[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法

焰光明

引用:

1.所以要先练习快速念佛达到500-600万,然后达成1千万以上,甚至2-3千万
接下来如果您真的想实修增上
2.然后练习拜佛,每天至少300拜,一开始最少108拜逐渐达成300-600拜,最后1千拜
3.然后开始练习大悲咒,每天最少108遍,可增至180遍或持满3小时
4.诵经1个月100遍地藏经,完成后,
5.然后把地藏经内容全部归纳整理出来,然后必须用默想的方式把整部地藏经讲出来
6.自己落实地藏经所有重点,也为人(亲友或有缘的人)演说,这样才算实修一部佛经
7.然后可以更换学习另一部佛经,开始重复4-6的步骤
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楼主师兄，因为末学最近是在读300部药师经，所以想问下5，6这两点。末学读了一年经，还不知道要做到5，6才能算完成实修完成一部经。
第一个问题是，1和3没有完成，如果对经文的意思比较熟悉，可以解义，那么可以为人演说吗？
第二，末学感觉其实比较不容易判断，是否真正的对经文解义了。浅显的经文还容易判断些，如果以后读了比较高深的经文，那怎么判断呢？自己说都懂了都理解了，而事实上也许不是这样。
第二，如果真的到了可以开始为人演说的时候，那么5把经文的内容整理归纳出来的过程，可以借鉴高僧大德的开示吗？或者可以直接理解高僧大德的说法，然后直接把大师们的说法说出来呢？比如默想的时候，把宣化上人开示的说法转化一下，自己说出来。感觉这也许涉及一个修行次第的问题，也许末学还没到那个阶段，但是末学还是觉得先问问师兄吧。因为最近很多同修可能都按照师兄的教导，完成了几百部经典，所以先了解一下。

楼主师兄，因为末学最近是在读300部药师经，所以想问下5，6这两点。末学读了一年经，还不知道要做到5，6才能算完成实修完成一部经。
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这是因为一般人都没有深入经藏
佛经上经常讲,
1.听闻,信受,读诵,解义,修持,为人演说
2.亲近善知识,听闻佛法,思维佛法,实修佛法
类似这样的修行次第,在很多佛经上都有,例如,法华经,华严经,大般涅槃经...
所以很多佛弟子修行了很久,都只是在读诵阶段,根本不知道如何迈向真正修行

第一个问题是，1和3没有完成，如果对经文的意思比较熟悉，可以解义，那么可以为人演说吗？
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可以,
宏扬佛法都是~
懂多少说多少,懂的浅就说的浅,而且都不圆满,可能有错误
所以,不断深入后,会不断忏悔过去修持的不圆满,
所以,忏悔心的修持会越来越深入
1-3念佛拜佛持咒可消除重业,而且一般来说,修起来比诵经容易,障碍比较少
所以先做1-3的修持对以后诵经解义有很大帮助

第二，末学感觉其实比较不容易判断，是否真正的对经文解义了。浅显的经文还容易判断些，如果以后读了比较高深的经文，那怎么判断呢？自己说都懂了都理解了，而事实上也许不是这样。
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所以由1-3先修行会比较好,比较不会一开始就错解经义
然后再不断透过4-6的方式,先修持浅经,以后才修持深经
这样修行日久,就会逐渐深入不同次第的体会
一开始的错解或者体会浅薄,这是很正常的
所以刚刚说过了,要不断的忏悔,逐渐深入忏悔心法的不同次第
7深经的修持,必须要有1-3念佛拜佛持咒,和4-6浅经修持的基础
然后7深经的修持也是要透过4-6的过程,这样就不太会错误

第二，如果真的到了可以开始为人演说的时候，那么5把经文的内容整理归纳出来的过程，可以借鉴高僧大德的开示吗？或者可以直接理解高僧大德的说法，然后直接把大师们的说法说出来呢？比如默想的时候，把宣化上人开示的说法转化一下，自己说出来。
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5的修持一定要先经历过4的100部甚至数百部实修
这样真正的实修就会得到佛菩萨加持,就会逐渐明白佛经的义理
不要急着6的演说,因为[戒][定][慧]修持要平衡,所以才需要1-5的基础
不然,[听慧]超过[实修定力],或[定力偏执没有智慧],或[戒律不严],
这些情况都会产生不平衡的偏执,就会产生魔扰,而引发旧业现前
[戒][定][慧]不平衡,心就会乱或者狂妄,这就会引发魔扰
所以常见佛弟子修行进进退退,没有长进,反而后来又业障现前
这都是不懂[戒][定][慧]平衡发展的道理,修行只会死读经,不懂心法
这些道理在[楞严经]或[大般涅槃经]或其他佛经都有提到,只是一般人不明白

感觉这也许涉及一个修行次第的问题，也许末学还没到那个阶段，但是末学还是觉得先问问师兄吧。因为最近很多同修可能都按照师兄的教导，完成了几百部经典，所以先了解一下。
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您的问题很好,
很多实修要自己真正去做了才会懂,才会逐渐体会细微处的道理
这些等大家真正去做了,然后再提出讨论,这样就能真正实际体会
所以很多实修的细微处,必须要由大家先做了再提出问题
不然末学事先讲的也没用,因为大家没实际体会,
而且众生因缘不同,末学事先讲讲不完整,可能还引来批判
希望上述说明有解答您和众生的疑惑

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用:

楼主师兄，末学今天试了试念佛，家里有个闹钟，走秒针的声音很响，就是照着那个声音，动舌头出小声念，1秒钟一句佛号，这样可以吗？1秒钟1句佛号这样的持名念佛很稳定，但是末学老是很贪心想更快点。

还有，末学也试了下观想念佛，就是观想药师琉璃光如来这7个字，或者观想佛像，这个比持名念佛快，但是坚持不了太久。

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首楞严三昧: 可以,这都要做到持续至少2-3小时才算较稳当 2010-8-7 19:31

两种是不同的念佛方式,都可以尝试

藉由听秒针的声音,这就像古时候的敲木鱼,所以是可以的
这对持名念佛有一定的帮助作用

念佛不是贪快就能快的,快必须要有定力,不然持续不久
观想或观照念佛也都是如此,更进阶厉害的念佛方式都需要心力定力
所以基础练习好了自然就会提升
不然想快也快不了,而且急躁也是妄心,会使效果变差,
妄念一多,如果本身业障重,也容易引来鬼神干扰或魔扰

所以正确的增上方式,就是以数量和时间来换取定力心力念力
只要练习的够多够久,就会消除妄想增上定力
爬楼梯一阶一阶爬比较容易而且没有挫败
如果好高骛远,想一次跨上好几个阶梯当然很困难,
还可能不慎摔落,所以不要自找麻烦,还是要老实修行按部就班

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

以下回答,仅供参考

楼主师兄，如果变得每天要吃很多，或者很爱睡觉怎么解决？靠学习心法增加定力吗？之前看楼主师兄写自己心法修持的帖子，饿的时候是练习心法的。
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真实修行分为几个阶段.

1.自己专修时期:
这种要非常刻苦,既然要真实修行,任何事情都可以拿来修行,
要清楚的认识真相~身体是业报身,心也是凡夫心,
所以,任何身心困难或反应或遭遇,都应该实修,破除一切障碍
方法就是~光明心法,以恢复根本佛性起修,就能得到佛菩萨的加持
相由心生,业由心转,因为启发佛心显露佛性,身心障碍自然就会消除
这阶段的修行,光明定力会达到最佳的水准,一种极至光明的状态
不过这毕竟是自己专修时期,虽然刻苦,但是自修比普渡众生还是比较容易的
等到普渡众生时期就会呈现另一种考验,普渡众生的忍耐力定力与智慧要更圆满
所以佛才会说菩萨的功德远大过小乘声闻

2.普渡众生时期:
这时候要将自己所学运用到普渡众生上,....这以后再说好了,讲太远了

回说您的问题
如果是一般刚学佛的人,出现上述您说的状况,其中一个原因是
因为凡夫平常尘染太重,心思都在世俗种种欲望上,所以身体已经失衡出现疲态
可是因为众生心思纷乱,所以无法查觉身体的虚弱和失衡,这样往往以后引发重病
因此刚学佛的时候,身心得到一丝清净,就容易想睡觉或饥饿想吃东西
这是一种身心的修补和补偿作用,因为得到佛法的帮助,
所以身心能够引发正常的休息或感到饥饿而进食
这是因为这些初学者没有三昧观照禅修定力,
所以身心的休养就要透过睡觉和进食的方式
这就是初学者一听佛法就会睡着或饥饿的原因
另一个原因当然就是业障,因为众生无明,迷闷无智,对佛法真理就会感到疲困
尤其如果是已经修行一段时间后出现上述症状,
那就是习气现前的业障,或生活戒律不检点,导致身心疲困的问题
这都可以用刚刚讲的[自己专修时期]的方式来解决
让自己逐渐养成用三昧禅观的方式,来恢复身心健康和平衡
过程中,可以适度饮食和睡眠,但是不可过多,
应该运用心法,由念佛持咒进入观修,让自己恢复精神和体力

一般来说,[自己专修时期],这方面都可以做的非常好,
虽然刻苦,但是[自修]相较于[普渡众生]来说是很容易的
所以大都能够少食少眠,绝对不可能胖,身形会逐渐像清修的道人,
高瘦,精神充沛,双眼有神,步伐稳健,睡眠即入定

不过到了[普渡众生时期]就会不太一样,
因为侧重的重点在于帮助众生,所以非常劳累,这种[法忍]很辛苦,
这就必须要有先前[自己专修时期]的定力和修行基础

末学和论坛某位读百万佛号的同修都有这个问题，末学比较爱吃，那位同修比较爱睡。现在末学不考虑日中一食过午不食，只要能少吃点就行。当然要是能做到过午不食更好啦。
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不用一定要日中一食或过午不食,这对一般世俗在家人不一定恰当,尤其初学者
过度身心不协调反而会影响修行,在家人因为要世俗工作,不像出家人那样清净
所以无法由[三昧禅修]来调养身心,所以还是要靠适度的睡眠和进食
因此不应该什么都按照出家人的标准,除非您的工作很清闲,有时间修禅定
不然,适当不过多的清净素食即可,每天睡眠约6小时即可
等到修行逐渐进入清净的状态,饮食和睡眠自然就会改善而减少

尤其行[菩萨道]以不退[菩提心]为首要,其余都是可以慢慢进步的
(这在佛经讲的很清楚,以后末学会引述这些经文)
揠苗助长反而可能产生反效果,退失菩萨道心,或修行产生混乱

另外,如果以[心法修持]来说,心法的观修才是重点,身心轻松自然即可
心如果到什么境界,身体自然就会到那种境界,所以身体会随心而调整
所以,心法修持来说,禅定也不是单靠打坐,打坐也不需要双盘,因为重点在于心要
心法的修持是以心要成就来带动身体的行为,而不是一开始去压迫身体
例如,一般打坐的方式,大都是先调整身体的姿势,而心法修持的要点在于心
心清净入观,自然就会知道最好的姿势,然后随之调整即可
而且心法的观修也不一定需要靠打坐,而是任何姿势或时间都可以
这是[心法修持]和一般[表法修持]的不同,这是一般人所不能明白的
所以不明白的人千万不要毁谤心法修持才好啊!

[九品往生]来说,
[上品生]的要点在于[菩萨心要],[中品生]的要点在于[声闻次第的戒行],
所以,发心不同,果不同

其实[心要]体会的提升,身心就会自然的清净,就不会有那些问题

不过这两天这个贪吃的问题，在末学的自我控制下有所改善，昨天吃了2顿，比前几天少多了。上个礼拜吃太多了，虽然是吃素，但是也很容易昏沉，吃得多还容易 睡的多。再之前一阵子，末学吃的不多，晚饭常常不吃也没感觉，还跟同修说可以开始试试过午不食。结果突然就变得很爱吃，就算不饿，晚上也要吃一顿。
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心常在佛法,就不会累也不会饿,
如果心常在世俗烦恼欲望,这样就容易累容易饿,
另外就是习气也会引发这些欲望
先调心,让自己进入观修,慢慢就会正常,习惯观修后,随时就都会有精神
不是一定要靠饮食或睡眠才能有精神,心入观就能恢复身心,处于良好状态
吃不能过多,吃东西其实很容易昏沉影响禅定,适量即可
这个您在精进实修过程自己就会慢慢感受到,自己可以调整

如果需要的话，师兄您可以把回复写到帖子里。多谢师兄了！
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不客气,感恩您的布施
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

回复 43楼 的帖子

关于末学在43楼讲的[日中一食][过午不食]的观点
怕众生误解了,所以在这里说明一下
佛弟子自己想要如何[日中一食][过午不食],末学都随喜
43楼只是做一些分析说明,避免初学者产生修行上失衡的问题

若以法义来探讨,我们要明白[戒的意义]在哪,以及戒定慧的关系
要不要[日中一食][过午不食],这是在[戒相]上来探讨
而末学43楼讲的是[心法三昧观修]来探讨,是属于定慧阶段
所以是直接以心法破除身心执着欲望的问题,不在表相上探讨吃不吃的问题
特此说明避免众生误解

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

[回答分享]

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不好意思,因为末学回答的问题颇多,而且细心完整的回答需要花时间
所以现在才回答您的问题,让您久候了

首楞严三昧大德您好
后学本想称您为师兄，但想想自己如此懈怠，行持如此不堪，便称您为大德。因为有些问题很懵懂，怕引起其他同修的误会，所以就短消息向您报告，请您指导。
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称谓无关紧要,只要不引起大家不满就行了,重点还是在解除疑惑
有些称呼可以让您发起善根善心,这对您的修行有帮助.所以末学随喜您
如果是众生杂聚的场合,平常还是称呼师兄即可,以免引发其他众生怀疑或不满

末学也有些修行上的问题，因为在生活中身边一个信佛人都没有，从最开始的学习开始都是在网络上面。就如您所说，修行次第没有搞清楚，像个没头苍蝇一样的东一头西一头。
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这是难免的,很多人都如此,而且现在是末法

长话短说，末学现在学习的是金刚经，学习了有半年了，只念了不到四百，很少。其间逆缘也不少，但是主要还是个人懈怠。
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半年如果四百遍也不算少了,不过当然也不算多,算是普通吧,还可以,但是算不上精进实修的消业修行,只算每天定课,这种情况,如果戒律没做好,又懈怠,生活就无法很顺利
这在佛经上讲的很清楚,佛菩萨普渡众生的方便次第有一定的情况

末学个人的目标是想这一生念万部以上，但是今天末学仔细看了您的很多帖子，发现自己对于精进修持的理解有偏差。原来还有那么精进的人，末学原来以为只有出家师才可以如此精进。末学真是井底之蛙。
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呵!您现在能发现也很不错啊,这样就可以好好精进修行,这也算您读金刚经的好处吧,才有机会看到而且能相信

问题一、末学之前一直施食，施食后就将食物倒在一个小盆里。前几天孩子有病了，我们东北这边就是说孩子吓到了。末学当晚喝了一点酒，出去送了点东西，回来的路上就感觉背后发凉，然后就念大悲咒，全身汗毛都竖了起来，接着就不恐惧了。回来就诵了三遍金刚经、一遍僧伽吒经回向给孩子的过去眷属，但是孩子在晚上病的愈发严重了，眼睛直直的，后来末学在凌晨一两点的时候，就对着孩子诵大悲咒，孩子仍然哭闹不休，末学知道是自己未持戒再加上喝酒，咒的效力发挥不出 来。是末学自己的原因。
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是的,这是因为您戒律不严谨,晚上在外就容易引起鬼神注意干扰和尾随
回到家后,这些鬼怪无法干扰您就会干扰小孩,这种案例很常见,真的很多

第二天，岳母找来了一个人，那人弄了一些仪式，说“送送”，就是将有些“众生”送走的意思，末学本是不信的，没想到当时就见效了，
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这是因为鬼神鬼怪还是会相信外道法的,但是那些不究竟,佛弟子也不应该学那些
例如,外道有很多奇怪的观念和法门,这些鬼神精怪很多也是学外道的,所以他们会妥协
但是,那一样都不如佛法,许多搞怪的鬼怪,不论他们用什么外道咒法,
持戒的佛弟子只要念楞严咒或大悲咒都能破除,所以还是好好学佛最好

后来那人说我家里有很多东西，说末学和妻子是皈依弟子再加上念经有护法神，那些众生弄不了我们两个，就弄孩子。末学妻子就说末学施食的事情，那人马上就让末学以后不要再施食了。直到现在末学也没施食，已经有五六天了吧。
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这是那个外道人不明白,所以将现象错乱解释
有外来的鬼怪干扰是事实,那是晚上尾随的,跟施食的那些无关
会干扰小孩确实是因为小孩无法念佛,所以没有抵抗力
不过其实这是因为您的戒律和修学都不完整严谨,也就是修行有大漏洞
所以才会有恶意的鬼神精怪干扰,这不是佛菩萨或护法不帮忙
而是您的修行有缺陷,所以佛菩萨会透过这样的事件让您逐渐改进
这也是佛菩萨的方便,这在[瑜伽师地论]讲的很清楚
而且也因为您的修行还很浅而且有缺陷,所以您施食的鬼没有大威力,或太少,
所以无法护持您(鬼神也是有能力之分的,和人一样)
如果是戒律严谨真正有修持的行者,身边都会有特别厉害的护法鬼神或菩萨
就不会有您这些情况发生了

请您指导，
真的如他所说是施食的众生恼害末学孩子吗？
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这刚刚说了,他错解了,
而且是因为您的修持各方面还不完整,所以会有漏洞

为什么他的那些迷信方式立杆见影？
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这刚刚也说了,外道鬼神会信外道法,就像很多人也信外道法,所以他们会交易或妥协
例如,蛇怕雄黄,这也是众生执着的天性,但是佛弟子不用这些去和众生对立
应该用佛法解决,这样才能培养法界的正确知见

而末学诵的经却起不了多大作用呢？
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因为您戒律不严不老实,所以佛菩萨有所帮有所不帮,这是在教育您
这在[瑜伽师地论]有清楚的说明,
而且您戒律不严,定力当然也不够,更不用说有智慧明白这些现象了
这样如何诵经持咒能真正入心而产生威力呢
信心很重要,信心也要来自于无愧啊!
所以刚刚说了,您的修行还有很多漏洞

末学以后诵经时应该注意什么呢？
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戒定慧的实修,详情请参考末学讲的实修帖

问题二、末学在十八日有个重要的考试，末学便在5号发愿在十八日之前诵观世音菩萨圣号10万，也是希望能对自己的考试有些帮助，当晚就发高烧，昨天晚上也发高烧，功课每天也只一千多、两千多圣号，今天高烧好了，嗓子却开始干痛。请问大德这是好现象还是坏现象？是末学修行的障缘？
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众生都是这样,自己累世的旧业还没消除,就想求福报
可是对于消业的现象又不明白,
所以一遇到消业的[重业轻报]现象往往无法了解
有的又因此而毁谤佛法~说念佛诵经引起灾难,
或因为恐惧业报而退失念佛诵经的信心
所以这边再次说清楚(因为这以前在帖子中也说过了)
这是消业的[重业轻报]现象,
旧业不消而想得到现世福报,这是没道理的
所以,应该以感恩心欢喜心坦然的接受消业
感恩佛菩萨都来不及,怎还会怪罪或怀疑佛菩萨呢

问题三、末学一直就诵观世音菩萨圣号，不大诵弥陀圣号，诵观世音菩萨圣号能往生吗？
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可以往生,不过观世音菩萨在经上也说了,要众生也应该念观音菩萨的本师阿弥陀佛的名号

为什么末学对阿弥陀佛生不起信心呢？
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这是业障,这是无明无知,
众生的业障说不完啊!太多了,可是说了众生又不相信,或又不高兴
所以只有对善根显露的人才会说,因为这种人才会检讨自己

总感觉阿弥陀佛只管极乐世界的事情，不管我们这里的世间福报，而末学生活有些艰难，所以想求世间福报，便念观世音菩萨圣号。有时又劝自己，阿弥陀佛是佛陀，成就无上正等正觉，具大神通力，应该是可以让人们有世间福报的。但是念了几千就不念，来回反复。这是什么原因？这会成为往生的障缘吗？如何选择佛号？
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这是累世业障,
因为您没有读[阿弥陀经]和[无量寿经],所以才会有上面这些错误知见
所以读经要按部就班比较好,没弄清楚这些经,就不要乱说,不然徒增罪业
有些人一开始就读[般若系列]的深经,不明白[慈悲系列]的功德佛经
所以就会像您这样乱毁谤,这种错误的知见在念头上已经造成了身口意的意念毁谤
所以佛经上说,如果有这种念头就要马上以[四正勤]的方式断除

请大德有时间指教
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不客气,如果您愿意,末学会将此问答增加到实修帖中,让众生参考,也让您功德增上

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

实修问答案例分享

大德，仔细的看了几遍您的指导。受益匪浅，感觉心中的疑惑就如水瓶倾倒，十分欢喜。
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不客气,以下您的问题末学已经全部看过
因为您不算是第一次读经,不算没有读经经验,只是因为懈怠和恶习干扰
所以,以下末学稍为您做整体规划,希望能帮助您消除业障,修行增上
[精进实修]先以大量[念观音]+[诵心经]+[持大悲咒]为主,这是动态大量精进
您原本读的[金刚经],则以阅读思维义理为主,这是静态,沉静思维义理,一边念观音,一边思维
以下精进实修期限至少1-3个月(百天),可不断重复进行
[精进实修]顺序请参考下面网址
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=4716&page=3#pid8694(27楼)

还要烦请大德指导：问题一、末学现在是继续持观世音菩萨圣号？还是只专念弥陀圣号？
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可以依照您的喜好继续持[观世音菩萨]名号,但是每天至少[十念阿弥陀佛]
或每次念[观世音菩萨]名号之前,先念[十念阿弥陀佛]
[精进实修][观世音菩萨]名号每天至少要满1万,逐渐达成每天3-7万
原则上是定课一心专念不是散念,
这些要看您加入以下全部功课后的情况,再评估是否调整加入散念
能够定课专念达到1-3万最好,不行的话就加入散念凑数

问题二、是否加《普门品》《地藏经》或是净土经典的功课？
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您的[念佛][拜佛][持咒]的功课如果没做好,一开始读[地藏经]可能会业障现前,
其实精进实修的[业障现前]都是[重业轻报],都是会的,但是基础不好,冲击会比较大
所以末学建议您先把[念佛][拜佛][持咒]的基础给做好,先这样消业,把您下面的恶习改掉
所以,佛经的修持来说,
[地藏经]可以先稍缓,这个内容多,您现在业障大,容易混乱,所以先做其他基础修行
[普门品]可以看情况加入1-3遍(这和您念观世音菩萨名号的修行很相应,可起大悲心)
[金刚经]可思维义理,因为您已经读诵多次,所以改为净心静心思维义理,时间随意,至少10分钟
等到[念观音][诵心经][持大悲咒]的功课逐渐增上您的修行定力后,
下阶段再增加或改为专门[普门品]和[拜佛]的修持
然后以后才诵[地藏经],[地藏经]算是精进实修诵经课程的基础
[地藏经]能圆满实修,以后对于深经的修持才有帮助

问题三、末学现在别的好说，就是烟酒成瘾。每次感觉只要喝了哪怕一口酒，诵什么都不得力。受戒是否有加持力？破戒有何过失？感觉信心还是不足。
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这也是您的大问题,[[[烟酒成瘾]]],这个业障要消除才行
初学者要消除这些业障,可以读[心经]和[大悲咒]
因为这两者功德非常大,而且内容短,容易学
所以,末学建议您,每天[心经]和[大悲咒]各自都要满足21-108遍
(逐渐调整至108,108算是精进实修的基数而已)

问题四、末学念佛现在算不算晚？以末学的程度每天诵多少佛号？诵哪尊佛号为益？看到您有一篇文章里讲到每天三万以上，有时候末学诵经诵六七遍也能坐的住，但是诵佛号只要过五百吧，就坐不住了，就想到处走。如何对治？
>>>>>>
[[[问题就出在这里]]]],
其实[念佛][拜佛][持咒](除楞严咒全咒)是比[读经](以[地藏经]来说)还容易的
可是您念佛拜佛持咒的修行都没做,所以如果要读内容比较长的经就会有业障
[金刚经]内容很短,很容易读,不过义理很深,初学者不太容易明白深义
所以末学会建议您先从[念佛][拜佛][持咒](大悲咒)来消除业障
想要[对治业障]就要[定课一心专修],这期间就像[闭关],所以[少说话和纷争]
因为初学者没有定力和功德智慧,所以,要以量来取胜,才能尽快消除业障

请大德慈悲开示～
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不客气,以上您可以参考看看,依照自己的情况调整
以上如果您没有异议,末学会将问答增加入实修帖当中,也随喜您的布施功德

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

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大德，末学也十分欣喜通过您解答末学修行中的毛病能令其它同修受益。
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感恩您的布施

另外，向大德汇报下，今天截止11点，末学的修行情况，末学诵了10800遍观世音菩萨圣号，是按您指导的九字佛号即“南无大悲观世音菩萨”念诵的。也念了几百遍“南无观世音菩萨”。是专持的，分两次，昨天半夜十一点半开始到今天凌晨诵了4100。今天早上8点到10点40诵了剩下的6700。
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非常好!您非常精进

体会如下：
上半段诵到1500左右出现明显昏沉、浮躁，诵到3000时心里更是烦躁、大昏沉，诵到4100的时候想休息一下，躺在床上睡着了。下半段也是一样，诵到3000大昏沉，经常嘴里面不知不觉的崩出各种字。比如“南无大悲观世音菩萨”念成“南无大麦观世音菩萨”等等不一而足。到4000的时候极想坐在床上歇会儿，怕又睡着，就继续念。有恶念的时候就三拜，恶念消失。总体感觉念的不好，一会站一会坐一会跪，都坚持不了超过一千声的时间。念完了感觉嗔心重，看什么都不顺眼。

请大德开示，这种情况属于正常吗？念完嗔心重是否是自己的宿习被发掘出来了？偶尔有一阵忽然清醒了，又接着昏沉了，想起了很多不想干的人和事。这是怎么回事？而且末学参加了金刚经的共修，中断后再念不会影响以后读金刚经的效力吧？
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您很有趣,很可爱,呵!
看到您又精进又可爱,很好
其实您的状况是很自然的现象,末学在其他帖子或串帖中都有说明,是正常的
这就像您说的是累世习气透过精进念佛而产生的消业现象,这是重业轻报
这时候要净心静心念佛调慢呼吸,让自己逐渐稳定下来,
生起欢喜心,接受重业轻报的现象,这样就能突破自己的习气和业障
回想到的事情,可以做忏悔心的心法修持,好好忏悔过去做过的坏事,这样就能消业
另外~[[而且末学参加了金刚经的共修，中断后再念不会影响以后读金刚经的效力吧？ ]]
修行都是有益的,不会因为精进修行而障碍了其他的修行,所以不用担心这问题
按照次第循序修持,反而更能消除业障,对以后的修行更有帮助

大德，以后末学的问题您不用征询末学的意见，尽管发，末学随喜赞叹您的功德。
>>>>>>
感恩您的布施

另外，大德，末学觉得您很有摄受力，末学这种懒惰的人居然能一天念一万，这种事就是在前几天都是想也不会想到的。谢谢您～
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末学也觉得您很不错,居然马上就能突破一万以上,
这代表您以前读金刚经发挥了大效用,
不过关于金刚经,您要朝思维解义,并落实在人生,这样才会更好
另外一万不算什么,请继续加油,要持续1-3个月才行,尽速达到百万千万
关于实修的细节,请您多参考末学相关的帖子,看仔细一点,多看几次
这样对您的实修会很有帮助,很多事情您逐渐就会懂了

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

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大德您好
刚刚正在看您的开示，发现末学问的问题其实早有解答，还要劳烦您又解答了一遍，真不好意思。
末学决定遵循您的指导，每日定课一万观世音菩萨圣号、大悲咒、心经最少各21遍。
太感谢您了，就像迷航的船看到灯塔一样。末学感觉如果真能按您说的坚持下去，往生就有把握了，终于看到出离的曙光了，现在各种因缘其备了。难值难遇的佛法、经典、善知识末学都遇到了，接下来就要靠末学自己了。一定要加油！南无观世音菩萨  南无观世音菩萨  南无观世音菩萨  真的很感激您～
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不客气,祝您一切顺利
期待您早日成长,以便能分享更多经验给其他佛友,
这样经验分享功德无量,能成就菩萨行

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

引用:

您的[念佛][拜佛][持咒]的功课如果没做好,一开始读[地藏经]可能会业障现前,
其实精进实修的[业障现前]都是[重业轻报],都是会的,但是基础不好,冲击会比较大
所以末学建议您先把[念佛][拜佛][持咒]的基础给做好,先这样消业,把您下面的恶习改掉
所以,佛经的修持来说,
[地藏经]可以先稍缓,这个内容多,您现在业障大,容易混乱,所以先做其他基础修行
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楼主师兄，有个上周刚读完100万地藏圣号，正在继续读100地藏经的同修对这个有点疑问，但是他自己不好意思在帖子里问，让我帮他发帖问。
第一个问题，以后让人读经，是不是不要从地藏经开始了？
第二个问题，其实那位同修也有点业障现前，然后就发心读100万地藏圣号。上周完成了100万，现在他的功课是
1.一个月内100部地藏经的功课，平均每天至少3部
2.每天拜佛108，3.每天对地藏经一句一拜，不定次数～
不知道这样行不行，因为这位师兄的确有业障现前，现在仍然不是那么顺利，所以怕继续读地藏经会更有冲击。
您觉得他应该继续保持上面这样的功课，还是有别的建议呢？比如您说的念佛 拜佛 持大悲咒的基础功课。

楼主师兄，有个上周刚读完100万地藏圣号，正在继续读100地藏经的同修对这个有点疑问，但是他自己不好意思在帖子里问，让我帮他发帖问。

第一个问题，以后让人读经，是不是不要从地藏经开始了？
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其实不是不可以,众生因缘和业障都不同,
所以末学以前讲过许多次,众生如果有欢喜心有信心,想学什么都随喜
不过,如果我们自己修行更有智慧后,我们可以看出众生的业报和习气与根器状况
所以,我们应该随时善护念众生学佛过程的心念状态,说明指导各种情况和现象,
因为众生根器业障不同,学佛修行过程会产生各种现象,可能烦躁无明,可能业障现前失去信心
所以,我们应该适时的开导初学者,让众生有信心
所以随喜之外,应该要有智慧方便&善巧引导
一般来说,[地藏经]对于初学者来说
1.文字份量比较多,初学者容易胆怯,所以常没有恒心持诵
2.文字难度比[心经][普门品]或[阿弥陀经]或[药师经]稍微困难,许多初学者无法明白,心生厌烦
3.经文中的地狱苦报经常使众生胆怯,引发恐怖,对没有正见的初学者,妄想往往增多
所以除非初学者对[地藏菩萨]很有信心,或很喜欢[地藏经],(这就是过去世因缘)
不然会先建议初学者学习其他更容易的经咒,以先消除业障
不过[地藏经]是非常重要和基础的佛经,所以末学才会列为[精进实修佛经]的案例
想要精进实修消业的人,是一定要通过修持[地藏经]的考验的

第二个问题，其实那位同修也有点业障现前，然后就发心读100万地藏圣号。上周完成了100万，现在他的功课是
1.一个月内100部地藏经的功课，平均每天至少3部
2.每天拜佛108，3.每天对地藏经一句一拜，不定次数～
不知道这样行不行，因为这位师兄的确有业障现前，现在仍然不是那么顺利，所以怕继续读地藏经会更有冲击。
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可以继续持续,修行就是要考验,可以先拜佛,然后诵佛经,这样就会平衡状况
另外念佛号还要加强,100万只是很基础的定数,要逐渐增上到500-1000万以上

您觉得他应该继续保持上面这样的功课，还是有别的建议呢？比如您说的念佛拜佛持大悲咒的基础功课。
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都可尝试,不用畏惧,因为末学已经都说明了,
自己遇到困难(重业轻报的现象)不要退心就好了
怕的是以前没有听过说明,不知道消业现象的原委,然后遇到事情就退心了
所以末学才会一再提醒

末学以前初学就知道种种消业现象,所以末学都是非常艰苦的超越,绝不畏惧
(这点看看末学讲自己心法修持实修经验的那篇帖子就知道了)
对于自己,要当一个勇于超越的人,还是畏惧退缩的人,这完全取决于自己
对于众生,则是要看众生的情况,善护念众生,让他不要退转

以上简单说明,感恩您的发问与原问者
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

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