[案例解说]练习串帖

焰光明

分享一则案例

一日，佛陀带着弟子们到一个小城托钵乞食，宣扬佛法
正好遇到大雪突降，很难乞到食物，大众做好了饿肚子的准备

这时，遇到一位长者，看到佛陀清净庄严的威仪，内心非常欢喜仰慕、很想亲近供养佛陀
于是在家中宅院设斋，安排了丰盛的饮食款待佛陀和弟子们

这样连续供养了七天。

在第八天上午，大雪还是不停的飘落，阿难尊者和其他弟子准备前往长者家乞食
佛陀平静的告诉尊者说，今天不用出去了，不会再有食物供养

尊者和大众都心中不解，这位长者之前这么热情的供养，为什么今天会突然不再供养呢?
正在心中纳闷的时候，一位早早就前往长者家乞食的比丘回来了，告诉说，长者讲七天供养已经结束，不再供养了


事出必有因。
阿难尊者随即向佛陀请求开示，为什么长者只供养七天的饭食?

佛陀慈悲的告诉尊者和大众，事情是这样的

佛陀在成道前，有一段时间在深山苦修，远离人群，亲近自然，过着恬静安详的生活

因为日夜不辍的精进用功修道，无暇换衣服清洁身体，时间久了，身上和衣服落满了尘垢，有只跳蚤也随之来此安家

每每佛陀精进用功的时候，小跳蚤就会躁动一番，打破那份宁静

多次这样之后，佛陀就把小小的跳蚤从衣服里抓了出来，放在手心上，想着随便放掉他，可能会挨饿活不下去

而深山中，不乏有动物的尸骨。于是佛陀很慈悲的将这只跳蚤，就近放在了一堆骸骨上

小跳蚤来来回回的在骸骨上奔忙觅食，这样经过了七天的时间，随后往生了

佛陀说，这只跳蚤，就是这位大长者的前身，因为之前我对他有七天食物之恩，
所以，今生他回报七天，七天结束，因缘也消失了。所以，再去乞食也不再供养了


可见，世间的一切都离不开[因果]。因果是真实存在的，
【并不是像一般人认为的是宗教迷信，而是非常深奥的宇宙超科学，是非常深奥的生命科学
一切事物都有因和果，任何「数学公式」或「运算式」或「方程式」或「化学反应式」或「物理公式」也都是因果原理，人生的因果原理更是如此】
(详见 「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」)


【欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是
如果真信因果,对人生一切自然都能用因果来解,没有怀疑和疑惑,对人生就不会有抱怨和疑惑】
(详见 为什么说[真修才能真信])

智者因为明白(深信)因果，所以无论对顺境还是逆境都不执着，不会陷入或是抱怨，也不贪着宿命，
而是始终保持清净慈悲光明平等的心境，明白种下清净慈悲的因，自然会有光明圆满的果

而凡夫众生因为不能相信（深信）因果，不明白[相由心生、万法唯心]的道理，就很容易着相，
这也是因为对法界没有真正的透彻(这就是无明)(相关阅读 [略说]法界真相)
【因为无明,所以就会引发累劫以来的第八识恶种子习气】
所以,受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的】
(详见 [略说]念头的执着和造业,以及修行转念)


【其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者】
(相见 [略说]法界真相)


【所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教

想解脱,方法就是如此】

(详见 六道轮回的因果原理)


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多的不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

根据佛经记载，释迦牟尼佛求佛道时勤苦无数。乃得无上正真之道。其事非一。
所以，释迦牟尼佛晚弥勒菩萨四十二劫发心,却超越九劫成佛
(详阅：释迦牟尼佛晚弥勒菩萨四十二劫发心,却超越九劫成佛的原因 ~ 弥勒菩萨所问本愿经)


这边要来分享的，是释迦牟尼佛因地以鸟身修行菩萨道利益众生的一则感人事迹

事情发生在一个安静的小山村
时值节日，大家都在开心的饮酒聚餐欢庆，渐渐的大多数人都喝醉了

也正是此时，有一阵热气伴随灼烧感传了过来
原来，是远处的森林发生了大火，火势正在蔓延而来
人们见此情形几乎都无法保持冷静，堕入了恐慌中

这其中，有一人没怎么喝醉，尚有些清醒，就跟大家讲，听说释迦牟尼佛就在附近
我们都快些静心下来，虔诚想念佛陀，向佛陀求救吧

就在大家呼唤佛陀的当下，有一阵清凉柔和的声音从远处传来：
你们只是看到外在燃烧的大火，但是却不知道，真正的火在于众生的内心
是欲望之火、嗔怒之火和愚痴之火，这三种内心的毒火一起燃烧起来就很严重了（会导致外在的各种灾祸）

随着这清净、清凉的声音，佛陀和随行的比丘僧众等出现在人们面前
还不可思议的是，随着佛陀的出现，山林的火渐渐远去并随之熄灭了
大家看到佛陀都发自内心的欢喜恭敬虔诚感恩

佛陀随后在不远处找了一棵大树坐下来
随行的比丘心有不解，就问佛陀：尊贵的佛陀啊，这些人为何会如此幸运?
虽遭遇到了大火，却有幸被佛陀解救，得以免除灾难困厄，这其中到底是什么原因呢?

佛陀微笑着说，
这其中的确是有因缘的，这要从无数劫无数劫那么久远之前，一片长时干旱的森林说起...

因为久未降雨，那片林中的树木都异常干枯
干树枝之间因长时间风吹引起摩擦而生发了火种，继而就引发了大火
大火四起，林中的动物在火势的逼迫下都慌乱逃窜，有翅膀的鸟儿也都振翅飞离了

此时有一只叫欢喜首的小小鸟儿，却没有和大家一样焦急的想要离开
而是担忧大火里的各种动物和生命，不忍心看着大伙儿被烧死

因为这一念的悲心
小鸟决心要尽自己所能来扑灭大火，拯救大众，于是就飞到附近的海边，用双翅沾水后飞回来
然后再奋翅将水滴洒下，拼着全力来灭火，这样来来回回飞了上千次之多，毫无倦怠放弃之意

欢喜首悲悯救度众生的心，是如此的纯洁真挚。连天上的天人也被感动了，就现身出来对着小鸟说：
欢喜首啊，你这么小的身形，要到何时才能把火扑灭呢?
欢喜首则异常坚定的说：没关系的，我身虽小，但是愿心广大，比这熊熊的火林更宽更广。即便今生无法扑灭这大火，来生我还是一样会继续这项志业....

看着欢喜首小小的身形，而又无比坚定的样子，天人深深的被感动了
于是天空有雨倏然降下，熊熊的林火随之逐渐熄灭，里面的众生都因此而得到了救度

佛陀说到这里，对随行的比丘说，
你们可知道，今天的这些大众，就是当年森林里那些遭受火灾的动物啊
他们当年因为得到我的救度，所以有因缘可以投身为人，做人之后也都还老实本分，就是宿世习气还在（没有完全消除），所以还是会召感灾难
所以今日，我希望以智慧的法水来润泽洗涤众生的心田，从根本上去除贪嗔痴的三毒之火，这样众生就能真的消灾免难，逐渐修行解脱了


看了佛陀这则往昔以鸟身行菩萨道的事迹，末学的内心充满了感恩。
佛菩萨的悲心大愿生生世世都在延续，众生无尽，悲愿无尽，化现种种身形，只为利益和救度众生
所以我们有因缘能听闻和修行佛法了，就真的要用心感念、体会佛菩萨的悲心，用真心来及时断恶修善，去除贪嗔痴的无明之火
这样来与佛菩萨的悲愿相应(印)，心转变了，业障就能渐渐消除，就会逐渐得到救度，
也会渐渐发起和佛菩萨相同的大愿，渐渐有能力来引导帮助更多的有缘都逐渐走向解脱


以上是学习解说   

深深感恩成就此篇学习解说帖的一切因缘

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焰光明

这边要分享的，是一则关于一位禅师和一个紫金钵的故事

故事发生在很久远之前，在一座山上有一位老修行的禅师，叫金碧峰
禅师修行几十年，非常精进用功，禅定的功夫很深，通常一入定就能持续很长时间
也因为这个原因，连当时的皇帝都对其赞叹有加，因此赐予他一个珍贵稀有的紫金钵

禅师收到这个珍贵异常的紫金钵，内心非常欢喜，顿时把它当做生命里最珍贵的东西来看待
其实，在此之前，禅师对其他物质的东西是看得很平淡的，对他人的供养也一般都是不接收的
但是对这个御赐的紫金钵却钟爱有加，时时留心，即便修行用功的时候，也是小心看顾

这个时候，冥界的阎罗王在看生死簿的时候，发现这位金碧峰禅师阳寿快尽了
于是就差遣两位小鬼，去将禅师押解过来。两位小鬼得令之后，快速来到了禅师所在的寺院

进入寺院后，两位小鬼只看到禅师在禅坐上打坐的形体，但是根本找不到禅师的神识
这样找来找去，眼看交差的时间越来越近了，还是无法找到，不由内心一阵着急
其中一位小鬼，灵机一动，想到了可以请教这里的土地公

果然，土地公很了解禅师的情况，受了小鬼们的一番礼遇，土地公就告诉两位小鬼：
这位禅师的定力功夫很深，一旦入定，就是脱离欲界了，这样你们不可能找到他的神识的

小鬼说，那怎么办啊，眼看要到复命的时间了，您看看，有没有什么办法，可以让我们找到他
土地公沉吟了一下说，办法不是没有，因为这位禅师尚有一物放不下，就是皇帝赐给他的紫金钵
你们只要能找到紫金钵，然后敲三下，这样就能引他出定

小鬼们听后，赶紧又跑回寺院，到处翻找紫金钵，终于在一个柜子里找到了
于是就按照土地公说的那样，连敲了三下，果不其然，禅师心系紫金钵听到声音就心动了，随后就出定了
坏了，一出定，就被两位小鬼给抓住了，告诉他，你阳寿已尽，要带你回阎罗王那里复命了

禅师很快镇定了下来，就问两位小鬼，我坐禅的时候，你们理应找不到我的，现在究竟是什么原因发现我的
小鬼们把来龙去脉给禅师说了一遍，禅师说，那好，既然这样了，你们就再给我一点点时间，我随后就跟你们走
小鬼们听禅师这样说，就松开了手，同意稍微多给禅师一点时间

在这个当下，禅师突然拿起紫金钵，对着它说：我多年的修行都是因为对你心有贪恋，所以尚有烦恼未断，因此不得成就。所以不能再留你了...
说完，禅师重重的将金钵摔碎在地上，并快速回到禅坐上又继续入定去了。如此，两位小鬼就真的拿禅师没辙，只能空手而归了


这则案例其实是非常让人警惕的，因为我们每个人都在不停的起心动念，只要没解脱，就都还对世俗有不同程度的贪恋
就像善知识在[[略说]念头的执着和造业,以及修行转念]中教导的：
【念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的】

就像【六道轮回不是谁规定的
就像水往低处流,这是地心引力的作用
同样的,六道轮回是众生心念的作用,是一种物以类聚结合而成的共业念力作用】
【一切都是念头的作用,
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果】
【想解脱,就要靠自己放下执着】(请详阅：六道轮回的因果原理)

所以我们平时就要练习觉察和正向转化每一个起心动念，练习放下对世俗的执着和贪恋
【真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒】
因为【真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己】
以此来鞭策、勉励自己「诸恶莫作 、众善奉行、自净其意」，将修行一步一脚印的落实在当下
这样持续真心用功，解脱生死才可能真正有把握

以上共勉，阿弥陀佛


以上是学习解说   

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焰光明

若有众生。 [礼佛塔庙]。得十种功德。
一者得妙色好声。
二者有所发言人皆信伏。
三者处众无畏。
四者天人爱护。
五者具足威势。
六者威势众生。皆来亲附。
七者常得亲近诸佛菩萨。
八者具大福报。
九者命终生天。
十者速证涅槃。
是名礼佛塔庙得十种功德。
(详阅：礼佛塔庙,种种布施,恭敬合掌,得十种功德 ~ 佛为首迦长者说业报差别经)

这段经文讲的是众生礼佛塔庙能获得的十种功德利益
佛教塔庙的建立，不单单是在释迦牟尼佛圆寂之后，人们为了纪念佛陀而设立的
其实佛陀在世的时候，自己就已经鼓励大众多修塔建庙，以此作为种种方便来更广泛的宣扬佛法，引导大众学习佛法
(深深感恩佛陀护念众生的大悲心)

佛陀晚年的时候，有一次剪下自己的指甲，交给座下的一位比丘，让他拿到罽宾国建造佛塔来供奉
于是，比丘遵照佛陀的教诲，拿着佛陀的指甲来到了罽宾国，在那里召集了五百名僧人一同发心来建造佛塔
这些僧人都很有发心，也很恭敬，除了干活修建佛塔，还每日都虔诚礼拜做佛法的修行

在这个佛塔所在的树林中，恰好还有五百只猴子也在那里居住
建塔开始后的日子里，猴子们看到僧众虔诚恭敬的礼拜佛塔，感到非常新奇，又很庄严
所以也学着僧人的样子，日复一日的来礼拜佛塔

时间这样一天天的过去了，突然有一日，有大股的洪水冲了下来，山体崩坍
霎时，五百猴无一幸免的都被淹死了，但是接着猴子们发现自己的神识来到了天堂，身形也转为庄严的天人之身了
天人们互相看着，都觉得很诧异，怎么一下就升到天上了，到底是怎么回事呢? 于是就用天眼观察因缘
随后明白了，原来自己是因为礼拜了佛塔，以此福德因缘升到了天上，享受无尽的天乐

知道了这一因缘后，此五百位天人相约到以前生活的树林中来礼拜生前的猴身
感恩因为这个猴身能礼拜佛塔，能听闻佛法而升天受乐
随后，天人们又非常感念佛陀大慈大悲的恩德（因为佛陀让僧人建塔，他们才有了闻法的机会），一起到佛陀处礼拜感恩
佛陀藉此因缘，慈悲的为到来的五百位天人说法，令他们心开意解，增上发心


由此案例，我们可以体会佛菩萨真的慈悲至极，时时刻刻都在施设种种善巧方便来利益众生，帮助众生获得解脱
而众生若能以虔诚恭敬心来领受佛菩萨的这念大悲心，
那么，在佛法里即便是只做塑造佛像、建造塔庙、礼拜、供养、赞叹、称念佛名、种种布施等福德之事，
也能最终凭借这样的因缘而逐渐善根成熟而修行成佛
更何况是真心信奉佛陀教诲，如法精勤的修行，则必然会在佛菩萨的慈悲护念下更快速的实修成佛

作为实修者，我们更应当以佛菩萨的悲愿为己愿，学习随时随地为众生种下解脱的种子，
以此来成长自己，利益众生，逐渐恢复圆满光明的佛性而成佛

这边我们一起以善知识的经文解说帖：[华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属来共勉：

【[华严经] 节录如下
佛子！若有众生，得见菩萨修菩提行，若疑若信；
菩萨皆以世、出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
========================
末学说明如下

所以,佛弟子修行[菩萨道],
不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转
不过在您还没达到[法华经][安乐行品]讲的[四个安乐行]之前
还是应该先遵守[第一安乐行]中的~远离一切[外道]和[附佛外道]
这样才能避免因为接触邪见而堕落

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛】


以上

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焰光明

这边分享一则关于化缘兴寺的案例

事情要从一位老师父和一位小沙弥去山下化缘建造寺院说起
这位老师父人缘很好，只要去山下化缘，人们都会鼎力相助，不是给食物，就是给现金，而且数量都还不少

一日，老师父和小沙弥化缘结束，在往回走的时候，看到街市地面上坐着一位潦倒的老婆婆
老师父见此情形，马上跟小沙弥讲，把我们化缘得到的食物和现金都拿一些给这位婆婆吧，让他可以顺利回家去
小沙弥虽然按照老师父讲的，来到老婆婆身边，给了馒头和现金，但是数量上打了折扣，只是给了很少一点点

在回寺院的路上，小沙弥一直有些闷闷不乐，一旁的师父就问他，怎么了，做了好事，不是应该高兴吗?
小沙弥对师父说，好事是做了，但是那些馒头和现金都是我们辛辛苦苦化缘得来的，轻易就给出去了，岂不太可惜了?
如果现在已经将寺院修得金碧堂皇了，那多布施一点给那个婆婆也没什么，可是现在差得远呢...
听小沙弥这样讲，老师父暗中摇摇头，但当时也没继续多说什么

时间过得很快，转眼几年光阴过去了，老师父也随之圆寂了，于是修建寺院的责任就落在了小沙弥身上
小沙弥也是全心投入化缘建寺的事情中，不久寺院的新主殿就盖起来了，但是看看周边都是很高的山
所以，小沙弥就想着应该多建立一些僧人住的寮房，而寮房建好之后，就又想着如果以后僧人多了，是不是需要更多的地
于是又把寺院附近的土地买下来很多，所以，小沙弥一生都是这样边化缘边建寺，不知不觉，自己也渐渐迈入了老年

小沙弥所在的寺院，经过多年的建造，已经相当的有规模了，但是人却非常的稀少
为此，这位小沙弥也逐渐有所反思，并且回忆起了当年老师父在临终前给过自己一本经书的事
想到这里，小沙弥赶紧去找出那本经书，当时老师父指着经书来不及说话，就圆寂了
这么多年来，小沙弥忙于建寺院也根本没想起来要好好看看这本经书，直到今天才因缘成熟想好好读一读

小沙弥翻开经书的第一页，看到里面夹着一张当年老师父写的纸条，其中的内容是：助人一次，胜似诵经十年
看着老师父慈悲的教诲，小沙弥非常的惭愧忏悔，因为自己没有及时按照师父的教导去做，
所以现在寺院虽然建得很大，但是当下能利益到的人却较少
(这边不是在说诵经不重要，诵经当然是很重要的。而老师父之所以那样说，是因为他很清楚小沙弥的习气所在，因此着重在提醒小沙弥，
诵经学习到的慈悲众生的道理，要实际运用起来，随时能利益自己和众生，这样诵经的目的才真的达到了)

所以，学佛贵在直心。就像善知识教导的：【好事、正确的事，做就对了，这叫直心，这叫真「行」】
【真正的行善和利益众生，心思就是在善上、在众生上，而且真正去做，这样才是真行善，真利益众生
所以，当一件事情对众生有益，就去做，这就是佛法上的直质心，是真善心】，而不是拘泥于达成某个心愿后才能利益众生

反而，以这样的真善心来随时利益众生，会更快的帮助自己达成所愿
因为真有利益众生的善心，就会和佛菩萨的悲愿以及法界光明相印
就会在实做的过程中随缘利益到很多众生，进而得道多助，而获得佛菩萨和众生的帮助而快速成就

所以，修行的关键，就在于每个当下都按照佛法的教导来落实，来真心利益众生。以此共勉


相关阅读：
好事、正确的事，做就对了
真心实做，就会得道多助，必定成事



以上学习解说   

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阿育王是印度孔雀王朝的皇帝，被视为印度历史上最伟大的皇帝之一
他对国家的治理基本是按照佛法的教导来做的
所以他在位的时候，人们彼此谦和相待，并且也很恭敬三宝（遇到僧人通常都会主动顶礼膜拜）
所以生活过得比较安定欢喜

这边要来分享的，不是阿育王的丰功伟绩，而是他一日路遇一位小沙弥的事
虽然是一件看似简简单单的事，但里面的道理却是深刻，引人省思的。请一起来看

一次，阿育王和大臣们一同外出
阿育王坐着高高的轿子走过集市，恰好看到前面有一位小沙弥十来岁的样子正在乞食
小沙弥看上去既纯真可爱又不失清净庄严，阿育王见此情形，顿时生起了欢喜心
内心非常想要礼拜这位小沙弥，但是又碍于身边有众多的大臣和街市上来来往往的民众，而拉不开面子

但是，阿育王心中想要虔诚礼拜小沙弥的念头又很强烈，于是就示意随从将轿子放了下来
之后就一个人走到小沙弥跟前，要小沙弥和他一起去一个僻静无人的地方。到了之后，这位皇帝恭恭敬敬的向小沙弥顶礼
礼拜完了之后，阿育王对着小沙弥笑眯眯的说，这是我们两个之间的秘密，记得不要对其他人说喔

小沙弥看着阿育王，没有直接答复他的话，而是径直走向边上一个装了一些沙子的瓮边上，之后转动身体，直接就缩小进入到瓮里去了
小沙弥进入到瓮中之后，变为更年幼的沙弥，在里面自由自在的欢喜游戏，阿育王从瓮口看内中的情形，非常吃惊，目瞪口呆(而明白小沙弥不是一位普通的修行人)
略微过了一些时候，这位小沙弥又转动身体，从瓮中出来回到了阿育王的身边，并且对这位皇帝说：
我能这样自由出入瓮中的事，也只是让您一个人知道，您也不要告诉其他人喔

由小沙弥的示现，阿育王反观觉察自己：因为执着皇帝的高贵身份，而心有分别和傲慢，不能真正恭敬年幼的出家众
想到这些，阿育王心里非常的惭愧，于是就请小沙弥和自己一起回到大众中，并在大众前又一次恭恭敬敬的顶礼小沙弥，真正以虔诚心清净心来礼敬出家众

阿育王前后两次同样是礼拜小沙弥，但是两者所蕴含的心念是完全不同的，所以果报也会是很不同的

执着小我、执着世俗尊贵的身份、不能真正放下面子，以这样的凡夫心念来礼拜三宝，就无法真正达到降伏我慢去除我执的效用
而真正能放下凡夫的分别计较，不在乎身份、年龄和其他种种外在的世俗条件，
而以虔诚恭敬心以清净心来礼敬三宝，这样才是真正在练习降伏我执我慢，在成就真正的福德和帮助自己逐渐显露佛性

而众生往往就是根深蒂固的被世俗的知见和观念所束缚，所以没有智慧，一直无法真正看到表相下的真实
所以【如果众生能放下执着,自然能超越世俗假相,就能见到真实,就能真正体会到众生平等】
否则【堕入世俗假相,而沉迷或执着于世俗,那在自己的观念中,就会呈现种种不公平
执着和沉迷的深浅不同,就会形成假相中的高低,就会形成不同次第的虚幻世界,这就是轮回有六道的差别
随着沉迷执着和观念水平的不同,相随心转,就会有种种苦乐不平等的差别和境遇,以致不同的投生轮回】

可见，当下的这一念真的很重要，
这每一个当下的一念,就决定未来的走向（详阅：众生平等,&实相与差别相）
善恶一念间，提升或沉沦同样也是一瞬间！（详阅：真实与妙用）
所以，真实修,请随时正视心念


以上学习解说   

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

末学的一位朋友 j，听说她的母亲得了一种比老年痴呆症更严重的病

记忆力直线下降，时而明白，时而糊涂，近期刚刚出院

末学为 j 送去了一本《观世音菩萨普门品》和一本《地藏经》

希望朋友和她的母亲能以佛法来转化病情

其实娑婆世界众生的病，大都得的是业障病

尤其是年老了精力不足，累世的冤亲债主趁众生衰老而实施报复

末学对j说：像她母亲这种情况还是要通过当事人自己发起忏悔之心

向过去世伤害的众生忏悔并做佛法功课回向冤亲债主早日离苦得乐，以此来放下怨结

母亲如果现在没有精力做佛法功课修行

那么子女也可以代母亲忏悔，并做佛法功课回向母亲以及母亲的冤亲债主

末学建议j 可以为母亲诵《地藏经》回向母亲，以及她的冤亲债主

j 当即打电话给她的母亲，问母亲能不能持诵地藏经（她的母亲在没生病前非常能干，都识字的）

她的母亲在电话中说：我很忙，没时间念，你们就多帮我求求佛菩萨

挂掉电话后，j说：母亲其实什么事都不用做的，哪有什么可忙，只是她不想也没有精力诵经罢了

凡夫众生就是这样，只想一味的得到菩萨的加持护念

可是要让自己花点时间去念佛诵经不是懒得做，就是年老没有精力

可是佛菩萨对众生都是一视同仁，不会偏袒一方

当事人如果没有福德福报等资粮，被众生讨报了，那要佛菩萨如何帮助呢？自然就得自己受报了

所以我们凡夫众生应该在年轻时就要发起修行的心，好好做佛法功课，以此来消除自己粗重的业障

等到年老时就不会因为业障深重而受到大的果报

况且年轻时就有修行，年老时因为业障减轻就不会退转，也就能够得到真正的解脱。请看善知识的教导：

佛弟子如果没有趁年轻修行吃苦消业，随着年纪渐增，生理退化，心力不足
负面的力量就会显得强大，累世的负面习气现行，修行就很容易退转，甚至严重的往下沉沦

业障不是年老才会现前，而是当下随时都在、都会现前，只是年纪大后会更难抵挡更明显

如何突破业障？
最好就是趁年轻真正吃苦修行，因为年轻才有体力和心力，比较容易突破障碍
如何修行突破障碍？
就是不断的以成佛的正知见来消除累世所累积的妄念和错误知见
并且透过实修种种佛事：念佛、持咒、拜佛、诵经、布施、持戒、忍辱、禅定...和一切善业来反转一切错误的心念和行为

如果能趁早修行且真正消业(消除粗重甚至细微的负面习气)，这样年老比较不容易退转
不然，年老后退转的很多，面临死亡那刻退转的更多，因为这时候更难突破累世黑业
所以，修行应该趁早，更应该兢兢业业，不要懈怠

                       ——趁早修行，才能避免「业障现前」而退转&如何突破业障？

正像 j 的母亲，身体健康时宁愿整天看电视（听j说，每天要看到很晚才休息）

不知道要念佛诵经等做佛法功课来消业，年纪大了业障就现前

又因为没有佛法正知见，不懂因果，业障现前也还不知道修行消业

况且这时年纪大了也已经没有这个精力了，那只能是吃业障的苦了

回说 j，末学建议可以由她读诵《地藏经》回向母亲以及母亲的冤亲债主

也许看着《地藏经》很长，也因为刚刚接触佛法，j看起来没有信心，没有要这本《地藏经》

不过要了一本《观世音菩萨普门品》，说要好好学习

希望她能好好学习读诵里面的经文

并以母亲这次生病的因缘与佛法结缘并能深入佛法

深深忏悔自己实修不足，还有太多不圆满，愿努力增上修行！


回向法界一切众生都清净 光明  自在 解脱   

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

学习善知识这篇 [辨析]佛教徒都很无情吗？佛教是无情的吗？帖子时
末学想到曾经有一位同事也有过类似的疑问
她说撇下家人出家，对家人会不会无情或不公平？是否也有违佛教讲的慈悲心？

其实这是同事对出家没有正确认识，而产生的错误知见

关于出家，善知识在家人学佛的好处中慈悲教导：
【出家不是坏事，而且更是好事，应该以正确的观念来看待
出家是为了更上一层楼，为了普渡更多众生，而且修行会更为增上，功德威力更大
所谓：【一人得道，鸡犬升天】(因为得道，家中鸡犬都能庇荫而升天)】

可见，出家并不是无情
正好相反，是牺牲小家(世俗家)成就大家(成就佛道,普度众生)，这才是真正对家人好

先出家净修，保证自己站在岸上，才有把握回头救家人及众生共同解脱远离轮回苦
这种为了帮助众生解决生死大事而发起的广大悲心和愿力，才是真正的大慈与大悲
不但没有违背佛教讲的慈悲心，反而更超越了众生理解的慈悲心

一般众生之所以不能正确看待出家这件事
是因为他们没学佛没有佛法的正知见，不明白法界真相和六道轮回的因果原理
才会执着眼前的亲人(其实法界众生都曾互为父母兄弟)，并把世间凡情视为人生重要的一部分
殊不知，爱欲是一切轮回的根源，执着越深，越难放下与解脱

如果有佛法的基本观念，这些是不难理解的
只是众生执持俗见和凡情已久，所以才无法理解，才会认为佛教无情
其实就像善知识在[辨析]佛教徒都很无情吗？佛教是无情的吗？中比喻说明的：
【一般动物可能无法明白人类的思维】
同样的，【一般人类也可能难以明白佛教的宇宙观和轮回观以及生命观】

所以并非佛教无情，而是众生缺乏解脱知见和智慧，无法明白出家的深意
这要自己多深入经藏，好好实修增上智慧，才不会因为无知而犯下毁谤的口业

回说【正因为佛教明白生命会不断的轮回，任何众生都可能是我们累世的眷属亲友
所以，对于六道众生都能有平等慈爱的观念，因此不贪着今生当下的某些私人情感】
所以，能够超越世间凡情，这才【是真正有觉悟大智慧的大爱】
而有人先断除私人情欲出家修行，这也是不同修行阶段和次第需要，为的是更好的获得提升，成就佛道，普利众生


深深忏悔实修尚浅，还有很多不足之处，愿好好努力持续增上


回向法界一切众生都清净 自在 解脱


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

之前，一位时有往来的亲戚打电话给末学，问是否有闲置的银行借记卡
说她的亲家做金融投资要暂时借用一下，说是会支付一定的借用费
其实之前，她也有打电话给末学，
说她亲家在做一只金融产品，收益很不错，就是拼盘资金尚缺一些，希望末学加入

对于这两件事，末学都是当即婉拒的

其实众生之间遍布的是巨大的业力网
如果不能保持觉性，随时可能随心念的贪嗔痴堕入更大更广的共业缠缚中


在一般人来看，亲戚间借个银行卡使用一下，不是什么大事
但是修行人行事，应当以帮助自己和众生解脱为目的
不要因为碍于世俗情面，而轻易随波逐流做一些违背所学佛法教导的事
慈悲如果没有智慧，就会沦为滥慈悲，这样非但不能利益他人，更可能让自己也一起跟着造业受报
这样自损损他，对彼此不会有任何好处


并且贪图蝇头小利，后续必定是由贪欲带来的一些列麻烦事（注：贪欲是业果相续的根本，请看《楞严经》的教导：[世界相续][众生相续][业果相续] ~ 大佛顶首楞严经）
仔细想想，费时费力的追求钱财对我们修行解脱，究竟有什么意义呢？相反的，
【钱财是永远的深渊,让人堕入六道中不断轮回的深渊
追求的过程必定引起世俗种种贪嗔痴的因,而造就轮回的恶果
而且世俗人往往不知道这利害关系,盲目追求,因而不断轮回】（详见：有钱和满足）


所以佛陀教导我们（详见：为何许多人向佛求财而不得？(会沉溺世俗欲乐，无法解脱生死之苦)~大宝积经）：

【弥勒。如来有光。名曰一切功德庄严。在右掌中。

我以此光。能令三千大千世界。众生所须一切乐具。悉皆充足。须食与食须饮与饮。须衣与衣须乘与乘。须宝与宝。如是等事我悉能与。

弥勒。一切众生虽得此乐。于生死中不能解脱。

弥勒。是故如来。不施众生世间乐具。但与出世无上法宝。众生闻已毕竟离苦。

是故弥勒。汝等悉应学于如来无上法施。莫重世间资生施也。】


以上

忏悔自己实修还很浅，还有很多不圆满，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

天气稍稍变冷，单位里的同事中有不少开始抱个暖水袋上班了
一般众生遇到外境变化，大都是调整外部条件来应对的，这在大众来看是正常

而作为实修者，其实每个细节都可以是我们落实和增上修行的契入点
相同的事情，不同的心念和实作，产生的果报也会是截然不同的


关于天气很冷，实修者应该怎么正确看待并且正念修行呢？我们一起来学习[清净光明专辑]中的教导：

【两个方法

第一，

从修行上来说，随时观行入定，这样就不会冷

尤其如果连睡或梦中都能在定观中，那当然不会冷，能破虚妄

这其实不难，学习佛门心法，随时观修即可

第二，

该吃就吃，吃足了就暖了

当然，修行者不可过量，应该以观修入定、随时保持定慧为要


补充说明:
会很冷，这代表修行者没有契入佛门定慧之中
也就是世俗习气太重，迷于世俗之中，所以多有魔障，身心就不安稳
反之，如果能戒除习气，正观法界，自然就能入于光明，心安自在】
（详见：天气很冷?棉被盖不暖?）


说实话，末学以前睡觉也有用热水袋的习惯，但是在学习善知识教导后，觉得这是实修的机会，事情虽小，也不能轻易浪费机会（况且，看似小的习气，日积月累形成的惯性也是很强的）
当真的发心去做，几十年冬天依赖热水袋的习惯，马上就戒掉了，如果习气有些反复的时候，就练习光明心法，这样身心也更自在了。
所以修行就是要落实，小事上实践成功，也能收获信心


再说到吃，末学观察自己贪吃的习气也是比较重的（尤其冬季了，食量会有所增加），
虽然现在即便一碗素饭，一碗汤，就能吃得很满足，但是量上还是会有贪多的情况
因为自己对此始终不能很好的对治，所以向咒心老师请教，老师是这样教导的：
【吃东西的时候，放慢速度，慢慢吃，不要在贪欲习气挟持下吃太快太多，如果放慢速度，（可默念佛号令心光明），在光明的心境中吃，就会自然减少食量而感到满足，逐渐就能放下对食物的贪恋，吃的时候不用纠结那些，也不要急，按上述去做就会逐渐放下。】

末学按照师兄教导的去做，不紧不慢的吃，心里念佛，这样觉性提起来了，果然贪吃的习气降低了
可见有正确的方法，并且按部就班、不打折扣的去做到，马上就会有效果的。
所以，【修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别】（详见：一百次佛七）

当然，习气的养成有过程，真正消除也需要花耐心和时间下去。修行贵在实作，贵在坚持。
末学会持续好好实践佛法正观教导，让自己能越来越安住于光明，戒除习气、心安自在


以上分享有缘


忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
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