拜佛的心得感想或体会

光明遍照

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今天拜佛的时候，末学想到昨晚自己做的一个梦

梦见自己正在学习品读经文，品读的非常吃力

联想到白天品读经文时，也是如梦中这样的艰难

对于一些名相不知晓，需要一个一个核查字典

过程中虽然非常缓慢，但末学还是安下心努力写出自己当前次第的理解和领悟

也许正是白天的这种艰难思维被带入了梦境之中，在梦中继续重复白天的思惟

梦醒后，末学有些许的开心

以前末学的梦中总是以世俗为多，末学总是非常的惭愧

这也说明末学平时的起心动念还是以世俗妄念为多

昨晚在梦中学习思惟佛法正见

这让末学不由的想起善知识的教导：

【梦境都只是心念作用交织而成的结果】

             ——[案例说明]日有所思,夜有所梦~ 千万勿以民间外道方式解梦

是呀！日有所思，夜有所梦，就因为白天较长时间心念安住在佛经上

梦境中也继续显现这样的状态

可见平时保持正向心念是多么的重要！

如果白天的心念能时刻安住在正念中，保持清净光明心，随时能够思惟佛法

那么在梦中也会出现安住在学习佛法的氛围的善境中

这也表示自己的脑袋中随时有佛法

这样既能快速消除业障，又能增上巩固佛法正见，清除自己的凡夫妄念

而且这也是落实实修的一种体现和过程，正如善知识的教导：

修行的过程都会如此
梦中可能会念佛或持咒或诵经,这是清除业障的消业现象
就是由睡梦中对佛经的记忆取代和清除凡夫的妄想烦恼
那是好现象,可以增长善根和智慧
而且梦中保持正念,以后死亡的时候可以避免堕入三恶道

          ——[问答]初学佛,念经一个月后,梦中都在念经,怎么办?

反之，如果正向心念不强，世俗凡夫妄念纷飞

那么就会相应堕入世俗的各种欲望执着中

所以

真实修，请随时正视心念

修行的过程,
难免会因为世俗生活和工作上而有许多杂染妄想
难免会起贪嗔痴

这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远

     ——真实修，请随时正视心念

所以，

学佛最重要的是心要清净平静安祥
如果自己能逐渐这样
也能影响众生,带给众生清净平静安祥
这就是心念的能力
念佛持咒诵经也是要这样
以清净心慈悲心光明心为根本

  ——[案例说明]日有所思,夜有所梦~ 千万勿以民间外道方式解梦

那么如何使自己的心念能时刻保持在正念中而不偏离呢？

这就要熟练学习运用佛陀的关于[四正勤]的教导

快乐正面的观念是要学习的,所以要随时正观
不好的习气和念头也是要透过学习来断除的
这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广

       ——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

而这就是佛弟子真正应该修习的地方

什么是修行？修行很重要一点就是:

按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见，让自己随时保持在正观正念之中

如果把自己的心识都安住在正向心念中

那么我们累劫以来第八识中的杂念妄想，就会被这些正念所代替

也会因为坚固的正念，而使自己逐渐显露佛性，真正得以解脱自在

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

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拜佛中，观照自心，体会六根逐一安静、清净下来

当心清净下来，思维便会犹如明镜鉴照一般的清晰

由此，末学按照善知识的教导来反思自身：

【有的小孩跌倒了，自己马上就能爬起来，拍拍灰尘，开朗的继续往前走

有的小孩反而开始哭闹，希望有人能牵他起来，能关怀安慰他

有的人就算被丢到粪坑，也会靠自己的力量，坚强的爬出来
有的人则是又哭又闹，扶了也不见得愿意起来，也爬不出来，还要自己哭闹够了才满意

不过，这时候如果旁边都没人，哭了也是白哭，自己看情况不对，往往自己就会停止哭泣爬起来了
人生或修行的过程中，也会有种种挫折和考验，您是属于哪一种呢?

是个赖皮喜欢哭闹的小孩样？还是坚强可靠又乐观进取呢？

是自怨自艾或怨天尤人？还是像佛菩萨一样，有值得众生信赖和依靠的肩膀和臂膀呢?】——您真的成熟吗？还是一举一动都像个小孩呢？

自己是那个小孩吗？

反观自己，一直在享有被照顾、被呵护、被保护...的这些优待

不客气的说，一直都在蜜罐里，温室中

佛菩萨给予慈悲护念，善知识给予慈悲教导，同修师兄们给予鼓励帮助，还在清净光明净土这个宝藏中不断的取宝

有这么珍贵的机遇，优越的条件，末学应当要更加精进、更加努力，成就正果，报答佛恩才对

但自己却总是在随妄心动，随习气转，不够精进，也不够努力

末学要深深的、深深的忏悔！

看到有的师兄，每天精进拜佛3000，末学真心随喜师兄，同时也感到非常的惭愧！

要知道：

【当父母的都知道,有些小孩很难教,要他吃饭就是不吃

其实,有时候不理他,等他肚子饿了自己就会去吃,所以强求也没用

所以,佛菩萨对有些众生的做法也是如此,好说好劝不听,
就等他以后吃苦的时候自己来求佛菩萨,这样就好教育多了

另外,有些人因为习气深重的关系,所以很难振作起来
又或者苦劝也不听,这种案例在现实生活上也非常多
往往等到福报用尽,苦报现前,才唉唉叫,
这时候或许就会醒过来了,或许就会知道该努力了

不过这很难说,人身难得,
等到那时候,或许已经转生当畜生或饿鬼了,而且可能还没醒
例如经常看到一堆懒散的狗,整天就是躺着睡

这样的狗因为习气的关系,越睡越笨,就算后来转生当人也是会如此】——由[小孩要吃不吃,饿了就会吃]来看众生[是否学佛][是否精进]

【身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力】——众生平等,&实相与差别相

所以，自己应当时刻警醒，时刻关注当下的心念
让自己安住于清净光明净土中，努力学习，观照思维，实修实证，不断增上
善知识教导：

【如果懒散的习气很深重
那就无脑的一直拜忏,每天拜300拜还能减肥呢
这会慢慢就会消除糜烂的习气

又或者结交一些乐观进取的朋友来督促自己,
或参与慈善团体义工,或去找拜个师父来管管自己吧】——由[小孩要吃不吃,饿了就会吃]来看众生[是否学佛][是否精进]

【修行就是各种[法门]都要尝试过要学习过
修行就是各种[痛苦]都要体会过要解决过
这样才能如实知道各种苦和各种解决的方法,
才能帮助不同众生,才能成就菩萨道】——[略说]精进修行过程的消业现象


相关学习资料：

[必修]基础精进实修时期,该读诵的经咒

[案例说明]精进实修(这等同闭关)过程,不应该心存畏惧

[问题解答]有什么办法让我能够[精进修行][少睡觉]呢?

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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拜佛的时候，心中总是不时涌起对佛菩萨、对师者的深深感恩
感恩无时不在的慈悲护念，感恩无处不在的光明陪伴...


善知识慈悲教导我们：【[感恩心]也是非常重要的心法之一)】
(详见：佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心)

【感恩心是种美德,是种善良的心,是种能痊愈外在病痛和内心伤痛的心
感恩心让我们能成为一个完整的人】
(详见：[略说心法]感恩心与拍马屁)


感恩心对初学者增上佛法修行是很重要的，末学透过亲身经历的两个小小案例对此有了更深一些的体会

一个案例，是之前互动楼层中分享过的，
一位从事护肤工作的初学者，自身业障和福报尚缺的关系，每天工作很繁忙，能学佛学习正知见的空闲时间少
不过师兄在和末学的互动交流中，透露出自己对佛菩萨心怀感恩，觉得自己开始实修（拜佛）定课后，一切都在朝着光明有希望的方向转变
所以不管怎么忙，每天的拜佛定课都在坚持完成的，不然就觉得自己很对不起佛菩萨护念
(其实【任何生活小事情如果都能感恩佛菩萨,这是非常好的,这就是一心系念】)

实则，这种对佛菩萨感恩心，恰恰是众生自己能改变境遇的契机（以这样的正向心坚持佛法定课实修，假以时日就能渐渐消业），因为[相由心生，业由心转]
所以，【初学者能对佛菩萨有信心和感恩心,这都还是非常好的,所以经上说信为功德母
由这些信心和感恩心,就能在修行佛法的过程中不断增上】


说到感恩心，再分享一则今天末学遇到的案例，

近期末学在外单位做项目，平时都是好几个同事一起办公，今早同事们都不约而同的有事，没来办公点
恰好保洁大姐来打扫卫生，末学向他结缘楞严咒挂件，先是建议她可以悬挂在车上，大姐说自己家还没买车，就没接受挂件，而言词中对学佛是很赞叹的

大约过了十几分钟后，大姐主动过来和末学说，感恩末学的一份好意，自己不应该拒绝，应该欢喜接受的

互动中，大姐表示自己其实没听清楚是楞严咒挂件，现在知道是楞严咒挂件，就很欢喜的接受
还告诉末学，他因为之前去给寺院做义工打扫卫生，渐渐开始接触佛法，现在正在学习楞严咒(目前读一遍大概需要40分钟)
现在能收到楞严咒挂件，他觉得真的太巧了(其实，【一开始学佛的种种感应也是如此
这还包含佛菩萨的愿力,所以也是众缘和合,形成初学时期的感应果报
这也是佛菩萨给初学者的信心,
初学者不论何种因缘想学佛,加上佛菩萨普渡众生的愿力,就会形成所谓的感应】详见：[分析解说]如何解释巧合？)


回说，末学想到自己的背包里正好有楞严咒塔，就藉此因缘把咒塔结缘给了大姐，希望更增加他学佛学楞严咒的信心
大姐非常感恩的合十收下，末学还和他约定，拿楞严咒教学版的念佛机和易背表给他，方便他尽快背下楞严咒

这也是因为有一念感恩心、正向心，而使事情发生正向转变的案例。
当然，这离不开佛菩萨善巧慈悲的护念，是佛菩萨对佛友大姐学习佛法学习楞严咒的鼓励，也是对末学结缘楞严咒挂件和咒塔的慈悲鼓励，末学深深感恩！


当我们有利益众生的发心，哪怕还只是小小的种子萌芽，佛菩萨都必然是全心呵护着我们的
这边以清净光明专辑中的教导，和同修们共勉，深深感恩......

【先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出】

【佛菩萨会根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持】

【慈悲愿力才能改变苦报的因果业力】

【让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人
这样才能快速的转变旧业,从黑暗转为光明】

(详见：让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人)

相关学习：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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净慧慈光

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最近拜佛末学没有播放佛乐
只是单纯的面对佛菩萨像礼拜，练习观察自心

有一次想到几天前在汇报[微笑布施]功课回忆一整天的心念活动时
发现自己好几次都因为事情不如预期而生起负面心念
虽然表面看似无所谓，但内心仍有负面情绪

这说明自己还是很容易受外境影响，也说明定慧方面的修行还要不断加强才行
因此末学在端午消灾除障超荐祈福共修法会期间增加了拜佛功课以消除粗重业障


在拜佛反省过程中，末学还突然意识到微笑布施功课的重要性(很惭愧以前忽视了)
记录微笑功课其实不光只是记录而已，更是一个反观自照和监督提醒及改善的过程
因为通过功课记录能帮助我们提高觉性，这次做的不好下次更要努力，才不会泛泛而过


我们都知道佛法是心法，唯有正向光明的心念才能带领我们解脱轮回
而微笑布施功课正是为了培养我们常常保持欢喜心【由欢喜心来融入基础心法实修】
所以其实清净光明净土的每一项功课都具有深义

相关阅读：
行善布施很简单;日行一善很简单


所以我们平时要特别重视当下的每一个念头
因为【每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处】
(详见：为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用)

可见【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中】

原理就是【因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回】

【因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,
那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用】
(详见：[生命]和[心念]的原理)


那么什么才是真实呢，末学以当前次第理解
真实就是与佛无二无别人人本具的佛心和(相信)佛性

【何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)

【关于佛性，性是指原理和特质
佛说(有情)众生都有佛性，这就是说众生都有成佛的根本特质
例如：水的三态变化，水能变冰，也能变蒸气，只要符合条件，就会改变型态，这就是水的原理特性，就是水性
所以，只要按照正确的修行方法，众生都可以解脱成佛】
(详见：什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？)

【「佛性」
「有情众生」的「佛性」有「常、乐、我、净」四种特性，也就是说「佛性」是：
「真常」：指真正永恒，相较于一切器世间的生灭变化，「佛性」是真常不变
「真乐」：指轮回是苦，「有情众生」若能恢复清净圆满的「佛性」，才是真正的喜乐
「真我」：指轮回的业障身是假我，「有情众生」若能恢复清净圆满的「佛性」，才是真正的「真我」
「真净」：指真正清净光明圆满，「佛性」如矿中真金，虽然「第八识」遭「无明」染污，但是「佛性」不曾消失，只是被覆盖】
(详见：「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」)

相关阅读：
什么是佛性? ~ 楞严经 ~ 大般涅槃经
[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经
一切圣人虽得道果不自称说。 欲见[佛性]，是故[修习少欲知足] ~ 大般涅槃经


经过上面的思维后，末学明白了想要微笑功课做的有质量不流于表面
首先自己要有足够的正念及真诚平等心，如此才能逐渐转化和消除自己累世无明妄念
还能感染周遭一切有缘众生同入光明，真正【把正向光明散播给众生】


所以善护念每一个念头真的很重要，且认真用心做功课同样重要
否则【如果自己经常无法保持自觉而随习气起舞
想想这样自己如何能保持正念而念佛往生呢

临命终,会不会因为自己的恶习
而因为某件事情而生气,却不知道要念佛呢】
(详见：真实修,请随时正视心念)



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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昨天做拜佛功课的时候，结合净土刚刚开始的[百日楞严坛法会]功课，末学礼拜的是楞严会上佛菩萨
一开始拜佛的时候，还没更多融入光明的佛法氛围，妄念还比较多，于是末学用[四正勤]一一断除
并且观照[楞严咒]无量的清净光明环绕和照耀自己与一切有缘，遍满虚空法界，这样运用[四正勤]增广光明心念的过程中，入心情况明显转好
后来内心越来越感动，想到观世音菩萨，想到诸佛菩萨，内心很想念和亲近，还有深深的感恩，流下了眼泪（心中向佛菩萨发愿一定要好好修行解脱）


由此可见，随时运用[四正勤]，保持正观，对消除妄心，显露清净光明心和各种正向心实在是非常重要的

末学略略更多一些体会到，不单单是佛法定课的时候才这样做，日常的时候，各种情境下，都应该用心，随时练习[四正勤]，
对日常接触到的人事物，都尽量练习保持不执着的心念，如果有妄念起来，随即继续用念佛持咒来取代，这样久而久之会熟练，会真正显出效果

当然，如果修行不老实，没有真下一番工夫老实练习[四正勤]和随时念佛持咒，那么即便过了多年也还会是散心漫心缺乏定慧的状态
如善知识慈悲教导的【如果不老实，多年过去也还会只是老样子，没有进步】（末学深深惭愧）
(详见：2013.9.21非人干扰案例说明)



写到这里，末学想到上周末的一件事，心里也是很惭愧的

周末的傍晚，送一位拿当季水果来家的邻居出门后，末学开始做佛法功课，其间觉察到自己有走神分心的情况，
循着自己的念头回看，发现是因为回想到了那位刚刚来家中的邻居，之后念头就不由自主围绕她展开来（想一些琐事），
等到末学真有觉察的时候，一开始没能及时发觉的这个小小妄念，居然已经把自己的心念带的那么偏了（无知无觉中造了诸多轮回业）

这还是在做功课，自己相对有些觉性能觉察自己心念的情况下，妄念还是那么无孔不入，

其实，这也清楚显示出自己平时没有好好念念佛号念念佛咒的来修持，[四正勤]的落实不够熟练和老实，
所以自身心念还是很散乱，还是轻易会被妄念牵着鼻子走，而这样没有定力不够清净的心念状态下，如何能真正增上智慧呢？


要知道，凡夫众生的【念头就像河流，不论我们行、住、坐、卧，我们身体各部位都随时对身体外界产生感知
无数的感知随时通知大脑，形成无数的心念流，只是我们平常都忽略了，就像看到飞机在天上飞不觉得神奇】
(详见：为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？)

也由此可见，日常中，如果不能真正随时保持正观，那么念头必然随时都在造轮回业，
一个念头的力量看着不大，但是念念相续，其影响力就真的不容小觑了

所以善知识慈悲教导我们：【任何心念或小事，都可能像蝴蝶效应那样而逐渐扩大】
(详见：【不净说法的案例】没受戒，所以就能干坏事？！)


【心念会产生种种幻想
也会招引有不良意图的人或非人干扰

所以我们应该保持正念去做好事】
(详见：法门实修帖  96楼)


【错误的观念和行为会造成众生互相干扰障碍或惧怕或缔结仇恨而争斗,最终将引起庞大的共业效应
这些都是心念的力量,些微的善念或恶念都能由涟漪逐渐扩大而影响着你我和周遭一切
所以,想要拥有美好的人生,那就要用正向光明的观念和方法,来消除或转化累世所累积的错误知见和习惯以及阴影】
(详见：心念是一种可以培养的能力)


【由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒】
(详见：法门实修帖 75楼)


【心念其实也是虚妄的,佛性才是本来就圆满光明的,
光明心法就是帮助我们恢复佛性光明】
(详见：法门实修帖 189楼)


.....


其实，这些在清净光明专辑中都早有教导，只是末学修行不够老实，迟迟没有好好（深入）思维、好好实修落实，深深惭愧！今后，末学一定好好落实、好好改过！


以上，也提供有缘一起反思、共勉，阿弥陀佛

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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淨慧

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时间过得很快，转眼间，拜佛的光明互动分享心得串帖已经持续有三个月了

看到有的师兄一天精进拜佛4个小时或以上，也有师兄一天拜佛3000拜的，末学内心一方面很是赞叹，另一方面则是惭愧

惭愧的是，这不禁让末学回想起，善知识以前有慈悲地的叮嘱末学，那时虽只是短短的一句话，却感受到善知识发自内心那种深深的悲心切切

那种内心的感觉，就好像是母亲对外出的游子百般殷切的叮咛，千交代、万交代，这样才放心

而在文字上的那一句话，也就是希望末学朝正向修行做任何事上都能够坚持到底，一心向佛，大致是这个意思

如今回想起来，再来真实地面对自己的内心，末学感到很是惭愧及忏悔，忍不住泪流满面，实在是愧对善知识、师长及所有善友同修们的教导及提携

另一方面，末学也很是赞叹师兄们的精进修行

因为善知识也有教导我们，【修行如果自己没有这些定力,想要普渡众生还差太远

如果念佛持咒诵经拜佛两三小时或六七小时都做不到
又如何整天劳动做普渡众生的事情呢
想要在各种混乱的情况下依然能保持定力普渡众生,
这就要有这样的基础修行为基础
所以这真的只是实修的非常基础的修行,请不用怀疑

而且如果连这些基本修行都做不到
想要真正明白实相义或不二法门,
这多半只是空口说白话,说的比唱的好听
念佛持咒诵经拜佛的实修做不到,实际的经验都做不到,会懂实相吗
这些都做不到,整天在论坛上争辩嚼舌头,
真正明眼人或实修过的人自然知道这些人有没有真修行了】(详见 法门实修帖 #第2楼)

再者，师兄们能够坚持且持续这么久，这个也是末学需要向师兄们学习的
怎么说呢? 因为，这不由地让末学想到了[长远心][大愿心][精进心]，应该也可以说是[平常心]，就是将这样的基础修行很自自然然地融入日常生活中的一部份
这对自己来说，在修行上刚开始发起[精进勇猛心]是比较容易的，可是能够维持[长远心]却是不怎么有把握
归究起来，问题还是在于自己在修行上的惰性及不精进，经常随顺自己的烦恼习气及外境而转，所以也跟着虚度了很多光阴
末学对此感到惭愧!  忏悔自己的正念及觉性也是很不足的，所以才更需要花时间在修行上

从凡夫地修行到成佛，是一条很长远的道路
[长远心]是需要经得起磨练、经得起考验的，都需要不断地精进努力修行，也需要时时提起觉性突破困境，才能获得成功的

因此，【真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】(详见 [略说]念头的执着和造业,以及修行转念)

【要清楚的认识到轮回的可怕,所以自己要有坚决的决心脱离轮回才行
所以发愿应该要发大愿,就是决心成佛,不要只求世俗果报
如果能发起大愿,才能真正逐渐解脱轮回而成佛】(详见 [略说]为什么念佛诵经没动力很懒散,该怎么办?)

【会反反覆覆就是因为习气深重,大多数众生都如此,所以很难解脱轮回】(详见 您烦恼姻缘问题吗? 请您更应该要正视生死轮回的问题)

【想远一点,想着大义,发起大心,
眼光不要短浅到都是些小事,不要纠结,放下,让自己尽快走出来
这样才能帮助自己和亲人都解脱,也才是真正的孝心和慈悲心

让自己保持清净心平常心,发起长远心,学习以佛的智慧来看世俗
有智慧的慈悲才是真慈悲】(详见 法门实修帖 #第73楼)

【身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】(详见 众生平等,&实相与差别相)

【听闻而来的佛法知见，在听闻之后，还是要自己亲修实证的
尤其，如果面对诱惑或考验每每不能突破的修行者，那就是要从戒律上开始，先远离诱惑和恶习
也就是说，您还没有真实的佛法智慧和定力去面对世俗的诱惑和考验，这时候就要从基础的戒律开始，避免自己堕落
另外，则是要从实修定课上去培养定力，所以，戒律和实修定课都是不可或缺的
透过守持戒律和实修定课，才能逐渐由「戒、定」的实修而逐渐生起真实的智慧，才能与之前听闻的佛法智慧相应与相印
这样才能真正突破修行的种种关卡，才能真正破除种种障碍，才能真正迈向解脱与成佛之路】(详见 解析：为什么修行反复，总是无法突破？)

【不论过去如何,好好把握现在
如果您现在正遭受逆缘,那只能说明您之前没有好好正念修持,所以才有现在后果
现在该如何呢?
就是忏悔业障,然后好好提起正念,用佛心修持,
用[忏悔心][慈悲心][欢喜心][感恩心]感化众生
用[清净心][光明心][平等心]排除妄念
那就可以转化逆缘,成为善缘
千万别再恶心相向,那只会恶性循环】(详见 每个人每个当下都在制造您自己的未来)

【初修行者应该多把时间安排在拜佛念佛持咒（都可摄心清净消除干扰和业障）诵经上面（可增加对经中教导和义理的了解，增上福慧）
以大量的修行来消除累世和今生数十年累积的俗念和妄念，避免自己再次堕入在世俗中，这样才能有利于日后临命终提起正念而往生净土
如果自己的正念不足，花在世俗的心思又多于修行的时间，那可想知日后的干扰和障碍的负面力量必定会强过于自己的正向心力
因此，修行应该要趁早，才能尽快扭转这种局势和劣势，才能帮助自己自主往生，结束累生累世的轮回】(详见 初学修行应该尽量远离一切世俗杂染)


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

礼拜诸佛菩萨，用心与佛菩萨亲近，体会佛光遍照十方法界，深深的感恩佛菩萨！

净心思维，楞严经中阿难被佛陀命文殊菩萨以楞严神咒救护，向佛陀忏悔：
“阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻未全道力，殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩禅那最初方便”

末学以自己的次第解说：
阿难见到佛陀，向世尊顶礼（以我最高之顶，礼佛最低之足，这是一种最崇高的敬礼）悲伤的哭泣，悔恨自己长久时间以来，一向只多闻经法教说，却没能具备修行者的功力，志诚恳请十方如来教导，能够成就菩提（指能觉知法性的智慧说的，也就是断尽烦恼的人的大智慧），不可思议之奢摩他（摄心而不被外境所动，远离并止息一切之散乱，使心寂静）、三摩（断除一切烦恼而证得真理）禅那（住心一境以静息念虑和思惟真理）之最初方便（指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言）。

由此，想到有很多人，在修行路上来来回回，浮浮沉沉，为什么会这样呢？

【这是因为，修行是靠实修实证，而多数人一开始修行、听经闻法，这顶多来说只是闻慧
也就是说，这不是自己实修实证的定力和智慧，只是听来的道理
就算自己以为了解，或有人因此以为自己就是上等根器或已经亲自实证，那和真实的实证是两回事
也就是说，这听闻而来的道理，自己尚未真正真实实修，也没有真实的证量
所以，遇到世俗诱惑或考验的时候，马上就会破功了，又或者说根本没有功可破，因为本来就没有实修，又何来破功之说
而有些人，总是喜欢打着修行的招牌，享受福利或满足尊荣，这种人就更容易受到魔扰而走入歧途】

所以，【听闻而来的佛法知见，在听闻之后，还是要自己亲修实证的
尤其，如果面对诱惑或考验每每不能突破的修行者，那就是要从戒律上开始，先远离诱惑和恶习
也就是说，您还没有真实的佛法智慧和定力去面对世俗的诱惑和考验，这时候就要从基础的戒律开始，避免自己堕落
另外，则是要从实修定课上去培养定力，所以，戒律和实修定课都是不可或缺的
透过守持戒律和实修定课，才能逐渐由「戒、定」的实修而逐渐生起真实的智慧，才能与之前听闻的佛法智慧相应与相印
这样才能真正突破修行的种种关卡，才能真正破除种种障碍，才能真正迈向解脱与成佛之路】

还要注意：
【就算修行过程中有所领悟，那也要深入经藏对照佛法正知见，才能避免邪悟
这就是说领悟的内容有可能是不究竟的或错误的，楞严经中50阴魔境就是这些内容
就是自以为得证圣境而堕入魔障与魔扰之中，般若经中或其他佛经也有叙述，可自行深入了解】——解析：为什么修行反复，总是无法突破？

如何才能增上修行呢？

【基本的就是做好「戒、定、慧」：
「戒」就是守戒，远离一切负面心念、思想、与行为。
「定」就是内观守一而得止静与清净。
「慧」就是正思维，分辨、破除错误知见和观念，就能脱离黑暗而正向解脱。
以上，这就是根本原理。】——如何真正增上修行？

在这篇帖子如何真正增上修行？中善知识举了一个例子，就是要写自己的修行记录与心得
感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩清净光明净土！
在清净光明净土中，为我们提供了可以记录修行的平台，进行交流心得的机会
比如，这个光明互动 版块，师兄们就可以在这里分享、记录各自在修行中的心得与体会，不仅自利而且利他！

善知识教导：
【让我们反思，我们的修行为什么没有什么进展？
原因就是自己读的佛经少、实修少、写的心得体会也少、能为众生演说的更少！
由此，就可以看出我们对修行和解脱的心意到底有多重，真心和下的工夫有多少？】

【只要自己心念真正随时当下都在思维佛法和反观自照，随时肯定都有想法可以记录。
根据这些当下的心念和想法，再根据自己所读佛经正知见相互对照，思维体会后，就能写出自己的文章；
而这个过程：摄心为戒、净心反观自照、深入思维佛法，就具备「戒、定、慧」实修，就能增上修行。
所以，由写的文章或演说，就能反映、显示实修的质量。】

【真正的菩萨行者，应该自己多深入思维并实修无量法门，这样才能真正成就和普渡众生！】
【如何真正实修无量法门？
就是当下随时反观自照、并观察众生与一切相，(当下内观并外观，这并无冲突，只是实修次第的问题)
能针对自己和众生的一切问题，从佛法上寻求各种解脱的方法
这样就能逐渐实证无量法门。】



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅

愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得体会


昨天上午，单位有个报告审核会，
是由其他科室负责人等集中讨论，对末学科室实施项目所形成的报告，在正式发出前给予修改和审定意见

会议参与的人较多，站在各自的立场上提出的意见也各不相同，数量也不少，过程中末学观察自心，内心是有起伏的

自己科室提交的东西，不断被否定，“我执”就受到了挑战，虽然事先就提醒自己要保持清净心，但凡夫执着的习气还是不时露头，不肯轻易屈服
这就是日常正观的功夫还太浅，还是习惯认假为真，被外境所转，当下寂静和觉照的练习还很不够
（其实【众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性】，详见：「真我」与「假我」）

并且这个过程中，虽然也有尝试正观同事们讨论报告时候的各种状态和反应，但看到有人过于纠缠细节的情况，还是产生过厌烦心
这说明自己慈悲心和戒定慧的修持还太浅，心法实修的次第【还没提升到普渡众生的慈悲入世,无法破除世相】（详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)），
没有真正在日常中落实慈悲喜舍(四无量心)实修观照法，当然更谈不上能相应出解决众生问题的办法（法门），深深惭愧！


那如何真正增上修行呢？上楼中，净莲师兄结合自己楞严经的学习谈了心得，并分享了善知识的慈悲教导：如何真正增上修行？
【如何真正增上修行？

基本的就是做好「戒、定、慧」：
「戒」就是守戒，远离一切负面心念、思想、与行为。
「定」就是内观守一而得止静与清净。
「慧」就是正思维，分辨、破除错误知见和观念，就能脱离黑暗而正向解脱。
以上，这就是根本原理。】

【如何真正实修无量法门？
就是当下随时反观自照、并观察众生与一切相，(当下内观并外观，这并无冲突，只是实修次第的问题)
能针对自己和众生的一切问题，从佛法上寻求各种解脱的方法
这样就能逐渐实证无量法门。】


回说，昨天上午自己出现过非正面的心念，没能很好的保持正观，中午拜佛的时候，入心情况就受影响，拜佛就觉得疲累
（这就是相由心生，堕入贪嗔痴无明的凡夫心，就难免有相应的果报，累世痛苦的业报身也是这样形成的）

晚上末学没有继续听楞严咒拜佛，是改为听佛号：南无楞严会上佛菩萨，以惭愧心、感恩心来礼拜
观照自己站在诸佛首楞严三昧光明的汇聚处，身心变为无限光明，并将此光明扩展照耀一切众生

(写到这里，想到善知识在法门实修帖里多次提到的一段关于回向的重要教导，末学每每回想都感受到很大的光明，分享在此：
【先闭眼,然后应该先想着法界一切佛,想着一切佛的清净光明

然后想像自己也变清净光明,(您只要相信一切佛和您都变光明即可)
接着以清净光明心先将您念佛诵经拜佛的功德回向给法界一切佛,做光明的法供养
然后让法界一切佛的所有清净光明功德回流您自己和您想回向的人和冤亲债主
让您和您的家人以及冤亲债主还有一切众生都光明自在净除业障身心健康
让整个念头都光明起来,让整个气氛都清净自在

要这样观想,这样忆想,这样的光明回向会更好】)

末学按照自身的情况体会到，（只是个人体会，仅供参考）
平时摄心状况较好，拜佛的时候听佛咒礼拜，能更好的断除妄念持续入清净心，
如果内心不太清净，无法顺利入心的时候，听佛乐或带有佛乐的佛号来礼拜，能比较好的帮助入心


透过上午的经历，末学还对照善知识的帖子[瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意]检讨，
自己契入佛法观行的定力还很不够，还是很初学的状态，应当多花时间在静处练习和熟练，
末学打算先以「拜」的方式为主进行练习，逐渐让自己各种状态则都能更好的进行观照修行，
让自己能逐渐入持续轻安寂静，静心增上修行，在观行中增上智慧，末学会好好努力！


以上共勉


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

礼拜诸佛菩萨，用心与佛菩萨亲近，体会佛光遍照十方法界，深深的感恩佛菩萨！

净心思维，楞严经中的这段经文：“佛言：“善哉，阿难！汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真故有轮转。”

末学以自己的次第解说：
“佛世尊说：“善哉（为契合我意之称叹语），阿难！你等应当要了知，一切众生从无始（详见下方注解）以来生死不断，都是由于不知道常住真心，自性原本清净，自体原本光明，而执着种种虚妄之想，可妄想并不是真实的，所以才会轮转三界六道，无脱出之期。”

由此，思维佛陀所讲的真理，主要有两个主题：一是真心自性原本清净光明，二是因执着妄想而堕入轮回。

关于法界的真相，善知识教导：

【什么是法界的真相呢?
就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制

其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者

如果众生不明白这道理, 也没有学习超越表相的理论和方法
这就会堕入心念的不自主性, 而与其他众生互相干扰, 形成共业引力而沉沦

如果您能知道这道理, 学习超越困境苦难和欲望贪着,
这样就能逐渐超越表相而成佛, 这就是罪性本空的道理,
因为罪就在于一念之间, 所以一切佛法都要以心为根本, 罪从心忏, 戒从摄心
所以,佛已经成佛了, 就算提婆达多怨恨他, 佛依然成佛了, 这就是自主性的原理

我们每个众生都可以自主而成佛, 不论你过去有多少罪业,
只要您有超越的智慧, 知道罪性本空, 就能超越一切苦难业障而成佛
重点就在于心念的清净, 断除贪瞋痴和世俗杂染
这样就能恢复佛性原本的清净, 俱足佛性圆满的功德能力, 如同诸佛一般
这就是般若智慧的奥妙, 也是法界的真相】——[略说]法界真相

回想末学还未进入到清净光明净土之前，对上面佛陀所讲的内容，是从未听过的，更不要说相信、理解、明白了
如果不为人身，就没机会接触到；如果没有机缘，就没机会学习到；如果没有善根，就无法相信、修行；如果遇不到善知识，就无法精进、增上；如果...
只有当这么多的“如果”成为“肯定”时，末学才有现今这样的机会、机缘能够接触、学习、修行佛法
看似简单的结果，反方向的去推敲思维，是多么的不可思议啊！
末学深深的感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩清净光明净土！感恩师兄们！

【法界的真相其实很简单
真实的情况如果被说开了,就像魔术被说破了一样,道理其实是非常简单的
道理虽然很简单,但是这道理却不容易听到或知道,因为知道的人不多,讲的也少
(当然这在佛教中不是什么秘密,诸佛菩萨和祖师大德都在宣讲这个道理)
另外,就算众生知道了也可能不容易相信,
因为真实的情况可能是令众生难以接受的, 而且众生累世所累积的习气比较接受虚幻而不信真实
这是因为众生累世对六道的观念执着太深重,所以不容易接受真实
(所以众生随便就能生气,随时念头都是贪瞋痴)】——[略说]法界真相

所以 ，我们应当树立正念、正观、正知见，按照善知识的教导认真修行：

【在修行上，要奉劝大家，人生往往难以事事如意，修行可能进进退退，
可能受到世俗诱惑，可能受到苦难的磨难，但是
没跟上的不要泄气（努力跟上就行了，有做比没做强，日复一日，渐渐就会铁杵磨成绣花针），
更不可以自甘堕落（要知道，一旦不断退转，往往今生不但往生净土无望，更可能一失去人身，万劫不复）】

【如果在世俗中能克服困难而有所世俗成就，这样的人如果能发起修行解脱之心，也往往是快速的
所以，问题都在于自己，是否够努力，是否够耐力，是否有毅力，是否有决心，是否真心突破
而今生已经学佛的，既然已经知道要好好修行，那就应该努力和持续，如果三心两意，不论世俗福报或修行都是难以成就的】

【如果好好学佛，反而能身心轻安而逐渐自在，当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土，以后更能由佛法而增上次第，真正解脱一切苦
所以，当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方，千万不要再傻到堕入世俗中团团转了，那才是真正自讨苦吃！】——「一失人身，万劫不复」



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅

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光明遍照

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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礼佛时，望着佛菩萨，想到正在学习的《佛说无量寿经》中的一句经文：

【“无量寿国，其诸天人衣服、饮食、华香、璎珞，缯盖、幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色高下大小，或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。”

“阿难，彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身，诸妙音声神通功德。所处宫殿、衣服、饮食，众妙华香庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器自然在前，金、银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、明月真珠，如是诸钵随意而至，百味饮食自然盈满”】

从这些经文中不难看出，往生到极乐世界的所有众生不管衣食住行等物品都是随念而至，需要什么就有什么，而且会马上随着念头的生起而出现在面前，想到此，就不由的心生欢喜无比向往，也深深赞叹阿弥陀佛的大愿力不可思议

可是对于不学佛或不信佛的众生，就会露出怀疑或不信甚至不屑的表情

世间的众生就是这样，对于世间上的物质求取总是锲而不舍

而在极乐世界能轻易得到的却总是心生怀疑，生不起向往之心

正是因为众生没有智慧，生不起这种信愿，所以就不可能去落实修行，这样就只能不断的在六道中轮回

整日处于哀怨、怀疑、争执、对立、仇恨之中，而无法解脱自在

由此可见能信佛学佛是多么的难得，也是多么的重要，信为功德母

在这娑婆世界，众生愚痴无智，所以人生中常会遇到种种负面想法和事情的障碍或干扰
真正的佛子如果真要学佛，那就应该站在佛的智慧的角度来看事情，就不会堕入种种世间纷争和人生迷惘中

例如：一般人常因为感情就业伴侣经济疾病财物，或世界性灾难，而活在恐惧和彷徨之中
如果您相信六道轮回和佛法的智慧，就能展开您的眼界和心界，
就能重新思考和决定您的未来，就能逐渐脱离凡俗的痛苦和束缚

              —— 信佛念佛能有福慧和功德的原理

所以

如果能信佛，能以佛法的智慧去看世间，
自然就能放下争执和执着，远离冲突和纷争，就能避免灾难和不幸，
自然就能广结善缘，福至心灵，得道多助，事事顺利
而这些福慧的实证，就是功德的相貌

                    ——信佛念佛能有福慧和功德的原理

还有

能信还是一切的根本，能信就会忏悔和改进，能信就还有机会学习和进步，逐渐变成「智信」

                             ——由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

有了智信，才能真正相信经文中的种种功德，因为

心念的力量不可思议！一切(世俗、六道)都是由心念造作而产生！

佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心。
根据心念的共振共鸣原理，请参阅： [视频]：科学与佛教汇合之处
就是心念的第六识意念作用，会和第八识起交互作用，而和法界起不可思议的神通作用。
按佛经说法：佛菩萨和凡夫众生的差别就是第八识净化和堕落的差别结果。第八识有造作一切的神通功用。
也就是说：当您真心相信，心就会产生作用和功能，就会和法界的真理产生相应的共振共鸣作用，就会产生真正的功德。
所以，佛经上说：信为功德母。

                       ——佛经中讲的种种功德是真的吗？

有了智信，就能转变自己累世的凡夫心念，能够让自己真正的安住在佛法上

如果能心念佛法，心净则国土净，就能成就净土，心若念善，就能成就世间善业，就能转生善道、或让世间成善
所以，心若能信，就能逐渐成就，心念凡俗，就成就凡俗，心若念佛，就成佛，心念佛国净土，就往生净土
所以，信为功德母。

                                   ——佛经中讲的种种功德是真的吗？

所以

「相信和信心」能让众生或修行者与正法相应，以此逐渐修行显露真心佛性而成就真正功德

                                         ——迷信、愚信、智信、真实信

那么如何才能真实信呢?那就要如善知识教导的：要真修行

举个简单的例子来说,相信很多皈依三宝的佛弟子一开始并不明白皈依
虽然去皈依了,不过只是一起去皈依,并不明白皈依的真义
就像常提到的发心,或者慈悲心,虽然都会依照发愿词回向词念诵
但是这些看似简单的名相,其实要修行多年才会逐渐明白,真正成佛才能完全圆满
很多佛弟子都是在多年的修行过程后,
才逐渐体会到自己慈悲心不够,发心不真确,才发现自己以前并未老实信佛
所以才会说真修才会明白真心,才会真信

许多佛弟子都自以为是佛弟子了,可是并没有老实修行,所以说并未真信
要是真正信佛怎会不依照佛说而还杀生邪淫....呢,怎会遇到困难不老实念佛呢
佛法有很多法门都能治病,怎会对佛的信心比不上医生呢,佛不是大医王吗

多数人都是如此,大都真正危急性命,连医生都没办法的时候才会求佛
只要又恢复健康,就又求世间欲望,把佛菩萨抛在一边了,这怎叫做信佛呢

回说因果,欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是
如果真信因果,对人生一切自然都能用因果来解,没有怀疑和疑惑,对人生就不会有抱怨和疑惑

不过看看佛弟子的所作所为,扪心自问真的信因果吗?更不用说深信因果了
许多人觉得为什么念佛持咒或学佛没用,其实就是不真诚,不是真信
对所谓真信和真诚没有深刻的体会

所以说,真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行

                       ——为什么说[真修才能真信]

反过来真信又会使人更加的精进努力，真正的把佛陀的佛法教导落实到实处

真正的信愿行，就一定能见佛随佛学佛，一定能得到佛的授记，真正的解脱自在

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨