[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考

焰光明

引用:

顶礼善知识！
《圆觉经》善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现如镜中像。此方便者，名奢摩他。
念佛念到一心不乱、不生一念就是明心见性的时候，是这样吗，师兄？不过我担心神识会不会离开这个肉体（也就是俗称灵魂出窍，不过那个时候好像没有肉体的概念了）。

念佛法门原来就是奢摩他啊?
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其实不是这样的,虽是但是也不是,因为这样说是不圆满的

念佛法门有各种方式方法方便和实修的不同次第
所以,念佛可以是奢摩他,也可以是三摩钵提,也可以是禅那
也可以是三种共同的修行方式(共25种),这只要您把圆觉经看清楚就会明白

念佛可以是摄心取静,所以是奢摩他
念佛可以是观像观想,所以是三摩钵提
念佛可以是配合数息或观佛实相,所以是禅那

再者,[念佛念到一心不乱、不生一念]和[明心见性]是两回事
而[灵魂出窍]又是另外一回事
这些您目前想太多了,先好好[守持戒律][断除习气][老实念佛]比较好

以下稍微说明一下
首先要明白六度波罗蜜的次第
再者
[念佛念到一心不乱、不生一念]这只是定境,这定境有利往生
[明心见性]则和智慧有关,有利解脱生死轮回

[灵魂出窍]只是修定过程的初浅色阴作用(属心识作用),这个只要一执著就容易着魔,遇到这种事情,以清净心和光明心念佛断除杂想即可恢复


以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛


引用:

感谢师兄，那明心见性是不是很遥远啊，还是这是一个自然过程，要待因缘具足才行，强求不得？

明心见性是心法
是不是很遥远
这要看实修者正视自己心念的情况
不同的面对态度,当然就有不同的结果
这都要由基础落实起,就是[布施][持戒][忍辱]

[楞严经]上讲的很清楚,
[自然]和[因缘]只是对于业障深重众生(小乘以下,包含小乘)的方便说

大乘讲的是六度中的[精进],然后深入禅定,显露[智慧]

[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

先看看这个帖子吧
[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

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阿弥陀佛
师兄您好 末学又来麻烦您了
末学现在的压力很大  内心也很焦虑 很想知道该怎么办
最近一段时间末学一直按着师兄所教导的去做，每日都提起正念施食、诵经、我和爱人商量着要好好消业，好让自己现在的情况好转，而且还发心如果有福报的话，等到自己修行的好一些的时候也开办一个共修班带领更多的人一起拜忏消业。我们内心快乐着，为了这个目标而努力着，我们对世间的财富没有太多的奢求，只求够生活就可以，可是现在的状况很糟，店里的情况也不好。
>>>>>>
看来您有些颠倒,没弄清楚真相
例如您说[[[[我们内心快乐着，为了这个目标而努力着]]]]
如果是这样,那就应该能够快乐喜悦才对啊
就算您目前的处境如您下面所说
[[[[我们对世间的财富没有太多的奢求，只求够生活就可以，可是现在的状况很糟，店里的情况也不好。]]]]
但是如果您真的明白且深信因果轮回和生命解脱的真相,
那应该就能安忍目前的苦难,甘心欢喜的承受罪报,
这样才能如佛经所说的重业轻报


但我还是继续做着功课，我把地藏经增加到了每日3遍，有时间的话就一字一拜地藏经，可是我们的状况并没有往好的方向改变，每日我都经历着内心的煎熬，习气很重，总想发脾气。而且最重要的是每当晚上回家就有一种说不出的压抑，内心就像压着一团火一样，对公公婆婆的不满也很多，但都没有爆发出来，只是内心压抑的很痛苦，再加上经济状况很遭，我每日都要和自己的内心做斗争。
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您虽然念经做功课,不过发心没有增上
您如果能转念想想现在很多众生比自己还痛苦
这样就能解脱自己的痛苦
念佛持咒诵经不是为了让自己有福报,而是要让自己身心都能解脱轮回
精进实修的目的就是正视自己的心念和执著,透过放下心念的执著而消除重业,重业必须在安忍中发起大心转向慈悲普渡众生,这样才能重业轻报
您一直执著在自己和家庭中,希望透过做功课来改善,却还不能通过苦难的考验,无法承受自己的果报
这样要如何消业呢
业就是心念和外在共业的总合
心念能放下世间苦难和欲望的执著,
又能真正落实四无量心和六波罗蜜以及四摄法去普渡众生,这样才能转化外在共业干扰
这要真实去做,也要承受自己过去世所造恶业的苦报,
每个实修者都是这样过来的
苦报有多苦,就是自己的心念执著和外在恶业有多大
很多人都这样,想消业,佛菩萨也给您机会,可是自己又吃不了苦
这样您自己说,该如何呢?
您如果无法承受,可以每天拜佛忏悔求佛菩萨
另外,请参考下面帖子,
如果以前看过了就再多看几次吧,不然您正念无法现前,抵挡不了习气的现前

[解析]苦报的原因&如何断除苦报?
浅谈[业障],和[学佛不同次第阶段,该如何面对业障,消除苦难和病痛]?
[问答]如何快速消业?


师兄，这种煎熬真的是太痛苦了。
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娑婆世界本来就是这么痛苦
这在佛经上讲的很清楚
所以,您要如何还是要自己想清楚
今天不是我们遇到痛苦就闹闹脾气,或懈怠或哀怨就能解除这些痛苦的
想要解除这些痛苦,还是要知道因果,和生命真相
断恶修善,并且修行六度放下一切执著
这样才能解脱轮回


前几天无意之中看到了师兄的一个贴子大概是说信仰外道的人身边会有很多鬼神干扰。让我想到了一件事，不知道我这两年来的种种不顺会不会和这个有关，就是我公公就信仰外道 在我们东北俗称跳大神的，他以前只是批批八字什么的，最近两年竟开始背着我们跳大神而且还挣钱。我们知道了只是碍于他是长辈虽不赞成但也没有正面的反对。不知道为什么我对公公的好感现在一点都没有了，有时候看到他还很恨他，虽然知道这样不好，可是有时还是控制不住，就想为什么他要走外道，在我们民间有种说法就是他们这些走外道的人都会结一些冤亲债主而这些冤亲债主就会影响子女。每次想到这就会影响我。最近我的情绪很激动。有时想事情很极端，幸好能及时的把心念转过来，师兄，不知道我现在的情况会不会和我公公有关，而我们又该怎么做才好呢？我真的有一种走投无路的感觉，很累，很迷茫。还望师兄劝导，麻烦师兄您了。
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学佛不是教导您起恶念,而是应该对一切众生都起慈悲救度之心
这在光明心回向的帖子中讲过很多次了
如果您的佛法知见还不完善不完整,
那建议您多看末学解说的帖子,对于实修和心法帖请先全部详细阅读,
这样才不会自己埋头苦干做功课,可是对于重业轻报的消业苦报现象却不能释怀
其实您只要多看帖,就能解除这些疑惑
转而增上心法次第,这样就能改变内心痛苦和外在业报
如果您不好好详读帖子,这样只是更花彼此的时间
其实要有福报真的很简单
真正发起大心,慈悲心,欢喜心,光明心,平等心
用这样的心态念佛持咒诵经施食回向,
这样很快就能得到转变
学佛可以学的很快乐,就看您能不能敞开心胸
好好学习光明心法吧

再者,现在全世界都很辛苦
美国和欧洲的英国法国意大利比利时...
各国都出现倒闭危机,人民都没钱,南北韩又战争,而且到处都有天灾
印尼火山爆发地震海啸,澳洲大火,东南亚水灾,云南旱灾又水灾....太多了
然后想想自己到底今生做了哪些利益众生的事情能够有福报
所以将心比心,大家都很苦,
您能当下发起悲心吗?能不想自己的痛苦吗?

很多佛菩萨虽然自己清净了,但是仍然到娑婆世界受苦来普渡众生,这就是佛菩萨,不像众生想要逃离这里
又例如末学辞职整天回帖子,这对末学有什么好处
所以,不要整天在乎自己的苦,多看看大环境

能够在苦难中还能慈悲利益众生,这才是真慈悲
所以您不要浪费了实修的机会
在苦难中无法安忍降服习气和苦报,这样只是浪费自己的实修机会和时间
如果能好好利用这时机,一段时间后就能改变
这只有佛菩萨的智慧和方便才能知道不同的众生根器和因缘,需要考验多久

一般人都害怕困难困苦,或恐惧黑暗或贫穷
一般人都喜欢顺境,想要富有和爱情或种种欲求

佛经上常说要把爱欲贪著当作猛兽
所以实修者应该对于顺境戒慎恐惧
相反更要能安住在苦难中,把苦难当作良师益友
这样对于修行才有帮助

好逸恶劳,贪求顺境爱欲,这都是轮回的习气
所以,应该要修正

另外,请参考下面帖子
[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

再次讲个已经讲过的案例
[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?
自己在苦难中还能主动先做普渡众生宏扬佛法的事情
这样就能结合佛菩萨愿力而尽速转业

还有,苦报和心念的痛苦,这都是消业作用
就是第八识习气浮现,这是正视和消除的最好机会
就看您能不能把握,
所以,面对痛苦,要提起正念,这样就能消业
这些道理讲过非常多次,
如果您还不知道,那代表您没用心看帖
如果您知道,却没提起正念,那就要把帖子不断的详读
这样才能帮助您在实修过程中降服妄念

[精进实修]&[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=4987&page=1#pid11135（9楼）
心法次第实修
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=4987&page=1#pid11137（10楼）


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用:

师兄您好：）
请问如何建立正知正见啊：）
我现在不知道什么是对的，什么是错的，有的人这么说，有的人那么说
祝福慧增上！

所谓的正知正见就是佛教导的能解脱轮回的正确知见
正知正见就在佛经内
所以自己多读经就知道谁对谁错了

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用:

师兄吉祥！
关于佩戴楞严咒的问题
根据大乘经义，末学认为入厕或睡觉时，只要心不起不净不必取下，来回取戴也是分别、妄念【前提严持戒律、不造业.】。当然过夫妻生活或亲昵行为应当取下。末学的认识对否？请师兄释义为盼！
恭敬合十：
祝师兄六时吉祥，合家安乐！
南无本师释迦牟尼佛！

佛经的教导,由浅入深,由表相逐渐深入实相
以楞严咒来说
佩带楞严咒是对于初学者的方便
下一个次第就是要随时持楞严咒或咒心

再者,初学者不论是佩带楞严咒或者持楞严咒
都应该逐渐阅读楞严经,这样才能遵守楞严经上的教导
例如,应该遵守哪些戒律,还有修行增上的方法,以及了解楞严咒的功德
因为佛法是心法,透过阅读佛经思维法义,这样修行才会对佛法起[心的作用]
这样在佩带楞严咒或者持楞严咒的时候,才容易由心和经上的法义相应
这样才容易增上心法,而真正达到实修佛法
如果不是如此,而仅是执著佩带的表相,
却不明白心法,没有在心法上落实佛法
法理不明,身口意不相应,这样怎能算是在学佛呢
如果是这样,就算学佛多年,当然达不到深入的效果

然后,再由法义和禅定,
由浅入深,深入甚深三昧和实相,
逐渐实证不二,恢复佛性

您的问题,要由上述的次第逐渐增上
这样您自然就会逐渐破除虚妄而见真

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用:

顶礼善知识！
    我给自己做了一个人生规划：争取早日明心见性（解悟，证悟就不考虑了），然后随缘度众生+断习气（因为开悟了才能真正度众生），然后发愿往生极乐世界，您看怎么样？

随喜
发心是好事情
随着您对于佛法的深入程度不同
您就会有更深的体会
所以并不会永远停在一个位置上

另外,以下是末学回另一佛友的短讯
提供您参考
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不论是外道或者佛弟子,
一般修行的方式,[[以究竟来说]],大都是错误的
因为大都追求一个表相,例如:神通或者财富或禅定或某种工夫或实证

其实真正的实修,只是让自己越来越清净,越放下,越没有执著
没有任何沾粘在欲望或恐惧或痛苦或表相上,也不是脱离现实定在某处上
就是心经讲的心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,就是不二

所以,无论这世间,或这身体,或家人,或一切任何事物,
或念头,都无法障碍心的清净,这其实才是真正的无漏神通

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

佛友问题如下

请教，有关楞严咒功德的一个疑问！

若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。

此句末学直到现在仍不敢理解，难道犯了重罪，诵一下楞严咒，就可灭除了？如果是这样，众生可就不怕做恶事了！或者，与《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》一样，是后人故意在佛经里面增加经咒功德的文字？
若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。


若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒，比丘尼犯四根本弃戒外，又犯触——即
和有染污的男从以身相接触；入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相语相倚；覆——即掩覆他的罪过；随——即随大僧共衣食，这是四弃八弃，形容极重
之罪，永弃佛法海外，不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒，即仗咒力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。

阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

阿难，如有众生，从无量无数劫以来，所造轻重罪障，从前世带来，还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心，恭敬读诵这佛顶神咒，或恭敬书写，或身佩戴奉
持，或供养于自住的庄园馆宅中，那么，这些多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，即时溶化，既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。
诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示末学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。（白话文：释迦牟尼佛告诉阿难，假如有人，纵使犯了杀、盗、淫、妄四种根本大罪，又犯了大乘菩萨戒十恶重罪，瞬息之间，堕落此方和他方的阿鼻地狱，甚至十方世界所有的无间地狱无不经历。这个人如果能够一念将此楞严经咒，在末劫之中，传示末学修道之人，此人的深重罪业，就会应念消灭，把招感的地狱苦因，转化成安乐国土。诸佛如来，绝不说虚妄之语。）
——《大佛顶首楞严经》

末学回答如下


这实在是个需要好好解析的问题
不然对众生的影响和误导可能很巨大


对于历代祖师都确信的真经,请不要怀疑
对于某些学者提出的伪经之说,请不要随便信以为真
佛法或佛经真伪要依照[四依法]和[三法印]以及[一实相印]
没有实修实证的研究学者,以凡夫俗智通常无法辨认真伪
所以,请信任历代实修者的智慧,不要轻信俗人的真伪之说


众生会有所疑惑或者被误导,这也是因为对佛法不透彻,
没有真正明白[四依法]和[三法印]以及[一实相印]


对于佛经的怀疑,这本身就是一种业障
以凡夫无智来怀疑佛经,这就是累世的愚痴业障
而且还提出后人增字的误导,老实说,谁能真正确认这种事情
这种误导的影响实在很大,因果不小
佛菩萨有不可思议的方便和慈悲智慧,能以种种功德利益来提升众生的信心和修行
这绝对不是凡夫俗智能随便臆测佛经的智慧方便的


佛法要依照四依法,由智慧和方便来引导众生
所以真正深入深法而有智慧和方便的行者就不会有所疑惑


记得末学曾经提醒您,应该要加强精进实修,然后深入心法
不然您对于佛经的理解就会有困难而形成疑惑或错解,
尤其如果因此不慎而误导网路上的众生,这样因果真的不小


其实,最常见的问题就是楞严经讲的慧力过定,或者修心无慧自失
这种慧都不是真实慧和究竟慧
一般大都是听闻多过实修,所以没有定力实证,而产生诸多怀疑


以上简单说明,希望对众生有警惕作用


再者,念佛持咒怎样才能真正有效用,这在很多佛经上都有说明
末学也曾经在论坛中贴出很多这类经文
可是众生总是视而不见,而怀疑念佛持咒和诵经的效用
这其实都是业障,经文读的少,又多疑,不至心,不持戒,当然没有用
佛法有方便有智慧,如果没有产生效用,那必定是众生有所缺失
所以佛菩萨对于这种众生有求不应


云何[菩萨方便善巧]? 为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论


以下另有说明提供参考

[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?


持咒怎样才必定有效? 诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治~菩萨善戒经


持咒效用问答
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=5804&page=1#pid10424（6楼）


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用:

师兄好
末学昨天晚上写的这个信，今天上网就看到师兄的相关主题了。
[略说]如何真正帮助因果业障病患?
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=5806

      先介绍一下我婆婆也就是孩子奶奶的情况。
      奶奶曾经开过饭店，合伙人很多年前40几岁就暴病身亡。奶奶的身体也是每况愈下，糖尿病，高血压，腰间盘突出，等等，一年中没有几天是舒舒服服度过的。最近常常听她说：活着没意思。

       这几年我常常请一些经典回家。他们总说：这 有什么用，不务正业……。最近一个月孩子多次对我说：奶奶有点信了，不再说“没用之类的话了”。

      《地藏经》讲的很简陋，我要重新备备课好好的讲一遍。但是孩子却听的很开心，现在非常喜欢地藏菩萨，对地藏菩萨充满了信心，在我讲解的过程中联想丰富。有时惊讶，有时感慨，有时联系生活中的事例与我讨论。
    《称佛名号品第九》讲到第一个佛号的功德时，他大大的惊叹了。
     讲到地狱的名号和苦楚时，孩子被震撼了，这么多地狱，这么多痛苦。然后他时常和我念叨爷爷奶奶将来会不会去地狱的话题。
      昨天我们讲完地藏经后，孩子说现在最担心奶奶的身体。我突然想让孩子为奶奶发一个大愿，既能帮助奶奶，又可以亲身实践一个佛法的大事，修行上肯定是一个大的飞跃。
       我和他说了这个想法，他很想为奶奶实现这个大愿，他可以去和奶奶沟通，让奶奶明白孩子的心意，开始信佛法僧。

      他原来一直念阿弥陀佛圣号，现在对地藏王菩萨充满了信心，我打算让他诵地藏圣号。可是在校无法计数，只能散念，晚上也就能拿出0。5—1小时的时间做佛法功课。数量上不好估量，时间长短呢，100天？1年？

      刚才看了师兄您的帖子，重的业障病都需要一定时间的。对于孩子来说，我怕他坚持不下来。

      很多次的事情证明他总能比我想像的做的要好。我曾经给他讲过光明心法，当时看他心不在焉的样子，觉得不一定去练习。可是后来他说在校常常都念佛号也用光明心法。还有学习上的一些小事，总让我刮目相看。
      但在他能理解的范围内，还是有个期限比较明确，否则他就有点不知所措了，也许不知所措的是我。

麻烦师兄针对孩子这个发愿，满愿的问题，给我一些指导。

南无阿弥陀佛

佛法就在生活中,只要您母子好好努力,
继续互相研讨佛法,互相鼓励
就能自己由心感动而知道方法
就能为了家人或众生发出合适自己的愿望
这种愿力才是自己真实发出的
才会最有用最相应

为什么末学不给您的孩子定功课
因为佛号佛经或佛咒就那些,问题是你们要自己去实做实修
你必须用心的为小孩演说佛经,小孩由佛经的教导和体会就会自己发心
所以你们必须自己努力自己救自己,母子互相利益,因为你们刚好互补
只要你们互相提携,这种互相提携的过程对你们彼此都是最重要的修行
由此你们就会知道合适的功课,这才会符合你们的实修程度和修行次第

佛法的修行,六度万行非常广泛,
例如,行善,布施,持戒,吃素,放生,供僧,施食,忍辱,念佛,拜佛,持咒,诵经,八关斋,经行,打坐,超度,观行,解义,演说,印经,造佛像,盖寺庙,佛七,禅七....
这些你们母子可以随缘发心修持,逐渐提升深度和广度
而不是一定要枯燥的念佛持咒多少次(这是属于精进专修的突破)
放开您的心胸,活化您的思维,
这样您才会体会的更多,也才能教导的更多(对于您的小孩)

好好的为小孩讲地藏经
这样小孩就知道自己该怎么做
以目前来说,您讲的还不够好
所以地藏经要多讲几次
要讲到滚瓜烂熟,非常透彻


以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛


引用:

师兄，我明白了。我会努力把地藏经好好落实的。

讲个我们昨天的小谈话。
我看《解空第一—须菩提》这本经典时就没读懂空的意思，所以看得很慢，当时孩子还问我为什么看得那么慢。我说“太难了”，当时心里还想呢：你不理解内容就看热闹当然看得快了。
昨天孩子突然谈起了里面的内容，讲了两个譬喻：
一所大房子在农村，觉得很大很漂亮。可是放到城市里就是非常普通。
房子，拆了后就不是房子，没有房子的说法了，可能是一块砖。
最后自己总结了一句话：没有最好，只有更好，所以要想方设法超越自己。

听他说完后，我还是不懂用房子譬喻来说明空的含义。他给我解释了一遍，我才明白。呵呵，他比我强，我这里脚步不停的学习，还不如他随便看一遍呢。
我很欣慰呀。

谢谢师兄教导
阿弥陀佛

不要小看小孩子

如果您逐渐深入佛法,
您就会知道,很多小孩都是菩萨送子,都是发愿再来
就是为了度(引导)像您这样的父母和家人学佛而投胎当您的孩子的
这一点都不稀奇,而且还非常常见
不过,这并不是说这些小孩就是真正的地上菩萨(指初地以上)再来
而是说可能是过去世已经发大心的凡夫菩萨道行者

这要小孩和家人一同努力,加上佛菩萨的加持,这样才容易一起增上
不然也有可能迷失或退转,所以要互相提携
毕竟五浊恶世杂染深重,经上说许多菩萨都不愿意来的
因为娑婆世界太苦太恶,所以初学菩萨不愿意来

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用：

请教：是否看到或出现的神异景象都是虚妄的？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     
如题。楞严经提到五阴十魔，令人警醒。但是，为何论坛有此类的信息，比如烧香烧成菩萨形状，比如念佛人头上放光，

而且，《舍利弗问经》：

舍利弗。复白佛言。云何如来。告天帝释及四天大王云我不久灭度。汝等各于方土护持我法。我去世后。摩诃迦叶。宾头卢。君徒般叹。罗睺罗。四大比丘住不泥洹。流通我法。佛言。但像教之时信根微薄。虽发信心不能坚固。不能感致诸佛弟子。虽专到累年。不如佛在世时一念之善。其极慊至无复二向。汝为证信。随事厚薄为现佛像僧像。若空中言。若作光明。乃至梦想。令其坚固。弥勒下生听汝泥洹。

“随事厚薄为现佛像僧像。若空中言。若作光明。乃至梦想。令其坚固”，这又如何理解？如何与五阴十魔区别？

末学回答如下


如果您愿意
请把末学讲过的精进实修直到心法实修
然后心法实修由方便到实相义
这些帖子的实修过程都详读且落实,您就会知道佛经的意思

如果您有实际实修末学常讲的光明心法,您就不会有此疑问

您会有这些问题,就是对于实修没有落实,对[方便]和[实义]不明了
对[表相]和[真实]不透彻,不明白[相]与[非相]不二,
所以才会有所疑惑

相由心生,由心法逐渐实证不二,恢复佛性
这过程当然必须由浅入深
所以,佛经上讲的光明定或其他观修必须先依靠光亮和表相来修持
这都是佛经上讲过很多次的,末学讲解实修和心法也讲过很多次
但是只要着于相,就会堕入法执,
而且如果知见错误,有外道思想,这就很容易引发鬼神魔扰
所以观照修行必须要依照佛经上讲的正念正知正见所教导的观行方法,先着相修行然后破除法相,才能逐渐实证不二

以上简单说明

当您没有实修体会的时候,一切都只是雾里看花
所以无法明白,而且可能读的越多,总是无法明白,更多疑惑
因为这必须自己实修实证才能体会

请加油

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

佛友问题如下

对楞严经里面“若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。乳酪醍醐。”的疑惑

楞严经：
一段文字：若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。

另一段文字：佛告阿难若末世人愿立道场。取白牛乳置十六器。乳为煎饼，并诸沙糖，油饼乳糜；酥合蜜姜、纯酥、纯蜜。及诸果子、饮食、葡萄、石蜜、种种上妙等食，于莲华外各各十六围绕华外。以奉诸佛及大菩萨。

  请教，为何一段文字说不应服乳，另一段文字则说要用白牛乳？

末学回答如下

很多人或初学者读佛经都会有许多疑惑
这是因为一般人对于法界真相和世俗表相并不明了
所以看到超越自己所能明白的表相和真相就会感到惊奇难信


虽然只要众生愿意读经,末学都会随喜
不过,学佛还是要按照次第逐渐增上,而且要真正落实实修
这样才不会因为智慧不足而产生疑惑和谤法(不论有意无意)



在所有的佛经中,有些佛经专门谈某些次第的修行或法门
1.例如,[药师经]和[无量寿经]都讲佛的本愿功德和念佛名号的好处,
这种佛经的方向很明确,这就是末学常说的[慈悲功德门]的佛经
就是佛菩萨因为慈悲众生,所以提供念佛持咒诵经等功德来利益众生
2.例如,[大般若经]或[金刚经],专讲般若波罗蜜和六度波罗蜜,这就是属于[甚深智慧门]的佛经
以上这两类([慈悲功德门]和[甚深智慧门])都旗帜鲜明,方向明确


但是有些佛经谈的内容包罗万象,包含各种不同次第的修行
例如,[地藏经]谈到的内容包含基础佛法的各类问题,
像是各类因果,地狱概况,生子,梦境,死亡超度,开智慧,念佛功德….地藏经的内容包罗万象
又例如,[楞严经],从外尘讲到佛性,从声闻讲到各种菩萨次第,
又从六道七趣(从地狱,鬼,畜生,人,仙,谈到天人和阿修罗)逐渐讲到五阴魔境和各种外道


因此,一般人或没有深入经藏圆通各部佛经的佛弟子,就容易对佛经的前后内容产生疑惑
这是因为不明白佛陀说法的因缘和佛法次第,所以就容易产生疑惑


其实,
佛陀对于不同根器的弟子,讲说的佛法就会不同,就会依照弟子的根器和因缘而应机说法


如果[实修者]熟读各类各种次第佛经,而且真有实修体会
就会逐渐能够明辨1.佛经中哪些经典,2.或同一佛经中哪些内容,
是属于针对[哪些不同根器弟子]或[某一修行次第]的说法
例如,
A.就会明白佛陀对于[解脱道]出家比丘,就会特别严格,禁止一切外尘杂染的世俗之物
B.对于[大乘菩萨道]则会1.注重发心发愿(四无量心,四弘愿),2.圆满各次第实修,例如六度,3.摄受众生(四摄法)
C.对于[一般众生]则讲五戒十善,断恶修善,和功德门的种种修行功德利益



如果知道上面这些道理,我们就应该知道[楞严经]的教导包罗万象
真正透知佛法[方便]和[实义]的实修者就能分辨经中不同内容的方便和智慧
这样对于佛友的问题就能解除疑惑,说明如下


对第一个问题的解答:
那就是针对解脱道比丘的严谨要求,因为楞严法会中有许多声闻弟子
这种情况在许多佛经上都有类似内容,
例如,除了小乘经典外,大般涅槃经也有部分类似要求的内容,或佛遗教经中也有
这些都是对解脱道比丘的严谨要求,因为解脱道重在当下解脱,
所以真想修行解脱,就必须今生当下断除一切杂染


对第二个问题的解答:
那些仪轨是属于由表相表法引发众生藉由表相入心而深入实修的方便


以上简单说明,
佛法深不可测,希望以上种种说明能稍微解除大家的疑惑,
并且提供大家比较圆满广泛的心量和思维


下面还有另一相关问题回复解说,提供大家参考

焰光明

接续 29楼 的帖子

对于历代祖师都确信的真经,请不要怀疑
对于某些学者提出的伪经之说,请不要随便信以为真
佛法或佛经真伪要依照[四依法]和[三法印]以及[一实相印]
没有实修实证的研究学者,以凡夫俗智通常无法辨认真伪
所以,请信任历代实修者的智慧,不要轻信俗人的真伪之说

众生会有所疑惑或者被误导,这也是因为对佛法不透彻,
没有真正明白[四依法]和[三法印]以及[一实相印]

对于佛经的怀疑,这本身就是一种业障
以凡夫无智来怀疑佛经,这就是累世的愚痴业障
而且还提出后人增字的误导,老实说,谁能真正确认这种事情
这种误导的影响实在很大,因果不小
佛菩萨有不可思议的方便和慈悲智慧,能以种种功德利益来提升众生的信心和修行
这绝对不是凡夫俗智能随便臆测佛经的智慧方便的

佛法要依照四依法,由智慧和方便来引导众生
所以真正深入深法而有智慧和方便的行者就不会有所疑惑

记得末学曾经提醒您,应该要加强精进实修,然后深入心法
不然您对于佛经的理解就会有困难而形成疑惑或错解,
尤其如果因此不慎而误导网路上的众生,这样因果真的不小

其实,最常见的问题就是楞严经讲的慧力过定,或者修心无慧自失
这种慧都不是真实慧和究竟慧
一般大都是听闻多过实修,所以没有定力实证,而产生诸多怀疑

以上简单说明,希望对众生有警惕作用

再者,念佛持咒怎样才能真正有效用,这在很多佛经上都有说明
末学也曾经在论坛中贴出很多这类经文
可是众生总是视而不见,而怀疑念佛持咒和诵经的效用
这其实都是业障,经文读的少,又多疑,不至心,不持戒,当然没有用
佛法有方便有智慧,如果没有产生效用,那必定是众生有所缺失
所以佛菩萨对于这种众生有求不应

云何[菩萨方便善巧]? 为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论

以下另有说明提供参考

[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

持咒怎样才必定有效? 诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治~菩萨善戒经

问答
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=5804&page=1#pid10424（6楼）


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛