听佛有感

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们互动分享

复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶趣。

舍利弗！其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

舍利弗！彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，皆自然生念佛、念法、念僧之心。

舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。

感恩光明遍照师兄在闭关日志8楼中，分享『佛说阿弥陀经』的经文，

由上述经文可知，「阿弥陀佛」的「极乐世界」中，也妙用着「观世音菩萨」的「耳根圆通法门」。

想到老师百忙中不辞辛劳带领我们，和我们一起听佛，末学心中感受到犹如在「极乐世界」般的欢喜，内心很珍惜。


末学听着老师此次慈悲分享的佛乐：南无阿弥陀佛（赞佛偈+念佛），

也是像光明遍照师兄日志中描述的—感受到“光明欢喜清净自在”，由此忆念起善知识的慈悲教导：

「念佛」其实是快乐的事情，真懂念佛，就会知道念佛是快乐的
念佛是清净、光明、圆满、欢喜、自在、快乐的，是慈悲、平等、感恩、智慧、无碍的
因为「佛」就是如此，而且众生的「佛性」也是如此，
因此，「念佛」能启发众生的「佛性」，让自己逐渐与「佛」相同的清净、光明、圆满、自在、快乐
所以，真懂念佛，就会「常乐念佛，欢喜念佛」。——帖子详见：常乐念佛，欢喜念佛

如何当下生起「欢喜心」？
如何当下恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

有个简单的方法：
先观想、回忆佛经中讲述「极乐世界」的美好
(如果不清楚「极乐世界」的美好，那就先读「阿弥陀经」和「无量寿经」)
然后，忏悔自己累世业障与罪过，皈依、念「阿弥陀佛」、发愿往生「极乐世界」
这样，我们依靠「阿弥陀佛」的佛力和愿力，就必定能在今生命终往生「极乐世界」

这样，想到自己今生命终肯定能往生「极乐世界」，免受轮回之苦
所以，不论今生世俗如何，人生如何，我们也肯定会快乐起来
毕竟，世俗一切都将成为过眼云烟，而我们终将往生「极乐世界」，脱离人间苦难
有「阿弥陀佛」成为我们的依靠，我们就有光明的未来和希望，而且，这都将成为真实

然后，闭眼冥思，忆念「阿弥陀佛」，接受「阿弥陀佛」的佛光
「阿弥陀佛」又称为「无量光佛」，光明普照十方世界
当下，只要我们静心体会，净心忆念「阿弥陀佛」
就能领受「阿弥陀佛」的光明佛光，就能除去世间苦
就能体会「当下即是净土」的清净自在与光明
所以，当下，我们可以等同在「极乐世界」，光明自在——帖子详见：如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

原来想要内心欢喜是如此方便，净心忆佛念佛，领受佛的光明，就能除去世苦，就能体会「当下即是净土」的清净自在与光明，

当下，我们可以等同在「极乐世界」，光明自在。所以，净土离我们不遥远，念佛净心，净心念佛，[心净,则国土净]，极乐净土自会映现心中，是以净心是首要与根本！

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦

白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海

光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边

四十八愿度众生，九品咸令登彼岸

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

深深感恩老师慈悲分享，边由赞佛偈随文入观，边随着清凉悠扬如天乐般的背景音，融入阿弥陀佛的无量光明中，

心中情不自禁赞叹，光中极尊阿弥陀，遍照大千无量光，巍巍堂堂难思量！

由此也愈发感恩老师，陪着我们听佛忆佛念佛，陪着我们一天天实修成长，陪着我们日复一日净除心垢，令转凡心为佛心。


真正菩萨行者的悲心是如此不可思议！

以末学自己的感受来说，听不同的佛乐，练习与不同的佛菩萨印心，

想到老师的时候，就会随之有不一样的感受：老师与自己当下在忆念的这尊佛菩萨是同一佛心，

练习与观世音印心，老师的心就是观世音菩萨的心，练习与地藏王菩萨印心，老师的心就是地藏王菩萨的心，练习与阿弥陀佛印心，老师的心就是阿弥陀佛的心......

其实佛心都是大慈大悲，其本质都是相同的，其境界是甚深难思的。而真正菩萨行者与佛心相印的原理却是清晰明朗的，即

我本无心，以诸佛为心
我本无心，以众生为心

这正是『楞严经』中教导的：

一者，
上合十方诸佛本妙觉心，
与佛如来同一慈力。

二者，
下合十方一切六道众生，
与诸众生同一悲仰。

——楞严经

以此成就「首楞严三昧」，能以三十二应度众生——应以何身（佛身）得度者，即现何身（佛身）而为说法；能施众生十四种无畏（详见「楞严经」卷六），帮助众生解脱。也正是光明心法两个大愿的实践。

上面只是末学当下初浅的理解，要真正明白佛菩萨师长们无上悲心之境界，则要如之前一起聆听的另一首佛乐：礼赞如来：赞佛偈所唱：

  佛陀法身不思议，恒沙功德在心头

  若人欲知佛境界，当净其意如虚空

在此，深深感恩佛菩萨，给予我们法界中最好的师长，我们要做的，就是按照师长的慈悲叮咛去落实：

以[清净光明心]来实修，由清净心而发，发心正确，才能增上实修
只要大家消除妄念，以正确的心态来实修，就能安心自在的成长——帖子详见：[清净光明休息室]实修须知

以今生当下「学佛」「成佛」为目标，深入经藏、实践菩萨道，以提升实修次第，契入深法与实义。命终求生「阿弥陀佛」的西方净土-「极乐世界」，以契入「深法」故，增上品位，得「上品」生、花开见佛。随后发「大悲心」、「普贤心」再入「娑婆」普渡众生，再次以「清净光明净土」精神在娑婆中增上次第、学佛成佛。真正落实「普贤行」，成就佛道，学习「释迦牟尼佛」本愿，快速在「娑婆秽土」中学佛、成佛。

深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！小童子一定好好听佛菩萨师长们的话，好好[听佛][忆佛][念佛]，好好努力，

愿早日如实契入光明心法，与佛心相印，真正能荷担如来家业！南无阿弥陀佛！

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们互动分享

感恩老师分享【礼赞如来：赞佛偈】
感恩焰光明师兄分享阿弥陀佛圣像
感恩光明遍照师兄在闭关日志8楼中，分享『佛说阿弥陀经』的经文

复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹄、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶趣。

舍利弗！其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

舍利弗！彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，皆自然生念佛、念法、念僧之心。

舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。

看着佛像，听着佛乐，忆念阿弥陀佛，忆念极乐净土
融入无量法界光明，心被清洗了一遍又一遍，没有妄念的感觉太好了
好像收拾房间清除掉了很多没有用的垃圾一样，感到非常清爽、轻松

善知识慈悲教导

清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要——清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情——随时正观清净光明,当下身心自在

心清净心光明就能相应
心清净心光明就有功德——心清净心光明就有功德

老师曾慈悲教导
【修行只有一件事要做，就是净心
众生只有一件事该做，就是按照佛菩萨善知识教导的方法努力练习

印心，靠想的不行
除非让自己清净下来】

[听佛][忆佛][念佛]都能帮助自己清净下来，光明起来，轻松自在

相信自己、相信「阿弥陀佛」、相信光明，这样就能逐渐远离黑暗！——如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

【凡夫习惯于抓取、执着，不知道放下的轻松自在】

末学当要【净心】【放下】且【按照佛菩萨善知识教导的方法努力练习】

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

淨慧

①
前一晚，有部份闭关时间，末学是聆听着在这次【听佛有感】互动中所推荐的【南无大愿地藏菩萨圣号】
同时透过电脑荧幕的方式观看地藏菩萨光明圣像来念佛

不太记得那时念佛了多久，那时应该也快接近半夜了，自己感觉有一些睏意
末学望着地藏王菩萨光明慈祥的面容，心里跟菩萨说自己想要趴在旁边的拜垫上休息一会儿
然后，末学感受到菩萨慈悲回应着末学，告诉末学好好安心的休息，醒来后会看到意想不到的礼物

就这样，等到末学半夜醒过来后，看到前方电脑荧幕里突然显示一个对话视窗 (原本荧幕中所显示的佛菩萨圣像被覆盖住了)
于是，末学就这样收到意想不到的礼物了，然后末学开心的笑了

这天一整天，从早到晚末学就这样开心着、幸福着，蹦蹦跳跳的，已经很久没这么开心过了

深深感恩这份大礼物!
感恩南无大慈大悲大愿地藏王菩萨!
感恩佛菩萨善知识老师!
感恩净土的师兄们!
感恩清净光明净土!

末学定当好好保握这得来不易的机会，珍惜目前所有的，绝不再错过、不再蹉跎光阴
末学定当安住在净土好好学习，老实修正自己的负面习气
愿紧紧跟随佛菩萨师长们，把握好每个当下做好修炼，好好练习转念清净自心，阿弥陀佛!

②

感恩老师慈悲分享的这首佛乐【南无阿弥陀佛（赞佛偈+念佛）】

末学之前有听过这首佛乐，以前也有聆听这首佛乐来念佛
末学在写这篇日志之前，读了师兄们聆听这首佛乐所分享的心得体会，发觉跟自己想要分享很多都是一样的
彷彿当下就身处在极乐世界之中，极乐世界美好的景象就在眼前
内心是欢喜的、清净的、光明的、喜悦的、自在的

另外末学体会，也像是，我们正在动身前往极乐世界的路上
声势浩浩荡荡、大张旗鼓、开心的宣告着:「我们要回家了!」

极乐世界就是我们的家，回家是件幸福快乐的事
我们要回家了，回家是件是欢喜的事
于是，我们一路上相邀结伴同行，大家都开开心心、快快乐乐的走着
我们都是佛菩萨的小孩，我们现在要回家了
因为要回家了，想到极乐世界的种种美好，想到阿弥陀佛大慈悲父在等着我们，想到很快就可以投入佛的怀抱
实在是难掩那种兴奋的心情
回家真好! 欢喜回家!

聆听这首佛乐来念佛
末学体会，其实是让所有众生都能感染我们的欢喜，都能生起往生净土之心

末学在此也虔诚发愿：命终愿往生极乐净土，见佛随佛学佛
愿以一切善心功德，回向与法界众生同生净土、同成佛道


以上，

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

光明遍照

早上还是想着老师分享的这首佛乐【南无阿弥陀佛（赞佛偈+念佛）】，让自己融入到光明轻松欢喜的氛围中

一边念一边想着：与佛交心真好呀！可以来到极乐世界多好呀！

念阿弥陀佛就是念极乐世界，在极乐世界中，末学就如刚涉世的小孩，对这里的一切都充满了好奇，瞪大着眼睛，东张西望，心中满满的都是惊喜、赞叹

欢喜的观想自己在极乐世界中念着佛号，伴随着种种奇妙杂色的共命之鸟那清脆和雅的音声

哈哈，末学好开心呀，开心的念佛！

由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净
这种方法可以很自然的成就功德,非常好,整天都应该一直播放
等到修行久了,后来逐渐清净,不在乎音乐的成分,就直接持咒即可,而且要习惯念念都佛号佛咒

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法75楼

念佛中，内心深深的感恩阿弥陀佛的大悲愿心，为众生建造（准备）了如此殊胜美丽的家！

早上末学畅游在极乐世界中欢喜的念佛，晚上看到净慧师兄的听佛有感

末学笑了，是呀！极乐世界就是大家共同的家园，我们一起相邀结伴同行，紧紧跟随着老师，直至目的地

晚上开始听着老师慈悲推荐的【地藏菩萨拜愿】，一听这首佛乐，末学就好像来到了法会现场

跟随着一句一句佛号恭敬的礼拜佛菩萨的画面，四周安静了，心也特别的清净

虽然没有出声念佛号，但是佛菩萨就在心中、脑海中闪现

净心忆念佛，感受佛菩萨光明的照耀，静静的就像听话的小孩，吃着父母准备的蜜糖，很乖，很安心！

在记录这段体会时，末学想到了焰光明师兄分享的善知识的教导：

「念佛」其实是快乐的事情，真懂念佛，就会知道念佛是快乐的
念佛是清净、光明、圆满、欢喜、自在、快乐的，是慈悲、平等、感恩、智慧、无碍的
因为「佛」就是如此，而且众生的「佛性」也是如此，
因此，「念佛」能启发众生的「佛性」，让自己逐渐与「佛」相同的清净、光明、圆满、自在、快乐
所以，真懂念佛，就会「常乐念佛，欢喜念佛」。

——常乐念佛，欢喜念佛

末学一定好好念佛，让自心清净，增上定力和智慧，发起普度众生的大心，成为一名合格的践行佛法的实修者，为众生做好修行的榜样，一同走在成佛的路上

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法！感恩同修！感恩一切有缘！

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们同愿同行

大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识

相好光明以自严，众等至心归命礼

这是老师慈悲分享的佛曲：【地藏菩萨拜愿（大慈大悲愍众生）】中的唱赞词，

是众生对地藏王菩萨感恩敬仰的赞颂，也是对一切诸佛菩萨[慈悲喜舍四无量心]所成就的-光明法身功德的扬歌赞颂。‏


佛菩萨累世慈悲救度我们，成就了摄受众生的无量无边功德（恢复光明法身恢复佛性能成就真正功德），

因此对于佛菩萨，佛弟子自然都会想要礼敬，这也是引导和帮助初学入门，生起虔诚心欢喜心...消除业障的方便法，

而佛法不可思议，[礼敬诸佛]也可以是实修者当学习的甚深法  最终导引成佛的无上法，是诸佛历劫成就的共修法，如

[普贤十愿]的[第一愿]就是[礼敬诸佛]
(普贤法的要义就是广,就是无量,就是法身,所以是[诸佛])
因此菩萨行者应该礼敬法界一切佛,过去佛,现在佛,未来佛
也就是应该礼敬一切诸佛和众生,佛性平等无二
(所以这包含一切众生,众生也是未来佛)

而「称赞如来」，则是[普贤十愿]中的[第二愿]，如善知识慈悲教导的，

礼佛后,我们当然就会感恩和称赞如来
所以[称赞如来],这就是[第二愿]
因此菩萨行者应该时常宣说诸佛如来的功德,以赞叹如来

这也是『华严经』中教导的[菩萨摩诃萨有十种净修语业]的其中之一，是我们实修者应该效法学习的，

佛子！菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十？所谓：   

[乐听闻如来音声]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻佛经中佛的种种开示)

[乐闻说菩萨功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻并且为众生演说佛经中种种菩萨功德)

[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

[欢喜踊跃赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该欢喜踊跃赞叹如来愿行功德以及各种感应和事迹)

[如来塔所高声赞佛如实功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该立佛塔,并且高声赞叹诸佛真实功德)

[以深净心施众生法]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该以深清净心,时常为众生说法,不论结果如何,都不影响清净心)

[音乐歌颂赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该多运用歌曲音乐来歌诵如来功德,让众生能以音乐的方式来领受佛法)

[于诸佛所听闻正法不惜身命]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该不顾身命的积极求取佛陀正法, 不应该把时间浪费在世俗杂染上)

[舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法]净修语业。
(附注:行菩萨道,应该积极供养亲近菩萨和法师,以便学习妙法)

是为十。——帖子详见：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

回说，透过上面[礼敬诸佛]和[称赞如来]来看，可知[普贤十愿]各愿之间是有因果联系的，如善知识慈悲教导的，由[称赞如来]

然后我们应该供养佛
所以[第三愿]就是[广修供养]
因此菩萨行者应该发起广大心,以身心供养法界

供养完毕,然后我们应该跪在佛前[忏悔业障]
所以[第四愿]就是[忏悔业障]
因此我们应该好好深入忏悔,做广大想累世想,忏除累世一切业障

忏悔后,我们应该随喜一切入佛寺礼佛和供养者的功德
所以[第五愿]就是[随喜功德]
所以菩萨行者应该随喜一切众生学佛的功德

然后我们应该好好实修转动法轮
所以,菩萨行者应该礼请佛菩萨,或法师,或善知识,转动佛法的法轮
所以[第六愿]就是[请转法轮]

然后我们为了让佛法长久住世
所以[第七愿]就应该[请佛住世]
菩萨行者应该请求诸佛菩萨和一切善知识长久住世,宣扬正法
(道理和前面相同,普贤法广大深远,所以这包含一切善知识)

然后我们才能够长久跟随佛菩萨和善知识
因此[第八愿]就是[常随佛学]
菩萨行者应该发起大愿,愿意往生十方佛国,常随佛学
也劝导众生应该如此发愿

然后我们平常处世修行应该随顺一切众生
所以[第九愿]就是[恒顺众生]
菩萨行者不应该违逆一切众生,应该广结善缘,避免结恶
应该像[法华经]讲的[柔和善顺引导众生]

最后一切功德普皆回向法界和一切众生
这就是[第十愿]的[普皆回向]
[真正的回向]就是~[亲身实证,回入众生界,广度一切众生]
这才叫做[回向],请详阅[华严经]就会明白

末学自己粗浅的体会：老师透过引导我们听佛，是要我们能逐渐明白上述道理，更要能在实修中落实上述教导，

[普贤十愿]能导归成佛，是至关重要的实修，是诸佛菩萨师长们对每位有志解脱成佛的实修者的期许，是我们应该由浅入深来好好努力修持达成的，

而学佛要望高望远,培养远大的目标,但是更应该脚踏实地,从眼前做起，这也是我们要随时谨记和反观自照的，如此才能一步一脚印踏踏实实真正朝着成佛目标在迈进，共勉！



又，上述歌曲中唱到的

相好光明以自严，众等至心归命礼

这相好光明，是赞叹的佛菩萨的“身”光明，佛，既有累劫实修成就的-外显肉身（度众的方便相）三十二相八十随行好，也有内在清净光明法身，这根本都是佛性光明的圆满流露。

佛性亦称首楞严三昧（两者是相同本质的不同相貌），要实证佛性就要修[首楞严三昧]，[首楞严三昧]怎么修? 其中之一，是要实修慈悲喜舍四无量心，请看佛经的教导：

如是坚意。菩萨欲学首楞严三昧。
先当学爱乐心。
学爱乐心已当学深心。
学深心已当学大慈。
学大慈已当学大悲。
学大悲已当学四圣梵行。所谓慈悲喜舍。
学四圣梵行已。当学报得最上五通常自随身。
学是通已。尔时便能成就六波罗蜜。
成就六波罗蜜已。便能通达方便。
通达方便已得住第三柔顺忍。
住第三柔顺忍已得无生法忍。
得无生法忍已诸佛授记。
诸佛授记已能入第八菩萨地。
入第八菩萨地已得诸佛现前三昧。
得诸佛现前三昧已常不离见诸佛。
常不离见诸佛已能具足一切佛法因缘。
具足一切佛法因缘已能起庄严佛土功德。
能起庄严佛土功德已。能具生家种姓。
能具生家种姓已。入胎出生。
入胎出生已能具十地。
具十地已。尔时便得受佛职号。
受佛职号已便得一切菩萨三昧。
得一切菩萨三昧已然后乃得首楞严三昧。
得首楞严三昧已能为众生施作佛事。而亦不舍菩萨行法。 ——帖子详见：[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经

善知识慈悲，为适应我们初学，按照佛经的教导给出了方便易行的慈悲喜舍(四无量心)实修观照法（深深感恩），引导我们能由浅入深实践佛经的教导：

慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜

以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越

只要我们依教奉行，真正实修落实慈悲喜舍四无量心，就能真正消融我执，

就一定会如滴水入大海，顺利融入法界光明，转凡心为佛心，由此恢复佛性而成佛！

在此，深深感恩无上佛恩！感恩无上师恩！小童子一定好好效法佛菩萨，练习点点滴滴中内蕴光明来实修慈悲喜舍四无量心，

祈愿佛力加持下，日益显露自心光明与佛心相印，从而启发自性光明，早日圆满成佛，报答佛恩师恩！共勉！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

净莲

听着老师分享的佛乐，用心体会老师曾教导的
【要习惯于安祥净定，哪怕只是安静的坐着，也是光明的氛围，具有光明的感染力】

门内播放着佛乐，安祥净定，一片光明的氛围；门外人声喧嚣，嘈杂繁闹，仿佛是两个世界
观佛像，听佛乐，忆念佛菩萨，就只是安静的坐着，也是欢喜的，光明的，幸福的，真好...
深深感恩佛菩萨的慈悲护念，令末学不仅能够值遇佛法，学习清净光明专辑，有恩师教导
还给了末学很好的外部修行环境，比如
末学有个小小的办公室，在这个独立的空间，自己可以好好修行，不受任何限制等等

由此，末学以自己的次第思维：

经上讲，修行成佛，一切靠的都是佛力——辨析：自力？他力？

老师也曾讲过
【如果真心与所修法门相应，真信自己所依靠的佛菩萨，说实话，哪还靠自己？
（但这不是说自己不需要努力修行了，但修行实际上靠的是佛力）】

之前对此是有疑惑的，修行不是应当靠自己吗？为什么说靠的是佛力呢？
现在末学终于有些能明白了，自己所有的修行，可不都是在靠佛力吗
没有佛力加持，自己如何能来到清净光明净土，学习清净光明专辑呢
没有佛力加持，自己如何能值遇到恩师，同愿同行的师兄们呢
没有佛力加持，自己如何能踏踏实实，安安全全，欢欢喜喜的修行佛法呢

其实在佛法修学的过程, 很多事情是后来才能慢慢体悟了解的
而这些在我们真正体会之前是完全无法想像的, 佛经也常讲到这个事实——自力?他力?

我们修行实际靠的是佛力加持
但也要明白，自己更要发心，要精进，要实修才行
善知识教导

[九品往生]的每一品往生都是有条件的.
这在[观无量寿经]上讲的很清楚,也讲了[净业三福]
那些条件,就是要众生自己发心自己做,这些就是[自力]
由这[自力]引发[阿弥陀佛本愿的愿力],就是[他力]
因为[自力的条件]满足了[阿弥陀佛本愿的条件],所以[自他相应]
就算[无量寿经]讲的[弥陀48愿]中,最简单的[一念至十念],
这还都是要众生自己做,这就是[自力]
由这些[自力],就会得到[弥陀的本愿力],就是[他力]

所以[自力][他力]的争执,其实只是众生对于[心法]的不明了
[学佛][成佛]都是要[发心]的,这[发心]就是[自力],[发心]就是[心法]——[分析解说]关于往生极乐世界,[自力][他力]的争执

关于自力、他力，清净光明专辑中有相关教导，认真学习

又或者如大悲莲华经所说, 真正的大悲菩萨发愿不断的在五浊恶世救度众生
其实真正发起无上菩提心的行者, 是不再会去担心他力自力的问题
一切都是行者的无上慈悲愿心, 而且诸佛如来必定护持
不论发愿去西方极乐, 又或者发愿生生世世回入娑婆恶世普渡众生
其实都是行者与诸佛, 彼此愿力的结合, 密不可分
所以, 弥陀经说~念弥陀经者能得到诸佛护念, 永不退转
而大悲莲华经也说~真正发起无上悲心的大悲行者,生生世世在娑婆世界普渡众生, 诸佛必定护念, 绝对不会退转
这点可能也是担心害怕自力他力,或没有深入经藏者所不知道的——自力?他力?

末学这边先讲个简单的例子
一位参赛者,本来依照能力上来说,在比赛过程中不可能赢取奖项
可是因为信念,因为爱人或家人的精神支持,所以比赛中发出惊人的表现,而获得奖项
请问这是[自力]或[他力]呢?思考一下应该就明白了.其实,念佛也是如此,
尤其如果逐渐在[心法次第]上明白[念佛]和[信佛]的[真义]和[真心],
[念佛]和[信佛]的深奥与微妙,就不是普通人可以随便断言的
所以佛法上讲的[信因果]和[深信因果]是不同的
一般佛弟子或者以为自己已经[深信因果]了,其实可能还不是,因为这要看懂不懂[不二]
[深信]必定是透彻没有疑惑的,所以[深信]并不是那么简单的,就像[信佛]也是如此——[略说心法]自他不二

佛菩萨当然知道一般凡夫众生的凡夫性，知道凡夫都怕苦难和退转
知道凡夫众生无法发心在秽土中修行成佛，也因此建立一般常见的诸佛净土
而且诸大菩萨也率先往生净土，引导凡夫众生求生净土，这都是诸佛菩萨的慈悲和方便摄受

然而，如果众生真正发起大心，就会深入经藏，也会熟读「大悲莲华经」，并学习「释迦牟尼佛」累世在秽土中普渡众生和直至成佛
也会明白，如经中所说，真正发起大心在秽土中普渡众生的菩萨行者不仅不会退转，而且更会相应且相印于佛菩萨的愿力与加持而更加速成佛

所以，这就是众生性的差别，凡夫性和菩萨性的差别

众所皆知，凡夫畏苦怕难，害怕退转
然而，在佛经中所叙述，「不能怀疑自己做不到」，这就是「菩萨性」的其中一个特点
也因此，发心在秽土（五浊恶世）中普渡众生的菩萨行者，不仅不会退转，反而更能突飞猛进
这点可能大大出乎一般凡夫众生的意料之外(因为一般众生都怕修行退转而求生净土)
而正因众生的凡夫性，当然无法深入经藏阅读和实修，当然也不可能明白这点，这就是常说的原理和相貌的道理，性相的原理——辨析：自力？他力？

自己无法发起大心的人, 可能往往认为别人也做不到
能真正发起大心的人, 可能也往往能鼓励他人发起大心
请不要看轻自己, 当我们能真正发起大心, 就能真正与佛菩萨的悲愿接轨, 真正不退转
不论娑婆或者极乐——自力?他力?

末学当要学习诸佛菩萨，善知识，恩师
早日成为在秽土中普渡众生的菩萨行者

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修同愿同行

大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识
相好光明以自严，众等至心归命礼

深深感恩老师分享佛乐：地藏菩萨拜愿（大慈大悲愍众生），

听着光明的唱赞，想到老师慈悲护念我们，近日按照我们每位学员的不同情况，

分别授予了[六度勋章]-其中的[布施 持戒 忍辱 精进 禅定]五枚勋章，内心非常感动感恩！

1，[布施勋章]：财施、法施、无畏施

2，[持戒勋章]：律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒

3，[忍辱勋章]：生忍、法忍、无生法忍

4，[精进勋章]：断恶精进、修善精进、求化精进

5，[禅定勋章]：身定、口定、意定

6，[智慧勋章]：生空智、法空智、一切智智


老师说颁发[六度勋章]，对我们

即是期许也是赞叹

虽然是短短几个字，但末学感受到的是我们老师[慈悲喜舍]四无量心的无尽护念，

感受到的是满满的归属感和沉甸甸的责任感。实修四无量心和六度还有落实四弘誓愿，这都是菩萨行者的必修功课。


虽然我们还是大乘摇篮中，佛菩萨师长们慈悲呵护着的小童子，但是树立高远的目标是必须的，这直接决定了修行的根本走向。

可知，我们是十足幸运的！今生遇到的是大乘法，直接

以今生当下「学佛」「成佛」为目标，深入经藏、实践菩萨道，以提升实修次第，契入深法与实义。命终求生「阿弥陀佛」的西方净土-「极乐世界」，以契入「深法」故，增上品位，得「上品」生、花开见佛。随后发「大悲心」、「普贤心」再入「娑婆」普渡众生，再次以「清净光明净土」精神在娑婆中增上次第、学佛成佛。真正落实「普贤行」，成就佛道，学习「释迦牟尼佛」本愿，快速在「娑婆秽土」中学佛、成佛。

善知识事无巨细为我们悉心规划好了实修课程，老师随时随地慈悲陪伴我们实践长大，

我们要做的就是听话（依教奉行），就是按照师长们的光明示范，努力去做到就好了，

以这样的[信心]，紧紧跟随师长们修学，透过在学中做、在做中学，逐渐与师心印心与佛印心，印入广大无上的佛心


很感恩师长们慈悲，广开甘露门，慈悲摄受接纳我们成为学生，这是百千万劫难遭遇-解脱轮回的生机。小童子由衷感叹感恩，能做正式生真好啊！

成为正式的学生，才会有归属感和责任感
才能在实际参与各种学习和练习的过程中，得到实际直接的教导
也才能从团体互动的学习氛围中，真正学习和体会人与人之间的各种道理
并从师生的传道授业过程中，得到真正的承继力量，突破各种难关，接受各种启发
这样才会真正学会感恩，也才能真正明白师生之道(各种次第法与教导方法的法性原理与相貌)，
如此，才能真正学成，也才能真正「传道」！

学佛修行也是如此，应当真诚皈依
千万不要变成自以为是的「门外汉」！——帖子详见：正式生与旁听生

《大般涅槃经》讲到的修学佛法四个阶段-首位就是[亲近善知识]（详见：修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经），

《大方广佛华严经(四十华严) 》中佛陀也以大量的比喻在赞叹善知识的作用，这都表明善知识（佛是最大的善知识）是学佛路上至关重要的因素。


大乘佛法最重要的是信心和发心，而

正确的[发心]并不容易,这需要善知识的引导——帖子详见：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

善知识也就是指月的手

对于还未成佛的众生来说，指月的手非常重要，

善知识非常重要

我们无比幸运，能遇到法界中最好的师长，只要直心与师长们相应（印），就能顺利契入佛心心境，因为

诸善知识是在佛力加持下，印入佛心来教导众生，而众生所要印的就是佛心，佛心平等无二

就这么简单   一点也不复杂    清净光明   佛光普照

心直，则光明坦途

心曲，则崎岖多障

一切唯心所造

如《首楞严三昧经》中所说:

如是坚意。菩萨欲学首楞严三昧。
先当学爱乐心。
学爱乐心已当学深心。
学深心已当学大慈。
学大慈已当学大悲。
学大悲已当学四圣梵行。所谓慈悲喜舍。
......  ——帖子详见：[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经

可知，我们要学习四无量心，就要先从爱乐心开始，就是心法要深入，就要随时多（爱乐）亲近善知识随时忆佛念佛，就如善知识慈悲教导的：

心法要进步,必须由念佛的心念开始——帖子详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天)

因为随时（长时）受到佛心熏染，那我们就会如染香人身有香气，就是《楞严经-大势至菩萨念佛圆通章》说的，此则名为香光庄严，

佛菩萨善知识随时都是光明心在潜移默化救济我们带动我们，而我们是否真正在随时对上频道在接受大慈大悲大喜大舍心的电波呢？

善知识，是佛心外显的妙用

修行路上，一刻也离不开善知识慈悲护佑，更何况现下是末法时期，能遇到善知识，就犹如茫茫大海盲龟能遇浮木那么稀有难遭。

所以，我们好好珍惜，以坚定的信心，紧紧跟随师长好好实修，这样即便因为业障深重遭遇末法，但我们仍有了良机转机，能够

像「阿难尊者」一样，只要紧紧的跟住佛陀，就能听闻（＆见闻）无量的法门和智慧
虽然不是「智慧第一」的弟子，但是也能成为「听闻第一」的侍者，
就算自己目前仍然能力不足、实修不足，但是也能像在《楞严经》中般得到佛的救助和指导
而且在最后佛陀示灭转而让弟子传承教法的时候，也能依照教法快速提升自己和传承教法给众生——帖子详见：「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」

在此深深感恩诸佛菩萨诸善知识慈悲，不舍任一众生！

小童子一定好好努力，一步一脚印实修四无量心，令心清净，早日显露自性佛光，自利利他，不辜负师长们的慈悲期许。感恩顶礼！

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们同愿同行

世尊妙相具  我今重问彼  佛子何因缘  名为观世音
具足妙相尊  偈答无尽意  汝听观音行  善应诸方所
弘誓深如海  历劫不思议  侍多千亿佛  发大清净愿
我为汝略说  闻名及见身  心念不空过  能灭诸有苦

深深感恩老师慈悲分享佛乐：观世音菩萨普门品偈颂&拜愿，

透过聆听偈颂，我们可以知道，观世音菩萨为何如此伟大，为何有普利一切众生寻声救苦如大海般的大力量，

是因为菩萨无量劫来都修普贤行—亲近无量佛、发了无数清净大愿，所以成就了不可思议的巍巍功德！


佛菩萨是我们的榜样我们的老师，佛菩萨所做的，就是我们弟子要努力效法去做的，否则如何能说自己是佛弟子呢？

能否真正发心，精进不懈，是能否得到佛菩萨认可而[逐渐印心而学到心印]的关键，也是让自己真正增上修行，避免堕落的保障，

对此，善知识在[真心求法与进阶教导]中，已经婆心切切给予了殷殷教导

在佛法上，进阶的甚深次第，只有当佛子精进不懈到佛菩萨认可的时候，才会示现教导
如果佛弟子不努力，发心和心力都不足，那当然是不会有因缘受到佛菩萨的进阶教导的
只有当佛弟子精进不懈，心量和作为愈贴近佛菩萨的本愿，那才可能与佛菩萨相应，才可能逐渐印心而学到心印

所以，为什么自己学佛多少年了还是不懂？
就是因为自己不够努力(常迷恋或纠结于世俗)，没达到佛菩萨印心弟子的基本要求
所以，对于佛法，对于法性，对于原理，对于各种相，就无法明白

如果能发心且真实修当菩萨引领众生，这过程中，其实不仅引领了众生，也帮助自己避免堕落且更能往上提升
所以，虽一般常说辛苦某某佛弟子护持佛教或佛法，但是，其实是佛法护持了佛弟子，避免佛子们堕落，更使佛子们修行能增上
如果不是如此，在娑婆恶世中，一般人很容易就沉沦了，就算修行，也是浮浮沉沉，难有进展

因此，发心和实际努力普渡众生的过程，其实也是增上了自己
所以，佛弟子应该努力引领众生学佛，也以此增上自己，自利利他

所以，学佛必定要发起成佛领众的广大愿心，这是超越轮回的最大力量，

虽然我们因为累世沉重的业力，堕入在这个被十方世界都摒弃的娑婆恶世（详见『大悲莲华经』），

但是我们的本师释迦牟尼佛从未舍弃我们，伟大的观世音菩萨地藏王菩萨十方诸佛菩萨从未舍弃我们，我们的师长们从未舍弃我们，


当我们真心发愿要出离轮回实修成佛，十方诸佛诸善知识都会给予慈悲护念，

所以，根本是我们自己要真发心-让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人

不要像一直像一般

凡夫都是希望先改变自己的困境,然后才考虑去想到众生

这样自私自利的错误心念和思维，本身就是导致轮回的根本。我们要真诚心向佛菩萨学习，

~"先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出"
这种处处为了利益众生的菩萨行为,才能真正改变自己的困境
因为佛菩萨会根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持
不能真正发起大愿和落实菩萨道的人,只好让因果业报去磨难这些人
直到他们慢慢明白~"慈悲愿力才能改变苦报的因果业力"

发心发愿不单能改变苦报的因果业力，而且

发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性——帖子详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

这点，我们的本师为我们做了最好的榜样，释迦牟尼佛晚弥勒菩萨四十二劫发心,却超越九劫成佛，

关键就在于发心发愿难行行。一起学习《弥勒菩萨所问本愿经》中的经文教导：

贤者阿难即白佛言。弥勒菩萨得不起忍久远乃尔何以不速逮无上正真道最正觉耶。

佛语阿难。菩萨以四事不取正觉。何等为四。一者净国土。二者护国土。三者净一切。四者护一切。是为四事。弥勒菩萨。求佛时。以是四事故不取佛。

佛言阿难。我本求佛时。亦欲净国土亦欲净一切。亦欲护国土。亦欲护一切。弥勒。发意先我之前四十二劫。我于其后乃发道意于此贤劫以大精进。超越九劫得无上正真之道成最正觉。

佛告贤者阿难。我以十事致最正觉。何等为十。
一者所有无所爱惜。二者妻妇。三者儿子。四者头目。五者手足。六者国土。七者珍宝财物。八者髓脑。九者血肉。十者不惜身命。
阿难。我以此十事疾得佛道。

佛语阿难。复有十事疾得佛道。何等为十。
一者以法立于诫德。二者常行忍辱。三者常行精进。四者常一其心。五者常行智慧度于无极。六者不舍一切。七者已得忍心等于一切。八者不习空。九者得空法忍。十者得无想之法。阿难。我以此十事。自致得佛道。

佛语贤者阿难。我本求佛道时勤苦无数。乃得无上正真之道。其事非一。

经文节录如上

以上列出经文,让大家更明白原因,经文中说的很清楚了
我本求佛道时勤苦无数。乃得无上正真之道。其事非一。
其实这件事情在许多佛经中多少都有提到一些,(例如大悲莲华经...)
重点就在于精进苦行,能一般人所不能

是以，本师释迦牟尼佛就是佛教大悲精神的杰出典范，如善知识被慈悲教导的，

经中说到~大部分的菩萨都是发愿往生净土,在净土成佛(例如:弥陀观音势至文殊普贤..)
只有非常少数的菩萨发愿生生世世在[不净土](秽土,五浊恶世)中普渡众生,
并且发愿在秽土中成佛,让众生有机会在五浊恶世中见佛
佛说这样的菩萨才叫做大菩萨(菩萨摩诃萨,大士),才真正叫做大悲菩萨,
这也就是大悲莲华经称为大悲的原因
释迦牟尼佛就是如此,读过此经才会真正明白释迦牟尼佛的大悲
也才会真正对本师释迦牟尼佛五体投地,令佛弟子感受到佛恩的深刻

这是一部非常令人感动(痛哭流涕)的佛经,建议佛弟子能从头到尾读过一次

今天末学正好有因缘再次学习《大悲莲华经》，其中只是看到一段释迦牟尼佛的发愿，就令末学久久感动不已......

我为一一众生种善根故，于十劫中，入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼，及贫穷、鬼神、卑贱人中，亦复如是。
若有众生，空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之，令种善根，乃至贤劫，于其中间，
终不愿在天上人中受诸快乐，惟除一生处「兜术天」待时成佛。

佛恩深深！我们的本师，一直都在慈悲救度我们，观世音菩萨，地藏王菩萨，诸佛菩萨菩萨，一直都在慈悲救度我们，

师长们承继诸佛菩萨的悲心大愿，也一直都在慈悲陪伴提携我们，一直难行能行给我们做着光明示范，

所以，我们不要自甘堕落，要有志气，要真正发心让自己和众生都解脱成佛，才能真报佛恩师恩，

我们要如是发愿成佛，也要相信自己能做到，如善知识慈悲叮咛的：

请不要看轻自己, 当我们能真正发起大心, 就能真正与佛菩萨的悲愿接轨, 真正不退转
不论娑婆或者极乐——帖子详见：自力?他力?

如果众生真正发起大心，就会深入经藏，也会熟读「大悲莲华经」，并学习「释迦牟尼佛」累世在秽土中普渡众生和直至成佛
也会明白，如经中所说，真正发起大心在秽土中普渡众生的菩萨行者不仅不会退转，而且更会相应且相印于佛菩萨的愿力与加持而更加速成佛——帖子详见：辨析：自力？他力？

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心, 就能真正有动力, 也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

众生怕退转,这是妄念,也是不懂心法(一切畏惧,都是虚妄,都是妄念)
根本不用怕退转,退不退都是妄念,佛性本清净圆满
练习光明心法就不会退转
因为发大心大愿是不会退转的,愿与佛心相印就不会退转

同样道理也不用怕他人阻挠,
因为世间一切都是虚妄,唯有佛性光明是真实
由佛性光明去面对一切,自然就能解决一切,因为佛性功德圆满——帖子详见：法门实修帖 70楼

所以，只要我们好好练习光明心法，真心效法踏实行愿，诸佛菩萨们所发的大愿会一直保护我们、引领我们，

只要我们以佛菩萨的大愿为己愿，砥砺奋进，一路向前，就能逐渐显露佛性光明，令自己、也帮助众生都能走向光明的彼岸！



在此，小童子焰光明，誓愿学习本师释迦牟尼佛以及诸佛菩萨和大悲师长们的慈悲精神，

誓愿在[清净光明净土]好好实修成就，并且真诚心

发愿在秽土中成佛,让众生有机会在五浊恶世中见佛

小童子一定为之好好努力！深深感恩无上佛恩！无上师恩！感恩顶礼！

淨慧

感恩老师慈悲分享的这首佛乐【地藏菩萨拜愿（大慈大悲愍众生）】

刚开始末学是聆听这首佛乐来念佛的，不过有一些不太习惯，后来觉得还是用来礼佛会比较适合

这首佛乐是出自佛光山梵呗的
末学想到自己以前参与此道场的法会共修，以自己的粗浅经验，听着这首旋律及每句佛号间的衔接方式及速度，这首是比较适合拜愿礼佛的
也就是，在道场共修拜愿的过程中，东、西单一面唱念佛菩萨圣号，一面轮流拜下、起身

前面一开始的偈颂赞词

大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识
相好光明以自严，众等至心归命礼

也是东单先唱念「大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识」，礼佛拜下、起身
然后换西单唱念「相好光明以自严，众等至心归命礼」，礼佛拜下、起身

那么，在礼佛中，要如何和偈颂赞词、佛号结合呢?
末学自己粗浅的理解
在礼拜的过程中，要口诵心思维这段偈颂
(关于这段偈颂的意思，感恩焰光明师兄在日志11# 中有相关的分享)

并发愿修行[四无量心][四摄法][六度波罗蜜]...等，发愿行菩萨道，以利益无量众生
而且在生活中也是要这样实修真正落实

以[四无量心]来说，善知识有相关的教导，在此节录内容如下:

慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜

以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越 ——帖子详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

然后在唱念佛菩萨圣号的时侯，一佛菩萨圣号一礼拜
这边就是要效仿学习佛菩萨的慈悲大愿和精神

也如同善知识所教导的:

[为什么要念佛?]
就像从小立志做大事,就会朝目标前进
因为佛有大智慧大慈悲,是真正觉悟者,
每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛
所以佛弟子应该随时念佛
而且透过实际念佛转凡心为佛心的过程,
得到和法界一切佛菩萨以及一切众生相应共鸣(认可与帮忙,就是所谓加持)
因此能逐渐成就佛法大事业,这种威力就是功德
所以念佛能成就大功德 ——帖子详见： [初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

除此之外，《地藏经》中也有提到，赞叹瞻礼地藏菩萨可得二十八种利益:

若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。

以上是末学对这首佛乐的粗浅理解

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法！感恩同修！感恩一切有缘！

光明遍照

深深感恩老师推荐《普门品偈颂》这首佛乐，今天末学一段时间是跟随这首佛乐一起唱的，末学唱的很认真也很投入，第一遍跟着唱的时候，末学跟随乐曲只觉得很欢喜，第二遍唱的时候，是随文入观的唱，末学不时的感受到观世音菩萨的广大弘愿，被观世音菩萨慈悲的愿心、被观世音菩萨慈悲救渡众生的事迹感动着

因为观世音菩萨的广大愿心和巍巍功德，所以只要众生至诚称念观世音菩萨名号，菩萨就能感应众生悲苦，并寻声救苦，使众生出离世间种种苦难灾祸

想到只要至心称念观世音名号，就能与观世音菩萨印心，得到菩萨的慈悲护念、救渡，想着只要至心称念观世音菩萨名号，就能亲近观世音菩萨，末学的心充满了十足的劲头，唱的也更加起劲，并暗暗发愿：以后一定不要再用妄心念佛，一定要时时至心称念佛号，真正的落实好善知识教导的：

真正的实修者念佛应该随时念念都是佛号,念念都是正观

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法（1楼）

让自己时时念着观世音菩萨，时时想着观世音菩萨的大愿，时时想着观世音菩萨救渡众生的事迹，心怀感恩，就是与观世音菩萨在一起，就是在于观世音菩萨印心，就能得到观世音菩萨的提携，这就是在用心法实修佛法

在跟唱这首佛乐时，末学想到了二个人：善知识和老师

善知识说：

以前只要听[观世音菩萨]的佛乐一定痛哭流涕的,现在只要入[惭愧忏悔心]和[感恩心]依然是如此
心法是不会退失的,只要入心就能相印,非常自如
或许您会觉得末学目前有什么好惭愧忏悔的
其实普渡众生的过程就会感到惭愧忏悔,
如何更圆满有效的广施方便让众生都能觉悟
这就是菩萨行者应该随时感到惭愧忏悔不足的地方
也由此会随时感恩佛菩萨的提携
而且更因此发起广大心和勇猛心,契入光明不二

——[实修案例]在家精进实修21天实例问答(下集:11-21天)

老师说：

【我是观世音菩萨的弟子

以观世音菩萨为本尊

我们都是观世音菩萨的弟子，就是这样

我是心心念念忆念观世音菩萨呀！

忆念本尊观世音菩萨

要以佛菩萨为尊，向佛菩萨学习，这样就对了，也是诸善知识的本意】

今天末学在听这首佛乐时，末学没有流眼泪，末学就是欢喜着，感动着，还有就是也要发心要像观世音菩萨那样，能够成为众生的依靠

末学是佛弟子，也是观世音菩萨的弟子，也要像老师那样，要心心念念忆念观世音菩萨，像佛菩萨学习，要好好真心修行

观世音菩萨之所以有如此大的愿心，如此大的功德，就是因为累劫发大弘愿，累劫精进修行，累劫亲近忆念佛菩萨

【弘誓深如海  历劫不思议  侍多千亿佛  发大清净愿】

只有效仿佛菩萨走过的修行之路，才能像佛菩萨那样具足种种功德，才能真正成为众生的依靠，才能真正带领众生共同解脱成佛

末学发愿要在每一世都好好落实践行菩萨累劫走过的修行之路，让自己在不断发愿、践行愿心的路上不断的清净自心，增上实修次第，做一名真正有能力利益众生、救渡众生的菩萨行者

深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法！感恩同修！感恩一切有缘！