佛弟子有了过失应当如何去做呢？

焰光明

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如经中教导的，我们佛弟子有了过失，不应覆藏，应当在老师同学前【直心】认错；

同样的，面对佛菩萨和善知识的教导，我们也要【直心】，依教奉行，老实落实，这样修行才能不走弯路，快速成就

这方面末学没做好，要好好改正。分享初浅体会，和有缘共勉


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【发愿当菩萨而能真正行菩萨道的其中一个要件
就是相信自己能真的成就,要对自己有信心
这是很多佛经上都这样讲的
其实佛性本圆满,没有信心其实就是凡夫的妄念
本来就光明自在,又何来黑暗的负面思维呢
所以[没信心]本身这也是恶种子妄念,
这是无明,不懂佛性原本光明自在】

由【[略说]精进修行过程的消业现象】里的这段教导，我们可以知道，人人都有圆满佛性，都可成佛，要对此有信心。


只是众生因为累世轮回的关系，真心被尘染所覆盖，所以需要修行来逐渐消除无明习气，最终恢复真心而成佛

入清净光明休息室观修后，再想到善知识的实修经历：[略说]末学心法修持的实际案例说明，末学深深感动
也不禁为自己随时在反复堕入懈怠散漫贪吃贪睡的习气而羞愧不已（善知识不是一再教导吗？【放下这个臭皮囊】！）


所以真的要好好问问自己，
真的相信佛性吗？真是佛弟子吗？  真有如救头燃一般想冲出轮回吗？（「一失人身，万劫不复」啊）  
真有为了成佛这个目标而不断努力吗？   
（【楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让我们能够在日常生活中不断学习,逐渐成长】~如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）

那发心发愿后，为什么对境还是随时在照搬凡夫那一套？
为什么仍然牢牢被凡夫习气牵着鼻子走，不能勇猛精进？
为什么不能直心遵照佛菩萨善知识的教导去老实做到？


善知识讲：【修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别】（详见 一百次佛七）
深深惭愧，自己总是在口说修行，没有真正每天随时（每个当下）都落实，
末学发愿改正，一定好好练习光明心法，随时检视自己是否每个当下都在为了成佛而修行，是否都在为了利益众生而修行。

善知识讲：【修行没有什么特别的捷径,靠的就是实际不断的练习】（详见 [戒定慧]与[定慧等观]）
这次，末学一定要老实做到。



以上   

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上


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净莲

末学通过参加闭关发露忏悔共修，通过思维记录实修心得，通过光明互动
深挖自身的恶习，错误的心念，存在的问题与不足
好像帮助末学又打开了一道门，清洗了一次心室，脱去了一层硬壳

这一次撰写体会，末学感觉比从前要更用心力
每次写完，就好像跑完了一场马拉松，身心都要虚脱的感觉
在整个过程中，末学的心一直是紧绷着的，在思维，在运转，不停不息，做梦都是在思考如何写帖子
写完之后自己还会反复的检查，阅读，同时也会反复学习师兄们分享的体会，再结合自身进行反省思维修正

末学的心经历着由轻松转为沉重，由沉重转为轻松，由轻松再到沉重，再到轻松，周而复始的过程
所以，会感到心力交瘁，但之后有会觉得如释重负

经历这些过程后，末学这一日终于哭了出来，持续了一个小时
回想今生所造恶业，发自内心的向佛菩萨认错，忏悔
坚硬的心终于软化了一些，深深感恩佛菩萨护念

【如果真心真信, 真愿请教善知识, 真心向善知识求法
那自然就会有所相对应的行为
如果没有, 那就是没有心愿
这些都无法欺瞒, 只是众生自己不懂】——等您真的老实了, 就会痛哭流涕的忏悔

末学现在看清楚、弄明白了自己是多么的愚痴
从前的自以为是，自欺欺人，都太可笑了，也太可怕了，罪业深重啊

接下来，末学要努力[设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。

知道明白自己错在哪里，错是什么，为什么犯错
就要立刻马上道歉忏悔改正，之后也要时时警醒自己不可以再犯，并且即使对于很小的过失也不能轻视，要高度的重视

【以此发起[惭愧忏悔心],进行[大悲忏](或者以至诚心发露您对佛菩萨的真诚的信心)
借此回想今生所造恶业,并且忏悔今生和过去世所造恶业
这是修忏悔的好机会,如果有善知识教导可以忏除重业】——参加法会,或念佛持咒诵经,为什么会流泪?

【先把自己错误的思想和行为纠正,弥补以前错误思想行为所犯的罪过
补偿自己的过失...., 这样做一个好人, 这样的人才有权利(有因果)得到福报
想要福报,要自己栽培,这不会凭空而生, 恶果也是如此, 也是自己造的】——如何能尽快改善自己的所有情况?

【只要佛弟子真心发露忏悔改过,精进实修
过程中(生活中或梦中)就会快速的接受各种考验和磨练
逐渐消除自己的习气和众生对自己的仇怨
逐渐改变自己的心念和行为,也逐渐转化众生对自己的观感
这样就能快速消除自己念头上的习气障碍和外在共业的干扰和障碍】——如何快速消业?

如果后面遇到考验和磨练，要如何应对呢？

【初学者大都需要经历过忍辱的阶段,这是很正常的,
这也是佛菩萨对佛弟子的基本考验
心法的第一课就是惭愧忏悔,如果能入心思维,痛苦就会减轻】——消业和考验

【考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法】——修行上的「真考验」

【修行一定要实修戒定慧
从戒律上避免自己沾染习气,由修定来破除干扰,由智慧观念来放下执着
这样就能破除障碍,就能修行增上】——修行路上的种种考验

【凡夫[贪财畏苦],[爱美厌丑],[顺来沉溺],[逆来悲苦]
心随境转无法转境,因此沉沦于六道轮回虚妄之中

真实修者,不着两边,顺逆善恶,明白深义,皆利成就】——您懂修行吗?[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘

【正信的佛弟子虽然知道六道众生实有,而能随缘度众不贪着
为了真正解脱,必须了解六道皆是相由心生,勿贪着或执着相上,
当知业由心转,常保持清净心,慈悲心,光明心,平等心,欢喜心,好好修行,才能解脱轮回】——如何能尽快改善自己的所有情况?

有善知识的慈悲教导真好啊！善知识告诉我们接下来要如何改，如何做
只要按照善知识的教导如实修行就对了，末学会按照善知识教导如实修行


忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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焰光明

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关于[直心]修行，末学还有一些浅浅的体会，分享在这里，和同修 和有缘共勉


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【末学认为, 发大愿很重要,愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持
在末学初发心学佛后约一年内, 当兵的时期(末学是台湾人,当兵就是服兵役),我发了这样一个愿~
1. 愿与佛心相印
2. 愿清净慈悲自性佛光遍照一切众生,众生皆得清净自在解脱
这是一个很重要的愿,也是一个很重要的三昧观修法,学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手
由于发这样的愿,让末学能够在日常生活中不断学习,逐渐成长
后来又发愿~退伍后能从家中父母家人开始推广到邻里,逐渐扩大让众生都能学佛解脱轮回
所以退伍后约26岁,陪伴父母学佛,并且在乡里中成立读经共修班(目前每星期两次共修)和佛学图书馆
回想不同的修行阶段, 支持自己的就是自度度人的愿心,并且学习诸佛菩萨的大智慧大慈悲心
也逐渐仔细思维, 自己是否真正朝着究竟解脱的路走,这样就能做好每个阶段的工作和修行】
（详见 法门实修帖 34楼）


读善知识的教导，不时有发自内心的阵阵感动，同时也感到深深的惭愧

【心态不同心量不同,自然成就不同能力不同】（详见[分析解说]如何解释巧合？）

想着善知识从家中父母家人开始推广到邻里,逐渐扩大让众生都能学佛解脱轮回的愿行，
再反思自己，以所学佛法利益家里人的愿心都是非常微弱的，更别说推广到邻里.....


《楞严经》里讲：【十方如来同一道故，出离生死皆以直心，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。】

佛菩萨 善知识始终都是如说而行，直心修行解脱生死，直心行愿利益众生，实际做到后，让我们学习。

而自己呢，绝大多数时间都是只说不做（发空愿），这就是曲心，根本不是在学佛，是假修行。
末学深深惭愧忏悔，这是非常障碍解脱的恶习气，
因地不真，果报必定迂曲。末学发愿要一定要改掉这个习气，学习佛菩萨直心修行，直心利益众生的愿行。


昨天入清净光明休息室观修后，末学发心从简单做起，
继续每天为母亲讲一个佛经故事或者一段佛经经文或者一篇佛法正见帖子
（惭愧，之前仅仅坚持了很短一段时间就中断了，可见【[发心]如果不真就无法持续】，这次一定要持续做下去）
这样点滴的累积能逐渐为母亲（和有缘非人众生）增上佛法的正见，也能锻炼自己为人演说的能力

事情不在大小，关键要实际去做。如果做都不做，那永远也做不到。
如果持续做，渐渐就会见效。
【就像挖掘如何才能够深?就是不断的挖
就像怎样才能走的更远?就是不断的走】
（详见  [解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？）


考虑到母亲受持了五戒，引导他能更有信心的守持好戒律，讲了关于[持戒升天]的佛经故事

大意是波罗脂国有二位比丘，听说佛陀在舍卫国讲说妙法，于是发心长途跋涉去倾听佛陀说法
因为路途遥远，天气炎热，途中饮用水源稀缺，好不容易遇到一口水井，却发现水里是长虫的（佛陀有制戒，水中有虫不得饮用，饮了即犯杀生戒）

其中一位比丘喝下了有虫的水，保住了性命，又走了很长的路途，在隔天见到了佛陀
而其中一位比丘坚持不杀戒，不喝有虫的水，舍命后因为持戒的功德升天，在当晚就先一步见到了佛陀

对此，佛陀是这样教导的：“如果有比丘放逸懈怠，虽与我同住在一起，也能常常见到我，但我却不曾见这样的比丘；
若有比丘离我数千里，能精进用功、不放逸，虽然彼此相隔千里之遥，而这样的比丘却能常常见到佛，而佛也常常得见比丘。”


这也警示了末学反思，怎样是真正见佛？怎样能真正见佛？由此您是怎么想的呢


以上   

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多不足，愿努力实修持续增上


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净慧慈光

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【真心最难得,真心也最有效
用这样的认知,到佛前跪拜(佛像或者佛卡)真实的发起惭愧忏悔心
忏悔自己的业障,然后发愿改过,发愿透过修学佛法来消除业障】

(详见：[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`)

由善知识这段教导可以知道
学佛修行真心太重要了，这也是我们本次互动讨论的重点


那么，什么是真心呢
通过这段时间的共修和互动，师兄们都对真心有了不同程度理解和体会
末学也在佛力加持下逐渐有点明白了，以当前次第体会到的真心就是老实

修行如果不老实说明苦吃的还不够，吃够了苦自然会老实
老实发露忏悔，老实依靠佛菩萨并恳请慈悲加持愿以利益众生为发心写心得体会

其实，关于这点善知识早有教导
(只是自己不老实也不落实，没有修行体会，所以不懂)

【为什么生活或修行不能有所突破?为什么不能超越现境?
这问题一样在心, 因为没有如实发起真心大愿去落实, 所以不能成就
这点众生只会姑息自己和隐瞒他人,却骗不了佛菩萨

等您真的老实了, 就会痛哭流涕的忏悔
这是真的, 如果还没有, 那您还没契入真心, 还没发露真心, 还没真心面对】

(详见：等您真的老实了, 就会痛哭流涕的忏悔)


末学以前就是如此的不老实 (经过这次共修比以前老实一点)
若不是在学习清净光明专辑做笔记时，真实体会到没有智慧的苦
若不是吃够了苦，哪里会老实啊，真是如地藏经说的太刚强难化了

(注：有时闷在那里一小时过去了还不知道如何下笔
内心那种着急烦躁以及煎熬和无奈还有严重的昏沉，让末学惭愧不已
好在末学还算有点正念，知道不能放弃，谁让自己业障那么重啊
只能不断安慰自己，借此机会好好练习法忍心吧，先好好消业
再者修行犹如逆水行舟，本来就不是吃香的喝辣的)

【所以佛菩萨对于执着深重的众生只能等待机会
等众生真正吃苦吃够了,愿意真心忏悔了,这才会出现转机】

(详见：法门实修帖 279楼)


很感恩，末学赶上了这趟“般若船”
经过这些天跟随师兄们一同忏悔和互动，身心各方面都感受到了清净
写日志也不像以前那种“挤牙膏”了，虽然还是不善于思维，写的也不好
但是至少不像以前那么着急和烦闷了，只要时间允许慢慢还是能写出来一些

回顾自己这些修行过程，也充分验证了善知识的教导
那就是想要改变现状一定要老实，要对佛菩萨有信心，除此之外没有第二条路


末学也知道【[真心忏悔过错]是消业的第一步】
修行才刚刚开始，以后还有很长很长的路要走下去，末学会朝之努力的

忏悔之后，该如何修行呢，请看善知识慈悲教导
【忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气】

(详见：[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`)


【相信自己能真的成就,要对自己有信心
这是很多佛经上都这样讲的
其实佛性本圆满,没有信心其实就是凡夫的妄念
本来就光明自在,又何来黑暗的负面思维呢
所以[没信心]本身这也是恶种子妄念,
这是无明,不懂佛性原本光明自在】

(详见：[略说]精进修行过程的消业现象)


还有前几天焰光明师兄分享的这段教导
【发起[惭愧忏悔心]发露忏悔,然后发起[勇猛心]改过,并且发起[大愿心]普渡众生,然后以[清净慈悲光明心]启发自性与法界诸佛菩萨佛性相印,然后发起[回向心]普照一切众生,转化众生凡心为佛心】

(详见：法门实修帖  118楼)



以上，回向法界一切众生都清净 自在 解脱

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上



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净莲

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这一次的光明互动，不仅仅帮助末学净心思过
同时也帮助末学对忏悔、对质直心、对修行有了新的认识和体会

在 34楼 净慧慈光师兄的互动贴中，提到了“真心”，感恩师兄的分享
这里末学也分享自己的一些思维体会：

我们在忏悔中，只有以直心，以真心去做，才能够真正消除业障，真正获得解脱自在

怎样做才是真心忏悔呢？

善知识教导：
【如果「真心道歉」，那就要面对事主「说出口」：
对不起！我错了！我对您感到非常抱歉！请您能原谅我！我会虚心改过不再犯错！
如果老脸拉不下，说不出口，那算什么真心道歉和悔过呢？

真心就要有勇气面对自己的错误，就要面对事主，就要承受舆论或谴责以及自己犯错所造成的后果
能够真心面对，才能显示自己真的虚心接受和悔过
如果真的真心，那就能超越那些一般人所谓的难堪，就能超越自己的面子和虚荣心
如果自己真的更重视正确，真的有求真求正的精神，真的有改过向善的真心，那就会有勇气面对一切
如果自己还闪避或逃避，不能亲口道歉，那代表自己都没有真正接受自己犯错的事实，还谈什么道歉和悔过呢？】——真心忏悔的重要性;不能真心道歉的严重性

【到佛前跪拜(佛像或者佛卡)真实的发起惭愧忏悔心
忏悔自己的业障,然后发愿改过,发愿透过修学佛法来消除业障

忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气】——如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`

【真想学或真忏悔，就大声说出来，不畏艰苦的求法，那才能证明自己求法或忏悔的真心和诚意以及勇气】——真心求法与进阶教导

进而检视自己的真心、直心：

【自己到底是不是老实修行
是不是足够正知正见,还是邪知邪见
到底是不是一个只会说大话的人
到底懂不懂忏悔】——真实修,请随时正视心念

联想到末学近期按照单位要求和一些同事谈心谈话，要进行批评与自我批评
不论是自己还是同事，都认为对未来的工作、任务应当有规划，有部署，才能提高工作的质量和效率

【一个世俗的成功者,凡事都要谨慎的思考规划
而身为一个佛弟子,我们真正有好好思考规划自己学佛的进程吗?
真实的情况就是如此,每个人随时都会思考家庭事业感情这些一般人生的事情,
但是佛弟子可能从来没有好好规划自己学佛解脱的进度
所以没有深入经藏,对于佛法的了解也所知甚少甚浅,更不用谈实际的修证问题了】——真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?

由此反省，如果真心修行，直心修行，是不是也要应当有实际的行动呢？有具体的规划呢？

【如果您是一个佛弟子,您如何来看待这样的事情,而且您是否真正认真的思考过
您如何真正面对您所要解脱的人生,真正去思维和规划,又真的有思考规划过吗
您自己已经花多少时间在追求一般人的人生,而且又花多少时间思维规划您的解脱人生
还是您从来没有好好想过呢?从来没有规划您的解脱人生呢?从来没有认知到这个问题呢?】——真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?

面对善知识提出的这些问题，反省自身，末学真的非常惭愧！

也正如善知识上面所讲的，末学“会思考家庭事业感情这些一般人生的事情”，却“从来没有好好规划自己学佛解脱的进度”

末学要认真忏悔，这也是说明了自己没有真心修行，直心修行

现在末学还有工作，有家人，所以属于在家学习修行佛法

在家修行，一方面会受到很多杂染和妄想的影响，所以要警醒注意：

【这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远】——真实修,请随时正视心念

另一方面，要端正心念，因为这也是最好的实修机会：

【佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以，更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻】

【虽然，累世轮回累积了很多难以超越的习气，但是，如果今生生为人身而不努力超越
那么，如果再次堕入轮回，想要解脱成佛，可能就更遥遥无期，累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越】

【（佛经中常说）娑婆恶世中修行并不容易，也因此，若能安忍和超越，成就更大】

【如果能在娑婆恶世中深入大乘实义深义、普渡众生、实修实证，
如佛经上所说，那当然不仅能随愿往生十方净土，也能上品往生「阿弥陀佛」的西方「极乐净土」】——「实修」与「压力」

既然我们有了这样的机会，就要好好珍惜，就要实际行动

末学规划自己的修行目标：做到真心、直心实修
【尽快对佛法有更深的体悟才是人生的重点】

究竟什么才是真实修呢？

【在修行上，面对一切众生、一切相(一切事情、现象)，
如果能明白众生性(心念、观念、习气)和世俗一切的原理方法和相貌(表相、外表特征)
而且，能解除自己和众生在世俗生活上以及解脱轮回上的任何疑惑和问题】

【对任何问题，自己都能透过佛法的正知见，思维分析破解，就像写考试卷，或像写论文，或像写书，用写文章记录下来
并且，把这些解决方法实际运用在生活上，自己实际学习验证，并帮助别人解决困难】——什么是实修？什么是智慧？

如何去验证真实修呢？

【在修行上，自己的因果报应与轮回结果，就是验证自己最好的成绩单】——什么是实修？什么是智慧？

【如何实际实修验证呢?
就是老实行菩萨道,在生活中落实种种佛法
在尚未成佛之前,我们可以透过行菩萨道来验证自己的所学所知
如果您是真懂真明白,那就会因此逐渐成佛】——如何真知实证?

末学谨遵善知识教导！发心努力！实修实做！




忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


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淨慧

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末学继续再来互动。。。

读到了焰光明师兄分享的，每天为母亲讲一个佛经故事或者一段佛经经文或者一篇佛法正见帖子(详见#33)

末学即想到了，自己之前有向母亲承诺要将《楞严经》里的内容讲给她听，而她也是有意愿想听的

后来，四十九日楞严坛法会圆满了，自己也就没有继续学习这部经典，之后每次回父母家也就没继续讲了

【[发心]如果不真就无法持续】，所以这方面是需要好好检讨自己的

(详见 [解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)

不只如此，自己还不知不觉快忘了这件事，如今已成了空口说白话，真的很惭愧!

所以，末学下次回父母家要继续讲《楞严经》，要信守承诺

善知识有教导过:

【任何事情，除了极少数人能自动自发，不断往目标进步

大部份人则是：刚开始修行的时候总是信心或大话满满，但是，经过不久，一切逐渐顺心后，就容易安于现状了】

由此可知，末学自己不是自动自发型的，也不知道要继续增上，也没有持续利益众生的发心

简单来说，自己就是那种停在阶梯上不动、也不知道要继续往上爬的学生

【就如佛经所说：「罪业不重，不生娑婆」。

这是说，业障深重的众生，因为因果的关系，所以同样聚集在一处受苦，一方面也是因为念力的关系，物以类聚。

一般来说，娑婆世界的众生都是业障深重的。】

一路走来，想想自己确实是如此的

所以，要不断地提醒自己，【以学佛来说，成佛才是最终目标】

自己还没走到目的地，现在只是在路上而已

【因此，如果修行不持续努力，很容易就会被世俗的欲望和习气所淹没】

(详见 以少为足)

【以[大般涅槃经的教导来说

1.只有[不断]的接触善知识,2.才能[不断]的听闻正确的教法,
3.然后透过[不断]的思维法义,4.最后真正[不断]的实修
所谓[不断的精进],这就是[量],透过[量],[发心]才能逐渐修正,愈趋[真心]
而且越是接近[真心],自然就会[精进]】

(详见 [解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)

修行有如逆水行舟，不进则退

所以我们要逆妄念流而上、逆生死流而上、逆所有一切阻碍解脱之流而上，而这些逆流也不会等您准备好了再来

修行上应该要战战兢兢的，而且还要加上上面的四种不断，如果稍有停顿或不能向前，那就会后退了

。 。 。 。

这几天看到师兄们分享对于直心、真心的理解与体会

如果是直心的话，末学在想，自动自发去利益众生、自动自发来修学佛法，自动自发来行一切善.....

不用他人诱导、催促或在后面拿着一条鞭子盯着

以末学现阶段的理解，这样应该就是所谓的直心吧!

关于[发心]和[真心]，以及如何去做? 真正的实修者又是怎么去做的? 善知识有给了相关的教导:

【正确的[发心]并不容易,这需要善知识的引导,

而且众生凡夫心沉重,所以不可能一下子就恢复[真心]
所以[量]就是决定的因素
[量]就是[精进],就是[念念],就是不断的学习
唯有透过量才能让自己逐渐深入[真心]

[量]是[广度]也是[深度]也是[数量]
广度和深度如何达成?
就像挖掘如何才能够深?就是不断的挖
就像怎样才能走的更远?就是不断的走】

(详见 [解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)

【如果真想修行，除了初学者的散念和散修(就是生活中默念或分散片段的修行)

(这因为初学者业障缠绕与障碍、智慧愚钝，较难有时间、或难以真正花时间修行)

真正的实修者必须每天至少有三小时以上的专修(后面会说明)

请注意，这是指真正的修行者，而不是刚学习的初学者

不过，如果您今生刚初学就能有超然的精进和魄力，那当然更好

这可能也代表您或许是宿愿再来(这是说过去世有发愿，而不是菩萨再来)

为什么真正的实修者一开始最少也要有三小时以上的专修时间？

这是因为：真正的成就者，念念在定，智慧成就，对一切事、相，都不会无明(不会愚痴无智而陷入轮回的晦暗中)

所以，真正的实修者，每天应该要有三小时以上的专修练习，让自己能安忍在修习中

而逐渐安定在修行中，渐渐地，逐渐在生活中，念念都能在安定和智慧之中

以实际修行和弘法来说，真正的实修和弘法者，一整天、一整年、一辈子几乎都在实修和弘法之中

所以，如果没有真正的定力，没办法每天实修专修三小时以上定课，没办法三小时都安住在拜佛、念佛、持咒、诵经之中

那么，日后也难能主持或完成一场三小时以上的法会或演讲，也更难一整天深入经藏、解经、讲经弘法、或为众生写佛法解说著作

(如果没有通过三小时定课的考验，那么也可看出不是真心、决心修行，当然也不会有机会主持法会或演讲或整天解经、讲经)

再说，如果没有这样的基础定力，也难能超渡大批鬼众，

也就难能得到众多护法圣众的护持，难能得到相互提携的菩萨眷属

这一方面是因为没定力，另一方面是连三小时专修的发心和恒心都做不到

那也证明自己没有真正的慈悲心、没有对修行的欢喜心、没有对世俗的舍离心

因为，真能舍离世俗、真对修行产生欢喜而不退、真正慈悲众生就能乐于修行

就能专心修行这基础的三小时，更不用说整天或梦中或念念都在修行中

所以，每天至少基础三小时的专修，这对于真正想解脱和成佛的实修者来说，真的是很基础的

话说世俗的专业，不论是体育或各种事业，谁不是每天花十多小时呢？

所以，三小时不中断、不干扰的修行真的很难吗？如果连这都做不到，又算是修行人或佛弟子吗？不丢脸？

如果三小时的定力都没有，那么临命终、死亡前，累世业障和四大崩离的痛苦下，难道还有心力安定念佛往生吗？

如果没有福报又不肯修行，那么今生临终还能善了吗？还能临终念佛而与佛光相应吗？

如果生平还活着的时候，都不愿意选择佛法，临死的时候，能有惯性或心力临时抱佛脚吗？

所以，这些都是很现实的，念念都是自己作主、自己的因果，决定轮回六道或往生净土】

(详见 真修真知道，早修早知道，不修不知道)

所以，每天最少也要有三小时以上的专修时间，这是实修的基本门槛

善知识怎么说，学生就怎么做

身为学生，一定要如说修行的，就是这样

也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法

早日恢复清净慈悲光明，利益众生

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念

感恩师兄们的互动分享

净慧慈光师兄（34楼）和净莲师兄（35楼）在互动贴中都提到了真心
末学看后深深的感到惭愧忏悔何谓真心？——真实无妄之心
末学内心自问自己在净土修行中真的付出了真心了吗？
真的有老实按照善知识的教导、按照佛经的教导在修行吗？
答案是否定的，要不然为什么业障还是如此深重呢？
为什么还是没有智慧，为什么发心愿心还这么小呢？
这些都可以从自己的相上可以看出来

明明善知识教导过：真心最难得，真心最有效
可自己为什么还不好好落实呢？
关键就是没有发露真心把善知识的教导放在心上
善知识的每一篇文章都是以利益众生的发心而成就的，都倾注了善知识的心血
从这些文章中都能找出相对应的解决问题的方法
比如：当我们承受业障的果报时，如果有好好学习善知识的文章：
什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？
文章中善知识从法性原理到如何消除业障都做了全面的讲解教导
如果有真心用心的去学习体会了
那么面对业障就不会自怨自艾，不会彷徨恐惧了

又比如善知识教导的：

[案例说明]如何消除业障? ~ `真心忏悔,真心改过`，
真心最难得,真心也最有效
用这样的认知,到佛前跪拜(佛像或者佛卡)真实的发起惭愧忏悔心
忏悔自己的业障,然后发愿改过,发愿透过修学佛法来消除业障

忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气


所谓的非人或者过去世结怨者,就会受到您真心和光明的影响
他们也会开始学佛,自然就能放下仇恨而得到超度
所以彼此心念转变,放下仇恨和执着,彼此才能真正都得度

试问自己，如果没有这次的发露忏悔共修的因缘
自己有老老实实的发露忏悔吗？
如果平时真的有这样做了，业障还会这样重吗？
修行还只是停留在这个水平吗？
所以是不是真心求法还是妄心，看看自己修行的状态、水平就能知道

何谓真心求法？

真心求法或学习或忏悔，那就光明正大的表露心迹(心声)，并且实际好好表现
什么因，得什么果，如果畏首畏尾，毫无作为，那还学什么佛呢？还谈什么真心呢？
真想学或真忏悔，就大声说出来，不畏艰苦的求法，那才能证明自己求法或忏悔的真心和诚意以及勇气
也才能通过最基本的考核，如果这点都做不到，还谈什么学习，还能受教吗？
不同次第的学习，都有不同次第的考核，想增上学习次第，那就要通过每个阶段的考核
如果自以为满足，不能努力求上进，那当然无法增上次第，更可能懈怠而沉沦于生死轮回

末学深深的忏悔自己修行真心不够，诚意不足
不努力，不老实，超越的勇气不佳
当考验来临还是执着于身体的觉受，内心还是会出现害怕恐惧
而这就是因为自己尚不明白各种法性原理、相貌的体现，没有真心深入佛法的表现
心念是一切的根本，[相由心生][业由心转]
唯有发露真心，深入经藏，深入善知识教导的佛法正见
才能清净自心，消除业障，才能逐渐圆满[世间智]和[出世间智]，也才能真正的解脱轮回

末学一定好好改过，谨遵佛菩萨、善知识的教导，真心落实修行
真心与佛菩萨相印，与法界光明相印，与善知识相印，真正的走在解脱的路上


深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨