认同她的美，只是点赞的亲属都是不学佛的亲人，所以她们的目标和追求比较接近或相同

末学藉由小姨这段视频，也可以说“这面镜子”，反射出来的是警惕和检讨，心中第一时间出现的念头是：

不要像小姨那样沉溺于色身假我的幻象中，要清楚明白佛性才是真我，要为恢复佛心佛性而精进，放下虚幻与执着，契入法界光明

什么是真我和假我，善知识有详细解说与分享：

【我有二种。一者法我。二者补特伽罗我。】
这是说：「我」有两种，
第一种叫作「法我」，「法我」意义很深远，可以依照不同次第做不同深浅的解说，稍候再说明
第二种叫作「自我」或「假我」，「补特伽罗」就是指「有情众生」，就是指轮回中的正报主体，依报则是客体
例如：人就是主体，就是正报，车子房子就是客体，就是依报。「补特伽罗我」就是一般人所说的「自我」，
就是『有情众生所认为的自己』，而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我。

【补特伽罗非实有性。虚妄见故名为恶见】，
但是，其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环

至于「法我」，从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我
以佛法中的不同佛法名相来说，简单说就是：
清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」

另外，有一点要再说清楚、深入说明的，就是：
不是知道有轮回，就说是知道真相或真我，也不是一直轮回的我就是真我
因为有些外道也知道有轮回，这就像，人都知道人会作梦，但是，不是这样就说人们都明白真相

这差别是说，「听说或知道」不见得真正明白「原理和法性」，也就是说，人人都作梦都轮回，难道说都知道真相？当然不是
只有真正明白原理，而且不论在生活中或梦中都能见性，都能明白原理，都能不堕入执着，这才能说自己明白、契入「法我」
也就是，不论在任何情况，不论梦中或轮回中(例如菩萨投生入世)，真正的觉照，才是真正的见性，而这才是「法我」

总而言之，轮回中的我，因为不能见性，所以浑沌，所以，这种迷糊的我并不是真我，「佛性」才是「真我」
因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」—— 「真我」与「假我」

看完那段视频，默默的以清净光明心回向法界一切众生及小姨都能认清真相，契入法界光明，启发本自具足的佛性光明，阿弥陀佛！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛

光明遍照

今天早上要上班的时候，下着瓢泼大雨，按照以前的惯例，末学是不会去上班的，今天其实也是做好了不上班的打算

但是想到场地上昨天有一辆临时车在转运垃圾，末学就试着问一下今天有没有在装（其实在末学心里认定今天下这么大的雨肯定是不会来装的）

一问还真的在装，这下末学是不得不去上班了，望着这么大的雨，末学的心里对这位司机师傅不由的生起厌烦之心，还有点恨意

按照末学的想法就是如果他不来装，末学就不用上班，是他促使末学需要冒着雨去上班，俨然忘了今天本就是上班日，别人也都去上班了

事后末学反思的时候，明白这其实就是凡夫的欲望、利益在作祟，这位司机师傅如果不来，那末学就不用冒着雨上班，可以在家里休息了

正是因为司机师傅正常的转运，阻止了自己想要休息的欲望，所以心里就不高兴、生气了，这就是因为自己的我执深重，所以引发起种种烦恼

【我执】

　（术语）认有我身之执念为我执，亦云人执。唯识述记一本曰：‘烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我无烦恼’俱舍论二十九曰：‘由我执力，诸烦恼生。三有轮回，无容解脱。’俱舍光记二曰：‘我执谓我见。’梵A^tma-gra%ha。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

看到焰光明师兄分享的善知识的教导：

[生气]就是佛法中讲的[嗔]
会生气大都是因为欲望和执着无法满足,就容易产生冲突而生气,或因为不满足而不高兴而生气

——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

对照自己，这就是自己心念行为的写照，末学深深的惭愧忏悔自己的愚痴无智，忏悔自己总是陷入在凡夫的欲望中

要知道爱欲是一切轮回的根源，想要解脱轮回，就必须从心上下手，扩展自己的心量，破除我执

因为【佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心】

焰光明

早上瓢泼大雨，到临时办公点的时候，同事们还没来，隐约听到走廊不远处有交谈的声音，

像这种情况，末学一般是不多看的，今天还是照旧，开门之后就进屋了。之后没过多久，同事c来了，

末学听到她在门口和人打招呼，原来之前听到的说话声音——是另一家检查组负责拿钥匙开门的人没来，其他人在门口，边等边聊。

知道上面情况后，末学心里嘀咕了一下，想着别人是否会误会自己不理人（这样的想法是典型的从小我妄心发出的），随后想到了善知识对此有慈悲教导：

众生都会怕别人看错自己或误会自己,这其实是我执——帖子详见：法门实修帖 207楼

我执源于错误知见和狭隘的心念，要破除我执，最直接的方法就是契入佛心的心境、恢复佛性光明，因为

[真我就是佛性]——帖子详见：行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏?~维摩诘所说经

这是做一切佛法修持的根本心法和心要，所以，

不论[念佛][拜佛][持咒]或[诵经],或者面对世俗任何现象
只要以光明心法发起真实恢复佛性本体的心愿
祈愿诸佛法身光明引导我们自己的自性光明,而显露佛性
这样就能逐渐光明自在的面对一切世俗,而不着四相
所以平常要多练习光明心法~佛性光明观照
就能破除表相,恢复自性光明圆满,清净自在——帖子详见：保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

这也是能利益众生的根本，因此，

多练习光明心法,别胡思乱想
只要您保持清净光明心,
就算不做任何事情,别人自然就会喜欢您
因为佛性散发的清净光明,自然就能利益一切众生(包含人和非人)——帖子详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

末学一定好好练习光明心法，早日突破愚痴的习气，真正显露佛性光明，自利利他！

写上面日志内容，查找[清净光明专辑]相关帖子内容的时候，末学看到了这段教导，令末学印象深刻（深深感恩佛菩萨慈悲提点）

真正深心的忏悔就是真正真心的忏悔,没有第二句话!
(很白话吧!讲了好像跟没讲一样,不过就是如此)
只是深深的忏悔感动感恩!!!只会不断挖出自己没想到的过错
这种深入忏悔能引发智慧,所以能见以前所不能见的一切过失,
这样就能明辨过失,以后不再犯,这就是深入忏悔而能明辨因果

因为启发智慧明辨因果,所以对一切世相就不会有疑惑,这就是深信因果——帖子详见：法门实修帖 207楼

思维上述教导，体会到，惭愧忏悔心是初学比较容易发露的心法，但实际上

同一种心法修持,次第还是有差别,由浅入深,深至[不二法]——帖子详见：法门实修帖 57楼

心法修持会有深浅的区别，根本在于修行者第八识净染的不同，也就是

深浅问题就在于杂染习气的净除,这决定佛性显露的智慧——帖子详见：[问答]关于“深心”的理解

这也是为什么

清净心能生智慧,这就是光明心法讲的清净慈悲自性佛光....——帖子详见：法门实修帖 208楼

凡夫众生迷闷无智，根本在于无明，由此生发诸多妄想执着导致烦恼重重，这样佛性本心就被粗细不同的烦恼习气所覆盖，无法显露本具智慧而修行成佛，

所以从恢复佛性层面来讲，佛陀将「烦恼不起」和「无所住」列为菩萨毕竟毗尼（能帮助行者毕竟解脱生死的根本戒律）

【文殊师利言。若自妄想。若他妄想。自他妄想不正忆念。自想他想颠倒不实。诸见所缚无明为首。如是则能发生烦恼。若不自妄想。不他妄想。不自他妄想。专正忆念不自想他想。断于颠倒不住诸见。除去无明不行二行。如是则便不起烦恼。烦恼不起是毕竟毗尼。】

【文殊师利言。妄想是烦恼种。若不妄想则便不起。若其不起则非烦恼。若无烦恼则无窟宅。若无窟宅则无所烧。亦无所住。若无所住名毕竟毗尼。如是名为知烦恼种性。】——帖子详见：第一义菩萨戒 ~ 清净毗尼方广经（注：【毗尼就是戒律,方广的意思就是大乘】，这部经【讲第一义菩萨戒】）

老师布置我们〈正向心练习〉功课，练习转念、发露正向心，就是在帮助我们一点点清除第八识烦恼习气的种子，

我们只要每天持之以恒落实，就能逐渐养成随时反观自心、正视和忏悔自身过失错误的好习惯，透过这样的实修，能直接转愚笨为智慧，

要说众生为什么会愚笨，是因为

众生常会故意健忘或遗忘或忽略自己的错误,会习惯性的闪避自己的错误

这是很常见的习气,让自己不去面对自己和正视问题

这种习气久了就会造成障碍智慧,

就会没智慧,就会变笨

所以众生为什么会变笨,其实就是没有勇气面对问题

久了,就真的没有智慧看到问题的症结——帖子详见：[短讯回覆]心法深入说明,表法和心法修持的差异&众生愚笨的原因

所以，正视自己的错误不闪避，真诚忏悔改过，是消除我执和愚笨的良方。若能真正深心忏悔，力量不可思议，

真正深心的忏悔就是真正真心的忏悔,没有第二句话!
(很白话吧!讲了好像跟没讲一样,不过就是如此)
只是深深的忏悔感动感恩!!!只会不断挖出自己没想到的过错

经由这样的深心忏悔，就能令心地真正清明，随而显露佛性智慧，这样自然能明白一切世间相的原理和相貌，自然也能深信因果。这也就是

心明性见，就是心地清净光明就能清楚一切相的原理和特性
所以，明心见性不可求，而是要放下一切执着，
这样心才会真正清净，才能明心，才能见性，这样才能真正实证——帖子详见：什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净慧慈光

公司羽毛球团建群里，有个男同事a说自己感冒一周了，只能去打女双场了

末学看到这段话第一想法是：a因为感冒了，所以体力不支，男生场强度太大可能打不动，女生场相对好一些

紧接着，有个女同事s回复说：感冒了，怎么就来女双场地，女双就不怕感冒(悲哀的表情)

说实话，当看到同事s的留言，着实让末学一愣，因为自己一点都没往那方面(会传染给其他人)去想

(注：由此可知，为什么这位女同事的身体状况不是那么好，因为是心念的感召，心想疾病势必就会与这些因缘产生连接，要知道观(心)念影响行为，行为反应观(心)念，身心是会互相影响的，这也是相由心生的道理，所以善知识提醒过我们：“应该多想佛菩萨,多想光明清净慈悲平等,念头清净光明,常保慈悲平等心,这样修行才容易增上” —— 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等)

经同事s这么一说，同事a跟着发了一个捂脸的表情。言外之意就是认同了这个说法(会传染给其他人)，然后不好意思的说自己还是去打男双吧

末学在想，同事们都没学佛(不懂心法)，难道只有同事a认可了这种世俗观念吗，恐怕大多数人都会这么认为吧... 阿弥陀佛！

一般人都认为，生病或病痛是现实生活中正常的情况，人人都会发生的
但是，其实，这是累积累世以来的心念造成的今生结果，也就是没有智慧所造成的结果
如果，当下能真正契入佛心，心念会真正转化身体物质现象，病痛就能当下好转或痊癒
当然，这也不是理论或虚假，而是真正的情况 —— 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

因此，身为实修者，我们可以按照下面的方法自利利他

修行人也可以靠心念的作用来影响身体状态
例如:进入医院或屠宰场,或通过疾病区,或经过坟场,或夜行荒山野岭,
或经过外道鬼神区,又或者自己已经有感染疾病的征兆
这些种种情况,为了自身安全,避免病菌入侵或鬼神干扰
就可以观照光明,入观自己佛性本体光明圆满,然后放光,观照身体光明圆满,排除一切障碍
这样就可以消除一些可能引发的疾病或干扰

以上,这就是很基本的心法光明实修应用
更进一步,可以增上心量和光明,帮助家人和病患,改善身心状态
这就是佛经上讲的[三摩钵提],就是三昧神通的原理 —— [实修技巧和原理解说]很基本的心法光明实修应用-自体防护

净莲

父亲接到社区通知，给老人进行体检，需要末学送他过去
因为通知的体检日期不是休息日，所以末学需向单位请假

末学建议父亲提前打电话问问体检开始的具体时间
父亲马上斩钉截铁的和末学说了一个时间
末学问父亲是已经确认过了吗
父亲回答确认过就是这个时间

末学便请了假，将父亲送到了卫生院
刚开车离开不久，父亲打来电话说弄错时间了，让末学回来接他
接上父亲后，末学询问他，不是确认过时间了吗？为什么不对呢
父亲不好意思的说，其实是他自己认为的时间，并没有去确认过

借此机缘，末学和父亲讲
一是有时候自己认为的不一定正确，如果错了，那固执己见的结果也会错，这次就是一个很好的例子
二是没有凭据的随口一说，比如您说确认过，但实际上并没有，这个小谎话，其实是一种不好的习气

其实这两点，已经成为了父亲的一种习惯、习气，但平日和他讲，压根儿听不进去
这次的经历，末学觉得非常好，让父亲能够有个很深的印象，为他种下一个好种子

在佛经故事习气难调后面的【省思】中讲：
【习气即是一种没有觉性的“惯性”，习惯成自然，虽无恶心却仍作恶事，若被人厌则百口难辩。粗的烦恼易断，细的习气难调，纵使能够脱离三界，不受轮回之苦，只要习气未尽，度众便有诸多的障碍。所以佛弟子当学佛行，锻炼己心如佛心细中又细，才能随时随地令众欢喜，不生恼怒。】

面对累世养成的习气，该如何呢？（感恩焰光明师兄分享）

毕竟现在的正思维正念,和过去累世所累积的习气
相较之下还不成比例,所以还是会有状况的
不过不用担心,就像黑暗中透出一线曙光
虽然只是微弱的一线曙光,但是就能破除所有的黑暗
逐渐看清楚所有真相——[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 98楼

以[戒][定][慧]三学为原则的实修,就可解决您的问题
而这就可以延生出非常多的修行方法
以[戒]力来约束自己不要犯贪瞋痴,以[四正勤]断除恶念,增广善念
以[定]力来让自己随时保持正观禅定清净自在
以[慧]力来让自己随时思维正法觉照实相破除世俗虚妄
这些都是要平常就要
1.遵守戒律,以增上戒力
2.定课实修,来增上定力
3.阅读思维佛经法义,来破除执着和迷惑,以增上智慧——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

如[圆觉经]所说,这三种方法都是契入实义的方便法,
由这三种方法,大家就可逐渐实修直到实证[不二]

以初浅的[奢摩他]来说
这是学习让自己静心的方法,
一般来说就是人或心念先离开问题处,
让自己有时间或空间运用平常练习[奢摩他]的方式来保持稳定
例如夫妻吵架,先离开现场,运用平常实修取静的方式来平息自己
方式例如静坐或念佛或打木鱼
所以,以初浅的[奢摩他]来说,这并没有觉照,这是取静而定
但是在佛经中更高深的[奢摩他]就并非如此,这边先不做讨论

以初浅的[三摩钵提]来说
这就是学习让自己[转念]的方法,让自己做[正向观照]
让自己转到好的观念和想法和氛围上
例如,夫妻吵架的时候,可以做慈心三昧观照,或观想佛光普照

以[禅那]来说
就是当下心念放下对立两边的执着,就是[不二]
例如,工作上遇到不如意,或夫妻有口角,种种心念上的分别执着
自己要能面对而放下心中对两边的执着
这必须要平常多学习实相义佛经,多思维实相义,多思维体会人生
这样才能在生活中的每个当下都拿出来运用
就是随时入实相义思维,而不执着两边
这就是当下面对问题,当下觉照
老实说,这确实不容易,
但是还是要练习,而且不是做不到,多练习逐渐就会进步,就会清晰

如[圆觉经]所说,以上三种都可练习,或先单独练习一种或两种——[略说]以三净观消除习气

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

光明遍照

因为过一段时间上级要来检查卫生，所以这几天社区都在清除垃圾，因此近几天场地上装进装出的车辆很多

看着来来往往的车辆，末学不时的要出去检查是否符合倾倒条件，又要给转运出去的车辆过磅

特别是早上和中午上班时间要比之前早一点，所以末学的心里有点烦，感叹以前得日子多安静多好呀！

其实这是自己的心念产生了问题，会烦，就是自己的心念不清净，堕入了世俗的妄念中，而

如果你的心念不清净，都是世俗杂染和贪嗔痴，那你的第八识神通作用出来的就是轮回业报，就是病和苦

——闲聊「神通」

所以守护好自己的心念就格外重要，老师布置的正向心练习就是锻炼我们转变凡夫妄念，练习让自心能时时处在正向的心念中

话说今天早上场地上来了一辆末学装运软垃圾的车，这辆车末学认识，是隶属于一家拆迁公司的，总是在特殊时期被城管租赁用来清理垃圾的

也许是因为有城管傍身，老板叫司机师傅装来时总是不先打证明，而总是需要末学打过去询问是否真的是城管租赁来的

以前也都跟他们说了好几次了，城管转运也要出具证明，可是今天还是没有证明

而且更气人的是司机师傅说他也给老板说过了要证明，老板说不用，先装来倒掉即

因为本来心里就有点烦，听到司机师傅的老板这样说就更加的生气

末学直接让车停在路边不让进，对司机师傅说让城管给末学打电话才放行

司机师傅没办法就给他们的老板打了电话，然后城管给末学打来了电话，说先让他们倒一下，第二车来的时候再带证明过来

末学虽然答应了，但是心里实在不爽，觉得太便宜那位老板了，这也是自己凡夫的小我意识在作怪

其实末学是被这位老板的无视感到愤怒了，觉得他是因为有城管傍身，而没把自己平时的提醒放在心上，末学也走进了小心眼的胡同中

其实仔细想想，那位老板有错，这也是他自以为是的凡夫习气，可是自己的心念也时时堕入到凡夫的习气中，总是会与众生生气，看不惯别人的做法，爱计较.....

自己的心念行为也不比那位老板好呀！

作为佛弟子，应该要知道

1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着

——[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)

心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持

——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

末学深深的忏悔自己的凡夫世俗心念，忏悔自己的小心眼，小我意识，忏悔自己对于善知识的教导总是没有好好的落实

末学一定籍着正向心念的练习，扩展自己的心量，练习让自心真正的与佛菩萨的大悲愿心相融相印

焰光明

昨天回单位参加一个短会，碰到财务人员W来末学办公室，看到末学桌面上一个迷你蓝牙键盘，问末学是自己买的吗？

末学说是的，自己买的。W说那就太亏了，单位可以给买的（最近分管zj和其他几位同事的同款键盘都是单位出钱采购的）

这个事末学其实之前就知道了，因为zj是看到末学的键盘觉得比较灵活方便，于是让W向供货商订购的，

也问过末学是否要再买一个，这样外出和在单位办公各一个不用来回倒腾了。末学没有要，因为一个已经足够用了。


由此还想到，之前志愿服务执勤的那段时间，单位给每个参与的人员购买防晒衣和鞋子，末学想着自己平日的衣物早就足够了，没有申请订购，

这在其他一些同事眼里是很傻的行为，因为就算自己不用，也可以给家人朋友用啊，因此有人即便不参与志愿服务活动的，一般也是打擦边球由单位出资进行了购买。


这些情况（这样的想法），在一般众生来说，那是太平常了 ，很符合大众的认知，基本不认为有什么不妥的，

其背后的根源，在于众生的认知程度处于同一层面，习惯人云亦云，想当然的受错误知见和累世习气驱使，不懂静（净）心思维。

末学深深感恩能在佛菩萨师长们慈悲护念下，在「清净光明净土」学习[佛经]和[清净光明专辑]，帮助我们

随时思维正知见,保持正观正念,以破除凡夫对人生的种种执着和妄念——帖子详见：[略说]学习面对人生(生命)的真相(实相)

避免一再无知无觉被世俗错误知见侵蚀，而随波逐流沉沦堕落（世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落）。


要知道，盲目追求物质和世俗的心念（众生总想越多占有越好）--就是[集]，是心的重担，是苦的源头，是背离真心和法界真相的。

众生就是活在自以为的表相中,用凡夫心拼命计较算计世俗表相的一切,
却不知道世俗一切和自己的肉身都是自己心识执着造作而产生的,因此不断的轮回——帖子详见：[略说心法]感恩心与拍马

要知道，

生命不是只是物质肉体的生命，在甚深无穷的宇宙法界中
除了肉体物质生命状态，生命的型态有更深的次第、阶段、层次，
那就是心念能量场的意念型态，也就是佛法上讲的「意生身」的型态

一般众生因为不知道这个法界真相，所以，总是执着于物质社会的利益和诱惑
因为不知道「意生身」的心念能量场的意念生命型态，因为执着于物质(钱财车房)和肉体(美丑装扮)
所以，生命型态无法晋升更高次第，而总是堕落在低下的物质肉体型态(人道、和畜生道)
而深度执着者或极恶者，也可能因此堕入「饿鬼道」和「地狱道」——帖子详见：「意生身」：心念能量场的意念生命型态

众生因为对物质和生命有很深的执着欲望, 念念都是世间的生活, 所以念念都无法摆脱,
因此, 就算今生死亡,暂时脱离肉体束缚, 一样因为习惯性执着念力的关系,
又再次和种种缘分执着相吸引而聚合成为再一次拥有肉体的生命型态——帖子详见：[佛法科学观] 引力与念力

所以，想要摆脱轮回，必然要改变和提升知见，而最正确最究竟的教导就在佛经里，

佛经记载佛所讲的宇宙上的实际现象,与修行上一切方便法和真实义理
所以透过阅读,或读诵,或抄写佛经,
我们可以逐渐明白宇宙(法界)和世间的真相,
以及佛经所记载的不同次第修行与解脱轮回的方法和义理——帖子详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

当我们逐渐有了正确的知见，并在日常中落实，就会潜移默化对内心产生正向的作用，随而就有正向的果报，也就是

只要不断的以正知见告诉自己,让自己保持清净光明心,就能消除一切欲望和负面干扰

只要我们随时告诉自己:世俗欲求生灭不实,告诉自己应该放下
随时观照法界和佛菩萨光明,这样就能真的减少欲求
这样的过程就是转念,这样的观照就是正观
所以可以知道~万法唯心,
也明白显示~佛法就是心法——帖子详见：如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱

说到众生都想过得幸福快乐，却不知道什么是真正的幸福与快乐，

学佛解脱轮回才能解除痛苦,得到真正永恒的快乐——帖子详见：您快乐吗? 快乐其实很简单!

幸福是明白生命真相和人生意义后,当下的清净自在解脱,没有担心害怕和忧愁,不被世俗和物质所束缚——帖子详见：真正的幸福

众生误把虚幻欲望的满足当做幸福与快乐，实则那是刀口上微末的蜂蜜，沉迷其中必然被隐藏其后的尖刀（贪嗔痴）所划伤（而累累伤痕累世轮回），

因此我们应相信、谨记、正观和落实

满足才是幸福的根源,人该学习的是满足
如果您当下感到满足,就会当下觉得很幸福

而平静平和清净光明自在的心,才是超越六道的佛心
这才能帮助我们脱离六道轮回,才是众生所应该学习的
所以,应该发愿生生世世寻求解脱,而不是把时间花在赚钱上——帖子详见：有钱和满足

世俗的财富权势都脱离不了贪嗔痴,
在这污秽的娑婆世界,人心险恶,
财富和权势往往是斗争的根源,难以用在正途和良善上,
所以,追求或拥有财富和权势,往往就是六道轮回或堕入三恶道的的根本原因

因此,不用羡慕拥有那些引发罪恶的东西,更不要盲目追求
其实,人人都有更珍贵的本质,那就是佛性
一种原本就光明圆满,能超越世俗和轮回的本质
如果您发觉它善用它,让佛性流露和盈满,让生活中充满佛性的光辉
您就能超越世俗和轮回, 永远快乐自在的来去十方世界——帖子详见：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者

深深感恩佛菩萨慈悲护念，深深感恩师长们慈悲教导，让我们今生能信佛学佛，逐渐走向真正的幸福与快乐！

小童子真诚发愿：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者。愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱！

（写这篇日志的当下，又是深深感恩，感恩佛菩萨给了我们最好的师长，小童子一定好好努力！）

净慧慈光

和母亲通话时，聊到了父亲，母亲说父亲的傻劲真是走到顶峰了，母亲实在是理解不了

母亲说地里种点瓜果蔬菜什么的还不等吃就没了，要么拿回来都是些不好的，因为好的全都送人了

用母亲话说，但凡父亲有的邻居们都有，除非他没有那就没办法了，末学承认父亲确实是这样的一个人

母亲说，不是不让他送，而是多多少少想着点家里人好不好？家里人也需要吃饭呀？

好，哪怕就是要送人，也没关系，前提你要分清楚对方的人品怎么样，然后再送行不行？

末学一边面带微笑，一边听着母亲的诉说

末学知道她说的都是事实，父亲就是这样一个淳朴善良没有任何心思(机)的老人家

如果从世俗角度看，父亲的做法确实让人无法理解

因为大家都是以小家为出发点，包括姨舅也认为父亲怎么一点心眼都不留(太傻了)呢？

其实也是因为身边学佛人太少，没有开导她的人，大家都以世俗观念看问题，多少也会受点影响(也说明正念不够稳定)

虽然母亲有这些抱怨，但她还是愿意以佛法的教导去处理问题

用母亲话说，好在自己现在有学佛，凡事知道要以随缘和放下的心态看待，否则真的要被父亲气死

末学耐心听完母亲讲完，对她说：是啊，既然是佛弟子，我们就不能再以世俗观念看问题。你想过没有，父亲像不像一面“镜子”？！藉由父亲这面镜子反应我们哪些问题了？要知道菩萨可是难舍能舍，不光身外之物能舍，包括身体、五官，甚至连生命都能舍给众生，所以为什么我们对父亲的做法会有不解和看法？是不是也说明我们在这方面做的不够深入啊，所以其实是父亲把我们不足之处给照出来了。接着末学又给母亲讲了下面这个故事：

舍利弗舍弃双眼

佛陀的弟子舍利弗，天生有一双明亮聪慧的眼睛，直到他迎来自己的60小劫。

当时的舍利弗还是一个很平常的修道者，一天，他在路上遇到一个年轻人，哭得十分伤心，舍利弗就停下来问他：“年轻人，你为什么这么伤心呢？”

年轻人说：“我的母亲得了重病，就快要不行了，医生说，只有修道者的眼睛才能治好她，可是你想，我一个普通人，又能到哪里去找修道者呢？即便找到了，修道者又怎么会愿意把自己的眼睛送给我这个陌生人呢？”

看着年轻人伤心哭泣的样子，舍利弗被他的孝心感动了，他安慰年轻人说：“你不要再伤心了，我就是一个修道者，我愿意取下我的眼睛送给你，你拿去救你的母亲吧。”

年轻人听到舍利弗的话，很惊讶，他立马停止了哭泣，却又担心地说：“可是，我怎么能挖你的眼睛呢？我不敢，这样吧，如果你真的愿意把眼睛给我的母亲救命，那你就自己动手吧。”

舍利弗一怔，随后又释然，发一发狠，忍着疼痛，将自己的一只左眼挖了下来，交到年轻人的手上。

可是没想到，年轻人看到眼睛之后，突然又说：“我真是该死，刚才没告诉你，那个医生说只有修道者的右眼，才能治好我母亲的病，你这只左眼对我们来说没用啊。”

舍利弗听后十分懊恼，怪自己事先没问清楚，就动手挖了自己的左眼。既然年轻人说要右眼，舍利弗就想把右眼给他，可是自己刚刚已经失去了左眼，如果再失去右眼，那就什么都看不见了。于是，舍利弗犹豫了。

这时候，年轻人又大哭起来。这哭声让舍利弗心如刀绞，于是，他一狠心，再次亲手取出了自己的右眼。

瞬间，舍利弗的眼前一片黑暗，但是他的内心却一片光明，因为他知道，有一个母亲可以得救了。

然而让他意想不到的是，那个年轻人不但没有感恩，反而大怒：“呸，你算是什么修道者，怎么眼睛有一股腥臭味，你竟然冒充修道者糊弄我！”说完，年轻人居然把舍利弗的眼睛扔到了地上，并狠狠地踩了几脚，然后扬长而去。

失去了光明的舍利弗愣在原地，不知所措，心中升起无限悔恨。倒不是悔恨年轻人对待自己的态度，他是悔恨自己的道心没有修成，以至于眼睛竟然有腥臭味；他悔恨自己的道心不够坚定，否则今天就可以救治一位母亲了。

舍利弗的眼前一片漆黑，但他凭借着记忆，依然能辨别出方向，于是，他怅然的迈开脚步，朝昔日修道的山头走去。忽然，脚下一个趔趄，就跌入到一个深井之中。

不断下坠的舍利弗，感到末日就要来临了，突然，有一只大手出现，轻轻地将他托起，送回到地面之上。

而此时，他听到半空中有人在对自己说：“舍利弗，刚才的那个年轻人，是天人化作去考验你的，为的是试探你是否有一颗菩萨道心，现在，还一双智慧的眼睛给你，你继续道业去吧。”

从此，舍利弗就有了一双更加明亮智慧的眼睛。

母亲听完笑了，说，是啊，我也知道这个理，只是有时候又觉得有些难做到

(注：这就是《楞严经》讲的：理可顿悟事需渐修，再者清净光明专辑要常看，这样才能持续在佛法中被熏修，遇到问题才能以正知见逐渐转化和消除凡夫妄念，修行没有什么诀窍，就是不断练习，让正念成为惯性)

末学继续安慰母亲说，听完上面这个案例，再来看父亲，怎么知道他不是来度你的？就把父亲当作今生最大的考验超越过去吧

说到这，母亲笑着告诉末学：她与父亲见面的头一天晚上做了一个梦，梦到一匹高大的枣红马从远处飞奔过来，停在母亲身旁(或脚下？)... 醒来后母亲暗自决定不论今天见的对象是什么样，自己都嫁给他

听到这，末学知道母亲已经接受父亲了，心情也平复了很多，希望母亲早日通过或超越考验！