拜佛的心得感想或体会

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

感恩焰光明师兄的分享：

【自己还太自私、不懂关怀，平常只专注在自己身上，没有牺牲奉献的精神，这就是心量太狭小
也因此，无法明白「法性」(因为自己没有深入诸法，没有法门无量誓愿学)和「众生性」(因为自己没有体念、关怀众生)】
(详见：「觉有情」)

近日，工作上也有类似的考验：
单位内一个科室将本该负责的工作对内要分配给其他几个科室，对外要承包给第三方，自己则负责牵头汇总
名义上还是这个科室的工作，不过，具体工作都分配出去了
如果发生问题则与其无关，如果成为亮点工作则还是该科室的业绩
这个主办科室的负责人是领导的亲近下属，所以才会有了这样明显不合理的工作方案
如此以来，被分配工作的几个科室自然会有意见
末学作为其中一个被分配工作科室的成员，被大家寄予希望与主办科室去争取这样分工是不合理的

末学非常惭愧，自己被带入到凡夫的情绪中，也产生了纠结妄念
如果这项工作只是自己去做，那么末学即使明知道不公平也会甘愿去做
善知识教导过：
【别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道
所以[真修行]事事见真章,而不是事事起争执】——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

但这项工作是需要同事们共同承担，并不是由末学一个人去做
末学愿意做，但大家不愿意，而以世俗表面看，工作也确实分配不合理

末学以自己的次第思维：
如果选择站出来去争取，从整体上观察，其实还是在执着“小我”的利益，在分别“你的”、“我的”
自心，是私心，是分别心，是对立心，而不是慈悲心，光明心，清净心
如果选择接受不去争取，一起工作的同事们也是众生，他们觉得有“苦”，自己没有帮助他们
那么站在同事们的角度观察，末学是在明哲保身，只想保全自己，私心更重
末学陷入了混沌迷惑，该怎么办呢？

非常感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩焰光明师兄！
末学认真学习了这篇「觉有情」，从中找到了方向：

【「菩萨」就是觉悟的有情，并能开悟有情众生，救度众生离苦得乐】
【「菩萨」必须是有感的，能感动、也能感动人的，主动发心的，有着人饥己饥、人溺己溺的精神】
【菩萨道行者必须能苦众生苦、能解众生难(苦难和疑难)】
【感动需要的是同理心，什么是同理心？
就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，
另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何
除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦，因此称为「觉有情」】

由此，找到了解题的方法：
先“弄清楚苦的来源和原理”，“然后帮助众生解决痛苦”
苦的来源是什么呢？

【苦乐的来源在于心，就是佛法常讲的第八识
因为累世的身体都是由心幻化而成
也就是由第八识无明种子，因迷恋虚幻，而产生[十二因缘]过程，就这样不断的六道轮回，投胎而成每一世的身体，然后身体产生种种痛苦，又形成第八识习气种子，就这样恶性循环
所以佛法常讲，相由心生，业由心转，万法唯心
因此，想要真正脱离苦难，就要由心转化，恢复清净无染的真心】——[解析]苦报的原因&如何断除苦报?

【[欲望]是因,[执着]是因,[无明]是因,[贪瞋痴]是因,[苦报]就是果】
【因为无明想不开想不透彻的是自己,自然就会承受无明所带来的苦
因为苦的来源就是无明执着,自己抓着不放又怎能不苦呢】——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

要如何对待“苦”呢？

【1.一般人很容易陷入苦受或各种情绪中,
然后整天觉得很苦或很累或很难受或很生气或很难过
其实,苦只是一种习气,一种当下负面观念的陷入,
明白这点,当下就能直接断开习气,就能转化,
时常练习,保持清净光明的时间就会变长
这种断开习气的练习是一种更进阶的定力观照修持方式

2.虽然可以直接断开苦受,不过,觉苦也是一种训练,
菩萨透过对苦的觉察和思维,就能知道对治苦的方法和方便,就能解救众生离苦
所以菩萨行者能观察自己的无明习气而得智慧方便,以利益众生

前者是定力观照实修,后者是原理相貌分析
上述两点很重要,就是[定慧等观]的实修】——[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练

【没有修行的人可能不会去正视下面那些不同程度的苦
而直接的反应就是生气或暴怒, 当然也有会反省的, 人总会学习成长

但是修行人既然要修行, 就要学习去面对这些状况, 和正视自己当时的心态
正视苦, 正视苦的根源, 正视起心动念, 观照空性, 察觉虚妄, 身心解脱】

【底下不同项目, 各有不同程度区别
迫害自己的对象又可分为[亲][疏]两类, 例如[心爱的人]或[亲人][朋友], 和[坏人][外人]或[自以为是的人]

被偷抢

被骗财

被(股市)套牢

被倒会

被骗感情

被骗色

被色眯眯的看

被丑人盯着看

被冤妄

被冤狱

被污辱

被污名

被抹黑

被误会

被误解

被陷害

被排挤

被遗弃

被忽视

被歧视

被鄙视

被责骂

被干樵(被骂脏话)

被咒骂

被恐吓

被降职

被撤职

被才非所用

被踩着头顶爬上去

被说没才华

被说能力差

被说虚有其表,表里不一

被说中看不中用

被说是米虫

被反驳

被唱反调

被兔朝(吐嘲,台湾话,当场被破斥出丑)

被嘲笑

被耻笑

被迫害

被强迫

被比较

被说烂

被忘恩负义

被不孝

被说不孝

被不疼爱

被失宠

被打杀

被强暴

被偷窥

被泄密

被毁容

被蚊子叮

被狗咬

被发现或说中隐私

被发现或说中真相

被发现或说中缺点

被说奸诈狡猾

被说长相很丑

被说是大嘴巴

被说会打老婆

被说怕老婆

被说不温柔

被说是男人婆

被说是个残废

被说做人很差

被说脾气差

被说没修行

被说假修行

被说修行修假的

被说读经读假的

被说是邪魔歪道

被说是邪知邪见

被说不明正法

被说着魔

天大的灾难都是修行最好的机会, 都是破除贪瞋痴和法相执着的机会
为什么生气不止, 为什么不能停止怨恨, 为什么觉得委屈难过
而错失了这个难得的机会】——这样您能不生气吗? 看看我们有多么容易生气和苦恼

如何断除苦报呢？

【佛法的教导就是先除苦因
1.一个就是现在对于[欲望]所产生的无明执着
2.另一个就是现在对于[苦报]所产生的无明执着
所以我们要对于世间的欲望尽量减少
另外对于种种不如意的苦报要尽量看开
这就是佛法的因果道理】——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

【1.如果您是个佛弟子，那应该知道因果业报
既然是业报，承受就能消业，一报还一业
若要谈原因，贪嗔痴三毒就是原因
消除贪嗔痴的心念和恶习，守五戒，消除十恶业
这样就能断除苦报恶报的源头
如果还能多方行善，这样就能转化业力
因为报应的来源有二，
一个是自己心念的执著
另一个是来自共业干扰，就是自己无知而对众生做了恶事，而形成外在众生的报复
所以只要多行善布施广结善缘，
这样就能逐渐转化共业

2.许多病痛都是因为众生无智所造成,
而这无智就是业障，也是因果业报，
这分为两个方向
一个是没有脱离轮回的出世间智，
另一个是没有利益人生的世间智慧
没有世间智慧，和错误的生活习惯，就是造成许多病痛的原因，这可以先去医院检查，请教医师，然后修正自己的生活习惯，再者，学习佛法，深入经藏，逐渐就能圆满[世间智]和[出世间智]
所以，如果没有智慧，没有正确的思想行为
那就会因为不断的错误思想行为而造就苦报和恶报
因此想脱离苦报恶报，先要纠正自己的思想行为

3.如果您是念佛求往生的佛弟子
那就应该要明白重业轻报的道理
无始劫来，众生的恶业数不清，苦报当然不断
念佛求往生的佛弟子应该要安忍种种苦报苦受
这样才能重业轻报，逐渐净业
让自己临命终能顺利往生

4.如果累世曾经有重大毁谤，那也会如此
许多困苦和罪报，可能一生一世都如此，甚至多世
这在许多佛经上都有讲过
这要多忏悔，然后达到真心忏悔
然后精进学佛实修，才能改善

5.如果佛弟子没有好好检查自己的缺失，
修一漏万（虽修一法，可是常犯十恶业）
或又没有好好精进学佛，时常懈怠，那也会如此
所以佛弟子应该随时检查自己的[身][口][意]业是否清净，要真正纠正改过，才能转变果报】——[解析]苦报的原因&如何断除苦报?

同事们所认为的“苦”，是因为无明执着而给自己带来的“苦”，就像善知识讲的：
“因为无明想不开想不透彻的是自己,自然就会承受无明所带来的苦
因为苦的来源就是无明执着,自己抓着不放又怎能不苦呢”

末学打算，要先调整好自心，欣然接受、承受、欢喜面对
接下来，一方面去与主办科室积极协调，看看能否找寻出更加合理高效的方法
另一方面，与其他科室的同事们平静沟通，尽自己所能提供各种帮助、支持、鼓励，尽自己所能帮助大家转化、放下这虚妄执着的“苦”

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


感恩楼上（136楼）净莲师兄分享自己[遇到问题或困难，从佛经和善知识的帖子中寻找解决的办法]的实修经历

其实佛菩萨慈悲，时时都在护念引导教导我们，只要我们有在思维和学习佛法正见，就会得到相应的教导

昨晚刷牙的时候，想到《金刚经》中的法句：【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观】
于是，反问自己，是否平常真有这样来观照、思维和落实实修这句法句的教导呢？

实际情况是，虽然平时末学也会这样来思维观照法句，但是次数很少（甚至只是偶尔），而且深入思维的程度也很不够，很多只是浅尝则止

于是，末学继续反问自己，如果是这样懈怠的修行状态的话，
那正知见要怎样真正取代凡夫俗见呢？
正知见要怎样真正强化和深入，成为解脱轮回的决定力量呢？
这样泛泛悠悠的修行，要多久才能成就呢？
如果一直这样懈怠，难以提振精神真正精进起来，想要解脱轮回不是成了自欺欺人的空话吗

(关于随时思维法句，落实法句的重要性，[清净光明专辑]中有相关教导：
【佛经上常说,只要一句四句偈就能修行或就能开悟
所以您只要随时想着要[清净六根],就能逐渐约束自己的六根,自然就会[六根清净]
这就是思维法句,落实法句
[净觉随顺]也是同理】
详见：[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?)


其实我们凡夫累世累积的妄念和世俗知见是非常深厚的，
这只要1.观察自己日常对世俗的种种执着（例如吃穿住行以及与人相处）就可见一斑
(通常都会觉得周遭的一切是多么的真实，并随时会不自觉的产生种种执着和堕入贪嗔痴的凡夫情绪，
其实从佛法正观来看，凡夫众生以为的真实都是妄觉，都是由无明妄念生起的，是颠倒的，只是众生习以为常茫然不觉而已)
2.并且检视自己的[财][色][名][食][睡]也会很清楚(哪一样自己能真正放下？哪一样能真正不贪着呢？)

实际上，【佛性本光明圆满自在,一切苦难只是众生迷于世俗和肉体的觉受
如果逐渐转化凡夫错误的知见,透过思维正确的知见而逐渐进入禅修三昧中
这样逐渐就能了脱自己的生死苦难问题,精神上逐渐超越,就会脱离肉体束缚】
(详见：[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展)

可见，学习和思维正知见和正确的观念非常重要，并且【正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见】
(详见：[戒定慧]与[定慧等观])

所以，真的要不断的复习和思维正知见和正确的观念(正确的解脱知见)，这样才能取代凡夫俗见，才能逐渐超越世俗和肉体的觉受，而逐渐超越生死和苦难的问题
这都要在持续的实践练习中才能逐渐有(深入)体会，这样修行才会快速；如果修行不用心不能随时思维落实佛法正确的解脱知见，那么佛法的正见就很难深刻，只能暂时种下成佛的远因，难以快速修行解脱

所以，【修行不要问多久可以有成效
因为凡事都要用心,用心程度不同,以及方法不同,所以所需时间不同】
(详见：[问答]学佛已经十年了，烦恼依旧。如何开始下苦功修行?)


清净光明专辑中有真实案例：一百次佛七
【在台湾，有一位九十多岁的老妇人参加打佛七，
看起来精神奕奕，拜佛比年轻人还利索（灵活敏捷、迅速流利），拜完不脸红不气喘，其他人都看得肃然起敬
老妇人说，他今年九十多了，他发愿今生打一百次佛七，这次是第一百次了

我想，这件真实的事情很值得提出，给末法的佛弟子参考、效法

其实，谈到修行，每个阶段性的修行过程，都应该设定目标，才不容易退转
平常每日也该要有定课，这样才不容易堕入世俗烦恼与情欲纠结之中，才能避免修行反复、最终一事无成

以上，供养有缘

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

很难吗？
说难其实也不难
10次佛七就是70天，如果连续每日持续进行，两个多月就可达成
100次佛七就是700天，同样如果连续每天都落实，不用两年就完成了
当然，如果一年才打一次佛七，那就分别要十年和一百年】


透过这个案例，我们可以知道：
【修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别】


这边再分享两段[清净光明专辑]中的教导，
来启发和帮助我们更好的体会佛法中教导的[众生执着的小我和人生其实是虚幻不实]的道理
也由此更明白[不断的复习和思维正知见和正确的观念]的重要性

【【补特伽罗非实有性。虚妄见故名为恶见】，
但是，其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环
这就像在梦中，你想吃梦中的烤肉，或正在吃，醒来，梦中的肉和我都是假的，而且梦中吃肉的想法也是因迷而生，也是虚幻
所以众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性
而如果把这种「虚妄性」中的「假我」当成真实，这种认假为真的知见就叫作「恶知见」】
(详见：「真我」与「假我」)

【刻苦俭朴的修行人,突然得到一千万或一亿元,这会如何？
平常没钱的时候可能还能安贫乐道,可是真的得到一大笔钱呢？
又或者平常单身独自处于静处修行,内心平静
如果真的有个漂亮又有气质令人心动的女人愿意委身相许呢？
神通也是如此,平常说可以不要神通,可是如果真的有神通了又如何呢？
就像电影中的透明人或移动人(跳跃空间),都因为特殊功能而起了贪念和邪念
说到这边,谁能真正回答自己内心的问题？

每个人想到这里可能都开始迷惑了,不知道如何面对
所以让末学来帮助您思考吧
先不用想欲望的问题,先从实相来观照思维,这样就容易摆脱困惑(这需要有觉察力)
先想想不论是大笔金钱或漂亮女人或神通,这到底代表什么意义？(好好想想,不用急着看下去)
这些对于原本光明圆满的佛性到底有什么意义和作用......


其实,佛性本来就圆满无缺,又何必金钱和女人或神通呢
所以,金钱女人神通只是凡夫欲求的妄想,根本对圆满的佛性没有任何用途
这样,以[实相义]观照思维,就能摆脱轮回的妄想
这样再次面对金钱女人神通的时候,就不会有贪着,或者至少能减低贪着的习气

如果能有这样的清净心和定力,然后,再给您一个课题
再次想想金钱女人神通有什么用......(请再次好好想一想,不用急着看下去)
这时候您可能又呆了
您可能会问~刚刚不是说金钱女人神通没用吗?现在怎么又问一次有没有用?
如果您能想到原因,那就还不错,代表您真正已经发心了

第一次问[金钱][女人][神通]有没有用,这是因为~
原本没有大笔金钱漂亮女人和神通,突然有了,这大都会让众生陷入欲望的迷惑中
所以必须发问,来让大家生起正念,思维实义,观照佛性圆满,以便破除虚妄
第二次发问,则是为了让大家在修行过程中真正实践普渡众生,不堕入顽空
所以大家应该思维[金钱]和[漂亮外貌]以及[神通]的方便作用
这就是第二次发问的用意,能藉由第一次的[心无挂碍],而实践第二次的[运用神通方便]

以上就是实义和方便的圆通道理】
(详见：[梦境解说] 以实义和方便,探究梦中心识作用的涵义)


以上初浅体会分享，与有缘共勉

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得

上个星期五，末学来到一家由几个佛弟子一起开的素食超市买素饺子，刚好遇到了末学多年不见的前领导

领导人很好，在位时没有一点官架子，她和同事们都很合得来，所以这次遇到很高兴，就寒暄了几句

得知这个素食店是他们这个学佛团体的落脚点，前领导也在这个团体中

因为她知道末学以前和U师兄在一起学佛，就问了一下U师兄是否还一如的在学佛？

末学肯定的回答：是的，一直在学，而且告诉她，U师兄是一位真正的实修者，前领导很赞叹

这时旁边有一位店员，看起来像是负责人的样子，马上说：什么是真实修呢？学佛不是那么简单的事，不是像一般认为的。。。。

虽然没说几句，但是末学能听懂她的意思：认为一般人的学佛都是表相的，谈不上真正的实修

而且在末学看来，她态度并不那么和善，有点高傲轻慢，有点不屑一顾，好像她很懂，好像别人的修行肯定只是处在表相的修行上

说实话末学虽然没有和她说话，但是末学的内心其实已经很反感了(这点上，末学也是堕入了凡夫情绪，需要忏悔的)

对于她说话的语气、神情、态度以及认知（她如何知道U师兄不是实修者呢？那么快就轻易下否定）末学内心实在不敢苟同

佛陀不是常讲对众生要常用四摄法吗？

所以当时末学有种想辩解一下的心思

但是，这时末学的脑子里忽然出现：分别而不分别

想到这位师兄说话的语气、神情、态度虽然末学不能苟同

但是有一句话这位师兄倒是说的很对：修行真的不是那么简单的事

世间人凡夫习气深重，虽然（即使）有了正确的观念，但是累世凡夫习气可能还是无法顺利降伏

凡夫的心性比如怀疑心、狂妄心，傲慢心，忌妒心...还是会时常显现

有的人自以为自己很懂，可是不懂山外有山，人外有人，况且是真的懂了吗？

所以实修者应该放下对这种外境的执着，自己明白这个道理就行，更不要与对方起对立心，况且

佛说娑婆世界是五浊恶世,众生无明愚痴邪知邪见,我们很容易就会堕入大染缸中,,无法自拔

在娑婆世界修行就像高空走钢索一样险恶,,而我们又该如何安全顺利的走到对岸成佛呢

首先,,要有一个够长够重,能够保持平衡的长铁杆,,这个长铁杆就是佛法

这个长铁杆也是楞严经,,帮助我们在恶劣的环境中,,学习正确知见,,而能认清分辨愚见和邪见

有了这个长铁杆,,我们还是要在恶劣的环境中不断的练习,,修正我们的知见和习气

不断调整我们的步伐,,保持清净心和平等心,,让我们能平稳的在钢索上逐渐前进,,迈向彼岸

这就像圆觉经讲的净觉随顺,,要走钢索,,首先就要清净自己的念头,,保持清净心,,随顺一切外在环境

           —— 分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

于是末学不再多语，买好饺子，就和前领导告别

路上，末学一直在想：学习佛法正见真的是太重要了，如果没有正见，末学最起码要辩解一下（因为U师兄是末学佩服的人）

假如对方师兄还是不以为然，双方出现诤心和嗔心，那后果就是诤心、嗔心必堕恶道，因为

——一念瞋心起,百万障门生 ~ 华严经 普贤行品

[诤心]毕定堕恶趣,虽[持禁戒]及[多闻][供养诸佛][广行施][兰若禅]等莫能救

——[诸经辑要]佛弟子当注意诤论,[诤心]毕定堕恶趣

而

沉默无语的人未必不知道(相信必有智者默默无语)
口若悬河的人未必真明了(相信必有诤者未明本心)

滔滔不绝的诤论,即堕两边,
即堕入自己的意识形态中,怎见真性,
只是在知见上自以为明白,绝非真正见性者
自古禅宗必定应机,若不应机,必劝另寻他人
如今末法,众多非有祖师之德,而行祖师之事

诤论者不见自身习气,也无法真正摄受众生
即无法自救,也无法度人
贪求辨析,即入楞严经所说50阴魔境
自以为是人上人,自是非余

诤论者无善巧方便,又如何摄受众生
诤论是真的为了普渡众生,还是为了满足自己的偏执
真正明白不二的人,绝非抓持不二的人
真正明白实义的人绝不会像个斗鸡,
绝不会喜欢诤论,或乱扣帽子,或乱栽赃

真理不是病,但是诤论是个病
真理能离诤论,但是诤论者必定远离真理
若真明白真理,必定不是个活像斗鸡的好诤论者

真清净者自然能离诤论,故经上说佛是无诤者
真清净者自然能依法华教化,软语摄受众生

                 ——真知道不如真做到,自勉之

所以对于实修者，时时保持正念是多么重要

当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情
如果修行人或佛弟子当下不能正观,而随着世俗团团转,那要如何解脱呢

          ——随时正观清净光明,当下身心自在

所以，善知识教导：真实修,请随时正视心念

修行的过程,
难免会因为世俗生活和工作上而有许多杂染妄想
难免会起贪嗔痴

这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远

深深感恩善知识的慈悲教导，末学一定好好深入经藏，深入佛法正见的教导，时时要反观自照，去除凡夫习气

也深深感恩那位不认识的师兄，在修行的路上，不管是善、恶缘，只有依正知见而行，才可能转化为修行的增上缘

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


记得善知识有教导过，遇到众生有病痛，最好的方式就是持大悲咒求大悲水
求大悲水的方式，请详见: [问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 第68楼

引用:
老公咳嗽了一个月了，看过很多医生都没办法，气管炎天天晚上都没有得睡 请老师指教，我该请人诵大悲水给他喝吗 还是有别的办法

请您跪在佛前(观世音菩萨的图像卡片也行)
先上香礼拜,佛像前面供养一杯开水
三次称念南无观世音菩萨,忏悔自己和家人业障
告诉菩萨希望求大悲水治病和除障
然后专心诚心念大悲咒21遍求大悲水
这样就行了

求到的大悲水可服用治病,家中内外洒净除障或施食
大悲水的用途很广,请每天念大悲咒至少7-21遍

。。。

感恩佛菩萨慈悲加持，末学这阵子持续诵持〈大悲咒〉，逐渐有消除了以往的一些旧疾困扰

〈大悲咒〉的威力非常强大，其实，不仅诵持〈大悲咒〉能获得利益，光是听〈大悲咒〉也是能获得利益的

就像末学前几天拜佛时本来身体状况是不佳的，站都站不稳，拜佛的速度也很缓慢

后来有一天，末学用念佛机播放佛寺法师恭诵的〈大悲咒〉来拜佛

开始拜佛时，耳根听着〈大悲咒〉的咒音，大概不到三句，末学当时全身彷彿被注满了能量，精神为之一振，拜佛的速度突然变得很快

原本的病痛早已不知所踪了，真的很不可思议

至诚顶礼感恩大慈大悲观世音菩萨!

至诚顶礼感恩大慈大悲观世音菩萨!

至诚顶礼感恩大慈大悲观世音菩萨!

也就是说，末学是靠着佛咒的强大威力才得以如此的，这让末学对于诵持〈大悲咒〉更加有信心

也因此，末学也要好好学习〈大悲咒〉的十种心来诵持，愿与佛菩萨的心相印，令众生都能耳闻〈大悲咒〉，都能获得利益

【观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」

以上节录自[千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经]】
(详见 真心还是妄心)

。。。 *。*。*。。。

末学这三天有播放佛咒或佛乐来拜佛，一开始拜佛没多久，也不知为何，就开始泪流满面

有时也会去分析是什么心，可是那也不是惭愧忏悔心，其实末学也不知道当下是什么心

不过，末学有想到善知识提到[惭愧忏悔心]的一连串心法修持，所以末学就照着这样来做

先以[惭愧忏悔心]发露忏悔，回想自己过去所犯的过错，在佛菩萨面前发露忏悔，然后就很自然地痛哭流涕，接着发起[勇猛心]改过.....等等

【这就是末学以前常讲的时机,这种时机非常重要
例如,有些人参加法会或看到佛像会痛哭流泪,可是却不懂心法实修,觉得丢脸或惊讶就忍住了
如果懂心法而且能运用这些机会,
这样就可以透过[四正勤]来增广各种不同次第的心法修持
例如发起[惭愧忏悔心]发露忏悔,然后发起[勇猛心]改过,并且发起[大愿心]普渡众生,然后以[清净慈悲光明心]启发自性与法界诸佛菩萨佛性相印,然后发起[回向心]普照一切众生,转化众生凡心为佛心
这样就是一个一连串各种心的心法修持,这种过程可以修至少30分钟以上
有机会随时要这样练习】(详见 法门实修帖 #第118楼)


不过，有时实际在进行的顺序也不是完全是这样，像末学今天一早起床睁开眼睛，就想起了下面这段经文 (感恩焰光明师兄的分享 第134楼)

【善男子。众生恩者。 即无始来。一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益。无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类。于一切时亦有大恩。实为难报。如是之事名众生恩。】
(详见 一切男子即是慈父。一切女人即是悲母 ~ 大乘本生心地观经报恩品)

内心也不知是感伤还是如何，然后就想要去听佛光山心培和尚所唱颂的<众生恩>

众生恩

宇宙缘起 万物生息孕育
士农工商 你耕田我种地
我们的母亲是天是地
生命才得以延续

君君臣臣 行之如仪
人民百姓 欢天喜地
孝亲尊师 谨守孝悌
生命才得以延续

幼幼树苗 可以成材成器
福祸相依 因缘果报要明记
是多生父母 也是姊妹兄弟
惭愧感恩大愿心
齐心协力 创造幸福天地

当末学一听到这首曲目时，泪水不停地在眼眶打转，终究还是忍不住流下来

也不知过了多久，想说还是先去拜佛好了，于是擦干了脸上的泪水

就在拜佛的时侯，又想到[一切男子即是慈父。一切女人即是悲母]的这段经文内容，末学还拿起手机找出这段内容

在跪读这段经文时，泪水不断地往下流，最后实在是忍不住痛哭起来

不禁回想起一些事，又想到最近受疫情影响，在第一线所有的防疫人员和医护人员的辛苦，还有在外执勤、维护社会秩序及人民安全的警察.....

听到这阵子外面传来救护车穿梭不停的鸣笛声，还有全世界正在遭逢疫病、战争、天灾人祸而受苦受难的地区与众生们......

此时泪水早已溃堤，有的也不是很清楚是什么心，末学就这样慢慢拜佛，或有时一拜不起

也不知过了多久，内心才慢慢地平复下来

以上，是这几天拜佛的心得体会

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩焰光明师兄和净莲师兄互动分享慈悲喜舍四无量心


之前末学和家人聊天谈过因果问题，可他不太相信(有时是半信半疑)
他问末学：为什么佛说的(因果)就是对的，佛说这样会有果报就有果报
在他看来末学没有亲眼见到人死后的情形就是迷信

到底什么是迷信，清净光明专辑中有教导：

【什么是迷和着迷? 就是无知和盲从

请问这些没学佛的人,您懂佛法吗? 您有深入实修佛法吗?

如果没有而随着世俗乱说话,那您自己本身就是无知和盲从,就是迷和着迷

这样懂了吗? 所以,别成了着迷的人又说别人着迷,这样只会更显示自己的无知和盲从

同样的道理,许多人自以为科学,把现代不健全不能尽知的科学当作准则,那就是[迷信科学]

现代科学不论在医学科技健康环保食品饮食上都犯了很多错误,严重影响人类健康和生态

世人无知,迷信现代科学,随俗而流转轮回,却不自知,这才是真正的迷和着迷】

(详见：辨析:学佛不要太着迷?! & 迷信科学)


【因果更不是迷信，它讲的就是种种因果关系和现象，就像病有病因，病也有过程和结果（例如治愈或死亡）
又像水往低处流，或作用力与反作用力，都是有学理的，也随时发生在我们的生活中
换句话说，也就是我们生活中的一切事物，都有其前因后果，这是显而易见的，不是迷信
而真正的迷，是那些不懂的人才叫迷，不懂又不信，才叫迷信】

(详见：真有「担业」之说吗？！)


【关于迷信，这不是一定是指在宗教上，也可能是对各种人事物的着迷，这都可叫迷信
例如：有人迷信科学，但是，其实人类的科学相较于宇宙还是很肤浅、也常发生错误，所以这叫迷信科学】

(详见：迷信、愚信、智信、真实信 )


【为什么说有人是「迷信科学」？
举例来说，每个人对疼痛或情感的感受程度不同，以现今科学能马上判断每个人的差别吗？
例如谁爱谁？谁又爱得多？情绪差别又有什么不同？生气了？正在想什么？
由此可知，现今科学对于心理层面的东西是很难正确探知与观察的
现今科学对于人类大脑还无法真正明了与控制，更不用说生命在不同时空维次的轮回了
所以，自以为信奉科学而对鬼神论或宗教嗤之以鼻，这难道不是「迷信科学」吗？
反观，以宗教智慧来说，各种神通、六道众生、生死轮回或甚至鬼神附体控制人体都很常见，那到底谁才是井底之蛙呢？
对于一个真正有他心通或宿命通的人来说，你能说你比他科学？真是笑死人了！
难道一个不懂不信、无法解救被鬼神附体控制病患的西医会比能解决鬼神附体控制的真正修行人还科学？
什么才是科学？真科学？又或者该说佛法是超科学！】

(详见：潘玮柏背鬼事件＆以「甚深真理」重新定义「迷信」)


家人就是因为迷信科学而不明白因果
末学建议他不妨走进来多了解一些佛法知识，自然就知道因果是不是迷信了
可他又不愿意这样做，没办法末学想着这也是个人福德因缘不足的缘故，等待时间慢慢改变吧

可是在互动中，末学观察自己有生起负面情绪
比如着急、无奈、被质疑或被反问时还有一点点对立的凡夫心念
这是因为【在修行过程中，由于我们尚未圆满，自己的凡夫习气还很深重
所以，在想要帮助家人学佛，或者普度众生的过程，可能会和众生有所争执】

(详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法)


另外还要注意的是，当自己如此心念不清净时
是不可能有智慧帮助众生解决问题的，甚至可能会被干扰

【因此,有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法

弘法也是这道理,如果自己不清净而急着弘法,其实只会事倍功半,可能产生干扰或障碍或逆缘】

(详见：清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要)


所以若能增广心量入观慈悲喜舍，去除自己心中的执着
【明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法】
【就像对无知的小孩不会生气一样】就会有更多耐心【和更大的愿力来帮助众生】

(相关阅读：人类的无知与修行者的盲点)


事后末学回顾整个谈话过程，发现他可能对因果有误解
他错认为因果是佛制订的，所以才会问为什么佛说这样有果报就有果报
末学惭愧当时没有看到这一点，所以后来一直想着要给他解释清楚


这几天正好又谈到这个话题，事出本市一起重大交通事故
男某因投资失败故产生报复社会的心理，故意开车冲到人行道上撞人，死伤惨重

家人认为这是祸从天降，末学回答，说是祸从天降(天灾)其实也是人祸
因为这种横死通常都有重大因果在里面，要知道任何事情都不会无缘无故发生
就像这次事件，为什么有些行人能幸免于难，与死神擦肩而过，有人不能
所以我们应当趁年轻有能力多行善事，因为行善之人善随未至祸已远离

家人说末学这是在替肇事者推卸责任，难道那些受害者该死
这次末学耐心平静的告诉他，正因为同情他们才会这样说(是因果)
因为如果双方都能明白因果，都能从因上断除恶缘，就不会发生这种惨剧了
(注：可惜身边明白的人不多，多数人都陷入指责漫骂甚至诅咒中，殊不知起心动念皆有因果)

关于因果让我们来看看菩萨是怎样做的
【菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果】

(详见：[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正信佛信因果吗?))


可惜家人还是不太认同
认为末学太容易相信佛说什么就是什么
末学告诉他因果是法界定律，不是佛制订的
佛只是把他成佛悟道后的道理(法性原理)讲给我们听，就像老师把知识教给学生一样
所以信因果并不是在迷信佛，信佛是因为佛有大智慧，佛明白法界真相，能带领我们走出轮回

况且佛虽然已经成佛，但佛与我们一样都要遵守因果的定律
比如这篇佛食马麦宿缘的故事
如果因果是佛制订的，佛完全可以随意修改因果，而不用吃马麦了


固执的家人又说不是亲眼看到因果业报，比如亲眼看到真有恶道，还是没法相信
这【就像我们抓不到空气,但是人人都相信有空气,因为我们相信那些科学书籍和老师的教导
所以刚刚说过:能不能当下「眼见为凭」其实不是重点,重要的是正确知识和观念的吸取和学习
对于佛法,我们也应该要有这种正确的心态去接纳和学习佛法,
能不能「眼见为凭」,这有一定的条件和限制,需要机缘,只要有恒心,就会有机会和缘份
但是当下不需要等待,正确的佛法和相关佛法知识都记录在典籍中,只要我们有信心肯学习,就能受益】

(详见：「眼见为凭」的迷信)


由此可见【不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受】

(详见：贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理)


其实想要了解是否真有因果和恶道并不难
佛教中有很多这样的真实案例，从这些佛友的亲身经历中就能知道

昏迷念佛　佛光护身

念佛救命　放射光明

念佛一声　水鬼晕退


家人看后又说这些都是写出来的故事
没办法，如果家人不能先检讨和反省自己
【那就只好等吃过众多苦头后，看看是否能觉醒了】
(详见：信为功德母)

随后，又发给他下面这篇文章，家人看后没作声
[为什么您看不到菩萨？]无著菩萨的修行故事～弥勒菩萨与一具腐烂的狗尸


末学这次没有像上次那样生起很多负面情绪，当下入观慈悲喜舍更多的是慈悲同情
同时多少也体会到了【就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在】，深深感恩



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

身边的人谈论，大致意思是要在当下去做自己想做的事，因为不知道明天会发生什么？

比如自己喜欢一双鞋子，有白色的、黑色的，因为不知道明天会发生什么，所以要两双鞋都买

然后问末学，这样对吗？是不是要在当下去做自己想要做的事呢？

末学思维了一下，回答说，是应当珍惜当下（为人身）

但要做的事应当是有意义的，而不是服从于自己种种欲望去做的事

比如这个买鞋的例子，难道不是为了实现自己的贪欲吗？

针对上面的例子，善知识有相关的教导：

【这边要提出且强调一个观念，那就是：「知足、节制而活」！

如果人们能反省接受这观念，并朝这方向努力，地球和身体才会真正的健康！
从「知足和节制」观念上的改变，逐渐修正过去错误的行为，
改变急躁忙碌不安的生活，而逐渐让精神处于自在安稳的状态
这样身体就不需要靠不正常的生活和饮食习惯来麻醉自己，就能脱离欲望的控制
精神愉悦，身体健康，这样才会真正的健康和快乐，才会有真正的幸福！】

【人类想得到真正的幸福，不能只盲目的追求财富和物质
而是应该学会满足和知足，要懂节制和克制，要学习给予和分享，切勿独占和强取
要转换个方向，多从精神生活去满足，从分享中得到快乐，从知足中得到满足，这样才不会物极必反
所以，应该多学习古典的智慧，多从精神上去满足，才能避免在物质上强取豪夺的恶果】——「胃病与贪婪」&「知足、节制而活」

也由此反观身边的众生们，包括末学自己，这个“贪”实在害人不浅啊

想到看过一篇净土中的佛教故事：诸苦所因　贪欲为本，后面的《省思》写到：

“《法华经》云：“诸苦所因，贪欲为本。”一念贪心，若无法及时觉察、觉照，贪念转增伴随而来的就是无量的苦难。观察光音天子堕落为人，就是因为心无法作主，尝到好味即心生贪着，面对境界时便生分别心，乃至缘于色相起淫欲心，因而引发一连串恶行，起惑、造业、受苦轮回不息。故知“一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死”，若能够断除憎爱，息灭贪瞋痴，在诸法因缘中不起分别想，必能成就解脱之道。”

贪欲是诸苦之因啊，令众生堕入生死轮回，障碍众生获得大解脱

什么是贪？

【如果以解脱轮回的佛法来说,对于六根所贪着的六尘杂染,这全都是[贪]

例如,眼所见,耳所听,鼻所闻,舌所尝,身所触,意所想,若堕入其欲望中,就是[贪]】——[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

【[欲望]就是佛法中讲的[贪]】

【贪就是欲望,就是无明

因为不明白法界真相,而贪求虚幻生灭的物质和世俗

这就是无明,就是愚痴,
求取的过程中也因此一再生气,而堕入贪嗔痴三者不断的轮回中】——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

怎样断除“贪”呢？

【心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了
观念和知见如果正确了,就不会生气了,就不会有贪欲了】

【有智慧就不愚痴,就不会有贪欲,也不会争执而引发嗔心和生气

人生中的种种问题都是如此

虽然如此,但是,不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气

这时候就需要[戒]和[定]的帮助,需要靠戒律来约束,和修持定力来降伏欲望和习气

因此,众生都需要靠[戒][定][慧]的修持来帮助自己解脱六道轮回的束缚】——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

【如果您有机会听闻深法,知道法界和六道轮回的真相

建议您应该多深入思维正知见,以消除自己对凡夫俗见的执着
然后以循序渐进的方式来消除习气,按部就班修学戒定慧

让自己逐渐身心清净,这样就能逐渐增上修行】——关于降伏睡眠和贪吃

感恩楼上（137楼）光明遍照师兄分享的：

分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

【佛说娑婆世界是五浊恶世,众生无明愚痴邪知邪见,我们很容易就会堕入大染缸中,,无法自拔】

【娑婆世界是个大染缸,,,如果能有大菩萨的智慧,,我们才可能在这五浊恶世中普渡众生,,
不然我们可能因为小智而起分别执着,,而不能明白真正的大智,,这样就无法真正的行大善】

【有些事情是我们自己需要学习的,是我们自己需要发大心承受的,
不是把它变成别人的工作,,这样我们自己就没有学习的机会,又如何成就呢
先站稳自己的脚步,,心净就有光明,,有光明,,就不需要做什么外相的事情,,请相信光明的心
如果能真正不分别保持清净心,,然后逐渐成就平等性智来普渡众生,,
而且真正做到以妙观察智来分别众生根器,,广行适应众生的方便妙法
如此即是,,分别而不分别,,不分别而分别】

这段教导令末学受益匪浅！
日常中，修行中，自己要按照善知识的教导实修实做！

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


感恩楼上(140楼)净慧师兄分享的这几天拜佛心得，其中讲到了拜佛时播放和收听大悲咒，令功课变得顺利的经历

这两天，末学也是听佛咒(楞严咒)做拜佛功课的，体会到自己[听佛咒]拜佛时，妄念能更减少，能更容易入清净光明心


其实播放和听好听的[佛乐][佛号][佛咒]，都是很好的修行方便

在这次光明互动拜佛的之前一段，末学一般都是听佛乐来拜佛的，对末学摄心清净和体会心法有很大的帮助，
随着拜佛的持续，才渐渐过渡到听着佛咒来进一步摄心清净拜佛


对此，[清净光明专辑]中有相关教导：

【由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒】
(详见：[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 75楼)


【[随时或整天播放佛号和佛咒]这非常的重要
1.能帮助自己摄心修行,2.又能普渡众生3.和破除干扰】(详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))

([随时或整天播放佛号和佛咒]能普渡众生，这边分享一个小小案例，
末学的办公室一直轻声播放着楞严咒的音频，同屋的同事一开始没发觉，后来知道有播放佛咒，
一段时间后，有时因为没及时充电，暂时出现音频停下来的情况，
同事就会问为什么没播放佛咒了，表示自己听着感到比较安心，可见楞严咒潜移默化的功效是很强的)


不过，佛乐和单纯的[佛号声]、[佛咒音]，对行者来说还是有次第上的差别的

【听清净的佛乐非常好,这也是练习心法最容易的方式
因为对一般人或初学者来说,耳朵接受的方式,比凭空观想还容易】

【听佛乐,不同的佛乐,或者不同的因缘或修行阶段
也会生起不同的心境,可能是感恩心,可能是慈悲心或清净心或平等心...
这要看阶段和因缘】


【[佛乐]是引导初学者的,透过清凉的乐音来让初学者入清净心
而单纯的[佛号声]和[佛咒音]才是实修者实修摄心的真正依据】

【初学者应该随时利用[佛号声]或[咒音]来帮助自己学佛】


【只要不往外求,先随时清净六根,(要练习觉察力,一有妄念就用四正勤法断除)
随时摄心念佛,定时课诵佛经,随时默念楞严咒心,用耳听MP3辅助
这样修行慢慢就会平稳】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


可见，随时心想清净光明念佛持咒，让自己习惯念念都佛号佛咒，对修行者来说是非常重要的基础修行，
如果不能习惯这样，就是修行还不够老实、不够用心，修行的基础就会不够扎实，这都是我们需要警惕和检视的

【对于初学者或修行没有增上的佛弟子来说，闭关式的精进实修是非常重要的
就算没有办法完全闭关，也必须在正常的日常生活下非常精进的进入扎实的修炼状态中
就是虽然像平常人一样生活，但是整个心念和氛围都在佛法的光明之中
这要非常扎实，不被任何事情所动摇，念念都是佛号佛咒和光明
这样才能在短时间内让身心状态有所提升，排除一般人粗重的习气】
(详见：2013.9.21非人干扰案例说明)


【让自己平常生活中念念都是佛号,这是很重要的实修喔
这样就能随时精进】
(详见：[实修案例问答]精进念佛的重业轻报和身心轻安现象)


【不要忽视「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」等种种功课和定课实修
大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力，这是成就定力的基本实修
不仅如此，这也是佛菩萨观察众生有没有真心实修的一项依据，这些实修不足，就难得到认可，也难学习更深心印和更高次第的观修】
(详见：世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」)


以上初浅体会，和同修们共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

拜佛时，浮现出【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】（末学的习经贴94#）中关于众生由自身造业而承受相应的果报
其中有：十种鬼及其成因，十种畜生及其成因，十种由畜生投生来的人及其特征...等等，由此联想到日常中遇到的不同类型之人

通过学习《楞严经》令末学知道了，原来之所以有形形色色，各种不同类型的人，都是有原因的
从前，常会听到有人说：“人的很多东西都是天生的”，有的人生来内向，有的人生来外向，有的人生来聪明，有的人生来蠢笨...
而大多数人，面对所谓的“天生如此”，大多时候的态度是接受，认命，没办法能改变，因为“天生如此”
面对普遍存在的这种现象，不会去思考，为什么会这样？为什么是“天生如此”呢？真的没有办法改变吗？
因而，成为了愚迷者

【愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转】——「深信因果」的法性原理

《楞严经》让末学从中明白了，“天生如此”的某一类人，形成的原因：

“汝今应知彼枭伦者酬足复形。生人道中参合顽类。

彼咎征者酬足复形。生人道中参合愚类。

彼狐伦者酬足复形。生人道中参于佷类。

彼毒伦者酬足复形。生人道中参合庸类。

彼蛔伦者酬足复形。生人道中参合微类。

食伦者酬足复形。生人道中参合柔类。

彼服伦者酬足复形。生人道中参合劳类。

彼应伦者酬足复形。生人道中参于文类。

彼休征者酬足复形。生人道中参合明类。

彼诸循伦酬足复形。生人道中参于达类。

阿难是等皆以宿债毕酬复形人道。皆无始来，业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法。于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。”

末学以自己的次第解说：

“你现今要知道，那些成为枭类的众生（例如破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食等类的众生 ），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在愚顽的一类人中。

那些成为咎征（过失的报应；灾祸应验）异类的众生（例如乌鸦等），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在怪异的一类人中。

那些成为狐类的众生（例如狐狸等），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在庸俗之辈的一类人中。

那些成为毒类的众生（例如毒虫等），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在凶狠残暴的一类人中。

那些成为蛔类的众（例如蛔虫等）生，偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在卑微的一类人中。

那些被食用类的众生，偿还完业报后会恢复其形（例如鸡鸭等），投生于人道中，参合在柔弱的一类人中。

那些被作为服饰类的众（例如水貂等）生，偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在劳苦的一类人中。

那些顺应时节而生之类的众生（例如春燕等），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在文思之辈的一类人中。

那些成为休征（吉祥的征兆）类的众生（例如鹤、龟等），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在聪明的一类人中。

那些成为循类的众生（例如狗猫等宠物），偿还完业报后会恢复其形，投生于人道中，参合在通达的一类人中。

阿难，这些众生都是偿还完宿债恢复其形投生于人道中的。他们都是无始以来，因反于本真事理之妄见产生恶业，相互应生相互杀害。无法值遇如来，无法听闻正法。在烦恼之中不停流转沉沦，不能解脱。这些众生，是可怜悯者。”

学习之后，是不是能够对日常中遇到的各类人有了一些新的认识呢？是不是更加深刻的了知到无法解脱的原因呢？

末学深深感恩佛菩萨！深深感恩善知识！深深感恩清净光明净土！深深感恩同修师兄！

“天生如此”的各类人，因为自身累世的业障、因缘、习气，所以显现出“天生如此”的各类相貌

虽然很难改变，但不是不能改变，佛法就是改变的方法、工具、途径，佛菩萨、善知识就是恩师、向导、榜样

首先，应当知道、相信：

【宇宙和生命的真相,就是~

并非有个创造宇宙和一切生命的全能的神,
生命也不是真正有死亡的终点
而是由一切众生的心念作用(第八识)造成自己不断的生死轮回
如果能不执着于虚妄表相,就能脱离生死轮回的现象
所以佛法说不生不灭,这才是真实相

[佛法]不是一个虚幻的东西,也不是现在或几千年前才存在
[佛法]就是教导我们明白上面所讲的心识的原理和真相
[佛法]就是介绍法界真相和众生生命的真相,以及轮回的现象和解脱的方法
[因果轮回]和[法界]一切都只是众生心识作用下的现象
[佛]就是明白这些真相而且解脱这些束缚的觉者

[佛教]就是在宇宙中,不同的佛菩萨一直对众生宣扬这些真相的教导】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

【六道轮回不是谁规定的

就像水往低处流,这是地心引力的作用
同样的,六道轮回是众生心念的作用,是一种物以类聚结合而成的共业念力作用
如果每天念念都是六道中的俗世,就会在六道中轮回

例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家

学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回】——六道轮回的因果原理

其次，应当进一步思维、体会：

【这个因果不是谁规定的,也不是谁给您的

这个因果现象是自己给自己的
就像您爱上了某人,这是因,
没看到对方就会难过,看到对方会欢喜,这都是果

这就是因果,问题就在于观念的执着,是自己给自己的,是自己造成的】——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

【佛菩萨和圣者因为明白法界和生命的真相

所以用的是正确的心法,例如:慈悲心清净心光明心平等心无染心…
因此能解脱虚妄和轮回,而且能在法界中自由自在的变化

而我们只是不明白这些道理,也不明白宇宙和生命的真相

执着于表相和生死,因为恐惧嗔恨和爱欲,所以一直不断轮回】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

【不同的知见观念和行为,就会造成六道中众生不同的轮回结果

就像世俗山水百川大海,各式各样,错综复杂

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱

想解脱,就要靠自己放下执着】——六道轮回的因果原理

接下来，应当不断反思、实修：

【提供佛弟子反思：
反观自照：为什么自己无法精进落实「菩萨道」、「四宏愿」？为什么对修行感到压力或辛苦、无法老实修行？
为什么爱美、打扮自己、注重身材穿着发型？如果不是为了异性或放不下异性相吸，那是为了什么？什么缘由？
当然，这些问题，众生都有各种不同的理由（是理由？还是藉口？还是愚迷？），而我并没有预设立场，没有认为你一定是什么原因
只是利用这篇文章，提供一个让大家能深入反思观察探讨的机会，让众生深入思维自己的问题和可能性，真实面对自己
而且，事实上，众生大部分时间都在欺骗自己，却无法欺骗佛菩萨（因为佛菩萨早明白法性、众生心、众生性）】——「深信因果」的法性原理

【生命并不因为死亡而终结，而是不断的依照心念差别而流转和轮回，真实的现象就是如此
而修行就是为了避免不断的轮回而受苦，避免不断的在轮回中恶性循环，执着表相而不知道真相和解脱的方法

在不断轮回的过程中，我们可能因为没能接受能够超越轮回的正确知见
而导致累世沉沦于世俗的种种欲望和执着，或叛逆斗争或怀疑不信或恶口毁谤等恶习

因为这些邪恶的观念，相由心生，可能因此而堕入恶道，或因错误的邪见而误导修行
可能因为世苦而昏头转向，甚至茫然无觉，这样就很难解脱，而使解脱之路遥遥无期

「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行

「修学禅定」就能运用自力的心念能力保持安定而从习气中逐渐解脱
透过心念的修行，逐渐能控制自己的心念，不再随世俗七情六欲而流转

「觉照智慧」就能由正确的知见和观念逐渐破除错误的认知和邪见而不再堕入恶道
世俗知见令人沉沦于执着而轮回，错误的修行观念(外道知见或邪见)则令人误入歧途，不仅白费工夫，而且无法解脱成佛
只有正确的修行观念才是修行解脱的关键，才能指引走向正确解脱成佛的目标】——生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

【佛经上教导了很多方法,
诸如:五戒,十善,四谛,十二缘起观,八正道,37道品,四无量心,六波罗蜜,四摄法,菩萨万行
念佛,拜佛,持咒,诵经,放生,施食....

如果没有实做实修,而还在哀怨或抱怨的,
这些佛法对您就是理论,您对佛法和因果就是还没有真正相信和深信

如果实做实修,佛法就是能解脱的法界真理,这些就能帮助众生自己解脱轮回
只有真正实修体会,才会真正深信不疑,不哀不怨】——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


感恩净莲师兄在楼上（144楼）分享的楞严经习经体会

确实，只要我们持续老实做好念佛拜佛持咒诵经等佛法定课，用心学习佛经和正知见的教导，佛菩萨会随时运用各种因缘启发和引导我们更多的体会佛法（深深感恩）

近期，末学在做拜佛功课的时候，也时常会想到关于当下心念重要性的经文教导和清净光明专辑的相关内容
而透过将这些教导，结合日常的事来思维观察（这是在以佛法正知见转化凡夫知见、提起觉性的过程），我们会逐渐体会的更深入一些

一天，末学和同事们互动说话的时候突然意识到，不同心念下，说出的话、做出的决定，后续产生的后果实在有太大的不同
例如，当下正念正观的情况下讲的话，可能就会令在场的众生（和有缘众生）都获得佛法的利益，令彼此都种下解脱的善因
而如果当下心念随俗，说的（附和的）是世俗的话题，那就可能随时在引发众生的习气和彼此的共业效应，
并且随各自心念和行为的不断持续造作,而引起种种更大的负面效应和结果，就像蝴蝶效应。
所以，当下的哪怕一个心念，一句话、一个决定，我们都要审慎，因为就像上面说到的“因小果大”。

由这个经历，末学想到自己之前学习过的[佛法与心念产生的电疗或精神出体现象]这篇帖子，对此善知识早有教导：

【一切，在现象上是无止尽的变化，随心念而转，心念所及，如真似幻
而其中真正的根本和真实，就是纯真，就是佛性，这才是一切变化中的唯一真实
如果没有依止纯真佛性（真正的清净光明），就是随凡夫心念而不断混沌和流转，就是无止尽的轮回
佛性代表的就是幻灭的唯一真实，真正的清净光明自在，是本体，是根源，也是特性
而在生命真假虚幻的当下中，最重要的就是念头，就是心念
每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果
当然，如果你相信这些，而能端正念头，学习契入佛性本体，那么，未来就会迈向光明

相反，如果你不相信或怀疑或毁谤，心念不在正途，那么当然生命就会堕入无止尽的混沌与轮回之中】

当时读这段教导的时候，以为自己懂了，现在再来体会，其实当时根本没懂（现在有的也只是很点滴的体会）
真正要懂得佛法（心法），是需要按部就班实修的，否则多是肤浅的自以为是罢了（末学深深惭愧！）
如善知识慈悲叮咛过的：【心法是要经年累月在生活中逐渐深入体会的
所以修行要有毅力和恒心,
因为任何事情不可能短暂努力就能达成目标】（法门实修帖 248楼）
末学今后一定好好按照教导来落实，一步一脚印的持续深入学习


回说当下念头（心念）的重要性，佛经（楞严经）和清净光明专辑中都是一再教导的，
藉此因缘，我们一起来重温学习，以便更好的落实在日常中、落实在每个当下中，来帮助我们真正由心改变缔造美好未来


【纯想即飞。必生天上。若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。

情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王。飞行夜叉。地行罗刹。游于四天。所去无碍。其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。

情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。

情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。

七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。

九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。

纯情即沉。入阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。】


【佛法是心法, 特别重视当下的念头
念佛持咒诵经的当下也特别重视念头, 目的也是让我们当下心念祥和
功德回向也是让我们发起利益众生不自私的心念

当下的念头非常重要, 每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处
所以楞严经说~
心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。
(这都是心念不同所以业力的走向也不同)】


【每个人每个当下都在制造您自己的未来】，【每个当下念头都会引发不同的未来结果】


【因果业报是由众生的心念而产生行为造作后和众生产生共业所造成的
所以根本就在于当下的心念,若不改变当下的起心动念,又如何改变因果业报呢】
（详见:[略说]心法就是佛法,也是世间法）


【[改变未来]本来就是正常的
每个人都随着当下的心念改变自己和世界的未来
所以有的人堕落而在六道中轮回
有的人却能正心学佛而脱离六道轮回】
（详见：[问题解析]佛友问:泄露天机有什么果报？）


【只要一心向善、学佛成佛，不论世界如何变化
一切相、遭遇、逆缘、讥谤、苦受、危机，都可以成为学佛成佛的助缘、踏脚石和转机
关键就在于当下的心态是否正确，是否契入佛心，还是随凡夫心随波逐流
如果每个当下都能勉力正念观照，误会就能化解，碰撞也会转为平和，事事都会变成好事
相反，如果随凡夫心起贪嗔痴慢疑，那么也势必结恶缘或牵引累世恶缘业力，恶果也就近在眼前了
也就是，正确的修行者，心中应该学习舍弃一切恶念（负面思维、不光明的念头）
这样就必定能成为学佛成佛的助力，一切都会化险为夷，都会回归清净与光明，痛苦也会转为安乐
自己也就能真正逐渐契入佛性本心，真正学佛成佛了】
（详见：一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来）


【世俗只是虚妄，光明才是真实！
只要心入光明，当下，我们就会发觉痛苦已经逐渐消失，这就是光明的力量！
相信光明，就能随光明飞升(生)，脱离世苦！】
（详见：如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？）


【随时正观清净光明,当下身心自在】


【无明妄心造就我们累世轮回的肉身,也造就世间,这真正不可思议
清净第八识的无明,恢复佛性,就能成就不可思议佛果
无明执着就轮回,清净光明就成佛,同是一个东西
一切都在于心(万法唯心),所以,心法就是佛法,也是世间法

至于佛友问到转变心念的难度有多大
其实,天下无难事,只怕有心人
末学经常看到很多初学者怨天尤人或者争论的帖子
其实众生花太多时间在世俗和这些无明习气上面了
不然哪会有什么难事呢
末学自己从初修行开始就真的念念都是佛号和佛咒,一点都不夸张
其实学佛一点都不困难,念佛不需要花钱花劳力,只是动念头,这很简单啊
如果不懂上面这些道理的那就需要别人的教导
如果已经懂了,那问题就在于您愿不愿意做了
就算欲望很强烈,还是可以动念佛持咒的念头啊,还是可以运用[四正勤]啊
所以其实不困难的,随时练习,很快就会越来越容易的
末学教导过的众生很多,不论是末学实际现场教导或者网路上教导,
很多众生学习后都觉得特别不同,而且进步特别快速,
所以这证明一点都不困难,而且很容易就会有实修的体会
只是一般人一开始不懂本篇讲的这些道理,所以不知道如何修行,当然修的缓慢
现在知道了,当下随时都能修行,进步当然神速
这些实际案例末学在一些帖子中都曾经提过,
例如,职业妇女35天读诵100部地藏经的案例,或修学[光明心法]的案例
或70岁妇女学佛不到十个月就消除业障,脱离外道魔扰,还能处理非人问题
而且这70岁女众对心法的认识和修学比那些学佛多年的一般佛弟子还要深入
这种种案例都证明转化心念的心法修行并不困难,重点在于1.要不要做
在于2.有没有严师指导,3.对善知识的指导有没有信心,4.是否真正愿意修行成佛
如果具备这些条件,心法的修行很快就能有体会,一点都不困难】
（详见:[略说]心法就是佛法,也是世间法）


【再说一次，当下端正心念非常重要，因为每个心念都有其定位与意义，都会决定其相应的结果与苦乐
而生命的转机在于相信，如果能相信佛法，深入学习佛法，那么才能脱离无止尽的混沌与痛苦，才有真正光明的未来】
（详见：佛法与心念产生的电疗或精神出体现象）


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


最近一段时间拜佛
让末学对于以前一些拿不准的经文，逐渐有了答案
在此深深感恩佛菩萨慈悲加持，感恩善知识慈悲护念

比如药师经这句【或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。】

经文介绍的是十二药叉大将在佛前发愿：
假如有人被病痛等痛苦折磨想要解脱的话，应当读诵药师经
并且用五种颜色的线结十二药叉大将的名字，等到愿望达成后，再将绳结解开即可

经文并不难
但末学之前在如何把十二药叉大将的名字结在五色线上拿不准了
因为大家的做法各不相同
有人是先将十二药叉大将的名字写在纸条上再打结
有人没有这样做……

末学当时想了好久，到底哪个才是正确的
还有自己应该按照哪个版本实修和向众生介绍这个祛病的方法呢
当时一时半会想不通，末学就选择先放一放

然后经过每天拜佛消业后，有一天突然明白了(深深感恩佛菩萨善知识)
问题不在于表相是否必须写在纸条上，关键在于哪种方式能让众生生起信心，这才是最重要的
因为不论是哪种形式，只要不偏离正法，并且过程中能让众生生起信(或各种佛)心就能与法相应

就像施食，有人需要食物有人不需要，道理都是相通的
(详见：[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系 2楼)


因为【佛法是心法
一切表法都在引导初学逐渐进入心法
若行一切表法而不明白本心
这样难以发挥佛性本体的功德效用】

【学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心
如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)
这样就能事半功倍】

比如持咒【不在于哪个版本好
问题在于您对哪个版本有深入了解
您对楞严经和楞严咒的功德有没有深入了解
对说法者的实修经验有没有深入了解和体会
所以如果能至少把楞严经中讲楞严咒功德的经文好好熟读
或对说法者多方认识,深入了解
这样一定能生起强大信心】

【所以,佛法的真理,
只有在真正被正确的理解后,才能显露众生真性(佛性本心)】
(详见：[浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用)


至于形式上的不同，这是每个众生的学佛因缘根器的差别
所以佛菩萨才需要次第说法，按部就班的引导我们逐渐深入和增上

无量义经也说，众生无量义无量
差别就在于众生次第不同，所以对佛法领会的广度和深度也会不同

想到这里，问题很快就迎刃而解了
由此反观自己执着哪个才是正确的，本身就是堕入表相中了
正如善知识慈悲教导，众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

【地藏菩萨都能摄受不同众生的心,让众生都能信佛学佛
这是菩萨的大智慧和方便】


借此再来重温一下[念佛,拜佛,持咒,诵经,施食,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

【不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
重点都在于收摄凡心,契入佛心,然后恢复佛性
这才是我们心应该放的位置,就是放在契入佛心的心境上
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性】



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨