拜佛的心得感想或体会

淨慧

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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今天，末学想要来分享自己拜佛的一个小体会:

记得今年年初的那一阵子，一波一波寒流来袭，气温骤降许多，而且也比往常几年的气侯都还要冷
那时，末学的膝关节没作好保暖的措施，受到风寒的影响，在关节韧带处有那种拉扯似的感觉而疼痛
就因为那个部位疼痛，所以末学在那段期间走路及上下楼时只能慢慢走，甚至另一只手还要扶着旁边的支撑物，颇感吃力

几天后，末学想要作拜佛的修行定课，但有点担心膝关节的问题，心想，就算以这样的状况坚持来拜佛，应该会拜的很慢很慢吧
结果，隔天在拜佛时，看着前方清净光明的佛像，在光明佛光照耀之下，内心瞬时感到很安定、很摄受
融入这样的氛围中，末学也就很自然的，恭敬虔诚双手合掌、弯腰、屈膝、拜下、双手向前伸到起立等拜佛动作，从头到尾根本就忘了膝关节的事
就这样持续礼拜，速度也没有特别慢
等到拜佛时间结束时，才突然想到自己不是膝关节在痛吗?  怎么在拜佛的过程中都不会疼痛呢?

后来，末学就这样持续拜佛了数日
那段期间，末学走路及上下楼时还是会感到疼痛不适的，可是在拜佛时却不会感到疼痛，所以就更想要拜佛
渐渐地，也不记得过了多久，末学走路及上下楼时就不再感到疼痛了，而且末学也都没有去看医生
感恩诸佛菩萨慈悲护念，让末学透过拜佛治好了自己的膝关节，真的很不可思议!


由这个案例，末学也想起了治病和心念之间的关系，善知识在这方面有相关的教导:

【如果，你只是要治病，那很简单，好好运用自己的心念，就能帮自己治病，也能帮众生治病，这很简单
问题是，如果你的心念不清净，都是世俗杂染和贪嗔痴，那你的第八识神通作用出来的就是轮回业报，就是病和苦
病苦和轮回都是自己创造出来的，真正能救自己的就是自己】

【至于用神通救人，那只是用光明正向的心念帮你匡正你的负面心念，而产生正向的共鸣，而有正向的果报，
这就是治病的神通作用】
【但是，如果你自己内心不干净，不清净，还有所执着，还贪嗔痴，那就不会得到救赎，也无法得到超渡
如果可以，佛早就超渡所有人，众生就不用修行了，所以，还是要靠自己，或看自己愿不愿意转变
如果你很坚持，你很执着，怨气或执着深重，如果佛菩萨也无法感化你，那谁也无法救你，因为你自己已经先宣判自己死刑
而且，众生都是活的，一直依照自己的心念而轮回，你不可能变成烂泥而只靠别人超渡，因为，你是因为你自己的心念而轮回】(详见 闲聊「神通」)


再者，若能藉由观察周遭众生及回顾自己以往的起心动念，就不难发现
有些令我们担心困扰的事情，其实并没有那么的困难，也不是事情本身而显得困难
而是我们在做之前就不自觉地在自己的内心设定了很多条件，反而是自己内心设定的那些条件(也就是执念)捆绑了自己，所以事情才会显得困难
可是很多时侯，自己却往往不知道，只会往外寻找问题的所在，所以才会觉得是事情本身或外界的问题，所以说，这部份才是我们应该需要特别注意的

即使生活中总有些不可避免的事，也并不是事事都是顺遂的，但生活中还是有光明美好的一面，我们是可以选择的，正如堕落或提升是可以选择和学习的

也正如善知识所说的，【一切相、遭遇、逆缘、讥谤、苦受、危机，都可以成为学佛成佛的助缘、踏脚石和转机
关键就在于当下的心态是否正确，是否契入佛心，还是随凡夫心随波逐流】

【如果每个当下都能勉力正念观照，误会就能化解，碰撞也会转为平和，事事都会变成好事
相反，如果随凡夫心起贪嗔痴慢疑，那么也势必结恶缘或牵引累世恶缘业力，恶果也就近在眼前了
也就是，正确的修行者，心中应该学习舍弃一切恶念（负面思维、不光明的念头）
这样就必定能成为学佛成佛的助力，一切都会化险为夷，都会回归清净与光明，痛苦也会转为安乐
自己也就能真正逐渐契入佛性本心，真正学佛成佛了】

也因此，我们要学习【以正确光明的心念来面对一切人事物，这样才能缔造你我双赢的美好未来】(详见 一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来)


以上初浅分享

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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焰光明

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善知识教导过：【拜佛是最容易且没有副作用的修行,而且功德殊胜
所以拜佛相当好】 ，所以能拜佛是很幸福，很值得珍惜的事。
(详见:[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法 120楼)

不过在末学观察，不说一般众生，就是佛弟子，不能顺利做拜佛功课的，无论年轻年老，也都大有人在
这其中的根本原因是在于业障，也是因为众生不肯吃苦，所以不能持续落实拜佛功课(佛法定课)来转化业力、增上修行次第

其实只要肯尝试、肯落实、肯下决心，【每天花1-3小时专心念佛或持咒,或诵经,或拜佛这样就能增强定力
就像学骑车,天天骑就会熟练
就像学英语,天天说读写,就会了
铁杵都能磨成针,道理就是如此】
(详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考44楼)

【大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力，这是成就定力的基本实修
不仅如此，这也是佛菩萨观察众生有没有真心实修的一项依据，这些实修不足，就难得到认可，也难学习更深心印和更高次第的观修】
(详见：世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」)

所以，【修行不要问多久可以有成效
因为凡事都要用心,用心程度不同,以及方法不同,所以所需时间不同
因此,只要用心,且方法正确,这样自己就能很快有所体会】(详见：[问答]学佛已经十年了，烦恼依旧。如何开始下苦功修行?)
有多少努力就有多少收获

说到用心，其实是一个逐渐深入的过程

昨天拜佛的时候，末学心里默默观照[好好拜佛]这四个字
体会到一种寂静安定欢喜的力量，还有发自内心对佛菩萨善知识的感恩，可见拜佛也可以用[奢摩他]的方式来修持
(相关学习：[分析解说]禅定觉观的实修练习、「奢摩他」和「毘婆舍那」)

佛法就是心法，以前说是好好拜佛，但没有落实到每一拜都好好拜佛，因此难以体会其中的好处，
现在稍稍有比之前多了一分用心，就能相应有多一些的内心体会，但是离真正的用心，还差得太远太远，深深惭愧！

末学一定趁此次光明拜佛互动，好好拜佛、用心拜佛、深入拜佛，以自己实修的拜佛体会利益更多有缘，深深感恩佛菩萨、善知识慈悲护念！感恩师兄们同愿同行！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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净莲

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观照拜佛过程中自己的心念，末学的体会与光明遍照师兄很相似
“妄念一不留神还是会出现”，“在光明中，这些妄念能够及时发觉并断除”

回想从前拜佛，妄念几乎是无时无刻，无处不在
拜着拜着，妄念悄悄的就来了，而自己则是处于一个无知无感的状态中

为什么会有妄念产生呢？

【这其实都是第八识无明习气有关

重点就是因为众生不明白念佛持咒拜佛诵经的内涵和义理

只是表相上照做,这样不明究理,当然就容易有妄念或昏沉

这个根本原因,就是心没有放对位置,就是没有入心,就是不懂心法,

就是不明白佛法是心法,这就是一般讲的在表(相)法上打转】——[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?

对于初学者，如何对治妄念呢？

【[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]是最常见的初学者现象

诵经和拜佛的前置作业,若能以香或花供养,持净身口意真言

在这种过程中就能培养恭敬心和清净心的氛围,以及专注力

这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]

所以有些仪轨或仪式,其实都是有其特别涵义的

用意就是在过程中产生一些感染力,制造一些氛围,

以便让众生能心情安定,逐渐培养众生的专注力

这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]

所以就连打扫自家佛堂,供水供花供香,持净业真言,洒净施食等种种过程

这些都是重要的修行准备,这也是侍奉供养三宝的重要原因

就是藉由这些过程,来培养真心】——[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?

这一次拜佛中，末学忆念观想佛菩萨，入清净光明休息室体会光明遍照
虽然妄念还是会不时显现，但这个妄念就好像纯净清澈水中的一颗巨石
它只要动一动，末学就会立刻清楚的知道其动向、动态

发觉妄念来了，自己会睁开眼瞻视佛菩萨的画像（一般末学是在佛菩萨的画像或佛像前拜佛）
或者想象光明包围着末学，末学在光明之中，妄念被光明融化、净化，最终消失

感恩净慧师兄分享的 闲聊「神通」
这篇帖子末学之前从未看过，这次有机缘看到也是受益匪浅：

【心念没有真假，心念就是心念，都有相对应的作用，
只是，如果碍于解脱，那叫妄念，如果能帮助解脱，叫作正念】

【虽然从解脱上来说，会告诉你那些都是妄念，都是不真实的，要你断除
但是，从法性原理上来说，不论正念、妄念或邪念，心念一出，就会有相应的因果】

【总之，让自己的心和众生的心都变光明，这才是最正确的】

末学以自己次第思维：
如果有妄念产生，首先自己要有觉知，能辨别出是妄念，还是正念
“如果碍于解脱，那叫妄念，如果能帮助解脱，叫作正念”

其次，觉知妄念来了，或是妄念一直都有，就立刻采取措施对治它
比如，可以用正念来转化断除妄念

【所谓正观正念,就是佛法上的义理观念或三昧观照方法
[义理观念]
例如,实相法界观~人并不是真正的死亡,而是轮回,所以不要得失心太重
这是透过经上讲的义理概念来转变我们凡夫思维
[三昧观照方法]
例如,慈心三昧,或四正勤也是方法,或光明定】

【四正勤:有妄念断之.无妄念保持,无善念生之,有善念增广
所以要有觉察力,有妄念的时候,马上不要再继续想下去.告诉自己不要想了
然后马上想正面光明的事情,进入乐观的思维,这样就是四正勤
这和三昧观照或觉察力一样,都是要多练习而熟练的】——[浅谈]心法修持

第三，由此进一步学习思维修行心法

【无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性】

【虽然我们的佛性本俱足光明圆满,但是因为我们被尘染覆盖无法显露佛性功德
因此,我们必须学习佛菩萨教导的方法,学习无量心法,而逐渐让自己契入真心,显露佛性
这些心法佛心,例如:惭愧忏悔心,感恩心,欢喜心,舍离心,慈悲心,清净心,平等心,光明心....】——[分析解说]心法次第的观照实修

【只要真正明白楞严经和圆觉经和其他观修的佛经
就会知道观修还是由六根作用来起修
不论是观照或思维,都在六根六识的作用中
这是必然的,也是过程
重点是要带入佛法讲的正观和正念
然后由浅入深,逐渐契入实相义
这样才能逐渐契入真心佛性
相由心生,业由心转,万法唯心
不论是凡夫或是成佛,都在于心
这个心讲的就是由六识逐渐到清净第八识
这就是心法】——[光明心法]进阶说明

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

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这阵子，家中有长辈B去某养身保健中心免费试坐电位椅
据说会去的族群大都是老年人，而且业者也不时在旁推销高价的治疗仪器及保健食品
后来，家人B因业者的推销手法及听信夸大疗效说词，就跟末学吵着说她要买一台仪器
虽然末学没有去过那个地方，但一听家人所说的，就知道这家养身保健中心是有问题的，后来上网搜寻相关资料，证实存在很多争议

养身保健，这部份可以参考善知识的相关帖子:
洗脑
谈：垃圾食品、保健食品、医疗迷失


家人B为了要买业者宣称那台可治病的仪器，所以也对末学宣泄了一些情绪及重话
刚开始末学有那么一点定力，听了是不为所动的，听了只是听了，还没有放在心上
因家人B苦不听劝，所以末学只好用迂回的方式，请家人B先去找家人A和家人C讨论后再说(注: 因为他们是不会赞同的)，想说这事情就先这样处理吧

不过，接下来的几天，面对家人B接二连三的催促及炮轰
虽然末学在外表上极力保持镇定，但内心，感觉象是有尘埃渐渐落在自己的心上、沈甸甸的
末学也想办法极力地让自己保持正念正观，但自己实修不足，做的并不好，以致于就这么影响到昨天拜佛时的状况

所以昨天拜佛时，明显感受到心是纷乱不安的，而使得拜佛的每一拜显得艰难许多
末学都还没开始拜佛就这副样子了，诸多的障碍和干扰，可见自己的业障是很深重的

末学赶紧用光盘播放器播放佛号佛乐，冀望这样能够在拜佛中帮助自己逐渐缓和及摄心
再以惭愧忏悔的心回想自己在这以前的起心动念，是不是出了什么问题

初步检讨结果，末学在这之前的心念有了偏差
因为总是会不经意地往外看
既然是往外看，看到的都是他人的问题，认为自己没有问题，就觉得自己很委曲，所以这样看反而愈让自己生起种种负面心念及烦恼
而导致在心中埋怨环境及他人，贪瞋痴三毒一经启动，烦恼也随之报到，自己也就无法安心
而八识田中的烦恼习气有时也会冒出来，结群成队，所以也就直接影响修行定课的效果了
现在想来，事情本身就仅是事情而已，没有什么对不对，可是若加上了人心的作用，那就变的复杂许多了


善知识有教导:
【快乐正面的观念是要学习的,所以要随时正观
不好的习气和念头也是要透过学习来断除的
这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广】(详见 [略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展)

【四正勤:有妄念断之.无妄念保持,无善念生之,有善念增广
所以要有觉察力,有妄念的时候,马上不要再继续想下去.告诉自己不要想了
然后马上想正面光明的事情,进入乐观的思维,这样就是四正勤
这和三昧观照或觉察力一样,都是要多练习而熟练的】(详见 [浅谈]心法修持)

读到关于[四正勤]的这些内容，末学感到惭愧，因为自己的觉察力是比较弱的
倘若自己真的有做好[四正勤]，也就不会发生影响后续修行定课的事了
也因此，期许自己在这方面要好好多加练习才行


再者，以戒定慧三学为原则的实修来说，就是要
【1.守戒,不能贪瞋痴,不能和众生结怨
2.修定,好好落实佛法定课,产生安定的力量
3.慧行,运用智慧来和众生沟通解决问题,运用方便善巧引导众生和自己和睦相处
人与人相处本来就需要沟通,尤其佛弟子更应该更有耐性和智慧,如果自己真正发起慈悲喜舍四无量心,自然就能有智慧的引导众生】(详见 [案例问答]戒定慧实修略说)

善知识也有教导，
【1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着】(详见 [实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))

【修行的过程有很多关卡
简单来说,[生忍]的种种关卡如下

热的时候,冷静下来,[心静自然凉],这是自古以来相传的至理
同样的道理
饿的时候
病痛的时候
情欲炽然的时候
生气的时候
难过的时候
昏沉或睡意浓厚的时候
面对人生困难的时候
临命终的时候
若能静心观照,思维观照正知见(这就是正思维),逐渐融入正知见的氛围(这就是正观)而形成正念和正定,就能逐渐摆脱痛苦和执着,甚至解脱轮回,往生净土
这些都要实际练习,而且要随时练习,时常练习,才能逐渐体会和增上实修】

【修行没有什么诀窍,就是自己要实做,要多练】(详见 修行过程的种种关卡)


综合以上，末学应该要好好用心及努力才行

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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善知识在[[问答]关于拜佛]中教导：

【初学拜佛是修忏悔清除业障,
等到业障逐渐清除,拜佛就是修清净光明心入观禅定
所以不论念佛持咒拜佛或诵经,都是有次第的
所以千万不要修一两个月或一两年就不修了,这样次第无法增上】

由这几天的拜佛，末学对此略有体会

昨天中午拜佛，末学继续用佛乐(普门品偈颂(男声版))引导，入心比较快（感恩佛菩萨慈悲指引）。

整个过程内心都是满满的感动感恩，礼拜的很轻松，
有些许体会到了[清净光明心入观禅定]拜佛的殊胜，体会到了佛心的广大深远，体会到与佛心相应(印)是多么的美好，
不过这个状态还是很偶尔的显露、还很不稳定，有时不能较好入心的情况下，就还是会拜得比较辛苦。

所以真正要能稳定的入观禅定，就要持续不断的长时精进努力来消业、来练习和佛心相印，等真正净除业障之后，状态才能真正的稳定，
末学这次一定要好好按照善知识的教导来持续落实，持续修持，真正消除业障，增上实修次第。

昨晚拜佛的时候，练习一拜接着一拜都与佛心相印，
而这个过程中，恰恰发现自己的心其实像猿猴那样不受控制，不能持续安住在正念礼拜上，
哪怕紧挨着的一拜和一拜之间，心境也无法持续相同，由此可见心还是很散乱。

而心若是不能持续安定正观，入轻安的状态，直接影响智慧能否真正开启，
因为【由安定中逐渐启发智慧(由定发慧)，才能明白实相，而豁然开朗，明心见性(也就是明白原理,有智慧才能真正明白原理)】
(详见：担心害怕都是妄念，为什么呢？)

所以，末学一定好好练习心法拜佛，练习与佛心相印，【来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念】，并多分享拜佛实修心得，来同步增上定慧。

(相关学习：[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?
瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意)


以上分享，阿弥陀佛

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净慧慈光

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近期一直在学习药师经，所以对药师佛特别亲近，礼拜的也是药师佛
其实这部经典以前大概学过三遍，可是都没有这次这样生起恭敬心和感恩心
末学检讨还是因为之前没有用心学习和认真思维体会的缘故

可见佛经真的需要常常读诵和学习，才能感受到佛菩萨的慈悲与伟大
比如药师佛不但让众生现世获得利益，即便命终堕入恶道也会利用善巧方便救其解脱
这种一心为众生别无他愿的广大愿心，令末学非常感动
因为感动，拜佛时也更容易生起恭敬心，内心充满了敬仰与感恩，还有效仿与发愿
不过末学知道自己能力有限，但末学会力所能及的去做(帮助众生)

以前对于恭敬心的体会比较少，或者认为自己已经很恭敬了，其实不然
或者可以这样说，以前认为的很恭敬，那只是在当前次第下的理解和体会
随着按部就班不断修行，尤其这次重新学习药师经后，才会对恭敬心又有了新的体会

为什么要心生恭敬，恭敬礼拜有什么好处呢
末学的拜佛体会是能很好的对治散乱，改善和消除妄念
比如拜佛时心中会自动映现一些印象比较深刻的经文，边赞叹(思维)边拜佛
这种拜佛方式，就好像药师佛一直站在末学前方，随时关注和等待解答末学问题一样
这种心念上长时间与药师佛起链接，能避免过多分心在其他(妄念)事情上
不过惭愧的是因为定力不足也会(短时间)出现开小差的情况，发现后马上转念，重新恭敬礼拜

关于这点，请见善知识慈悲教导：

【3.透过恭敬心虔诚心的礼拜让心灵得到净化和清净自在与光明，或因摄心专注而提升思维和分析能力，让智慧得到提升】

(详见： 均衡的人生&拜佛的好处)

除了透过诵经可以增加对佛菩萨的了解进而生起恭敬心
下面善知识在解答佛友问题中，还教给我们另外一种方法

【2、末学诵经、拜佛时总觉得不甚得力，要么妄念纷飞，要么头昏打瞌睡。
>>>>>>>>>>

[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]是最常见的初学者现象

诵经和拜佛的前置作业,若能以香或花供养,持净身口意真言

在这种过程中就能培养恭敬心和清净心的氛围,以及专注力

这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]

所以有些仪轨或仪式,其实都是有其特别涵义的

用意就是在过程中产生一些感染力,制造一些氛围,

以便让众生能心情安定,逐渐培养众生的专注力

这样就不容易[妄念纷飞]或者[头昏打瞌睡]

所以就连打扫自家佛堂,供水供花供香,持净业真言,洒净施食等种种过程

这些都是重要的修行准备,这也是侍奉供养三宝的重要原因

就是藉由这些过程,来培养真心

不过因为

1.末法时期少有人讲解这些仪式仪轨的内涵和意义

2.现代人忙碌,所以众生多不重视或甚至舍弃念佛诵经的这些事前准备

因此障碍横生,难以得到真实利益

这就是不懂修行的原理方法和方便与内涵】

(详见： [略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?])


很多佛经也有讲到要[恭敬]礼拜，或[恭敬]供养 ...
可见恭敬心也是很重要的心法，这在大悲咒十种心要里也有说明：

【观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」】

(详见：您懂咒吗? 请看[观世音菩萨]谈[陀罗尼相貌])


以上是末学今天的拜佛体会
透过恭敬心体会到了拜佛的好处
较以前相比能够长时间集中一处，消除散乱和妄念


深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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光明遍照

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今天的拜佛是一次考验
当末学做好礼拜前的准备工作
看着佛像让自心慢慢融入到光明中像往常一样礼拜的时候
发现自己很难真正入心，心思全在那半颗掉了的牙齿上了
舌头总是往那颗掉落的牙齿上舔
那剩下一半的尖尖的锋利的牙齿着实让末学烦恼，也有一丝生气
从来没有碰到过这样的牙医，把牙齿处理的这样糟糕，收费还这么贵，还广告打得这样响
末学心里总是这样埋怨着
此时末学也知道这是负面心念，不能任由它冒出来
应该用[四正勤]断除：有妄念即断除

于是末学一边礼拜一边也努力观想光明去替代负面的情绪，可是效果甚微
心念还是不时的转到牙齿上去
末学明白自己我执的习气又现前了，执着在这颗牙齿上了
善知识早就有过教导：

念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的
      ——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

道理虽然懂，可是当光明力还不够的时候，正念和妄念就发生了拉锯战
末学发现当妄念起时，虽然看着身体一拜一拜的是在礼佛
但是好像并没有看到前方的佛像
这一点也是当正念稍微生起时，好像才蓦然发现正在礼拜的佛像
才发觉自己刚刚的礼拜，心是无感的，是无知觉的
已经被妄念牵着远离了

末学一阵懊恼和羞愧，怀着深深的惭愧，内心向佛菩萨倾诉：
佛菩萨，弟子真的是差劲，凡夫的习气那么重，总是会起嗔心，堕入妄念
佛菩萨，弟子真的想改正，求佛菩萨慈悲的加持弟子吧
让弟子能够净心安住在清净光明之中
让光明消融弟子的业障，让弟子的心始终能够趋于光明

人生并不容易，人难免有身体难受、或觉得懊恼、或心情低落、或无法解决困难的时候
尤其，初学者在刚开始「精进修行」的时候，更会感觉到粗重世俗习气的沉重，过程中会觉得很难受
就算，在多年修行后，逐渐消除粗重习气之后，也还是会面临细微习气现行，转变成要消除细微习气

如果平时有精实的实修训练，能在面临负面心态的时候转为「光明心」和「光明念」，那当然是很好的
如果做不到，这时候，向佛菩萨依靠、哭述、和求助吧！
这没什么好可耻的，我们都是佛菩萨的小孩，佛菩萨就是我们最忠实可靠的依靠！
                       ——难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

佛法是心法

学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心
如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)
这样就能事半功倍

—— [浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用

当末学生起惭愧心礼佛的时候
内心的那份对牙齿的执着和对牙医的嗔念也渐渐的散去
而且因为刚刚的嗔念而生起对牙医的愧疚感
也明白这一切都是因自己心念的执着而起
而这样的起心动念都会有相对应的因果业报
末学深深的惭愧忏悔

相由心生，业由心转，万法唯心

所以守护好自己的心真的是太重要了
那么作为实修者，如何真正的守护自己的心呢？

首先要明白

无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性
             ——[分析解说]心法次第的观照实修

其次还应该明白

真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
             —— [略说]念头的执着和造业,以及修行转念

只有当我们清净第八识善恶种子后，才能恢复本自光明的圆满佛性

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

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【真正的实修者，更应该把自己的身心都紧贴于佛菩萨，心心相印

所谓「近朱者赤，近墨者黑」，如能真心与佛相印，很快就能清净解脱，烦恼与痛苦就会消失于无形

不过，这是指求解脱（轮回）、求智慧（圆满）、求清净（法身），而不是求世俗利益与福报，如是因，如是果

心念所求若是不同，失之毫厘，差之千里

如果越不计较、越是看淡世俗利益与福报，那就越容易满足与解脱

如果越是计较和看重世俗利益与福报，那么当然就会更加严重的牵扯，更难解脱

所以，面对苦难或欲望，应该求清净智慧和解脱，而不是往烦恼坑里跳

如果能反观自照，回归清净本心，自然能破除外在的痛苦与烦恼，（当然，这要真心实修且多多练习）

随之就能境随心转而破除障碍与烦恼（例如：获得法水甘霖，或飞生天上、或往生净土，或火里出红莲）

尤其，如果能以普渡众生来提升心量，这样越能与佛心相印，超越会更快速】(详见：有所求，应所求)


佛菩萨善知识来这个世间，目的是要渡化一切众生信佛学佛成佛。


这两天拜佛，就这样提醒自己，要向佛菩萨【求解脱（轮回）、求智慧（圆满）、求清净（法身）】
于是内心在和佛菩萨渐渐变亲近，内心不时升起感动感恩，
也发愿能像佛菩萨善知识那样，以清净光明的圆满智慧来利益众生。


当我们初学佛，业障还很沉重、内心还有很多世俗执着的时候，就不容易和佛菩萨的悲愿相应。
【所以佛菩萨只好给更多世俗方便,不究竟的方便
慢慢引导众生走向正途】(详见：[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?)


而学佛多年了，我们自己就应当随时反观自己，是否【学佛的目的,学佛的最根本最终极目标,
就在于恢复众生本自清净圆满的佛性】(详见：众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法)


相由心生，业由心转，万法唯心。
【想成佛,就要发心成佛想成佛,就要先知道佛心
发起和佛同样的心,这就是楞严经讲的第一决定义
这样的直心才能快速成佛】
这就是相由心生的道理。

(分享学习：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


记得多年前看《六祖坛经》，五祖弘忍大师初次见到六祖慧能大师的时候，问六祖远道而来礼拜自己的目的是什么
六祖非常明确的表示，此来的目的不求其余别的，就是为了求作佛。
(佛菩萨、祖师大德不断在示现教导我们，要以恢复佛性成佛，为学佛的终极目标)


当时看这段，有点当故事那样一看而过。现在回想起来很感动。
佛菩萨要给我们的不就是一个圆满的佛果吗？除此以外都是（帮助众生发心学佛成佛的）方便而已
所以，真心想成佛的佛子，直接以成佛渡众为目的，这样来学佛实作，来与佛菩萨印心，才契合佛菩萨的本怀，而能快速的超越和成就


弟子深深惭愧，流连世俗太久太久，内心蒙尘，深深感恩佛菩萨善知识不舍不弃的慈悲救度和点化，
弟子一定好好精进，早日实修成佛，报佛恩师恩。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还要很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

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这里先分享一些末学关于拜佛的相关准备与辅助，比如：
拜佛前，会准备好佛画像，选择好佛乐，设定好定时器等等
拜佛中，会播放佛乐，瞻视佛菩萨，入清净光明休息室
拜佛后，会用心感受、体会清净、光明、自在

这一次的拜佛，末学较之从前，在速度上要慢很多，数量上也要少很多
如果按照世俗的思维，这样拜佛应当会是更加容易和轻松的
但其实并不是，以末学自身来观照，慢速拜佛反而会比快速拜佛会感到更有难度

末学以自己的次第思维：
快速的拜佛，因为一直都保持着动态，所以不容易昏沉，也相对的会减少妄念出现
慢速的拜佛，应更要注重自心的修持，不然就会有昏沉，有妄念，令拜佛更加困难

末学每一拜都会诵念：
“愿与佛心相印
愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生
众生皆得清净、自在、解脱”

每一拜都在体会入心拜佛，在这个过程当中
时而，会充满了对佛菩萨深深的感恩
时而，会充满了对累世业障深深的忏悔
时而，会充满了法界光明，感受自己在光明之中
不过，同时也还是会出现短暂的昏沉和种种妄念

拜佛的过程，似乎就是在调伏自心的过程
尤其是慢速拜佛，可以帮助自己很从容的观察、调伏这颗心
因为时间很从容，可以让自己慢慢的、慢慢的、慢慢的拜
所以，在拜的过程中，就有时间去观察、调伏这颗心的状态

如果这颗心躁动不安，会有时间调伏好它，令它安定、清净下来，然后再进行下一拜
如果这颗心已经被调伏到清净安定的状态，会有时间可以让它进一步体会法界的无量光明
如果这颗心已经融入光明，会有时间可以让它去更加亲近佛菩萨
因此，慢速拜佛，末学体会，是非常好的修心功课、方法
深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩同修师兄！感恩清净光明净土！



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

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阿弥陀佛!  末学认知到若想要超越自己目前的问题及状况就需要学习心法，所以今天先来学习及思维善知识在这方面的一些帖子。。。


拜佛，或任何佛法的修持法门，都分为:

【1.[表法](外表的方法,可说是佛菩萨慈悲度众的各种方便法门)】，这个是指心没有作用或心里胡思乱想，【[表法]只是适应众生的方便法,因为不同的众生需要不同的引导】

【2.[心法](以佛法正观的内心作用,排除妄心,恢复真心佛性的智慧法门)】，这个是指有加上佛法心法的正观作用，【[心法]才能契入显露[佛心]的修行次第】
【而[心法]又有种种不同,例如,感恩心欢喜心清净心,而且每一种都有深浅次第之分】
一般来说，末法众生大部份是属于业障深重的，若想要体会心法，大都【先要由精进大量的[表法]来逐渐入心,才能逐渐体会[心法次第]】(详见 [略说]念佛次第&心法次第)

。。。

修行学佛的目的是为了什么呢?

其实，【无论人生或梦都是虚幻,重点是我们能不能超越这些虚幻
所以,修行应该注重自己是不是保持在佛陀讲的正观当中
因为这些正观才能帮助我们超越生死轮回
因此面对到这些情况,都只要保持内心平静,
不惊不恐不忧不喜,不分别不执着,不贪着不抓取,反观自照,[清净][平等][光明]以对
在念佛的清净心当中,我们就能逐渐脱离虚幻,
面临梦境或禅定或生死问题等一切问题都是如此,
我们学佛正是在学这个,正观不为所动】(详见 [简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)


再者，【我们每个人的佛性都和佛菩萨的佛性平等无二,
本来我们都应该和佛菩萨一样神通自在
但是因为我们第八识累积太多这些无明妄念种子,
所以无法见性,无法像佛菩萨一样光明自在神通自如】

【虽然我们的佛性本俱足光明圆满,但是因为我们被尘染覆盖无法显露佛性功德
因此,我们必须学习佛菩萨教导的方法,学习无量心法,而逐渐让自己契入真心,显露佛性
这些心法佛心,例如:惭愧忏悔心,感恩心,欢喜心,舍离心,慈悲心,清净心,平等心,光明心....】

【无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性

所以,这边讲出了~佛法最重要法门就是心法,就是正观,正确的心法观照
必须要依照个人次第情况,随时练习不同次第的心法观照,
这样才能逐渐消除妄想,显露真心】(详见 [分析解说]心法次第的观照实修)

因此，我们【修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛】，也就是让我们的八识转为清净而毕竟成佛
【所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】(详见 [略说]念佛次第&心法次第)


接下来，来了解佛法心法修持的心要:

【[心要]就是以[虔诚心][感恩心][信心][欢喜心][清净心][慈悲心][平等心][光明心],随时忆念佛菩萨
这样达成[一心系念],所谓近朱者赤近墨者黑
这样[一心系念]诸佛菩萨[清净][慈悲][平等][光明],而逐渐恢复我们原本清净自在的[佛心]】

如果是【到了比较深入的境界,把自己的[身口意]都融入佛菩萨的知见正观中,这样就是在念佛
所以念佛当下的发心很重要,就是您念佛当下是什么心,
如果能调整好发心,调整好当下的心,然后身口也由心而发,这样身口心就会一致
例如,您念观世音菩萨的时候,心想着观世音菩萨的大慈大悲,
把这观世音菩萨的大慈大悲心融入自己的心中,让自己也有这份大愿心
让自己的[身口心]都融入大慈大悲的氛围中,
这种让[身口心]达成[正思维定境]的观照的情况就是[正观],就是[念佛]】(详见 [简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)
任何佛法修持的法门也是如此的


所以，【我们必须利用时间学习各种心法观照,让自己熟练,
以便真正面对的时候能保持在正观(佛心状态)当中,
而不堕入轮回的各种因子当中,例如:生气,恐惧,贪婪...

因此,不论是您提到您想学习的慈悲心,或是末学提到的各种佛心的修行观照
这必须靠我们平常就多练习观照冥想,例如,多看慈悲的故事,或多去容易引起慈悲心的场合,
让我们的八识田中多种下这些慈悲种子,这样我们就能随时运用这些种子做观想,
就是经常回忆这些慈悲故事,让自己进入情境当中,
然后运用[四正勤]进入观想中,让自己的慈悲心逐渐扩大,
这样八识田中的慈悲种子就会不断增长】(详见 [分析解说]心法次第的观照实修)

相关学习:
如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引


忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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