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焰光明

[问答]气虚如何解决？末学无论是跪诵还是坐诵，都不能久诵，有无快速方法解决呢？

引用:

多谢师兄指点  阿弥陀佛  师兄，还有一个问题希望也能解答
气虚如何解决？末学无论是跪诵还是坐诵，都不能久诵，有无快速方法解决呢？非常感恩师兄的解答！阿弥陀佛

您那是业障的关系
持之以恒就能消除业障

请参考下列帖子,并多阅读末学众多帖子就能解除疑惑
回答佛弟子问"能量杂乱不断散失, 该怎么办, 该怎么补充?"

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？

佛友问题如下

学佛未能如经上的治疗效果，原因何在？
有人有强迫症，或胃病等其他疾病，在大家的劝说下，念心经若干遍，或地藏经若干部。但病痛依旧，事业依旧，导致烦恼依旧，或是更多。佛说一定为实，但我们的问题出在哪里？我想90%以上的师兄都存在类似的疑惑吧？祈请答复。最好有经典依据。

末学回答如下

首先要弄清楚为什么学佛,为什么念佛持咒诵经?
学佛是为了真正解脱而成佛
佛法确定能成佛
但是众生尚未真心发愿成佛,也没有真正落实戒定慧实修
所以是以凡夫心来念佛持咒诵经
因此还是会有凡夫果报

佛法是心法,只有逐渐转凡心为佛心,
才能真正体会佛法的好处
才能真正实证佛法的奥妙
才能真正领会佛法的真实不虚

请参考下面帖子

[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

再者,要懂因果原理,和佛菩萨救度众生的方便

[真实案例]为什么所求不能如愿?

[解析]为什么初学者学佛遇到人生困难,所求没有马上满愿?

[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?

经文帖如下

云何[菩萨方便善巧]? 为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论

为什么有人就算遇到良医好药,病还是不会好~ 大般涅槃经


更详细完整的解说总汇,请看下面总辑帖

[由浅入深][实修佛法总辑]~诸经辑要&问题解析&实修次第&心法观修


佛海无涯,很难只字片语解释清楚
请多看因果帖,把因果弄清楚,就知道自己不冤
请多看戒律和修行帖,就知道自己从未好好落实,所以业报不能减轻和消除

[诸经辑要]因果报应
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=4987&page=1#pid10925(4楼)

[诸经辑要]为什么会被鬼神非人干扰或夺精气?

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

[普贤心法~上品上生极乐世界]学佛的人有什么能力（或资格）可以代众生受苦果？

引用:

你好，关于普贤菩萨行愿品回向文，有几个问题想请教。

普贤菩萨行愿品
“复次，善男子！言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”

请问：学佛的人有什么能力（或资格）可以代众生受苦果？（因为本身也有业障）
如此回向后我们自身会产生什么效果呢？会不会业障过重导致很多不如意的事情发生呢？望不吝赐教，谢谢。

这是因为您对佛法不了解,才会有这种疑惑

佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心
这些观念在很多佛经上佛陀都一再讲述

所以,[学佛成佛],最主要就在于[心的解脱]
因为肉体的果报身,也是由心而生,由[第八识]的无明妄念结合众缘所生
学佛就是为了消除第八识的无明习气,逐渐恢复清净的第八识,
就是[楞严经]上讲的[菴摩罗识],也就是俗称的第九识

楞严经~
如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识，空如来藏，大圆镜智，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。

金刚三昧经~
诸佛如来，常以一觉而转诸识，入菴摩罗。

名相解说如下

【菴摩罗识】
（术语）又作阿摩罗识，阿末罗识。译曰清净识，无垢识，真如识等。九识中之第九。金刚三昧经曰：「诸佛如来，常以一觉而转诸识，入菴摩罗。」辅行三之一曰：「菴摩罗九识，名清净识。」宗镜录五十六曰：「阿摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识。」旧译家以为阿赖耶识之外别有此识，而建立九识，新译家谓此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。唯识论三举第八识之异名：「或名无垢识，最极清净。」云云（(参见:阿赖耶)）。以为八识之异名。是新译家之说（此识名从译为清净识观之，则为Amala而似非A^mra又非菴摩罗也）。
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】


而发大愿可以超越妄心而恢复清净佛性本心
所以普贤十愿是诸佛共愿,就是成佛必发之愿,必行之愿
故称为普贤愿行,普贤十大愿
所以普贤十大愿可以消除一切重罪业障,上品上生极乐世界

普贤十大愿是上层心法,菩萨的成佛心法
所以[楞严经]上说[普贤心法],初心不能入

[略说]心闻洞十方,生于大因力,初心不能入,云何获圆通 ~ 楞严经
这就是说初学者对心法次第还不明白,还无法体会

但是经过上述的解说,如果佛弟子能发起大心
就能迅速超越我执和业障,迅速超越身心的痛苦,迅速成就
这就是修普贤十愿能上品上生极乐世界的道理
也是心法次第实修的高明之处

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

[心法解析]家中要请观音，地藏像，放置的方向是否有说法

引用:

请教师兄，家中要请观音，地藏像，放置的方向是否有说法！阿弥陀佛！

佛法是心法
相由心生,业由心转,万法唯心

以[欢喜心][清净心][感恩心]来面对佛像
这样就是好方向

身守戒律,进而摄心为戒(请见楞严经)
以[清净心][光明心][庄严心]来安置佛像
这样就是[开光]
只有您的心开了,才是真正开光

所以不要堕入外道或世俗之见,
那些都是轮回业,容易感招外道非人鬼神干扰

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

接续 354楼 的帖子

关于这问题,佛经上常解说
例如[优婆塞戒经]或其他佛经也有....
案例如下
弟子问佛,外道喜欢拜六方(四方+上下)
请问佛,佛法有没有六方
佛说有,

佛陀做了两种开示

一种就是六波罗蜜,
要弟子好好学习六波罗蜜

或另一说就是师长父母兄弟眷属等六方,
要弟子行善法,尊敬师长父母善待妻子眷属

这就是佛法的方向观,破除外道和世俗邪见

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

[问答]关于布施给僧的问题

佛友问题如下

关于布施给僧的问题

朋友问，家里小区上门来个尼姑，捧着菩萨像来要钱，朋友没给，关门后听见嘟囔。朋友认定是骗子。师兄我的问题是：
1.我们智慧浅薄啊，有时候弄错了呢？怎么判别？
2.即使知道她是骗子，当给还是不给呢？
这和无相布施是否矛盾呢？另外我考虑她能来骗我，也是因缘，给她好了。理解是否有误呢？请师兄百忙之中给予指点。

末学回答如下

现在末法时期乱象横生
所以,这个问题确实很常见,时常发生
而且这个问题牵扯的范围很广,也很复杂
因为这牵扯到[出家]和[布施]两个方向
而且1.出家次第不同,2.布施次第不同
所以交织而成的问题就显的复杂难解

外现出家相的情况可能有下列几种

A.出家的情况可能有
0.诈骗假扮出家
1.邪见出家
2.凡夫出家
3.声闻次第出家
4.菩萨次第出家
以上情况在佛经上都有详细解说不同的发心和因果,以及功德果报和邪见业报

尤其现在末法时期,
许多外现出家相者的许多行为都不合乎佛经上的教导
佛经上常说,因地不正,果报邪曲
这是末法出家要特别注意的,
应该要深入经藏,明白自己的出家行为是否合乎佛陀教导
这样才不会以出家相破坏佛法,误导众生

B.布施的次第,在不同佛经,也有不同解说
1.初学布施,这个重点在于戒相,
就是学习布施,就是说初学者布施就对了,首重破除自己的贪心和物质的执着
2.思维分辨布施,这个重点在于智慧思维,明辨正邪,该施则施,不该施就不施
这个请见末学发过的经文帖,[瑜伽师地论]中的说明
3.菩萨行施,这个重点在于慈心,广结善缘,累积菩萨普渡众生的资粮,所以菩萨无所不施
菩萨有广大智慧,于心无碍,所以一切都能尽施于众生,以便和众生结善缘而能普渡众生

上述这些内容遍布于不同佛经中,所以要深入经藏才能完整的了解
例如,优婆塞戒经,大乘本生心地观经,瑜伽师地论,大宝积经,菩萨善戒经......

由以上可知,
不同的修行次第和心法次第,佛陀的说明就会不太相同
这都是为了适应众生根器,逐渐修行增上而学习心法恢复佛性

至于佛弟子该怎么做,
当然就是依照上述的原则,次第增上

以初学菩萨行来说,除了明辨正邪
又为了广结善缘普渡众生
所以不论来者,能以智慧,平等不二,破除众生相,而多少能略施
这样就能逐渐学习增上慈悲和智慧
而不堕入世俗分辨假冒的问题中
不论真假,真菩萨行,于心无碍,
皆能以施来广结善缘,以便能普渡众生
并逐渐深入解说法理,导邪归正
这就是方便和智慧

以上简单说明,另外请参阅 辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

以及下列相关经文:

[布施]学问大,您真懂布施吗? 行菩萨道有1.[施]2.[不施] ~ 菩萨善戒经

净施与不净施《大智度论》‏

世上有两种人可以接受信徒布施 ~ 大宝积经

[布施清净相]:如何清净布施? ~ 瑜伽师地论

[在家菩萨][出家菩萨][无生法忍菩萨]如何布施? ~ 大宝积经

菩萨摩诃萨有十种清净施,戒,忍,精进 ~ 华严经 离世间品

菩萨行者,如何修[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]六度波罗蜜? ~ 思益梵天所问经

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

一切佛菩萨的本愿都可以当做自己的本愿

引用:

以前经师兄教导知道一切好心皆是佛心，这几天诵药师经的同时使用光明心法，使药师琉璃光如来的12大愿融入本心，感觉能使自己的清净状态更加纯粹，不知道这样对不？感恩师兄的教导  南无阿弥陀佛

这是正确的

末学以前经常讲,一切佛菩萨的本愿都可以当做自己的本愿
这是非常重要的修行,可承继佛菩萨的愿行,得到诸佛菩萨的加持
使菩萨行更增上圆满

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

[问答]如何劝化父母?

引用:

阿弥陀佛，再次打扰师兄，关于父母问题，如果父母做了错事，是和善劝诫还是有时也要强硬的劝诫呢？我记得有一段经书的意思是说，如果让父母生气，子女的报应都很大的，那是指见父母不善也得忍吗？那是害了父母还是为父母好啊？

回答的问题很多,所以这篇回晚了,请见谅

1.关于父母问题，如果父母做了错事，是和善劝诫还是有时也要强硬的劝诫呢？
>>>>>>
为人子女和晚辈,应该和善劝诫
凡夫俗子智慧和福报都不圆满
若用强硬手段很容易误入歧途而且招引恶友或恶鬼神
所以,应该自己坚守戒律,以[慈悲心]和[清净心]来劝导众生

2.我记得有一段经书的意思是说，如果让父母生气，子女的报应都很大的，
>>>>>>
这是[大乘本生心地观经]中的报父母恩中讲到的

3.那是指见父母不善也得忍吗？那是害了父母还是为父母好啊？
>>>>>>
父母不善和您自己的忍是两回事
有智慧的人看到众生造恶业,也能不生气不用忍,就能和善的劝阻
需要忍,那是自己脾气不好智慧不足的征状
所以末学说这是两回事,不要搞混了

很多人以为自己用强硬手段或叫骂的方式就是为对方好,就以为自己是对的
其实这是自己颠倒了,是自己愚痴,是自己不明白有智慧的方法

父母不善,不代表您用强硬的手段就能劝化
何况您是晚辈,父母骂您的时候您都不愿意接受了
何况父母受到子女的强硬口气,难道就能接受吗
现在末法,平辈或长辈的劝说一般人都不理会了,何况对于晚辈的强硬手段
再者,或者您只会强硬的手段呢,而不能做到温和劝导,
这就是您的不圆满啰,是您自己脾气不好智慧不足
所以应该加强自己的能力才对

佛弟子应该要相信慈悲柔和能度化众生,
这样才能增上修行真正逐渐增长智慧而能普渡众生成佛
而不是什么都要用吵架争辩或武力来达成
这样只会引发黑业和召引恶鬼神,自己堕入魔道而不自知

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

心念不可思议,心法不可思议

引用:

师兄您好，我有一问题想请教，九品往生中的上品上生是不是必须要初地菩萨以上才有资格?还有要修成初地菩萨得经历一大阿僧祇劫，那是不是这辈子没希望了?祝福慧增上

九品往生中的上品上生是不是必须要初地菩萨以上才有资格？
>>>>>>
这逻辑和心态不太一样
应该说
上品上生者确实能实证初地以上
您的心态,没有清净,下面会说明


还有要修成初地菩萨得经历一大阿僧祇劫，那是不是这辈子没希望了？
>>>>>>
您并不知道您过去修多久了,可能就已经将要一大阿僧祇劫了
所以不用担心此问题

担心这些是多余的,也是不清净的人才会执着在此
由清净心和担忧也能看出修行实证次第
所以应该反观自照,保持清净心,这样就能实证

一般佛弟子总是计较或担忧或争辩这些名相,例如您上述所说的品位和时间
这就是末学刚刚所说的心态不正确不清净
实证者就是因为破除这些才能实证
这就是差别所在

心有执着差别,所以时间长远无量,遥远不可期
心无执着差别,所以当下就是无量,一即无量,就能快速实证成就
这就是凡夫心和清净心的差异
因此,凡夫无法明白时空变异,也就是佛菩萨的神通境界

就像,佛经上因果常说造业要堕入地狱多久多久,无量劫
可是佛经上也常说(例如药师经),只要一至心念佛或持咒就能脱离三恶道
这不就互相违背了吗
这就是心念的不可思议,就是心法的不可思议
佛经上处处有心法,能破除和超越一切表相
佛经上有讲表法,一般法,但是也包含甚深心法
这是一般人或一般佛弟子所不明白的


所以人人有希望
能深入清净心光明心,就有希望

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

心法就在当下每一刻

引用:

末学感觉普贤行愿品，也特别适合修习心法，常常诵习，背会后常常可以用到生活中，也适合做为定课，只是末学不想定课定的太多，也是想集中精力（毕竟时间精力有限），不过末学好喜欢，只能暂时先舍掉，先念心经！或许加进去也不一定！
末学现在还没有决定呢！南无阿弥陀佛！

心法就在当下每一刻
实际做就对了
做就不会空想,也能降服妄想
佛陀讲的,我们老实做,这就是实修
随时都在实修,就不会浪费时间
真正实修,很快,每一种法门就都能实修上手

有空多顶好帖,让众生都能学习,也纠正众生的观念
这就是随手功德
真正有智慧者,随时都能实修,随时都有功德
而不是把自己封闭起来思维
真正有智慧者,事事都能反观自照,都能见性,都能见真
真正有智慧者,一言一语,一行一动,举手投足,随手都能普渡众生


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛