正向心记录、互动串帖

焰光明

刚刚退休的分管领导Fan给末学发了张图片，原来是一本佛法问答书籍的封面，

她告诉末学，自己正在看这本书，目的是想能看懂佛经所讲的意思（目前主要还只接触的《地藏菩萨本愿经》）。


Fan赋闲在家，不是像其他退休同事那样，这里旅游，那里享受，或是忙着各种世俗事务......

而能想到阅读佛法书籍，表明在佛菩萨慈悲护念下，之前的一些经历（见89楼），给她心中种下了佛法的种子，

末学由衷为她感到高兴，回讯息随喜她学习佛法。


说到学佛，透过学习[佛经]和[清净光明专辑]，我们可以知道，

学佛的次第有几个阶段
这看妙法莲华经就会明白
经中佛时常说要佛弟子读诵,解义,受持,为人演说

在大般涅槃经中佛陀也说学佛成佛有四个阶段
亲近善知识,听闻佛法,思维佛法,实修佛法——帖子详见：学佛成佛有四个阶段....佛经为什么需要一遍又一遍的读诵?

鉴于Fan才初初开始接触佛法，末学建议她多读经，因为

多读经可以在八识中种植善的种子,多读后才容易懂——帖子详见：学佛成佛有四个阶段....佛经为什么需要一遍又一遍的读诵?

再有，末学分享了【[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法】给她，

愿能帮助她由浅入深建立佛法正见、透过实修来真正了解佛法，如果Fan能有心阅读，就会从中大获裨益。


透过Fan的案例，末学心中深深感恩佛菩萨随时在慈悲护念引导，哪怕众生只有一念善心、光明心，佛菩萨都会藉此带动提升

佛经说，众生都是累世父母，

大乘本生心地观经报恩品~

善男子。众生恩者。 即无始来。一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益。无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类。于一切时亦有大恩。实为难报。如是之事名众生恩。——帖子详见：一切男子即是慈父。一切女人即是悲母 ~ 大乘本生心地观经报恩品

末学当真心相信佛经教导，好好用心体会，好好学习利益众生的各种方法，

[华严经] 节录如下
佛子！若有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；
菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
========================
末学说明如下

所以,佛弟子修行[菩萨道],
不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转
不过在您还没达到[法华经][安乐行品]讲的[四个安乐行]之前
还是应该先遵守[第一安乐行]中的~远离一切[外道]和[附佛外道]
这样才能避免因为接触邪见而堕落——帖子详见：[华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属

这学习利益众生的过程，其实也正是救度自己的过程，如善知识慈悲叮咛的：

我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛
但是过程中,我们必须要破除自己对四相的执着——帖子详见：简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

小童子当谨记在心，一点一滴努力去做到。

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净慧慈光

婆婆手术当天，他们计划着让家人陪护到23点，公公再从23点陪护到天亮

对于这样的安排，末学有些意外，因为没想到会让公公值夜班，毕竟他已经七十五岁了

回到家，末学提醒家人不能让公公值夜班，他的年龄太大属实折腾不起，然后将计划改为末学前半夜，家人后半夜(虽然有点不太情愿)

婆婆听说家人值后半夜，又开始担心：家人(有点)洁癖不睡医院提供的床怎么办...另外家人自我主义(不懂换位思考不体谅人)的性格也让婆婆有些担忧和顾虑...

看到婆婆顾虑重重，又不能让公公值夜班，最后末学主动承担夜班的陪护工作，让家人第二天早上6点来接末学，这样两个老人都能放心和安心了

一开始婆婆也不同意这样的安排，因为末学第二天还要上班，而家人已经请了陪护假休假在家...可是婆婆也没有别的更好的办法，最终还是答应了让末学晚上在医院照顾她

事后，婆婆抹着眼泪和旁边病床的陪护家属说，按理说这种事情都应该是亲生的(孩子)去做...

其实最初末学也是这样认为的，可是当看到家人并没有主动想要承担时，又不忍心让公公熬夜陪护，自己必须承担下来

由这件事情，末学对家人生起一些负面看法和想法，可是当观察到自己生起负面心念时，转念又想这不就是众生性吗，凡事都以自我为中心、以自我为出发点...

关于[自我]，善知识有过详细解说：

【我有二种。一者法我。二者补特伽罗我。】
这是说：「我」有两种，
第一种叫作「法我」，「法我」意义很深远，可以依照不同次第做不同深浅的解说，稍候再说明
第二种叫作「自我」或「假我」，「补特伽罗」就是指「有情众生」，就是指轮回中的正报主体，依报则是客体
例如：人就是主体，就是正报，车子房子就是客体，就是依报。「补特伽罗我」就是一般人所说的「自我」，
就是『有情众生所认为的自己』，而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我。

【外道亦说。实有补特伽罗我。】，
佛法上认为有真实的「法我」，而外道也认为有真实的我，不过，外道所认为的是真有「自我」，
就是外道或一般凡夫，通常执着在「肉体的我」上，或执着在「自我」的观念上(就是观念上所认为的我)

【补特伽罗非实有性。虚妄见故名为恶见】，
但是，其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环
这就像在梦中，你想吃梦中的烤肉，或正在吃，醒来，梦中的肉和我都是假的，而且梦中吃肉的想法也是因迷而生，也是虚幻
所以众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性
而如果把这种「虚妄性」中的「假我」当成真实，这种认假为真的知见就叫作「恶知见」

相对来说，如果修行者能逐渐明白「法我」，不论生活中或梦中都能逐渐契入「法我」，这就能逐渐见到真实而解脱
所以，就算在梦中，梦中能知见「法我」，这都是好的，因为『实有法我。法性实有』，梦中能见性，也能趣向解脱
也就是，真实的原理，不论在生活中或梦中，对众生的观念都有矫正作用，能让众生逐渐契入真实。
反之，妄念，不论在生活中或梦中，都不应该执着虚妄。简单说就是：『真理到哪里都是真理！』。

至于「法我」，从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我
以佛法中的不同佛法名相来说，简单说就是：
清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」—— 「真我」与「假我」

一般众生正是因为缺少这些出世间智慧，才会在世间法上不断为[自我]争取更多享受与快乐，殊不知失去的是自我成长和增长福报的机会

所以表面看来，末学比家人付出多一些(一般人可能会认为这样不公平)，比如第二天去公司上班，同事们听说了这件事，认为不论怎么排都排不到末学头上(指夜班陪护)...

但是，如果从修行角度讲，末学比家人多了一次积累(或培植)福德的机会，尤其想要解脱成佛的佛弟子，福慧双修更是缺一不可的

所以不论他人(包括家人和同事)怎么看怎么想，末学始终认为：想要解脱成佛的是自己，需要修行的也应该是自己，当我们把目标明确后，自然就会心甘情愿且内心欢喜的做好自己该做的，至于别人怎么想怎么看根本不重要，做好自己才是正途！

阿弥陀佛！

净莲

末学在开车时，发现有一只很小很小的飞虫落在了车窗上
看到它，自己不仅没有生起厌恶、嫌弃，反而觉得很可爱
小小的一只，飞来飞去，心中对其充满了慈爱
在这种心念下，肯定不会再做出伤害它的举动

另一个场景，周末做卫生间的卫生时看到了潮虫
从前看到这细细长长的黑虫，因要受戒不能杀生
才对其听之任之，但心里还是忍不住的厌恶嫌弃
这次看到时，虽然不像看到小飞虫觉得很是可爱
但心中也没再不由自主的生出那种厌恶和嫌弃了

这个心念的变化虽然很细微，却又十分的深刻
原来，固有的心念通过练习，真的可以改变啊

心念也是一种意识流，也是脑电波
如果有正确的方式和开发训练，也是能透过脑波来传递讯息或做意念控制的，而这就是所谓的神通——以「超科学」来看「心念」与「神通」

我们累生累世已经累积了很多世俗的观念、欲望、仇恨、嫉妒、担忧、和恐惧
如果，我们不每天念佛、拜佛、诵经、读经、思维佛法，让身心维持清净稳定
那些累世的负面习气种子很容易就会浮现，占据我们的心灵，让身心堕落，身心交互恶性循环
每天阅读佛经，思维佛法，沐浴在超越凡俗的佛法知见中，这样就能逐渐摆脱世俗杂想与妄想，就能脱离凡俗的干扰与障碍——简单的身心健康法则

想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

心法的用意和功用，就在于：
让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」————「转念」与「定、慧修持」的法性原理

由此，深深感恩老师，引导我们进行[正向心记录]
【记录日常当中每一次的转念或说生起好心的具体事例】

这“每一次”的练习会帮助我们：
减少、修正、消除负面的心念
增加、转化、树立正向的心念

只要透过每天或随时培养,就能用正确的观念,然后加强定力
最后让正确的心念成就快乐的人生

错误的观念和行为会造成众生互相干扰障碍或惧怕或缔结仇恨而争斗,最终将引起庞大的共业效应
这些都是心念的力量,些微的善念或恶念都能由涟漪逐渐扩大而影响着你我和周遭一切
所以,想要拥有美好的人生,那就要用正向光明的观念和方法,来消除或转化累世所累积的错误知见和习惯以及阴影,
减少相互嘲笑争骂,多培养一些正确的观念,并多练习正观,这样就能转变人生和因果——心念是一种可以培养的能力

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

淨慧

上个月，末学和一位师傅约定好四月中旬来末学这边进行旧屋部份整修，主要是二楼的部份
关于工程中所使用的机器类型，这位师傅有答应末学会使用无尘机器
如果是使用无尘机器，这样在房子内部施工时就比较不太会产生粉尘，环境也就不会太难清理
末学当初是想，师傅在二楼施工，末学则在住处一楼或三楼这里做自己的修行功课，这样是不会受到影响的

今天是整修的第一天，早上末学待在现场看施工状况，看起来一切都还好
不过到了下午，末学从外面回到住处时，却看到整栋住处室内粉尘及烟雾到处弥漫 (由此可知没有使用无尘机器)
末学本来是打算要做修行功课或使用电脑的，不过在这样的环境下，根本就没办法好好做

如果照末学以前的习惯，可能就会不高兴马上去询问师傅是什么原因，明明之前有讲好的，为什么会这样呢
不过，今天末学却没有立即去找师傅询问，内心却是很平静
于是，末学走到附近的公园，找一个安静不受打扰的地方来做功课
不论师傅是出于什么原因，或是有其它的理由，是非对错如何，他人及外境又是如何，那也不再是末学所着眼的部份了
而是关照自己的心，自己是不是真的有按照佛法的教导在修行

由此想到善知识的教导:
要知道，

以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛

再者，

佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在 ——帖子详见：执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

净莲

末学负责的一个专项工作需要出差进行培训
根据工作的分工，这次培训应当由末学参加

当初分配这项工作时，其实对口的上级部门并不在末学分管条线内
但负责人最终还是把这项工作分配给了末学，没想到后续还有培训

同事ZBY认为培训的地点太好了，还可以公费溜达一圈，真是不错的差事
他虽然是该项工作的具体落实人，但因不符合培训人员的等级资格，所以无法参训
不知道他是如何向负责人汇报沟通的，最后通知末学，要派其他人去参加专题培训

其他同事知道此事时，便替末学抱不平：
当初分派工作时硬让你干，有这种好事时又要给其他人了，这算什么啊

当知道不让末学去参训后，当下想到的：真是太好了！
可以安安静静、清清净净的做功课，不用外出折腾了！
深深感恩佛菩萨的慈悲护念！感恩善知识和老师的慈悲教导！

由此，当自己面对所谓的不公平对待时，会起[诤心]吗？会生气吗？
在没有学习佛法，没树立正知见前，肯定是会起[诤心]、会生气的

恰好刚学习佛经《大毘婆沙论》：决定信者及不信者，不应为现诸神变事！
也藉此机缘，结合清净光明专辑学习了关于[诤心]的相关内容

要知道，如果起了[诤心]，最大的危害是：『诤心必定堕恶趣』
（请参阅：[诸经辑要]佛弟子当注意诤论,[诤心]毕定堕恶趣）

由此，应当先要知道为何会起[诤心]，会生气？

[生气]就是佛法中讲的[嗔]
会生气大都是因为欲望和执着无法满足,就容易产生冲突而生气,或因为不满足而不高兴而生气
[欲望]就是佛法中讲的[贪]
又或者因为[无明],所以就会生气
什么是[无明]? [无明]是佛法的名词,就是[痴]
[无明]就是不明白,不明白什么呢?
不明白[法界真相]和[世俗一切现象的因果和原理],这就叫[无明]
简单说就是没有智慧,就是没有智慧能看通透世俗,就是[愚痴]
所以,愚痴就容易执着和冲突,就容易坚持自己的世俗知见和立场,而对立,而生气和吵架
久了或经过累世轮回一直都没有智慧和方法能超越
这就会养成[习气],遇到事情就只会生气而没有能力解决
这就是[愚痴],就是[无明],就是[没有智慧]
就是以错误的知见来看世俗,而堕入六道轮回中,无法从中解脱——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

知道了其危害、找到了其根源，就可以对症下药了

以[戒]力来约束自己不要犯贪瞋痴,以[四正勤]断除恶念,增广善念
以[定]力来让自己随时保持正观禅定清净自在
以[慧]力来让自己随时思维正法觉照实相破除世俗虚妄
这些都是要平常就要
1.遵守戒律,以增上戒力
2.定课实修,来增上定力
3.阅读思维佛经法义,来破除执着和迷惑,以增上智慧
例如佛经上时常提到
1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着
所以,
别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道
所以[真修行]事事见真章,而不是事事起争执——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

学习佛经和正知见后，佛菩萨便给了末学一次小考验
检视自己有没有陷入凡夫的思维和执着，以错误知见起争执结恶缘
检视自己能不能护念自己的心念，明白世俗一切现象的因果和原理
检视自己是否可以借此机会实修所学习的佛法，来践行成就菩萨道
检视自己是否具备上述的[承担力]、[包容力]、[摄受力]、[实践力]


感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

光明遍照

今天接到母亲的电话，听着好像很担心的样子，但是说话的时候又不直入主题，从一些无关紧要的零零碎碎的事情说起

末学听着听着，不难烦的心念又蹭蹭的冒出来，虽然内心一直告诫自己要安忍，要净心，但是明显的在与母亲说话时的声音就比往昔要大要急

这就是末学的凡夫习气，对于自己身边的亲人遇到不难烦时总是会直观的显露自己的情绪

反倒是对外人即使讨厌也会克制自己的情绪，可是这真的是自己对于外人特别的宽厚安忍吗？

其实这是不可能，连自己的亲人都做不到安忍，何况能真心的对待别人，这也只不过是世俗的客套和假相罢了

所以世俗的一切都是虚幻不实的，不可靠不可信！

而作为实修者，真的要好好反省自己的心念

其实总是会被外境影响自己的情绪，说明自己的心念不清净，总是习惯性的处于凡夫妄念中，这必须要真正的下功夫

通过每天的正向心练习，增上正向心念，扩展自己的心量，来改变自己的凡夫习气

话说从因果上来说

就算是亲人,每天见面都臭着脸,讲话也很臭, 这样再好的亲朋好友都会变仇人

这就是因果,就是冤(怨)亲债主的由来,道理很简单,不过众生好像不明白, 所以佛经上常说众生愚痴

——[问题解析] 如何能尽快改善自己的所有情况?

所以

学佛不是披着佛法的外衣而用自己的恶习气去对待众生
而是应该先改正自己的心态,用正确的心态,学习正确的方法,去面对众生和感染众生
真正以慈悲软语谦卑恭敬光明等正确的态度去广结善缘
这样才是真正落实佛法的精髓,才不会犯了冒用佛法的过失

佛法是心法,要自己由心做起

——您真的是佛弟子吗?

就像

佛经上时常提到
1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着

——[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)

所以

佛弟子应该广结善缘,

尤其不要和自己的亲人结恶或闹别扭

不要制造自己的冤亲债主

应该慈眼视众生

用宽大的心胸来看众生

这样才能当表率,帮助自己和众生成佛

起心动念都是业,千万不要自造轮回业

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法（411楼）

所以，修行就是要时时守护自己的心念，转化自己的凡夫妄念为清净心念，这样才能解脱成佛！

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

焰光明

近日，母亲腰部有比较严重的扭伤，末学按照所学的佛法来判断，

这是业障现前的情况（相关学习：业障现前的几种情况&消除恐惧心的两个方法&法界实相），与自身业力和不同程度的非人干扰有关，

但根本来说是一种考验、一种教导、一种机会，藉此考验修行者面对病痛时对佛法的信心与决心，

如果能超越过去，就能增加对佛法的信心，增上实修次第和消除业障，否则“就可能堕入世俗相中而继续沉沦，难以超越当下的修行次第”，如[清净光明专辑]教导的：

就算是修行人，宿业现前、又或者佛菩萨和护法圣众考验修行者的信心与决心的时候
也不是每个修行人都能不怕死的安住在所学的佛法上，许多人也是宁愿相信世俗医生而不真心相信佛菩萨和佛法
也因此，修行者就无法和佛菩萨以及佛法相应与相印，在修行次第上也就无法增上，而堕入世俗和凡夫肉体的表相执着中
所以，修行者如果自己没有真正实修，就很难超越世俗，也容易随着世俗说法或自己的凡夫愚见，而胡乱批评真正有修行的人

在修行上，如果真心实修，就会随时有考验（佛菩萨和护法都会验证）与障碍（累世的怨结也会来阻碍），以便增上实修次第和消除业障
如果修行者不能运用所学的佛法来应对和化解，那就可能堕入世俗相中而继续沉沦，难以超越当下的修行次第——帖子详见：怕死更该趁年轻

母亲这次扭腰之后，因为有之前几次生病坚持拜佛好起来的经历给予信心（深深感恩佛菩萨一点一滴慈悲护念引导），

所以这次在一开始几天还是继续每天拜佛300拜，其他功课也是照常进行，但是这次后续的情况又与之前有很大不同，

没有在坚持拜佛功课之后，腰部情况好转，反而变得更加剧痛，痛到无法跪下去拜佛，只好躺着念佛。

末学思维，这既是母亲自身业力使然——之前多年杀生的职业召感的恶业果报（实际，透过修行已经是重业轻报了，应当心怀感恩与欢喜），

也是佛菩萨慈悲，做的进阶教导，引导母亲更明白和牢记因果的可畏，而更精进努力断恶修善、修行增上，

像这样，日常能不靠医药，透过依靠佛菩萨依靠佛法来超越病痛业障，是很好的实修历练，

虽然辛苦，但会在八识中留下善根种子（消融负面习气的种子），不仅能增加修行者对佛法的真实信心，对以后正念往生也有莫大的帮助


这个案例不单单是对母亲的考验和教导，也是佛菩萨慈悲给予末学的考验和教导，

看看末学是否能怨亲平等，是否能对境不乱，放下凡情的执着，是否能保持光明心给病患光明引导。。。

末学反省自己，还做不到心无挂碍、对境不乱、全程清净光明心面对，还是会有恐惧担忧的妄念，

这说明光明心法的练习还很不够，没有真正与佛心相应和相印，对法界真相还只停留在文字概念的理解上，没有实际的体证。


回想之前【听佛】，融入法界光明的时候，想到要对佛菩萨【舍命全交】，

这不单是放下对自己肉身的执着，还包括要放下其他一切外在的执着，包括家人,或一切任何事物，以及念头

这真的不是嘴巴说说就好的，随后就有考验来验证，让末学看清自己实修还差得太远太远。[清净光明专辑]中有相关教导，

真正的修行应该能舍命
(不过也不是叫你去撞车或跳涯来证明，这也是意气之争或不明白「舍」的真意的执着)
这样才能进入到破相破我破命的精神层次，生命的型态也才会提升到更高的层次
例如：飞生天上，或往生净土——帖子详见：养生之道：生而不养，就会逐渐断送生机

可知，这个「舍」的范围是很广的，要破除障碍修行解脱的一切身心的执着（破除我人众生寿者四相），根本来说是智慧层面的修持， 所以说，

破相见真是[真智]——帖子详见：[略说]众生求福慧,福慧从哪来?

末学深深忏悔自己还很愚痴无智，对境无法持续保持清净光明心，还容易堕入相中而有妄念担忧等负面习气，

但末学不气馁，佛菩萨师长们始终不离不弃的慈悲护念是最光明的灯塔，随时给予末学无限的信心！

末学一定好好修持光明心法，融入法界光明，增上三昧观照力和实相义的思维力，一步一脚印实修，朝着真智慧真光明迈进！


在此，还是以[清净光明专辑]这段教导与有缘共勉，让我们好好受持，用心体会，早日真正身心一如，清净无碍。

其实真正的实修,只是让自己越来越清净,越放下,越没有执著
没有任何沾粘在欲望或恐惧或痛苦或表相上,也不是脱离现实定在某处上
就是心经讲的心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,就是不二

所以,无论这世间,或这身体,或家人,或一切任何事物,
或念头,都无法障碍心的清净,这其实才是真正的无漏神通——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 25楼  

深深感恩佛菩萨！深深感恩善知识！深深感恩老师！深深感恩护法圣众！

净慧慈光

微信上给母亲留言问她前一天的功课完成情况，结果好长时间也没给末学回消息

后来母亲告诉末学说她昨天和邻居们到山上挖野菜了，白天一直在厨房忙着摘野菜没看到手机

每到这个季节，母亲都会和邻居们结伴去挖野菜，然后洗干净、烫好后放到速冻冷藏，这样一直都能吃到冬天

看到母亲时间这么紧凑，顺便提醒她，每日的读帖功课是否还持续进行？

母亲回问末学，现在可以读帖了吗... 之前有段时间打不开帖子，所以一直都没读呀

(注：阿弥陀佛，是末学的错，末学疏忽没能及时告诉母亲可以正常访问了)

末学马上将链接发给她，然后截图告诉她阅读的步骤，叮嘱她要常读常看

母亲说，我必须看，我喜欢看

(注：看到母亲持续与正法相应，末学感到非常高兴！)

给母亲发了两个点赞的表情，母亲回复末学两个开怀大笑的表情

深深感恩诸佛菩萨慈悲护念！

由母亲对佛法的向往、追求与欢喜，想到关于[相应]的相关教导：

如果能每天关注和学习，那也不失为一种对法的向往追求与定力修行，必能与法念念相应与相印 —— 真修真知道，早修早知道，不修不知道

如果能心念佛法，心净则国土净，就能成就净土，心若念善，就能成就世间善业，就能转生善道、或让世间成善
所以，心若能信，就能逐渐成就，心念凡俗，就成就凡俗，心若念佛，就成佛，心念佛国净土，就往生净土

佛经中的善法和佛法，有各种不同深浅次第
随着众生能信的深浅，就能相应于不同深浅的法，而有不同次第的果报
所以，若能信甚深究竟之法，就能成就甚深究竟的佛果 —— 佛经中讲的种种功德是真的吗？

所以，佛经中，不论是佛陀教导初学者应该「亲近善知识」、或发起「普贤十愿」（常随佛学）的普贤行者（菩萨行者）
不论是初学、初发心或是久修菩萨，重点都应该紧紧的跟随智者（善知识、佛陀），才能不偏离正法且快速成长

根据「法性原理」来说，有「信心」才能常「亲近」（善知识）和常「随」（佛学）
相信「善知识」和「佛」，才能真正相信所教导的佛法
能相信、有信心，心才能真正与「善知识」和「佛」相应、甚至相印，也才能相应或相印于「法」
这样，法才能起真正的效用，而能转变凡心为佛心，才能真正得到心印（心的印证） ——「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」

可能有人会想自己只要念佛求往生就好，即使是念佛求往生，我们也要清楚明白

虽然可以依靠佛力，念佛求生净土，但是，自己如果不努力，心力不足，恶业黑业过多过大，也是难与佛相应而往生净土的 —— 趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？

所以，不论佛力或他力多么不可思议，
自己如果放不下，不能至少一念相应（这就是自力），那么，实际助念情况已经说明一切
如果全都是佛力他力，不用一点点自己的忏悔和相应，那还会有地狱吗？

当然，自力也会受他力佛力的影响，
所以，如果有累世善根福慧因缘，或今生精进修行（增加自他相应的机会，助念就容易起效用），
就是让自己的心念往佛力靠，养成习惯，那临命终就容易自他相应，而顺利往生净土 —— 小故事大启发

阿弥陀佛！

净莲

分别遇到了部门负责人和同事ZBY
两个人见到末学后都显得有些局促
各自分别说了一些欲盖弥彰的言语（原因是33#）

看着他们的样子，不禁想到几个成语
口是心非，表里不一，两面三刀......

开始觉得其行为很可笑，好像在看一场演技拙劣的表演
每日都在争名夺利，不辞辛苦耍弄心计，却还乐在其中
嘲笑之后，立即发觉不对，这是负面心念，要马上断除

他们就是无知的小孩子，还不知道佛法，不知道正知见
所以才会如此愚痴无明，才会以苦为乐，才会随俗流转

众生就是活在自以为的表相中,用凡夫心拼命计较算计世俗表相的一切,
却不知道世俗一切和自己的肉身都是自己心识执着造作而产生的,因此不断的轮回
凡夫众生自以为靠自己能力获得一切,而和众生起比较竞争争执对立,而失去心的感动和能力
其实这正是对世间的执着,是一种置入性的思维,在表相上不停打转,不断抓执堕入,所以轮回——[略说心法]感恩心与拍马屁

自己是佛陀的孩子，弟子，众生也和末学一样啊
从前自己没学习佛法、正知见的时候，也和他们一样啊
所以，作为佛弟子，作为菩萨行者，作为实修者，应当

我们对于外在众生也是如此,和上面道理相同,所以菩萨行者也要认识清楚众生
这些其实都不容易的, 所以有观照的方法可以帮助我们
其中一个方法就是四无量心中的大乘实相义舍观
观照众生佛性本然圆满光明,众生和我们自己都平等圆满,
这样菩萨行者在行菩萨道遇到种种困难的时候(例如众生很难度,刁难我们)
这时候就该用这个光明舍观, 就能够释怀了
或者直接观照刚刚上面讲的金刚经实义,也能够放下度化众生的执着

我们确实需要去救度众生,而且是用[真心]
其实这[真心]就是在救度自己,会因此圆满契入佛性本然而成佛
但是过程中,我们必须要破除自己对四相的执着——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越——分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

佛海无涯,佛弟子如果真正求无上道,
应该随时检视自己的心性,也要随时善护念众生的心
要善知众多法门,也要善知众多方便,
更要明白[法华经]的一个重点~那就是柔和善顺

真正的菩萨行者要依照众生的心性适当的引导,
在很多佛经上都有教导如何当一个真正的菩萨行者,
佛弟子还是应该多深入学习如何当一个菩萨行者
这样才能真正明白什么是慈悲,才能真正的引导众生

佛法不可思议,只要多深入深义,我们就会逐渐发现
~原来我们自己是这么肤浅!终将不敢再轻视任何人了!——众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

焰光明

昨天早上，同事c买了早餐，开吃之前和末学说，数量有些多，自己吃不完，想把半根油条给末学吃，

末学感受到同事并非真的吃不完，而是想要分享给末学，自己不能太不尽人情（一般末学基本不吃外面小吃的），这不算原则的事，而且是素食，于是就答应了，

吃了之后，末学嘴里一直有异味，应该是炸油条的油不是净素，由此想到[清净光明专辑]中佛经帖的内容：

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。
为咒术故受持五法：
一者，不食肉。
二者，不饮酒。
三者，不食五辛。
四者，不淫。
五者，不净之家不在中食。
菩萨具足如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。——帖子详见：持咒,怎样才必定有效? 诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治

由经文可知，菩萨行者远离以上五点不净，持咒就必定有效，

根本是在于断除世俗杂染和欲望恶习，内心清净光明，这样与佛咒的功德力相印，

由此启发本具清净光明佛性功德，而能破除一切障碍，因此持咒必定有效（相关学习：[略说]佛咒的方便义和根本实相原理）


末学感受到，这是佛菩萨对末学的慈悲提醒教导，在面对世俗各种现象的时候，是否能随时提起觉性入心清净光明，还是堕入世俗杂染而不自知。

虽然末学出发点是想到「四摄法」、不想拂同事的意，但是[佛法就是心法]（相关学习：【诸经辑要】佛法就是心法），

相由心生，业由心转，万法唯心——帖子详见：[光明心法]进阶说明

会遇到不清净的因缘和外境，根本还是末学本身（正报）不够清净光明所致，

如果自身真正清净光明，佛力加持下，就能将众生和周遭环境正向同化，这就是「依报随正报转」「唯心所现」「相由心生」的道理，

对此「清净光明专辑」中有相关教导：

相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理——帖子详见：现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

[唯心所现]的意思就是由众生自己的心念就能决定自己所存在的生命型态,以及变现整个宇宙的外观和相貌
而娑婆世界就是一种物以类聚的五浊恶世,是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界

不过现在大家明白了佛法中的心法和甚深法,明白了[唯心所现]的道理
那就可以由自己学习转念,发起正向心来改变自己和周遭环境,随着正向心的增上,正报和依报就会随之改善
这样大家就能慢慢体会佛经上讲的[心净,则国土净]的道理
只要您慢慢契入甚深观照,就能明白娑婆世界也是净土,无处不是净土——帖子详见：[心净,则国土净]的原理

透过上述案例，可以明白，无论表相事件多么微小，都蕴含着甚深的原理，一切都是「相由心生」，

相(指身体和外在一切)由心(指心王,清净第八识,空如来藏,佛性)生
其实轮回也是由第八识所生,由第八识恶种子所生——帖子详见：[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

所以，无论想要解脱成佛还是要造福人群，都要先改变自心。正如佛经上说的

忆所修福，念于净命，勿生忧恼，常起精进，当作医王，疗治众病。
(附注: 心里所想的都是造福人群, 而且念念清净不造恶业, 断除忧苦和生气的习气,念念精进想的都是佛事, 这样就能成为大医王, 能治愈众生的一切病苦)  ——帖子详见：行菩萨道,如何慰问病患?自己患病又如何调伏?~维摩诘所说经

小童子一定好好实修〈正向心练习〉功课，透过每件小事的历炼，好好清净自心真改习气，让内心能真正清净光明，自利利他！

【愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱】，在此以[清净光明专辑]的教导共勉，

心念的力量尤其重要，佛法就是心法，能治一切病，更能超越生死，解脱轮回

心念上如果真平等，疾病和病菌或病因也会被清净光明平等所同化，所以说「相由心生」

「平等」两字甚深，祝福有缘听闻者——帖子详见：平等

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！