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【忉利天宫神通品第一】 (本楼用时，约2小时)
5-c，地藏菩萨[因地发愿]的2个事迹
【事迹2】～【婆罗门女救慈亲】
要点1---[母亲生前，婆罗门女用种种方便，引导母亲（令）生起正见]
要点2---[世俗「邪见」会导致堕入三恶道，不可不慎]
★ 【又于过去『不可思议』阿僧祇劫。时世有佛号曰[觉华定自在王如来]。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。
像法之中有一[婆罗门女]。[宿福深厚][众所钦敬][行住坐卧][诸天卫护]。】
[学习解说]：
这是说，在过去不可思议久远的时候，有一尊佛，名号是[觉华定自在王如来]，这尊佛的寿命很长很长，是[四百千万亿阿僧祇劫]
(佛的寿命长短，是和所度化的那个时代众生的福德因缘是有关的
像我们所处的这个娑婆世界，释迦牟尼佛示现的寿命是八十岁，是很短促的
因为娑婆众生业障深重，【若佛长寿,众生常见佛故不知道珍惜,所以示现短寿,众生对佛法才知道珍惜】
(详见 佛入灭只是方便示现,其实,佛寿无量 ~ 首楞严三昧经,妙法莲华经))
回说,这尊[觉华定自在王如来]涅槃后，进入了[像法时期]
（在佛入灭之后一千年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名“像法时代”）
那时候有一位婆罗门种姓的女子，因为宿世（过去世）有深厚的福报和德行的缘故，
所以被大众所钦佩爱敬，行住坐卧，都有天人在守卫拥护。
[名词解释]：
【像法】
正像末三时之一，像者相似，在佛入灭之后一千年为正法时代，其后一千年间所行之法，与正法相似而非正法，故名“像法时代”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
★ 其母信邪常轻三宝。
是时圣女广说方便。劝诱其母令生正见。
而此女母未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。
[学习解说]：
这位婆罗门女的母亲，因为秉持邪见的关系，常常轻视（佛法僧）三宝
(末法时期，众生业障深重，对佛法不能恭敬甚至怀疑轻视的情况并不少见，这位婆罗门女的母亲是这类众生的一个缩影)
对此，婆罗门女广泛的运用各种善巧方便，劝导她的母亲能生起佛法正见
(众生因为知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回
因此，运用所学，善巧方便的劝导家人（和有缘众生）生起佛法正见，是我们佛弟子的责任，因为这才是真正的解脱之因)
但是由于业障习气深重的关系，婆罗门女的母亲还是不能对三宝生起完全的信心，不久就命终了。
因为生前轻视毁谤三宝，所以感召了死后，神识堕入[无间地狱]的罪报。
婆罗门女的母亲，因为邪见而堕入了恶道.
邪见，是十恶业中根本的恶业，因为知见不正确，直接就会导致其他的恶行，这样就会遭受恶报，而无法解脱。
关于邪见的果报，[华严经十地品]中是这样教导的：
『邪见之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者生邪见家，二者其心谄曲。』
(附注:[邪见]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1.出生在外道邪见的家庭,无法听闻学习正法,或者2.因为知见错误,待人处世内心时常虚伪不真实,担心害怕,想法偏激)
——详见 为什么短命,多病,贫穷,眷属乖离,不贞,常吵架..... ~ 华严经十地品
其实众生轮回在六道的哪一道，都是和自己的心念有关的，都有其内在的因果原理
一起学习[六道轮回的因果原理]
【六道轮回不是谁规定的就像水往低处流,这是地心引力的作用
同样的,六道轮回是众生心念的作用,是一种物以类聚结合而成的共业念力作用
如果每天念念都是六道中的俗世,就会在六道中轮回
例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家
学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回
一切都是念头的作用,
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果
一切都是众生自作自受,
所以,自己应该为自己现在承担的后果负责,不应该再抱怨
如果想转好,那就应该改变自己的观念
学习正确的观念和正确的行为
这样就能:如是因,如是果
就能善有善报
这就是六道轮回的原理
不同的知见观念和行为,就会造成六道中众生不同的轮回结果
就像世俗山水百川大海,各式各样,错综复杂
众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着
所以,一切因果都是自己造成的
想改变,那也是要靠自己,怨不得别人
所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教
想解脱,方法就是如此】
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【要点3】---[不信因果，造作恶业，必然随业堕入恶道]
【要点4】---[母亲亡后，售卖家宅，供养三宝助母离恶道]
★ 时婆罗门女知母在世不信因果。计当随业必生恶趣。
遂卖家宅广求香华及诸供具。于先佛塔寺大兴供养。
见觉华定自在王如来其形像在一寺中。塑画威容端严毕备。
时婆罗门女瞻礼尊容。倍生敬仰私自念言。佛名大觉具一切智。若在世时我母死后。傥来问佛必知处所。
[学习解说]：
婆罗门女知道，母亲在世的时候，不相信因果（所以就会随意造业），死后必定会因为生前造下的罪业堕入恶道受报
于是就卖掉了家里的房子，到处寻求香和花，以及其他的供养用具，到佛塔、佛寺里广泛的进行供养。
(因为这份恭敬虔诚之心，后续得到[觉华定自在王如来]的指引知道了母亲投生的去处)
一次，在一个寺院中，看到了[觉华定自在王如来]形象，威仪容颜塑画的非常端正庄严
婆罗门女瞻仰着如来尊贵的容颜，内心倍加敬仰恭敬，心里想着：
佛是具有一切智慧的大觉悟者，如果这尊佛在世的时候我来询问母亲死后的投生去处，佛一定能告知我母亲所去的处所的
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【要点5】---[恳切心忆佛念佛，得佛感应]
★ 【时婆罗门女垂泣良久。瞻恋如来。
忽闻空中声曰。泣者圣女勿至悲哀。我今示汝母之去处。
婆罗门女合掌向空而白空曰。是何神德宽我忧虑。我自失母已来昼夜忆恋。无处可问知母生界。
时空中有声再报女曰。
我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。
见汝忆母[倍于]常情众生之分。故来告示。
婆罗门女闻此声已。举身自扑支节皆损。左右扶侍良久方稣。而白空曰。
愿佛慈愍速说我母生界。我今身心将死不久。(末学注：这是因为思念母亲的心很强，倾尽了心力的缘故)
时觉华定自在王如来告圣女曰。
汝供养毕但早返舍。[端坐思惟][吾之名号]。即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已即归其舍。】
[学习解说]：
婆罗门女非常的孝顺，母亲死后，日日夜夜忆念母亲，想要知道母亲的投生去向
因为深信因果、深信三宝的缘故，所以能在最无依的时刻，一心求助三宝，依靠佛菩萨
因为以数倍于常人的信心，恳切的忆佛念佛，婆罗门女得到[觉华定自在王如来]的回应
(真心忆佛念佛必然得佛感应，如果我们无法体会，就要检视自己念佛是泛泛悠悠念？还是用心念？用心程度有几分呢？)
佛陀慈悲的告诉婆罗门女，供养三宝完成之后，回家端坐忆念思惟自己的名号，就可以知道母亲投生的去向了
婆罗门女礼佛之后返回家中去了
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【要点6】---[因为念佛的力量故，婆罗门女不惧怕地狱苦]
★ 以忆母故端坐念[觉华定自在王如来]。经一日一夜。
忽见自身。到一海边其水涌沸。多诸恶兽尽复铁身。飞走海上东西驰逐。
见诸男子女人百千万数出没海中。被诸恶兽争取食啖。
又见夜叉其形各异。或多手多眼多足多头。口牙外出利刃如剑。驱诸罪人使近恶兽。复自搏攫头足相就。其形万类不敢久视。
时婆罗门女[以念佛力故]自然无惧。
[学习解说]：
婆罗门女，因为忆念母亲的去向，一日一夜里面，一直在念[觉华定自在王如来]的名号
(这样在定中)，她忽然见到自己来到一个海边，海里的水是沸腾的，上面有很多恶兽，是铁的身体，在飞行驱逐海中的罪人
海里数以百千万计的男子和女人，在海里头出头没，被这些恶兽争相吃掉
还看到很多形状各异的夜叉，或是很多手很多眼睛很多脚很多的头，并且牙齿向外长出像锋利的宝剑
这些夜叉不但驱赶水中男女靠近恶兽，自己也会抓牢这些众生的头或者脚来搏击攫取，
这样的夜叉形状类别有上万种，让人不敢久视(这个景象的描述是非常生动的)
虽然上面的景象会令一般人觉得恐怖，但是婆罗门女因为念佛的关系，凭借佛的大威神力，没有感到恐惧
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【要点7】---[只有2个原因会到地狱去：一是因为凭借佛的大威神力，一是因为自己的业力感召]
★ 有一鬼王名曰[无毒]。稽首来迎白圣女曰。善哉[菩萨]何缘来此。
时婆罗门女问鬼王曰。此是何处。
无毒答曰。此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰。我闻铁围之内。地狱在中是事实不。
无毒答曰实有地狱。
圣女问曰。我今云何得到狱所。
无毒答曰。【若非威神】【即须业力】。非此二事终不能到。
[学习解说]：
通过鬼王和婆罗门女的问答，可以知道，之前看到的景象是大铁围山西面第一重业海的景象
在铁围之内，确实有地狱存在里面（是众生业力感召形成的）
会入到地狱里面，是因为2件事情：一是凭借佛的大威神力(救度众生)，一是因为自己的业力感召
而婆罗门女正是凭借佛的大慈悲大威神力来到地狱中的，
也是因为婆罗门女的发心与佛的慈悲相应，才能承继佛力来到地狱（救度母亲和众生）
所以，无毒鬼王称呼婆罗门女为菩萨
(楼下继续~)
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