拜佛的心得感想或体会

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得体会


善知识教导：
【[拜佛]的方法就是[念佛]的方法,也是[打坐]的方法
因为不论[拜佛][念佛][打坐]都是为了恢复[清净圆满的佛性]
所以不论外表是[拜佛]或[绕佛]或[打坐]或[诵经]或[持咒]或[念佛],
重点都在于心法的逐渐契入佛心而恢复佛性】
(详见：[略说]如何念佛,拜佛,持咒,诵经,施食,超度,回向? 一切行法的根本心法和心要)


那么【何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


依照上面教导，拜佛时末学诚心发愿
愿与佛心相应，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱


【这是个很重要的发愿,也是简单容易的导引法,
学佛由佛性入手,由法身入手, 期望恢复佛性本然与诸佛同一法身,
这也是楞严经中讲的重点,初发心第一决定义,初学就要从佛的因地开始,从佛性下手】


【真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心, 就能真正有动力, 也能真正得到佛菩萨的护持】


真的是这样，佛菩萨不舍一众生
只要我们正心诚意好好做，即便只是一点点的发心(深深忏悔发心不足,不能持久和深入)
佛菩萨也会全力慈悲护念和引导我们


下面末学说说自己在拜佛时的一点粗浅体会

1，回说发愿后，将自己的凡夫妄心转为(或趋向)清净光明心时
这样就能与佛菩萨慈悲愿力相应，蒙佛力加持得到一些(当前次第的)启发

拜佛时一念而过，想到之前这句“这种一心为众生别无他愿的广大发心”用词不恰当
若将发心改为愿心更为合适，因为药师如来已经成佛，用愿心来表达“佛愿救众生之心”更贴切
末学深深惭愧智慧不足，很多名相不明其义，如此连自己都不明白，又拿什么去利益众生呢
末学也知道，修行是一条任重而道远的路，末学不会放弃一定好好虚心学习


【愿心】
（术语）佛愿救众生之心。众生愿成佛之心。总之为四弘誓愿之心也。
摘自：丁福保佛学大词典

【发心】
（术语）发菩提心也。愿求无上菩提之心也。涅槃经三十八曰：‘发心毕竟二不别，如是二心前心难。’华严经曰：‘初发心时，便成正觉。’无量寿经下曰：‘舍家弃欲而作沙门，发菩提心。’维摩经慧远疏曰：‘期求正真道，名为发心。’
摘自：丁福保佛学大词典


2，也是在拜佛时得到一些启发，关于清净光明休息室三尊佛名号



说实话，末学之前一直没明白这三尊佛号的整体用意
特别是药师佛，末学曾经还想过善知识为什么把药师佛与这两尊佛号放在一起呢
虽然常常入清净光明休息室观修，却不懂得三尊佛名号其实就是光明的象征啊

深深忏悔累世无明愚痴，业障深重，同时感恩佛菩萨善知识慈悲加持与护念
透过这次拜佛共修和学习药师经，让末学解开了疑惑，以当前次第明白了


【[清净光明休息室]是引导大家和[法界光明]相应的场所
藉由[清净光明净土]的清净光明愿力，引导[众生本有的佛性]和[法界本自圆满的清净光明]结合】
(详见：[清净光明休息室]实修须知)


而这三尊佛名号，正是帮助和引导我们更好的入观
【观想自己佛性的光明和法界所有佛菩萨的佛光融合,最后光明逐渐扩大遍照一切众生,
众生受到佛光普照,身心自然清净自在,解脱苦难与轮回】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)



南无清净光明佛，比较容易理解，就是清净光明的意思


南无药师佛，又称药师琉璃光如来

经文：【第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好，庄严其身；令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。】


南无阿弥陀佛，又称无量光佛，无量寿佛

经文：【彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。】


之前太傻，忽视了拜佛功课
感恩成就这次拜佛共修的一切因缘
拜佛功课这么好，末学一定好好坚持用心做下去



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

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细细观察拜佛中自己的心念，很有意思
正面的、负面的心念，在拜佛的过程中都会显现出来

【念头就像河流，不论我们行、住、坐、卧，我们身体各部位都随时对身体外界产生感知
无数的感知随时通知大脑，形成无数的心念流，只是我们平常都忽略了，就像看到飞机在天上飞不觉得神奇】——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

正是如此，这些心念流，原先自己对它们是无感无觉的
现在，能够感知到或观察到这些心念，特别是一些负面的，比如：
【贪婪,欲望,嗔恨,愚痴,傲慢,自大,自私,轻视,忌妒,猜忌,怀疑,嘲讽,诋毁,烦躁,担忧,恐惧,懦弱,畏缩】——正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

末学发现，自己需要忏悔的地方太多太多了
如果任由这些心念生起、生长，那么一定会对自己的行为产生影响，然后就会造成相应的业果

再进一步观察
拜佛的过程中，这些心念有时会单独显现出来，有时会一个接一个的显现出来，有时还会几个一同显现出来
末学通过忆念佛菩萨光明遍照，进而启发自心光明，在佛菩萨的慈悲加持下，这些心念逐渐被光明净化、消除

记得在《楞严经》中，佛陀举了一个例子：
“如澄浊水贮于净器，静深不动，沙土自沈清水现前，名为初伏客尘烦恼；去泥纯水，名为永断根本无明。”
末学解说：“比如要澄清贮存于净器中浑浊的水，先要让水静深不动，沙土自然会沉下去，清水就会显现，这称名为[初伏客尘烦恼]；再去除掉沙泥的纯净水，称名为[永远断除根本无明]。”
拜佛的过程和作用，就好像这个例子所讲的一样，拜佛令心能够安定清净下来，从而显现出烦恼，然后去除烦恼，最终显露真心

拜佛的过程中，末学也会显现一些正观，比如：
近期末学同时在做习经的功课，拜佛时，学习过的佛经会显现出来，学习佛经的思维体会也会相应的显现出来
因为心清净，所以思维也会特别清晰，有时会发现原先的思维、解说方向不对，有时会有新的体会或更好的解说

这个过程，就像善知识帖子中教导的：
【应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法】——清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

这一次拜佛，末学收获到了很多很多
深深感恩佛菩萨的加持！感恩善知识！感恩老师！感恩同修师兄！感恩清净光明净土！


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

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【念佛拜佛,温度冷热是没有太大影响的,这都是要训练的,这对禅定修行很有帮助】

【末学在当兵前就已经克服热的问题,夏天中午,在楼顶佛堂擦油漆也不觉得热,现在末学的房间也是非常热的,冷的问题也在当兵就练习了,至今整年都洗冷水澡,冬天末学骑机车也穿的很单薄不会冷,一直到现在末学都处在高热和极冷的自然环境下生活,因为末学也没用空调,这其实是要实际修行的
瑜伽师地论说修学禅定必须要能忍受基本的冷热,只要一开始不过分,都是应该要克服的
不过确实这对一般人和初学佛者是比较困难的,这是因为修行还太差
其实,这是要练习的,您能有这样的环境可以练习,其实是很好的,所以真修行要善用一切环境,不要追求享受和舒适
高温或者低温的情况只要念佛或持咒的时候,一心入观就能解决了】(详见 法门实修帖 #第14楼)

昨天看到室内温度计有降很多，而且外面风势增强了，末学看了气象报告后才得知有新的一波强烈冷气团来袭，气象局同时也对一些地区发布低温特报

虽然气侯变寒冷了，但末学这次没有像之前寒流来时那样会怕冷了，反而可以安然处之，不受影响
虽然这几天生理期来了，但末学这次没有像前几个月那样会疼痛难耐了，到目前也没有那种痛的感觉
跟以往相较之下，此时内心趋于详和安定许多
应该是这几天拜佛的缘故，以及有花比较多的时间学习[清净光明专辑]里的帖子，有增长一点定力，内心有比较清净，妄念也比较少

【许多佛经上常讲到佛弟子要对冷热有忍受力
而且可以透过练习禅定来破除冷热的问题

最简单的方式可以透过[拜佛]来修行和运动保持身体健康以及练习禅定,还可以御寒
[拜佛]后可以适度[念佛打坐],打坐对人体交感神经系统与副交感神经系统有良好的作用,增上身心状态
也可藉由观照禅修增上定力,破除冷热觉受问题】(详见 天气太冷怎么办,实修者如何面对寒暑?)

所以，拜佛可以维持身体健康，也可以练习禅定，好处真的实在是太多了
因此，末学真的很感恩成就此次拜佛共修的一切因缘，阿弥陀佛!


昨晚末学在浴室盥洗时，在心境上有感受到了光明
也想到善知识下面的教导，以前末学读了只是读了，却没有放在心上好好去落实，身为学生真的很惭愧!

【学习三昧禅观不一定要打坐,
念佛拜佛或持咒或诵经,或甚至行住坐卧生活百态都行
重点在于心法,在于随时调整心境,让身心平和稳定不受外界干扰
所以要随时心入感恩心欢喜心清净心慈悲心光明心平等心
随时入心观照,以正念正向的心态心念来让自己佛性显露
这样就能启发佛性功德,而不受到六尘杂染】(详见 法门实修帖 #第375楼)

【相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]】(详见 [念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要)

无论佛法任何法门或行住坐卧，要随时入心修持，契入佛心，然后让自己恢复佛性
末学发心一定要好好实修及落实!


忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

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深深感恩佛菩萨善知识慈悲引导
近两天拜佛，末学比较容易入光明心和欢喜心了

这和心念的调整有非常大的关系，拜佛过程中，真心练习光明遍照利益众生
这样和佛菩萨的悲愿起连结，就更容易得到佛菩萨的慈悲加持，
其实这样做，首先得益的就是自己，因为自己就先融入在正向光明的心境中了

尤其昨晚拜佛的时候，心中满满的幸福和感恩。光明中，末学就是被佛菩萨慈悲呵护着的小孩，
感受到再也没有比佛菩萨善知识对我们好的了，感受到佛心的慈悲与美好，感受到佛法实在太好了，
发愿要好好实修实证，发愿要让更多人亲近佛法，让更多人因为佛法而获得清净自在解脱

真正入心礼拜的时候，末学体会到拜佛的动作是随心而动的，很轻盈自在
由此想到，如果我们能常保清净光明心，那么日常中做任何事情就都会流露佛法的光明和智慧，都能由心而发的自利利他
如善知识慈悲教导的：
【真正有智慧者,事事都能反观自照,都能见性,都能见真
真正有智慧者,一言一语,一行一动,举手投足,随手都能普渡众生】
(详见：心法就在当下每一刻)


不过，拜佛时候体会的光明心境，要在日常中持续保持并不容易
因为【修行真的不可能一步登天的, 楞严经中有一段话,
[理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。]
意思是
道理虽然透过讲解可以马上明白,但是累劫的习气还是要靠日常实修慢慢改变】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


性情急躁是末学的弱项，这是因为实修的定力和智慧都不足，
一旦遇事，就容易堕入躁动、浑沌中，这样就容易受到各种的干扰，导致修行反复进退，不能持续增上。

上午单位也是有比较多的工作，内心又开始有烦躁的情绪露头，
其实这样的凡夫心念于事无补，反而是在制造更多的轮回业力，

事实上，无论遇到什么事，保持清净光明心、保持佛心才是首要的
因为【工作中如果能保持心法实修,常保持佛心,这样一切都会顺利迎刃而解, 这点末学有很多体会,以前许多工作上困难的事情,根本不需要自己解决,自然后来就迎刃而解了,不过这并不是偷懒,而是只要保持清净心光明心,平常心面对问题,按部就班做事,许多问题还没时间去处理,它自然就消失了,这是很不可思议的,这种事情发生了很多次,慢慢也就明白了道理,其实,这是因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业】
(详见：佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心)
(末学要把正知见的教导深深刻在心里，再也不要忘掉了，深深感恩善知识慈悲教导)


中午拜佛的时候，末学反思自己，为什么学佛多年还是不能很好的收摄清净自己的心念，
其实净心思维后，会很清楚的看到原因，就是没有按照佛法和善知识的教导在做，
善知识一再慈悲叮咛过：【生活上的任何事情,随时随地都应该入心法观照修持 这样实际修行才会增上】
(详见：[浅谈]心法修持)

所以，修行就是要随时随地落实做到，才会真正增上，
如果兴致来的时候落实一下，之后我行我素继续随自己的习气行事，这样修行多年都不会长进的
这是修行没有真心的表现，也是业障深重愚痴无智的相貌，末学深深惭愧忏悔


善知识再再教导：
【佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心,这些观念在很多佛经都有提到
所以不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向....,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性而成佛
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]】
(详见：[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要)

这段教导末学读过多次，但是今天才有一点点领会到[[让自己的心放在契入佛心的心境上]]的重要性，
随时觉察自己的心是否契入在佛心的心境上，这是能否恢复佛性的关键，
如果一时做不到，就不懈的练习，精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心，只要不放弃，终有契入佛心，恢复佛性的美好时刻

在此，以善知识的教导来共勉：【人人都有更珍贵的本质,那就是佛性
一种原本就光明圆满,能超越世俗和轮回的本质
如果您发觉它善用它,让佛性流露和盈满,让生活中充满佛性的光辉
您就能超越世俗和轮回, 永远快乐自在的来去十方世界】
(详见：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者)


以上分享，阿弥陀佛


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上，恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

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众生因为累世凡夫的世俗妄念习气深重，使八识田中的这些恶念习气坚固难除
所以在修持各种佛门方法中，学会运用心法去破除这些妄念就显得格外的重要


所谓
【[心法]就是用(告诉您)正确的知见和观念以及观想方式来保持正观和清净自在】
               ——什么是[表法]?[心法]?[甚深心法]?[显]?[密]?

所以善知识教导：

【我们必须利用时间学习各种心法观照,让自己熟练,
以便真正面对的时候能保持在正观(佛心状态)当中,
而不堕入轮回的各种因子当中,例如:生气,恐惧,贪婪...

那么如何练习呢？
这必须靠我们平常就多练习观照冥想,例如,多看慈悲的故事,或多去容易引起慈悲心的场合,
让我们的八识田中多种下这些慈悲种子,这样我们就能随时运用这些种子做观想,
就是经常回忆这些慈悲故事,让自己进入情境当中,
然后运用[四正勤]进入观想中,让自己的慈悲心逐渐扩大,
这样八识田中的慈悲种子就会不断增长】
                     —— [分析解说]心法次第的观照实修

今天对着佛菩萨像礼拜，末学就观想[动画]宝箧印陀罗尼的故事
观想到佛陀礼拜十方诸佛的舍利时因为感动欢喜而落泪
感得十方诸佛一一现身
十方诸佛多的以至于前方的佛还没走，后面的佛就紧随而上
那殊胜的场面无数次令末学深深的感动


此时不由得观想自己也恢复自性佛光
与法界十方诸佛的佛光相融合，交相辉映
在佛光照耀中，想到净慧慈光师兄曾做的观想：
观想药师佛【身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽】之光明遍照一切众生都晶莹剔透清净光明
末学也做如是观想，佛光遍照众生晶莹剔透清净光明
光明的力量不可思议，它会把黑暗和痛苦完全淹没，而令众生清净欢喜自在解脱

所以当我们的修行定力还不足够，无明妄想还是很多的时候
在修习各种佛法修持时运用心法观照，就能使实修者保持正观正念
安定在修持行法中而不会妄念纷飞，因为

[定]就是运用观照能力保持定力,不堕入凡夫思维习气当中
通常的方式就是运用念佛持咒和心法观照来保持正观正念
   ——[闭关实修案例问答]~[戒][定][慧]实修略说

而且最重要的就是在修行中，时时运用心法观照
就能逐渐把第八识中的恶念种子转为清净光明的善念种子而毕竟成佛

所以对于心法观照的重要性，善知识曾教导：

其实各种实际修行都可以运用上心法的观照修持
甚至生活上的任何事情,随时随地都应该入心法观照修持
这样实际修行才会增上
——[略说]以光明心法来[念佛][拜佛][持咒][诵经][施食][超度]

那么如何练习心法正向观照呢？

有的佛经谈实修的案例方法
例如
[瑜伽师地论]谈白骨观,慈愍观,界差别观,数息观...
[大方广佛花严经修慈分]谈[弥勒菩萨]的[慈心三昧]实际观修的方法和过程
[观普贤菩萨行法经]谈[观普贤菩萨]...
[观无量寿经]谈观[阿弥陀佛][观音菩萨][极乐世界]...
这些都教导实际观修方法和过程
——[略说]以光明心法来[念佛][拜佛][持咒][诵经][施食][超度]

最直接最简单的就是善知识教导的光明心的导引：

等修行逐渐增上，那么就可以学习佛经上教导的许多的观修法门

佛经上很多三昧法门,如果您觉得不容易,
一开始可以先练习上面讲的光明心导引法,
后来再学习佛经上种种三昧法就会比较容易,
睡觉或任何时刻都可以修
——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

前一天末学有发心，也就是对于佛法任何法门或行住坐卧，要随时入心修持，契入佛心，然后让自己恢复佛性

结果隔天，白天的时侯遇到的状况都还好，但晚上时就遇到考验了。。。

晚上末学正要准备拜佛时，都已经选好要播放的佛咒曲目了，而且倒数定时器也设定好时间了，手上也握着计数器了，一切就绪

可是，就那么凑巧地正要走去拜垫之际，脑海中突然浮现以前遇到的某人某事，刚开始自己是不以为意的

但那件事也不知道当下在自己的脑海中衍生多少念了，发现不对劲的时侯为时已晚，一个念头一个念头不断地起伏，弄得自己有些心绪不宁

末学知道，如果以目前这样的状况去拜佛，表相看起来虽然是在拜佛，但这颗心却已离开拜佛了，想起来真是很羞愧

既然到了这个地步，末学只好告诉自己，先调整好自己的心念再来拜佛吧

回到书房，想到了【四正勤】的第一个: 如果有妄念生起的时侯，就要马上断除妄念

不过，都不知道经过多少个妄念了，无数个N念，像滚雪球般地愈滚愈多，现在想要断除，但效果甚微

究其原因，因为那件人事有种令自己不舒服的感受，所以起了对立心，也随之启动了烦恼机制

对立心?  很明显的这个就是负面心念，末学也试着努力以正向心念来取代对立心，但似乎说服不了自己的心

末学忏悔智慧不足，想想，末学还是去读善知识的帖子好了

因为善知识有说过，【如果您愿意，有空可以多看看我的文章，每篇都是用心写的，以心印心，您就能从中找寻到突破困境的方法与力量】(详见 难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！)

接着，末学就以善知识所教导的来学习及思维:

其实，【您只是时间久了忘记伤痛了
[[时间是良药]]~这句话并不是正确的,
只是时间久了,世俗的其他事情让您逐渐忘记伤痛
但是您并不是真正释怀明白了,并不是有能力处理这问题和伤痛
想要真正解决这问题,就是要用佛法
让您真正用[心]去解决,用心法解决】(详见 法门实修帖 #第147楼)


【不用起对立心,要起平等心和感恩心(感恩他们让您有修行的机会)】(详见 法门实修帖 #第235楼)

如果是在佛国净土就不太可能有机会遇到这类的事，所以娑婆世界是实修者最好的地方

末学忏悔在此事件中所造作的一切不善因缘及恶业

末学感恩对方让自己有修行及学习的机会

【种种乱象是不可能由外在去改变的,能改变的就是我们自己的心境】，想解脱还是要靠自己(心念的转化)
【您想想佛菩萨自己又是如何去看待众生的,这样就明白了
佛菩萨对待众生的态度,就是我们应该学习的态度】(详见 法门实修帖 #第138楼)

所以，佛菩萨的大慈悲心量，就是我们应该学习的态度

最主要的还是【第八识种子无明习气障碍,这是属于自己的障碍,或称心魔
因为我们凡夫无法体会佛性光明圆满
累世习气在外相上执着,就会呈现许多痛苦
若能对善恶起平等观,观一切法空,就能破迷回归佛性清净自在】(详见 法门实修帖 #第252楼)

要肯定自己佛性本具，也肯定众生也有清净光明圆满的佛性

想想，其实自己也没有多好，和一般没学佛的众生在某方面都是差不多的

即使是恶人，也只不过是他当下这一念心迷惑了，如果觉悟了，也能断恶修善，精进学佛修行，终究还是可以成就佛道的

接着也要知道，心念及念头都是虚幻的，世俗和身体也是

举例来说，【例如您还知道100天前吃过的早餐吗
当然不知道,这就证明心念是虚幻的
例如您想想苹果的味道,真的心中就想起苹果的味道,不想就没有
所以心中的苹果是虚幻的,这就说明念头是虚幻的
您前几世的身体还有用吗?还在吗?
当然早已经消失了
所以世俗和身体都是虚幻的

所以物质世俗和心念恐惧担忧都是虚幻的
众生无明所以执着于世俗,心念也随无明执着而妄动

光明心法则是透过正念观照佛心,借假修真,而逐渐达成不二无执】(详见 法门实修帖 #第224楼)

所以说，【修行的过程就是让我们破除这些幻象,
不论是昨天吃的东西,或者存在心中的记忆,不论是欢喜或恐惧,都是虚妄的
光明心法就是让我们逐渐认清这个事实,逐渐面对自己的真心佛性
真正逐渐断除一切恐惧,而逐渐成佛】(详见 法门实修帖 #第147楼)

妄念那么多，那要怎么办呢?

1. 【不用担心自己妄念多,重点是自己有按部就班做功课,这样就能逐渐转化
妄念会浮现也是正常的,隐藏的妄念要消除,一定会先浮现,然后面对它
然后就是靠心法修持来转化,所以妄念浮现并不是坏现象
就像做恶梦,也只是自己内心的反应,或者生病也是反映身体的现象
只是一般众生或佛弟子不懂这些原理,所以徒增妄想】(详见 法门实修帖 #第131楼)

2. 【那是潜意识的负面思维,浮现就是对治的机会,所以不用害怕它
心念其实也是虚妄的,佛性才是本来就圆满光明的,
光明心法就是帮助我们恢复佛性光明,您已经逐渐在熟悉光明心,
所以情况只会越来越好,根本不用担心】(详见 法门实修帖 #第189楼)

3. 【那是您心中的黑暗面,是您心中的恐惧
您说怎么办呢?
就算您不想面对它,它依然存在
所以,最好的方法就是面对问题,处理问题,解决问题
多练习光明心法,您就会有光明心去面对了】(详见 法门实修帖 #第147楼)

最后作个总结:

【这个问题,
不论[念佛][拜佛][持咒]或[诵经],或者面对世俗任何现象
只要以光明心法发起真实恢复佛性本体的心愿
祈愿诸佛法身光明引导我们自己的自性光明,而显露佛性
这样就能逐渐光明自在的面对一切世俗,而不着四相
所以平常要多练习光明心法~佛性光明观照
就能破除表相,恢复自性光明圆满,清净自在】(详见 法门实修帖 #第138楼)

所以，最重要最直接的解决方法就是光明心法

【因此，修行的过程必须不断的重复复习和观照正确的知见(这就是正观)，来洗掉过去错误的知见和观念，
让自己不受到旧有错误观念的侵袭，逐渐保持在安定中(这就是正定)，这样才能逐渐断除那些错误的习气
(这也就是要不断的读经和思维佛经的原因，这样才能以佛经中的正确知见来破除和消除自己累世的错误知见)】(详见 担心害怕都是妄念，为什么呢？)


忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

佛法就是心法，佛陀在《大乘本生心地观经》中教导我们：

【善男子。三界之中以心为主。

能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。

众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。

如是心法生世出世善恶五趣。有学无学独觉菩萨及于如来。

以是因缘。三界唯心。心名为地。

一切凡夫。亲近善友闻心地法。如理观察。如说修行。自作教佗赞励庆慰。如是之人能断三障速圆众行。疾得阿耨多罗三藐三菩提。】


经文中写得很清楚，能觉察自己的心念，不被外相染污，保持清净光明，才能最终恢复佛性究竟解脱，
如果心随境转，无知无觉，随外相沉沦，那就只能长久轮回了，而一般凡夫众生都是这样的。

这几天随着持续拜佛，觉性得到一丝提升，能稍稍多一些观察自心，发现自己定力真的很差，
遇到一些日常的境界，内心就乱糟糟、急躁躁的，很容易堕入烦恼执着中，真的没有实修者的样子，深深惭愧！

不过也感恩有因缘让末学明白自己的实修状态，发起忏悔改过之心，耐下心来好好实修

虽然很想能熟练运用光明心法，较快增上自己的实修次第，但还是要在清净心的状态下来精进，因为善知识教导过：

【真正的实修者,如何修行面对不合理的对待,或人生的各种境界呢?
就是真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】
(详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念)


【身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】
(详见：众生平等,&实相与差别相)


【虽然您现在得到了好的方法

但是要把一池有泥沙的水变成清水
还是要一瓢一瓢的好好过滤,这样慢慢就会变清水了
就像人会变胖,也不是一天就能马上变胖的
运动人员的肌肉也不是一天就能练出来的
学开车或骑车,也不是马上就能学会的
人类要成长变成[成年人],也是要至少约二十年的时间
所以还是要自己努力练习,就能逐渐培养出能力
就能逐渐显露佛性的光明
不用担忧,担忧也是妄念,

就让自己按部就班的练习,自然的清净即可】
(详见：法门实修帖 123楼)


【不要贪快,真正的修行是身心清净,这样智慧自然会现前
真正能清净的话,生活上细微处都能显露出智慧,所以千万不要贪快,或贪着欲望】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


【虽说用心力,但是却不用力喔,是轻松自在
所以是一种氛围】
(详见：法门实修帖 71楼)


末学一定好好按照善知识的教导来落实，一步一脚印，脚踏实地的做。
好好拜佛，练习与佛心相印，融入法界光明，多这样来练习，让自己在清净心中稳步成长。

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上，恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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拜佛中，刚刚学习过的佛经《楞严经》的内容又浮现出来，其中佛陀教导阿难：

“故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净”

末学解说：
“所以我宣扬，让你只在一门中深入，如果能够通入一门（一根）、断除虚妄，那么六根便可以同一时都获得清净”

而关于一门深入，善知识也有相关的教导，一起来学习思维：

【[一门深入]一词来自[楞严经]
在[楞严经]上说这一门是指[根门],[根]就是[六根]
意思是说:可以选择由六根的任何一根来当作修行中专注破除执障的一种方法
所谓[一门深入]只是说您可以选择除执修定的一个方法
而不是要您不要学习种种经藏和佛法知识以及菩萨万行

所以初学者一开始可以选定一种适合自己的方法
就如同[圆觉经]上讲的25种观修法,初学者可以选择自己容易契入的
但是熟练后,就可以学习其他方法,逐渐落实法门无量誓愿学,落实菩萨道,法法圆通
这样日后才能随时依照众生次第而以不同方法来帮助和解救众生

举例来说
就像我们吃饭可以选择拿筷子或刀叉或用手抓
您可以选定一种方法,这就是[楞严经]上讲的[一门]
但是这不是说您只吃一种菜或只吃饭
拿筷子或刀叉,这只是学习过程的方法,就像吃饭时选择的一种进行的方法
而吃饭当然要吃各种食物,营养才会均衡,才能有好的成长和发育

学佛也是如此,[一门]的道理是指方法上而不是只能吃一种食物
这点大家要弄清楚,才不会错解经义,造成万世佛冤】——辨析:[一门深入][一经通,一切经通][夹杂]

末学以自己的次第思维：
在修行中，有很多方法，不论是修行六根圆通中的任意一根，或者修习戒定慧，或是进行拜佛、念佛、持咒、诵经...各种功课
可以先选择适合自己根器，适合自身次第的方法，专注修行一门，使用一种方法、工具
由易入难，由少至多，由小到大，一级一级的逐步增上

不过，最终还是要一一修行，才能证得圆满无上菩提，因为

佛经中有教导：
“十方如来于十八界，一一修行皆得圆满无上菩提”

善知识有教导：
【必须深入经藏和佛法，明白「法性」和「众生性」，
这样才能以「无量法门」普渡「无量众生」，也才能成佛
因为明白众生心、性、欲，所以，就见解和法门上来说，肯定是不会少的】——[辨析]修行知道越少越好,只须依止善知识与一两部经典,不必广研经论！？

其实，哪种法门、哪种方法、哪种工具不应当是我们要关注的重点，因为：

【所谓的[一门],它只是一种达成目的过程中的方法和工具,它不是你真正要获得的东西
这些方法和工具只是用来帮助您学习成长,增上定力和智慧】

由此，令末学更进一步的明白了，例如拜佛，自己要关注的重点应当是：

【那个[门]只是一种工具,更重要的是在过程中反观自照,增上智慧】

【应该藉着这个[门],这个拐杖或绳索,好好的在上山过程中综观一切体会一切
透过这一门(拐杖或绳索)的帮助,逐渐[深入经藏],这样才能[智慧如海]】——辨析:[一门深入][一经通,一切经通][夹杂]

同时，也要清楚明白：

【真正的修行，在方法上，可以先单纯，但是在见解知见上，必须要求正确和深入，所以必须深入经藏
方法上可先单纯，这是指修定方面，因为修行如果没有戒行和定力做支持，单靠「闻慧」很容易就破功
所以，在定力修持上，可以先念佛或持咒或诵经，而且单就一佛名或一咒或一经
所以，「一佛名或一咒或一经」，这是指初学者在「定力」修持上，而不是指「知见」只摄略一两本佛经】——[辨析]修行知道越少越好,只须依止善知识与一两部经典,不必广研经论！？


末学也会细细体会思维，一门深入的深意，在拜佛的过程中反观自照，不断增上



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

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善知识有教导，【当下的念头非常重要, 每一个念头决定我们思绪想法的惯性,
这种心念与众生心念交互作用的牵引, 就会决定日后我们六道轮回投胎的去处】
因此，每个人每个当下都在制造您自己的未来，每个当下念头都会引发不同的未来结果

【所以楞严经说~
心持禁戒。举身轻清。心持咒印。顾盻雄毅。心欲生天。梦想飞举。心存佛国。圣境冥现。
(这都是心念不同所以业力的走向也不同)】

【佛法是心法, 特别重视当下的念头】
所以在【念佛持咒诵经的当下也特别重视念头, 目的也是让我们当下心念祥和
功德回向也是让我们发起利益众生不自私的心念】(详见 为什么不要杀生,也不能自杀 ~ 心念的惯性作用)

如果是拜佛，以心法修持来说，那就会在拜佛的当下发起正心观照来修持
【例如初学者可能以[忏悔心]和[惭愧心]来忏悔自己业障,又或者以[感恩心]和[欢喜心]来念佛或拜佛
而已经逐渐消除重业的久修心法者,可能是以[慈悲愿心]和[清净平等光明心]来念佛和拜佛
这些就是[有无心法]和[心法次第]上的不同】(详见 [浅谈]心法修持)

因为【[拜佛][念佛][持咒][诵经]和种种佛法功课
这些都是为了转凡心为佛心
转化的过程就是在消除业障
学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性】(详见 [心法实修问答]心念的魔障)

既然心念和念头这么重要，所以就要学习如何好好善护念自己的心念和念头，同时也要善护念众生的心念和念头

相关学习:

心念是一种可以培养的能力

[浅谈]一般人和修行人有几类, 心念和发心决定我们的走向和成就

[生命]和[心念]的原理

真实修,请随时正视心念

佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

以「超科学」来看「心念」与「神通」

同样一件事情,心念好坏的差别和严重性

【真实案例】如何用心念治癒自己或他人的疾病？修.蓝博士治愈精神病罪犯

。。。

再者，一般来说，【如果心念保持正念清净光明，就不会受到任何干扰(不过平常必须戒律精严)
但是，一般人和初修行者大都世俗欲望沉重，妄念横生，所以，很容易受到干扰，而且难以排除干扰
因此，这还是要靠修行者自己平常多在戒定慧的修持上下工夫，这样才能逐渐破除和避免干扰】(详见 非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理)

以下就[戒][定][慧]三者来作说明:

1. [戒]
【戒律是一切修行的基础,所以,任何修行都一定要先守戒.
如果没有以戒律为基础,修定就会出问题,就容易着魔.
这是因为一般人的贪嗔痴,如果没有先透过戒律来消除.
而直接学禅定,就容易因为错误知见(邪见)和贪嗔痴而陷入魔障,而召引外魔干扰或附体.
所以,戒律非常重要】

2.[定]
【至于禅定,
想修禅定,依照佛经来说,一定要寻求阿兰若处,就是真正的清净地,这样才能排除干扰和障碍

一般在家修行,因为世俗烦恼和干扰障碍很多,所以,世俗家中并不是真正的清净处.
例如:食衣住行,吃喝玩乐,财色名食睡,男女,电视..,生活中充斥各种诱惑.
又例如:工作,家庭,经济,儿女,病痛,灾难,各种争吵和烦恼.(出家则能减少掉大半,而且有正确的方法可排解)
所以,在家修行大都没有修禅定的条件,而且大部分人连戒律都没做好,基础也不足.
因此,如果急于修禅定,大都会陷入魔扰中,或着魔而变成外道或附佛外道.

所以,一般来说,出家人才有修禅定的条件和基础.
出家就必定要落实戒律,这样就俱足修禅定的基础.
出家能舍除一切世俗烦恼欲求和干扰障碍,所以,出家后才容易达成阿兰若处(清净地)这个条件.
而且,出家后由佛经中学习正确的观念和知见(这属于智慧),这样才能由正确的观念知见来学习正确的禅定.
所以,刚刚说,出家才容易具备学习禅定的各种条件和基础.】

3.[慧]

【至于智慧,
不同佛经中的观念和知见,就是各种不同次第的智慧.
所以,智慧要由佛经中来获取,就是按照修行次第,逐渐深入广览群经.
不过,这对一般世俗人来说,因为工作家庭等种种人生烦恼,所以往往无法按照次第实修,无法深入经藏.
所以,如果能出家,在智慧的修持方面也是占很大优势的】(详见 [在家修行]与[出家修行]的差别)

从上述的分析，一般来说，出家修行的所具备的基础条件和修行效果会比在家修行比较占有优势

所以对于在家修行者，真的是需要在修行上要付出特别多倍的努力、用心和精进的
而且，【对于业障深重或一般初学者或没有实修定力的人或小乘行者来说，应该尽量远离人群和断除世俗杂染】

如果真的下定决心，【如果真心想学佛修行解脱轮回，那就应该尽量减少（逐渐断除）各种世俗杂染的干扰和障碍】
为什么呢? 【因为世俗的各种七情六欲贪着和烦恼，都会造成强大的轮回引力，让众生不断的执着和轮回】
世俗上的种种事情，只要【一迷恋或陷入进去，整天的思绪就可能都投入在里面，浪费许多时间
有些也可能令人投注一生的心力，一生都追逐不放手，也因此烦恼一生】

毕竟【世俗的一切对于修行解脱来说有太多太多的干扰和障碍，有时就算只是要放松消除压力而参与上述的任何一项（俗事太多无法一一列出）
却可能因此浪费更多时间且增加许多烦恼和恶习，没得到放松和休息，却可能因此让身心更疲惫
因此，如果真心想修行解脱，应该尽量减少世俗的各项杂染，尤其应该减少看电视和连续剧，多把时间用在摄心修持上
这样才容易逐渐控制心猿意马的心念，心念才能逐渐减少妄念，才能有利于日后禅定的修学和真正的解脱】

【初修行者应该多把时间安排在拜佛念佛持咒（都可摄心清净消除干扰和业障）诵经上面（可增加对经中教导和义理的了解，增上福慧）
以大量的修行来消除累世和今生数十年累积的俗念和妄念，避免自己再次堕入在世俗中，这样才能有利于日后临命终提起正念而往生净土
如果自己的正念不足，花在世俗的心思又多于修行的时间，那可想知日后的干扰和障碍的负面力量必定会强过于自己的正向心力】(详见 初学修行应该尽量远离一切世俗杂染)

以上学习及分享

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
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南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得


昨晚拜佛的时候，按照善知识教导的[大乘观光明圆满乐]这样来练习与观世音菩萨印心，来与法界光明相印，
前一段入心一直比较顺利，整个心境都很光明欢喜
(相关学习：大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐])


拜到后来，末学将拜佛动作放得很慢很慢，拜下去的时候是练习和佛菩萨印心，站起来则观照光明遍照众生，
这样礼拜的一段时间，全身持续感受到轻微的酸痛，但又像是得到一定的舒展和滋养

在拜到既定时长的时候，末学想着再多礼拜一些时间，不过一下就变得很困很困，并且每一拜又变得像十几天前的一晚那样很沉重
末学心里清楚，这应该是通过精进礼拜在重业轻报的情况，也可能是佛菩萨给予的考验，应该用[四正勤]来断除妄念，更入心的来转化

但是那个时候，真的发现自己的心力和意志力都太弱了，平时没好好的努力，业力现前的情况下，勉力入光明真的不容易达成
心里想着坚持坚持，最终还是没能坚持多久，就停下来休息了
(如《地藏经》里说的：【业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之】，对此真的来不得半点侥幸心理
所以心法修持，真的【要经常练习,正心正念观照的力量才会增上】，详见：[浅谈]心法修持)


【自己遇到困难(重业轻报的现象)不要退心就好了
怕的是以前没有听过说明,不知道消业现象的原委,然后遇到事情就退心了】
【末学以前初学就知道种种消业现象,所以末学都是非常艰苦的超越,绝不畏惧
(这点看看末学讲自己心法修持实修经验的那篇帖子就知道了)
对于自己,要当一个勇于超越的人,还是畏惧退缩的人,这完全取决于自己
对于众生,则是要看众生的情况,善护念众生,让他不要退转】（详见：法门实修帖47楼）
事后想到善知识的教导特别的惭愧，这次如果能安忍过去，其实是深入消业的大好时机，
但是自己又轻易浪费了，总是怕吃苦，豁不出去，这真是太根深蒂固的习气了，也是轮回的根源

其实修行要超越，一定不能怕吃苦的，善知识教导过：【吃苦要当吃补】(详见：[问题解答]该如何回向?)
【修行没有什么诀窍，就是豁出去罢了，真正豁出去就能突破和快速增上！】
【虽然修行不可能没来由的速成，「如是因，如是果」，都要真正下工夫实修，
但是，只要肯发心和吃苦，就能在考验中消重业而使福慧得到大幅提升】
【简单说，你如果不是真心真愿，根本不可能快速突破，所以，众生有多少斤两和实修，一看就知道，一测就现形】
(详见：如何面对今生苦难和烦恼？如何在修行上真正有所突破？)


末学深深惭愧忏悔自己的愚痴和不足，忏悔修行不够真心真愿，怕苦怕难，所以难以快速突破。末学一定好好忏悔自己的不足，好好改过，真正增上实修次第。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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