拜佛的心得感想或体会

淨慧

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


今天早上，在群组上看到师兄有分享一段善知识的教导内容:
【将自己从佛法得到的好处告诉别人, 让众生都能获益,
自己精进学佛解脱轮回之苦, 也帮助众生脱离轮回之苦
这样就是报佛恩】(详见 如何报佛恩 ~ 妙法莲华经)

末学一方面是感到惭愧，另一方面则是内心有一股说不出的感触

接着要去拜佛时，想到昨晚睡前有练习光明心法，于是，就决定今天以光明心法来拜佛

【行法与心法,及发愿词如下~
1. 发愿~愿与佛心相印
(行法与心法~
站着或坐着都行,闭起眼睛,面对灯光或太阳,
放松全身,观想自己沐浴在佛光中,身心自在, (如果观想有困难,可想像自己躺在沙滩上)
并真实发起无上大愿,愿将凡夫心转化为佛心,与佛心相印,
何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...
在这期间如果流泪,这是善根发相,不用惊讶,这可以先修惭愧忏悔心,
这也是初学者最重要的修行,要先发露忏悔,
不要害怕担心流泪的状况,只要您是精神上清醒的,不是堕入无限悔伤,就没有太大关系
"发露忏悔"这是另一个行门,此处不详述)

2. 发愿~愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净自在解脱
(行法与心法~
发愿自己愿意恢复自己佛性本有的清净慈悲光明,期望佛菩萨能加持帮助,
观想自己佛性的光明和法界所有佛菩萨的佛光融合,最后光明逐渐扩大遍照一切众生,
众生受到佛光普照,身心自然清净自在,解脱苦难与轮回,
这方法熟练后就可以做简单的利益众生,例如观想生病的亲人身心光明,祈求佛力加持而逐渐改善)


这两个阶段可以持续入心观照十到二十分钟
这两个过程只是导引心境,心态调整好后,就可以念诵您常念的佛号或咒心
以上方法如果熟练后,任何情况下都可以练习,例如,睡觉或洗冷水澡】(详见 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)

末学住处的佛堂是在顶楼，加上最近气侯比较高温炎热，阳光也是非常充足的

这个佛堂有个一整面的落地窗，打开门窗时，有时会有微风徐徐吹来，当风吹到身上时，身心感到是舒适的

说到这个风，末学就很自然地想到《佛说无量寿经》里提到极乐世界的美妙

经文其中就有『...自然德风徐起微动，其风调和不寒不暑，温凉柔软不迟不疾，吹诸罗网及众宝树，演发无量微妙法音，流布万种温雅德香，其有闻者尘劳垢习自然不起，风触其身皆得快乐....』

拜佛时，播放黄慧音唱诵的佛顶尊胜陀罗尼，就这样，观想自己沐浴在佛光中，身心自在。。。

直到了观想自己佛性的光明和法界所有佛菩萨的佛光融合，光明逐渐扩大，遍照一切众生

让自己的有缘众生、家人和十方所有一切众生都融入光明之中

又想到，末学居住的这边，这几天因新冠肺炎疫情影响，有些众生遭受染疫或处在恐慌不安之中

于是，末学就观想佛菩萨的光明照耀这些众生及一切非人鬼神，让所有众生身心清净光明自在，都能解脱苦难

在拜佛中，一次又一次地观想及光明回向

大约过了1小时结束

接着开始净心拜佛，面对佛，向佛倾诉之时

在过程中，末学突然想到自己凡夫心及负面心念厚重，犯的种种错误，惭愧的不能自己

善知识和佛菩萨是以清净光明之心和众生广结善缘，为众生种下累世善根，众生才得以亲近佛法，消除业障，逐渐断恶修善，学习解脱之道

反观自己呢? 虽然有说要利益众生，可是自己的心念有很大的改善空间，也还更做不到时时清净光明心，这样又如何跟众生广结善缘呢?

顿时哽咽不已，泪水终究忍不住地夺眶而出，痛哭流涕，跪拜在佛前，在佛前忏悔

也想到前几天，家人跟末学说有某佛寺里法师的佛经讲座，吸引了很多信众都去听，家人也特别地称赞这位法师很会讲经说法

后来末学陪家人也去听这位法师讲经说法，得知是一位很年轻的女众法师，看着这位法师为信众们准备的学习讲义、影片播放等等的内容，真的是非常用心

无论信众是什么样的年龄阶层及地位，都能讲的令在场信众很欢喜地学习及融入正向光明的氛围，懂众生心，又抓得住众生心

对此，末学想到自己学佛这么久了，自己还是没有什么长进，业障可说是非常非常的深重，也没有好好将所学佛法利益家人，真的是感到非常非常地惭愧

还有，想到还有很多善知识及菩萨行者，默默付出，为了弘扬佛法，甘之如饴，为了度众，无怨无悔

一想到此，自己没有做什么实际利益众生的事，末学实在是惭愧地无以复加，无地自容，泪水更加不能抑制

于是，末学在佛前，发愿一定要修正自己的种种过失及不圆满

祈求诸佛菩萨慈悲加持弟子，让弟子好好精进修行，努力增上，业障消除，智慧增长，如实发心，增上次第，真正利益众生

愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照一切众生，众生皆得清净光明自在解脱

以上

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念教导
感恩同修光明互动分享心得感想体会


早上拜佛的时候，听着浴佛偈（合唱版），内心满满的感恩

感恩佛菩萨的慈悲伟大、感恩善知识老师不离不弃的累世救护陪伴、感恩护法圣众的慈悲护持，感恩师兄们同愿同行的同学情谊......

又想到昨晚净慧师兄和慧慈师兄分享的各自感念佛恩的回帖（124#、125#），以及这个光明互动帖中所有同修们的用心回帖，末学从中收获着一份真挚的感动和不断向上的动力！
只要我们坚持实修，真心实修，佛菩萨一定给予慈悲教导和护念，我们就都能随各自用心的不同从中获得相应的法益


佛法就是心法，而感恩心是很重要的心法之一。[清净光明专辑]中教导我们：

【受人点滴之恩，当涌泉以报】

【感恩心是种美德,是种善良的心,是种能痊愈外在病痛和内心伤痛的心
感恩心让我们能成为一个完整的人】

【用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生,放下一切,这样才能真正解脱轮回
所以,真正实修者能对任何一细微处和众生心都能完全明白,因为这是心的能力
是感恩心清净心慈悲心平等心光明心的能力】

【初学者能对佛菩萨有信心和感恩心,这都还是非常好的,所以经上说信为功德母
由这些信心和感恩心,就能在修行佛法的过程中不断增上】

【心法的修持次第过程,非常的细微,非常深奥
任何生活小事情如果都能感恩佛菩萨,这是非常好的,这就是一心系念】

【佛法修持没有别的诀窍,就是强信,就是生起好心,不断增上,这样妄心就会消除】
(详见：[略说心法]感恩心与拍马屁)


【[感恩心]是[大乘心],[体谅众生苦][体谅众生执迷不悟]也是[大乘心]
如果您能藉此机会生起大乘心且增上大乘心,这样就是个很好的心法实修
所以修持[菩萨道]是很奥妙的,
菩萨道的修持是靠发起大乘心,所以任何地方都能行菩萨道,
就看您自己能不能有智慧利用当下的种种缘分(不管好坏),转念而发起大乘心
如果心态正确的,您就会知道正确的方法,自己就会知道该做些什么
心态正确了,佛菩萨就会暗中加持您,增上您的修行,也会改变您的环境和家人
您就能够逐渐体会到佛菩萨的用心,和心法实修的重要
这样您会更了解[[感恩心]],更了解心法
也更感恩佛菩萨和一切众生】
(详见：[心法实修-转念]菩萨行者,不论遇到逆缘或顺缘都是好缘,心念一转,就能发起[感恩心])


【发心普渡众生,让自己和众生都尽快成佛
这样就是对佛菩萨最好的感恩方式
也是感恩累世父母和感恩曾经提携过我们的人的最好方式】
(详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(下集:11-21天))


......


所以，感恩心很珍贵，心法很珍贵，要解脱轮回成佛必然要学习心法，让自己的心由凡夫心转变为佛心。因为相由心生、业由心转、万法唯心造。
(分享：六道轮回的因果原理)

在此深深感恩顶礼善知识慈悲教导我们心法

善知识慈悲叮咛过：【心法要看缘分,
确实很多人修行一辈子也不明白心法的修持
就算是末学今生的家人也不一定就能修持心法
所以您要珍惜要感恩佛菩萨】

让我们一起好好珍惜能修持心法的缘分，以感恩心清净心光明心欢喜心平等心...好好学佛，好好实修落实观世音菩萨教导的十种心
早日实修实证，报答佛恩师恩，阿弥陀佛

【观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」

以上节录自[千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经]】
(详见：真心还是妄心)



以上共勉，深深感恩

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

【将自己从佛法得到的好处告诉别人, 让众生都能获益,
自己精进学佛解脱轮回之苦, 也帮助众生脱离轮回之苦
这样就是报佛恩】(详见 如何报佛恩 ~ 妙法莲华经)

感恩焰光明师兄节录
感恩净慧师兄互动分享
看到师兄日志中说到惭愧，其实末学也很惭愧
尤其想起善知识的慈悲叮咛就会感到非常惭愧

又比如这段【学佛久了,应该就要逐渐承担起菩萨志业,不是一直当乞求救度的人
而是要发起大心,学习当救度众生的人,这样才是和佛菩萨站在同一阵线】
(详见：[分析解说]如何解释巧合？)

反观自己做的并不好，也没有如实发心
关于为什么要发心为什么要发普渡众生和解脱成佛的心

善知识已经说得很清楚了：
因为【发起大心才能恢复佛性】
因为【心量只要宽大,自然就能和佛菩萨的神通功德相应】
因为【心态不同心量不同,自然成就不同能力不同】
(详见：[问题解答]该如何回向?)

所以【何谓真实利益?
恢复佛性俱足的光明圆满,这才是真实利益】

然而【众生把世俗虚妄当作真实,所以只会越陷越深】
(详见：让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人)

感恩善知识慈悲教导
道理听过之后可以马上明白，可是真正面对习气时
时常感到力不从心甚至难以超越，这也是定慧及发心都不足的表现
可见平时还要多加强定慧方面的修持，多净心定课和学习佛法正知见

相关阅读：
[戒定慧]与[定慧等观]
[案例问答]戒定慧实修略说
贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理
[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展


楞严经中讲，理可顿悟事需渐修(但不是懈怠的理由)
在修行这场愿力与业力的拉锯战中，末学深感业力的顽固
忏悔八识田中积累太多负面习气的种子(非一朝一夕形成的)


针对自己的问题，最近改用《晨钟偈》拜佛，内心比较清净

闻钟声 烦恼轻 智慧长 菩提生
离地狱 出火坑 愿成佛 度众生

南无大方广佛华严经 南无华严会上佛菩萨

妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早登无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦逻心无动转

南无清净法身 毘卢遮那佛
南无圆满报身 卢舍那佛
南无千百亿化身 释迦牟尼佛
南无当来下生 弥勒尊佛
南无极乐世界 阿弥陀佛
南无清凉山 金色界 大智文殊师利菩萨
南无峨嵋山 银色界 大行普贤愿王菩萨
南无普陀山 琉璃界 大悲观世音菩萨
南无九华山 幽冥界 大愿地藏王菩萨

跟随佛乐净心观照，融入法界清净光明
整个拜佛过程也是在加深正念，消除凡夫妄念的洗涤过程
尤其每次听到【于十方界坐道场】都会被光明包围，内心充满渴望和向往

可是末学知道光有愿心还不够，想要真正利益众生
还要有文殊菩萨的智慧，普贤菩萨的大行，以及观世音菩萨的慈悲，地藏王菩萨的宏深誓愿
这样悲智双运才能真正起到自利利他的作用，末学深深惭愧


虽然现在做的还不好，不过愿心一定不能舍
因为【愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)

比如有天晚上末学在梦中为众生演说佛法
告诉他们为什么要每天念佛持咒诵经拜佛，目的是什么
大家都很开心，脸上都露出了笑容，末学说的也很欢喜，深深感恩
(参考阅读：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?)


可见平时多加强正念的熏修很有必要
这样就能在八识田里种下正向光明的种子
逐渐将正向光明的种子充满八识田，业障一定都会消除


深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

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感恩同修光明互动分享心得

拜佛中体会清净光明自在，由此思维：

一、什么是清净光明自在呢？

【清净光明自在是指佛性(自性)的本质上，
只要众生能放下执着，就能回归并融入和体会清净光明自在的佛性本质】

末学以自己的次第体会
清净光明自在，便是清净自心，恢复光明自性，获得解脱自在

二、为什么无法体会清净光明自在呢？

【因为众生对诸法和诸相无法透澈其表相和本质，堕入执着之中而无法超越，
无法体会清净光明自在的本质】——为佛祖做佛事?!

末学以自己的次第体会
因为愚痴无明，六根攀缘，沉迷在妄念之中，执着于小我之上，业障、习气深重顽固

三、清净光明自心的重要性

【有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法】

【清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要】——清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

【心清净心光明就能相应
心清净心光明就有功德】——心清净心光明就有功德

四、如何恢复自性的清净光明自在呢？

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

【光明心法可以由浅入深,由感官来引入
是真正实修体会,不是凭空虚幻的信心
但是也不是堕入感官执着中,因为次第增上就会破除
这也是楞严经上所讲的一门深入,
就是由六根中的任何一个根门来契入
所以,可以由眼来感受光亮,转入心境的光明
可以由身体感受舒适(例如舒适的躺在沙滩上或床上)
而引入佛光照耀自己得到的舒适
这是很感性的,所以可以很轻易的学习】

【只要真正明白楞严经和圆觉经和其他观修的佛经
就会知道观修还是由六根作用来起修
不论是观照或思维,都在六根六识的作用中
这是必然的,也是过程
重点是要带入佛法讲的正观和正念
然后由浅入深,逐渐契入实相义
这样才能逐渐契入真心佛性
相由心生,业由心转,万法唯心
不论是凡夫或是成佛,都在于心
这个心讲的就是由六识逐渐到清净第八识
这就是心法】——[光明心法]进阶说明

【佛法的心法其实就是~

先透过佛陀的教导,明白法界真相,生命的实相

明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]
然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导,

由正确的心念观行,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛】

【因此,学佛修行的过程,我们必须透过一些方法来引导

例如,[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法？

【有个简单的方法：
先观想、回忆佛经中讲述「极乐世界」的美好
(如果不清楚「极乐世界」的美好，那就先读「阿弥陀经」和「无量寿经」)
然后，忏悔自己累世业障与罪过，皈依、念「阿弥陀佛」、发愿往生「极乐世界」
这样，我们依靠「阿弥陀佛」的佛力和愿力，就必定能在今生命终往生「极乐世界」

这样，想到自己今生命终肯定能往生「极乐世界」，免受轮回之苦
所以，不论今生世俗如何，人生如何，我们也肯定会快乐起来
毕竟，世俗一切都将成为过眼云烟，而我们终将往生「极乐世界」，脱离人间苦难
有「阿弥陀佛」成为我们的依靠，我们就有光明的未来和希望，而且，这都将成为真实

然后，闭眼冥思，忆念「阿弥陀佛」，接受「阿弥陀佛」的佛光
「阿弥陀佛」又称为「无量光佛」，光明普照十方世界
当下，只要我们静心体会，净心忆念「阿弥陀佛」
就能领受「阿弥陀佛」的光明佛光，就能除去世间苦
就能体会「当下即是净土」的清净自在与光明
所以，当下，我们可以等同在「极乐世界」，光明自在

心念和信念决定我们的未来，决定轮回或往生净土
过去(世)我们沉沦世俗，现在，我们要和法界光明结合
只要我们心存光明，就能与法界光明合一，而脱离世俗执着和苦难！
相信自己、相信「阿弥陀佛」、相信光明，这样就能逐渐远离黑暗！

世俗只是虚妄，光明才是真实！
只要心入光明，当下，我们就会发觉痛苦已经逐渐消失，这就是光明的力量！
相信光明，就能随光明飞升(生)，脱离世苦！】——如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

五、反观、反思、反省

【自己整天还追逐各种世俗名利和欲望吗?身心安定吗?还以世俗的观念去追逐工作或家庭吗?
还是能在正观中选择适当的正业和家庭关系来保持并且增上修行呢?
对于身心的痛苦,是否能透过佛法来转化身心,让身心清净自在呢?
还是又急着到处找医生,没有正视自己当下病苦的因果呢?
如果现在自己就面临死亡,自己当下能安然放下一切,契入清净光明心而往生净土吗?
还是紧张恐惧死亡,或贪着世俗和情欲而不想死亡呢?】

要知道：

【真正的实修者,不在乎财富或世俗情欲,也不在乎病痛死亡
而是让自己能以正确的知见和观念,让自己随时保持清净光明的正观
因此,人生中即使遇到各种世俗变故,或人情冷暖,或意外事故,或重病和死亡
也能觉悟生死,以清净光明正观,让身心契入光明安乐中而消除痛苦,进而往生净土

反观世俗一般人,或一些还不能放下生死的佛弟子
整天执着七情六欲,为种种世俗欲望而烦恼,也因身体伤病而痛苦
穷尽一生追逐于世俗名利和情爱,堕入红尘各种爱恨情仇纠葛中
最终不仅无法自拔,无法解决上述各种痛苦,也难逃死亡这个关卡,更无法逃离轮回的因果

由上面两种不同的情境,我们可以看出,
当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情】——随时正观清净光明,当下身心自在

末学会按照佛菩萨教导，善知识教导
认真修行，学习正确的知见观念，努力令自己随时保持正观，让身心清净光明自在


相关学习：
常乐念佛，欢喜念佛
为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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前天拜佛的时候，末学还是听着佛乐《浴佛偈（合唱版）》练习光明心法缓缓礼拜，心里向佛菩萨祈愿，恳请慈悲教导

后来一段较短的时间（短短几分钟），末学体会到一种寂静，
感受到所有世俗的思虑其实都是多余的（是额外的烦恼，众生只是习惯了这样一种状态，所以长久处于烦恼中却习以为常），
就是安心的静静礼佛（当时把佛乐也暂时关掉了），保持清净光明心的当下一切都是圆满的

末学思维体会，这应该是因为近期较多一些练习光明心法拜佛，进入的粗浅[奢摩他]的状态

对此，善知识在[法门实修帖（148楼）]中有过相关教导：
【以[奢摩他]来说,应该不要妄动乱相,[奢摩他]是寂静,所以应该让心进入很深的寂静中
尽量让心进入念佛(这个念不是口念,是心念忆念或观)而无念的深静当中

以[三摩钵提]来说,应该让相分明而清晰,让身心融入相中而无分别
而您的情况,是还在快速念佛的阶段,所以观想仍是有断续的,所以才会变成像打印的状况
这要逐渐念念密集,形成一片,变成一念到底,然后就能观想分明而清晰

[禅那]来说,对一般众生比较难,以后再说好了

一般来说粗浅的[奢摩他]和[三摩钵提]对一般众生比较容易
修[光明心法]的过程会很容易的进入粗浅的[奢摩他]或[三摩钵提]的状态
不同的众生或根器因缘关系,有的先[奢摩他],有的先[三摩钵提],有的两种都会体会
这在[圆觉经]讲的很清楚,所以,体会的现象或次第就会不同】

但是因为妄想执着的习气还是非常深重，所以这种寂静清净的状态，末学只是维持了很短几分钟时间

不过，由上述经历末学体会到，透过精进定课和心法观修的修持训练，我们是能够逐渐进入清净状态的
但是更反观看到自己妄想执着的习气其实是十分深重的，而真正要清净【应该由基础学起才不会走偏
就是[布施][持戒][忍辱][精进]逐渐成就[禅定]而显露[般若智慧]】(详见：修行应该由基础学起才不会走偏)

这个过程中，戒律的受持和定课的实修是非常重要
(相关学习：世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」、[空想开悟] [空谈开悟])，
并且还应当随时反观自照，随时保持清净心和光明心，放下妄想贪着，这样修行才能平稳增上
(相关学习：[必读]世间常见各种着魔现象,与修行过程的身心变化 ~ 楞严经(50阴魔的前30种魔境)
色受想阴(色受想蕴)三十魔~ [楞严经]原文与白话)


如善知识慈悲教导的：

【藉由拜佛念佛持咒诵经的种种实修,自然就会成就净观三昧
这些事情都是要循序渐进按部就班的,急也没用,工夫不够,急不来的
所以念佛要满上千万也不是没道理的
只是一般人都妄想成就,却不重视实修,当然没工夫又容易着魔】
(详见：[略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行)

【三净观有25种可能的不同修法
依照自己的因缘即可,不要妄念贪求,由清净心自然达成即可
初学者最忌讳贪着妄想,这可会着魔的
按照清净光明心就对了】

【保持在光明心法的清净光明心状态,其它身心反应都一概不理会
因为众生[布施][持戒][忍辱][精进]都还不够,业障还很重
如果由心法产生一些安定,却自己妄想,那就容易着魔
所以把光明心法练好,不要乱想
请参考下面帖子
[略说]如何静坐(打坐)?如何静坐才不会出问题?】
(详见：法门实修帖 169楼)


以上初浅体会

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


【由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放】

【听佛乐,不同的佛乐,或者不同的因缘或修行阶段
也会生起不同的心境,可能是感恩心,可能是慈悲心或清净心或平等心...
这要看阶段和因缘】(详见 法门实修帖 #第75楼)

今天，末学这边找了一首《晨钟偈》，准备在拜佛的时侯播放，这首是法鼓山常岭法师独自唱诵的，没有多余的音乐及伴奏
像这种单纯的清唱，或是单纯的只有佛咒音，或是单纯的只有佛号声
末学喜欢聆听这样的唱诵方式，自己也喜欢以这种形式来唱诵
后来发现，自己唱诵梵呗可以帮助自己调和身心，消融烦恼

不仅如此，

梵呗除可用于安自己的心，也可用于安别人的心。例如有次晚课结束后，一位居士特别来感谢我们，由于他来做义工帮忙除草，因有心事感到十分不耐烦，听闻课诵声约半小时，一颗烦躁的心便被梵呗净化了，能够心平气和，让他觉得太不可思议。

而对我来说，我第一次对梵呗产生全然不同的看法，是在一九九九年九二一大地震时，梵呗不再只是日常定课，而是真正能超度众生烦恼的济世妙音。那时我和僧团法师一起进入灾区慰问关怀，其中有户人家只剩一位妈妈浩劫余生，一直两眼无神呆坐着不吃、不睡、不说话，无论多少社工前来关怀鼓励，始终无法让她开口说话。结果一位法师握住她的手，轻声唱起了观世音菩萨圣号：「南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……。」当大家一起唱诵几句后，神奇的事发生了，这位妈妈嚎啕大哭起来，打开封闭已久的心房。面对如此悲痛的灾难，很难用言语安慰人，而透过梵呗能让观世音菩萨的慈悲力量抚慰人心。

----- 内容摘录自法鼓山《梵呗50问》

既然说到了梵呗唱诵，刚好最近这种高温闷热的天气，末学对此也来作个小小的分享

今天下午，末学本来还在室内吹电风扇
但当末学播放常岭法师的《晨钟偈》这首佛曲时，自己的心顿时沈静了下来
耳朵听着安详、稳定的唱诵声，内心有种更落实的感觉，感到比较清净，当下也不会感到热，也就真的不需要吹电风扇了
(这里只是举例，除了这首佛曲外，或许还有其它的佛曲佛乐、或者有更多更好的选择方式来解决，有待我们去探讨与发掘)


关于天气热的问题，善知识在这方面也有相关的教导:

【天气炎热实在让人很难受，不过，如果你有经验，就会发现
当我们戴上太阳眼镜(尤其墨绿色那种)，就会发现不那么热了，
整个心烦气躁都消失了，阳光晒在皮肤上也不那么发烫和难受了
而如果我们肉眼面对外面强烈的阳光，就会感觉非常炎热和心烦气躁

这问题显示，热真的只是气温和科学数据上的问题吗？还是和视觉以及心理因素也有关系？

其实，只要大家尝试看看或有经验，就能体会，是否感觉天气炎热，和视觉效果有很大的关系
只要不开灯，让室内阴暗，或用太阳眼镜欺骗眼睛，这样确实能降低炎热的感觉
而且，其实在一些国家，许多民众也都经常让室内黑暗，避免电能消耗的地球恶性循环

从这案例，我们可以深入思考，不仅冷热问题，很多事情，我们往往有更多更好的选择方式
很多时候，我们不应该直接习惯让感觉或情绪控制和欺骗，也不该选择错误、恶性循环的作法
我们可以用正确的方式，来让环境更环保，生命更舒适，彼此更和谐，心情更愉悦

而如果我们直接使用以往的错误方式，那我们只是证明了真的很热或真的很气，一样是坏事
相反，如果我们暂时控制情绪，尝试改变用别的解决方式，我们可能真的可以改变地球、拯救世界
至少，我们可以改变我们的人际关系、或家人关系，也能改善自己的健康情况和情绪问题

然而，也因为我试着写这问题而思惟的时候，这样的思维就能让人平静，就感觉不热了，甚至逐渐清凉
而这就是佛法，这就是学习禅定的方式，只要试着不被情绪和感官欺骗，学习清净心来主导，就能逐渐掌握

当然，一般人遇到问题都是开空调、吹冷气，病痛找医生和吃药，而这样就是日复一日的恶性循环
如果到处都是这种氛围，那就很难改变，生命和心理素质也会降低，轮回的方向就是堕落恶道

相反，如果能先停下来反观自照，思维探讨问题的根源，改变自己的心念和生活方式
不难发现，很多问题可以不药而癒，而且是最健康环保的方式，还能提升自己的生命素质
并对生命和宇宙的意义与原理有更深的体会和认识，也因此能往生善道或净土】(详见 堕落或提升是可以选择和学习的)

以上初淺分享

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

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这二天末学正在学习经文《观世音菩萨普门品》

经文中世尊一再的教导众生：恭敬礼拜受持观世音菩萨名号所能获得种种的功德利益

而且教导众生一定要以至诚心恭敬心礼拜受持

所以这二天末学礼佛时，自然的就会想到世尊的这些教导，融入以至诚恭敬心礼佛

而且体会到以这种心念礼佛时，自然的会引发出其他的种种正向心念：比如感恩心、欢喜心......

特别是在今天，四月初八，佛诞日

想着佛陀为了众生脱离苦难而放弃王子的身份，受尽千难万苦

终于证得佛法真谛，教化众生离苦得乐，心中满满的都是感恩

而这些心念，善知识早就教导过，这就是佛心

何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...

             ——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

每个人都具足佛性，只是我们在轮回中已染上太多的尘垢，内心的清净被尘垢所覆盖

而学佛就是要学习佛的教导，恢复与佛一样的清净无染之佛心

而时常练习显露这些佛心，就能在第八识中刻入这些正向心念

并在自己做各种念佛、持咒、拜佛等佛法功课时融入这些正向心念时

就会真正起到收摄内心的作用，这就是心法修持的重要性

[心法]就是用(告诉您)正确的知见和观念以及观想方式来保持正观和清净自在

[心法]就是以心来引导和转化

——什么是[表法]?[心法]?[甚深心法]?[显]?[密]?

把至诚心、恭敬心、忏愧惭愧心、欢喜心、感恩心、谦卑心等等各种心法熟练的运用在实际修行中

用这些佛法正念逐渐转化我们的凡夫妄念，才能真正恢复我们本自清净无染的本心

融入心法修持，以恭敬心至诚心礼拜称念佛菩萨，这样也才能真正与佛菩萨相印，才能真正得到佛菩萨的加持护念

这在许多佛经上都有教导，请参阅：

[诸经辑要]修学佛法,不论[念佛][持咒][诵经][拜佛]一定要[至心][恭敬],切勿怀疑

所以真正的实修者，都应该（必定）在平时生活修行中好好练习实修各种心法修持

正如善知识教导：

其实各种实际修行都可以运用上心法的观照修持
甚至生活上的任何事情,随时随地都应该入心法观照修持
这样实际修行才会增上

    ——[浅谈]心法修持

心法就在当下每一刻
实际做就对了
做就不会空想,也能降服妄想
佛陀讲的,我们老实做,这就是实修
随时都在实修,就不会浪费时间
真正实修,很快,每一种法门就都能实修上手     ——心法就在当下每一刻

末学一定会按照佛菩萨、善知识的教导，好好学习心法、融入心法、体会心法，提升自己的实修次第

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
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南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

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拜佛时，观照 子归图（光明遍照十方世界 念佛众生摄取不舍）

十方如来  怜念众生  如母忆子

末学充满了深深的感恩，自己对于佛菩萨来说，只是芸芸无量众生中的一个
而佛菩萨对末学，真的是如母忆子，一路护念救渡

自己这一世也是一位母亲，有孩子
因而对“母忆子”会有共鸣之感，对母亲待孩子的心也有一些体会
母亲对待孩子，会尽自己所能去保护他、爱护他、包容他
孩子若犯错误，母亲会教导他、引导他、也会管教他
但永远不会抛弃他、舍离他、憎恨他

末学以自己的次第思维：
佛菩萨的伟大，是对一切众生都是“如母忆子”之心，这就是慈悲心
反观末学，只是对自己的孩子有这样的心，这就是凡夫心与佛心的不同
想要转化自己的凡性入佛性，该如何做呢？

【可以练习下面四个观照转念法，去除自己心中的执着
或练习之前所讲的光明法，引导自己转凡性入佛性光明

慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜
以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越】—— 分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

同时，修行的过程当中，自己也有善知识曾经讲过的体会：在自己当父母后，才发觉...

【一般人或初修行者，大都认为自己没什么过错，
或认为自己也算是个好人，或甚至认为自己也很慈悲、或懂感恩。

不过，只有真正逐渐深入修行，才会逐渐发觉，原来自己错了！
原来自己今生从小至今或累世以来，都有很多坏习惯，
也犯了杀盗淫妄等各种罪业，更有很多毁谤正道和佛法的重罪】

【经过逐渐深入的学习和认知，会随着逐渐深入而逐渐明了，
而逐渐发现累世以来种种粗重和细微的过错和罪业。】

由此，思维善知识的教导：

【越是深入学习，越没人能高傲自满的认为自己是好人，
而是会越发谦卑和仁慈，越能慈悲和体谅众生，因为大家都曾经一样糟糕。

这样深入修行，直到成佛，才会圆满智慧，
才完全明白过去种种粗重和细微的心念以及原理和现象，
才能说真正一切圆满，真正明白慈悲和感恩。】

所以，应当按照善知识教导如是去做：

【只有当自己深入修行，逐渐深入菩萨道，明白法性、众生性，成为真正的法华和普贤行者
才会像「开始当父母后」的道理，才会逐渐真正明白菩萨的慈悲，也才逐渐学会真正感恩佛菩萨】

【1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着
所以,
别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道
所以[真修行]事事见真章,而不是事事起争执】——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

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前晚做拜佛功课的时候，检讨反思自己一天的心性行为，心有惭愧

白天有几位女同事在工作间隙聊减肥、购物、出游、吃喝、打扮等事
这些也是她们平时交谈的主要内容，日常心念也大都是系挂在这上面
（其实【众生如果没有接触佛法学习佛法解脱轮回的正知见
就会一直在各种轮回业道的身份中,
无明(不了解轮回真相)的一直执着于各种欲望和苦受
而无法脱离六道轮回之苦】
详见：[探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?）

话说，虽然末学没有要参与他们的话题，但是学习帖子的专注力还是受到了一定影响
定力不足的情况又暴露出来了，这也显示自己平时的正观修持还很不够，智慧也还很欠缺

当时心里也出现过觉得她们太吵太世俗的情绪，但是随即善知识[[略说]末学心法修持的实际案例说明]里写的内容也在心中浮现出来
【在金门当兵的时候,以[无差别心]入[光明心观照]破除晚上睡觉时寝室一堆人抽烟的困扰】

所以末学遇到这样类似情况，不正是练习心法修持的好机会吗?如果随顺习气堕入凡夫情绪，错过实修机会，那不是很可惜吗
(其实还更要好好忏悔自己没有智慧和德行能摄受这些同事跟随学佛)

看看善知识分享的心法修持实际案例，再看看自己的表现，末学内心满满惭愧。

其实如何以正观去转化自己凡夫的知见和妄念，[清净光明专辑]中是再再教导的，关键就看自己是否在用真心落实了：

【愿与佛心相印】
【愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生,众生皆得清净自在解脱】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


【无论人生或梦都是虚幻,重点是我们能不能超越这些虚幻
所以,修行应该注重自己是不是保持在佛陀讲的正观当中
因为这些正观才能帮助我们超越生死轮回
因此面对到这些情况,都只要保持内心平静,
不惊不恐不忧不喜,不分别不执着,不贪着不抓取,反观自照,[清净][平等][光明]以对
在念佛的清净心当中,我们就能逐渐脱离虚幻,
面临梦境或禅定或生死问题等一切问题都是如此,
我们学佛正是在学这个,正观不为所动】
(详见：[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)


【对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界
……


不要执着于身体的觉受和生命的生死
这样就能超越身体和生命的障碍】
(详见：梦中光明心的考验)


【慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜

以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越】
(详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法，感恩净莲师兄在上一楼的节录分享)


【只要您保持清净光明心,
就算不做任何事情,别人自然就会喜欢您
因为佛性散发的清净光明,自然就能利益一切众生(包含人和非人)】
(详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)

........


以上检讨和反思，与有缘共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导


感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

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Teaching me to love with heart
您教导我「用心去爱」

Helping me open my mind
您帮助我打开「心门」、「心窗」

I can fly
我(终于打开心窗)能展翅飞翔......(迎向天空与光明)

I'm proud that I can fly
我以自己能(打开心窗)展翅飞翔(迎向光明)为荣(以您的指引为荣)

To give the best of mine
奉献最好的自己、奉献自己所拥有中最珍贵的
(因为您，我懂得奉献和帮助他人，所以把最好的自己和自己所拥有的珍宝都奉献给众生)

Till the end of the time
直到永恒、直到时间的尽头

(节录自：歌曲分享：「Proud Of You」)



拜佛中，经常会想到善知识分享的这首歌曲和所做的中文翻译
就会非常感念善知识、老师和一切菩萨行者，累世慈悲奉献，陪伴教导护念我们所做的一切

也深深惭愧【自己还太自私、不懂关怀，平常只专注在自己身上，没有牺牲奉献的精神，这就是心量太狭小
也因此，无法明白「法性」(因为自己没有深入诸法，没有法门无量誓愿学)和「众生性」(因为自己没有体念、关怀众生)】
(详见：「觉有情」)

如果我们能留意观察和思维身边一般人或是刚刚接触佛法的初学者，就会逐渐更多体会众生能（持续）学佛修行是多么的不易，
就像我们能在净土阿兰若处按部就班的安心修行，倾注了佛菩萨和师长们太多太多无私的慈悲呵护和奉献


【[清净光明净土]是个培育已经真正发起大乘心、愿生生世世行菩萨道的大乘行者的摇篮】
(详见：真心愿意参与[清净光明净土]实修的忏悔消业帖)
这也是我们在净土学习和修行的目标——做真正发起大乘心、愿生生世世行菩萨道的大乘行者

而反观检视自己，所谓的修学多年，却无论在发心和愿、行上，都没能真正发起「四无量心」和「四弘誓愿」，做的服务众生的事少的可怜
这样【怎能说自己是在修菩萨道、菩萨行呢？】【怎能说自己是大乘佛子呢？】，真的特别惭愧
(「四无量心」：慈心、悲心、喜心、舍心。相关学习：何谓[四无量心] ~ 大萨遮尼干子所说经、分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法
「四弘誓愿」：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。相关学习：「四弘誓愿」的法性原理内涵)


佛经里说【善男子。众生恩者。 即无始来。一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益。无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类。于一切时亦有大恩。实为难报。如是之事名众生恩。】
(详见：一切男子即是慈父。一切女人即是悲母 ~ 大乘本生心地观经报恩品)

末学思维体会，如果我们真的相信佛陀的教导，真的在日常用心思维体会和落实佛陀的这段教导，那么我们对身边众生的观感一定会逐渐改变
一定能渐渐从执着小我、执着今生家人的表相中脱离出来，而慢慢扩大心量逐渐真正体会到【一切男子即是慈父。一切女人即是悲母】，由此增上同理心和感恩心

如善知识在[真正的孝顺]中教导的：【以佛法来说,更要把同理心和感恩心扩展到一切众生,不能只执着于自己的家人
所以佛法教导出家学道,这就是为了自己和一切众生都能解脱轮回,
超越自己和家人的爱欲,行菩萨道,平等普渡众生,这样才能逐渐真正解脱轮回】
(【如何快速让自己修行成就呢?

那就要
1.随时阅读佛经和正见善文
2.随时思维法义
3.随时在生活中落实实修
4.随时为众生演说佛法
因为上述四点而能快速贯通一切佛法】)

所以，真正要想救度自己和众生，必然要学习佛菩萨和师者发「四无量心」和「四弘誓愿」，真修实干，这样才能真正解脱和成佛

在此，以一段善知识的教导，与同修们一起检视、共勉
【如果您在学佛和弘法的路上非常精进,过程中一定会有很多体会,
而佛菩萨也会随时给您服务众生以及增上修行的机会
如果没有,那就该好好反省自己是不是不够努力和用心

请大家好好加油,为自己的人生负责,为众生而奉献】
详见：您是表现的太好?还是表现的太差?又或毫无表现?)

分享：【让自己和众生恢复佛性光明,这就是最好供养】 (法门实修帖276楼)


深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，感恩护法，感恩同修，感恩众生，阿弥陀佛

末学深深惭愧自己的不发心和修行上的一切懈怠。真心愿发起「四无量心」和「四弘誓愿」，好好实修，愿意恢复自己佛性，也帮助众生恢复佛性


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

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