拜佛的心得感想或体会

净慧慈光

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前两天拜佛妄念较多，有一天看看表才45分钟就发现有妄念(更细微没发现的妄念还不算)
心里清楚要断除妄念认真拜佛，可是扭转习气的过程并不容易，也说明定力太差
妄念就像压在石头下的小草不停的往外钻，这就是第八识无明妄念种子起现行
因为心力念力定力等都不足，所以前两天多是观察妄念，虽有转念但效果不是很理想
而且对治妄念用强压并不是一个好方法，那样只会妄上加妄
那么如何解决呢，如何加强定力消除妄念呢

末学找来善知识的教导：

【因为众生任何时候没有不存在妄想,所以随时都能练习禅定,除去妄想
可见每一个当下都是练习禅定的好时机,只是一般人不懂原理和方法

所有[妄心][贪瞋痴][无明][欲望]生起的时候都可以练习禅定,
例如,生气的时候可以察觉怒气,这时候可以练习禅定
感觉冷的时候,感觉热的时候,蚊子叮咬(痒)的时候,肚子饿的时候,男女欲望来的时候
急忙烦躁的时候,担心害怕的时候,口欲来的时候,购物欲来的时候,意见冲突的时候
生病的时候,太亮太吵睡不着的时候,想睡觉的时候,闻到臭味的时候,闻到美食的时候
看到美女俊男的时候,被毁谤或称赞的时候,为钱愁苦烦恼的时候,昏沉的时候,浮躁的时候
遇到灾难的时候,为了婚姻生子苦恼的时候,被鬼神非人干扰的时候,拥有神通的时候
享受轻安快乐的时候,自以为实证的时候

以上种种情况都是练习禅定觉观的好时机,而且也有各种不同对治的方法
一般人因为把上述的种种情况当作正常,因为生为人,所以自然的视为正常
所以,毫无警觉,不知道随时都应该保持禅定,又或者放纵自己,没有随时练习禅定】


【禅定的方式深浅次第各有不同,简略来说大略有几个方式
就是[圆觉经]所教导的三种大乘净观成佛法门
[奢摩他](这就是止静),[三摩钵提](这就是观想),[禅那](这就是觉义,不二)
这全部都是转念的法门,透过三种不同方式,达到转化或破除妄念的目的

第一种,就是置心一处(取静),(这只是最初浅的奢摩他,其实甚深的奢摩他如同禅那)
例如,持名念佛,或观鼻(不做生灭义理观照,只是置心一处,不做观想)
初学者一开始可能需要安静的地方(通俗一般来说就是安静的地方打坐),
比较熟悉后,地方吵不吵闹是没差别的(随处一刹那的时间都能运用,不限定要坐)

再者,就是透过观想忆想,转妄心为清净心,讲白一点就是幻想,这也是神通法
例如,观无量寿经中的观想法,或者慈心三昧的修法,或者所谓光明定,
又或者诵经随闻入观(观想置身法会现场)
初学者一开始可能需要闭起眼睛,又或者先观像来加强印象,熟练后张开眼睛也没问题
场地姿势也没有限制,随处都行

另外,就是思维觉观义理,破除世俗虚妄(两边对立虚妄)
这是指观照佛经上讲的种种不同次第法义,观照生灭空有对立两边,以破除妄心
例如,最初浅的就是观照呼吸数息生灭两边不着,
甚深的义理例如,甚深四谛,甚深十二缘起,不二法,第一义谛,
又或者随文入观,思维[心经][般若经]等经的法义
初学者可取佛经上的一四句偈,随时观照日常生活中心态执着的对立两边
这没有场地时间任何一切限制,基本上就是张开眼觉观,开放式的状态下保持觉性】

(详见：[分析解说]禅定觉观的实修练习)


除了上面的实修方法
善知识还教导了下面的方法(借用念佛的方法)：

【必须在困苦中寻求安定,一心专注在佛号上,逐渐恢复身心清净
为什么需要大约三小时的精进课程,目的就在这里,
在长时间大量的功课下,可以训练自己的专注和耐力,成就一心念佛的定力】
(详见：[略说]精进修行过程的消业现象)

【透过这些大量的数量和时程,透过这个过程,让自己逐渐能达到清净心的状态,逐渐提升心力念力定力耐力稳定力
所以过程中面临任何困难和烦躁,都要净心静心面对,观察破除
这过程就是在修练法忍心法忍力】
(详见：[案例说明]精进实修(这等同闭关)过程,不应该心存畏惧)

只要我们拿出耐心和信心，多练和多做，一定能达到水滴穿石的效果


依照善知识的教导，末学今天拜佛前先入观调整心念净心
透过第二种观想忆想的方法，忆念佛菩萨的慈悲与光明，缓慢而恭敬的礼拜，效果很好
妄念不是很多，发现后也能较快清除和转化，然后继续安(入)心拜佛
这让末学真实体会到了光明正念的力量，如果平时也能这样保持住就好了
与前两天相比有明显改善，内心也变得轻松愉悦，有时观察自己是带着微笑拜佛


之后末学在想为什么拜佛消业快
末学的体会是，因为拜佛相比其他功课能更好的收摄身口意
比如身体恭恭敬敬的礼拜，口中念佛，或闭口摄心，忆佛念佛
这样能起到收摄身心的效果，能很好的将平时散乱的身心都收回来集中在一处
透过认真忆念佛菩萨及诸佛本愿功德和感人事迹，进而引发共鸣和感恩与感动之心
今天的拜佛就是这样在观想忆念，感恩和感动以及发心发愿中完成的，所以妄念较少

这就是【相由心生,业由心转,因为佛心显露,所以当下业障逐渐清净
所以就能让身心转为清净,原本身心的业障痛苦就会逐渐消失
所以常保持清净心就能让自己身心状态保持健康】
(详见：[分析解说]禅定觉观的实修练习)


【例如,您念观世音菩萨的时候,心想着观世音菩萨的大慈大悲,
把这观世音菩萨的大慈大悲心融入自己的心中,让自己也有这份大愿心
让自己的[身口心]都融入大慈大悲的氛围中,
这种让[身口心]达成[正思维定境]的观照的情况就是[正观],就是[念佛]】
(详见：[简单说明]佛友的念佛实修案例&念佛心要)


可见【愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持】
很惭愧这句话读过很多次，但仅是读过而已，直到现在才以当前次第有一点点实修体会
所以善知识常说【末学讲的很清楚,可是众生看的很模糊】
这也是善知识另外强调的重点就是实修的重要性，认真落实善知识的教导真的太重要了

不过，还要注意的是发愿之后如何行愿？
往往发愿容易行愿难，这也是末学一直以来存在的最大问题
末学深深忏悔畏苦畏难的凡夫习气，今后一定会好好努力用心做！



深深忏悔实修还很浅，各方面还存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

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[拜佛][念佛][持咒][诵经][施食][超度]...种种功课可以帮助我们清净自心，显露光明
学习了这篇佛教故事：知见清净　得证涅槃
其中，舍利弗问满愿子：“您究竟为了什么到如来处，修清净梵行呢？”

满愿子回覆：“戒行清净的意义，在于能使心清净；心清净的意义，在于能使见解清净；见解清净的意义，在于能使心没有疑惑而得清净；没有疑惑而得清净的意义，在于能使身行清净；身行清净的意义，在于能使道业清净；道业清净的意义，在于能使知见清净；知见清净的意义，在于能使行者入于涅槃而得解脱；这就是在如来之处，修清净梵行的真义。”

“戒清净的义理也是如此。由于心清净，而得见解清净；因见解清净，心无疑惑而得清净；因为没有疑惑，所以外在的身行清净；更因为身行清净，而得道业清净；因道业清净，使得知见清净；由于知见清净，而得至涅槃之真义，所以说于如来处，修清净梵行。”

“这是因为，持戒清净的意义，是六根纳受前境之相，然而如来教导要摒除六根攀缘之心；心清净的意义也是六根纳受前境之相，如来亦开示弟子去除六根攀缘之心；乃至于知见清净之义也是六根纳受境界之相，所以如来教导不要缘虑，才能得至涅槃。如果说为了戒行清净，才到如来处修清净梵行，那凡夫也能证得涅槃。怎么说呢？凡夫之人一样也有此戒法，而世尊所开示的是次第修行，成就道业，最后得至涅槃，并不是只有戒行清净，便足以证悟涅槃。就好比有人想登上七层楼阁，也要一阶一阶次第而上；戒行清净的义理也是如此。使心逐渐转染还净，令见解清净；由于见解清净，心中没有疑惑；因为没有疑惑而使行仪清净；由于行仪清净而道业清净；由于道业清净而于知见清净；更由于清净的知见，得以证悟涅槃。”

之后的《省思》这样写到：
“从初修行至于证得涅槃，如上七重楼阁，须次第行而至解脱；道理虽然可以顿悟，无始积习尘垢却须要渐次修行，才能去除。所谓：“烦恼分分断，菩提分分现”，譬如从初一月亮至于十五月圆，心地光明愈渐显发。行者于动静闲忙中，脚踏实地在心上用功，对治贪瞋痴慢疑种种烦恼，降伏其心，如此才能真实得到佛法的大利益，成就道果，解脱自在。”

末学以自己的次第思维：
[拜佛][念佛][持咒][诵经][施食][超度]...种种功课，就是我们的台阶
修行这些功课的过程，就是我们上台阶的过程
这个过程就是故事中满愿子回复舍利弗：
“由于心清净，而得见解清净；因见解清净，心无疑惑而得清净；因为没有疑惑，所以外在的身行清净；更因为身行清净，而得道业清净；因道业清净，使得知见清净；由于知见清净，而得至涅槃之真义”的过程

结合善知识的教导：
【什么是佛门心法?

佛法的心法其实就是~
先透过佛陀的教导,明白法界真相,生命的实相

明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]

然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导,
由正确的心念观行,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛

这种解脱轮回方法就是佛法的心法】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

我们可以对应思维体会：
“先透过佛陀的教导”——“心清净”
“明白法界真相,生命的实相”——“见解清净”
“明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]”——“心无疑惑而得清净”
“然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导”——“因为没有疑惑，所以外在的身行清净”
“由正确的心念观行”——“更因为身行清净，而得道业清净”
“逐渐清净第八识”——“因道业清净，使得知见清净”
“而恢复佛性成佛”——“由于知见清净，而得至涅槃”

由此，可以了知
修行中，心清净是根本，是源头，是关键

【佛法最重要法门就是心法,就是正观,正确的心法观照
必须要依照个人次第情况,随时练习不同次第的心法观照,
这样才能逐渐消除妄想,显露真心】

【无明妄想是累世不断累积而成的,
想要去除尘染妄想,只要透过不断的练习心法,逐渐用正念取代妄念
随时用心法观照各种次第的佛心,而取代凡夫妄心,这样就能逐渐显露真心佛性】

【因为透过心法观照就能逐渐显露佛性,显露佛性就能俱足一切功德
所以,以心法观照为基础,然后不论念佛持咒或诵经,就更能具备真实功德】——[分析解说]心法次第的观照实修

【修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】——[略说]念佛次第&心法次第

【其实心法的修持,在佛经上经常讲的,只是一般佛弟子没有正视这些文字,不知道其重要性
例如常见,忏悔心,惭愧心,至诚心,感恩心,欢喜心,慈心,悲心,大愿心,深心,岀离心,舍离心,回向发愿心,清净心,平等心,光明心, ……
这些心不是虚妄的文字,而是可以有正确的修行方式和次第阶段的实修的,而逐渐契入真心
只是比较少有人能正确的演说这样的佛法心法,以及心法次第修行的原理和阶段
所以,一般佛弟子比较少有机会能对心法有深入的了解和修学,而大都在表法上打转或甚至懈怠了

关于心法的修持,其实很简单,可以运用在各种佛法的修行上
例如,念佛,拜佛,持咒,诵经,放生,超度,施食,全部都可以用上,全都可以把上面讲的种种心用上】——[浅谈]心法修持



末学会按照善知识教导，好好思维、体会、练习

相关学习:[诸经辑要]佛法就是心法


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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焰光明

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【每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛
所以佛弟子应该随时念佛】

(详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?)


前几天一直听《普门品偈颂(甘露谱) 》拜佛念佛，昨晚换成了《观世音菩萨》
随之，之前较多感受到的光明欢喜氛围，变为清凉与慈悲

边慢慢礼拜，边忆念观世音菩萨，内心安定清凉不时又阵阵感动，犹如进入了普陀净琉璃世界
内心由衷的赞叹佛菩萨的伟大，也情不自禁的发愿，愿早日修行成就，真正身心一如的利益众生

随着拜佛功课的持续落实，末学体会持咒时候的观照力也得到了一些增上，
原本持咒时融入的光明心境一直无法更多的扩展，最近渐渐有了改善，心力念力得到了一定的增上

对此，善知识之前就教导过：
【拜佛逐渐进步后,慢慢的念佛和持咒就会进步,心法就会慢慢进步
心法要进步,必须由念佛的心念开始】(详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(上集:1-10天))

末学约略有了点滴体会，之后一定会继续好好拜佛、认真实修，愿能更多的体会其中深义，不断增上实修次第，自利利他


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导。

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淨慧

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善知识有提到，【不用担心自己妄念多,重点是自己有按部就班做功课,这样就能逐渐转化
妄念会浮现也是正常的,隐藏的妄念要消除,一定会先浮现,然后面对它
然后就是靠心法修持来转化,所以妄念浮现并不是坏现象
就像做恶梦,也只是自己内心的反应,或者生病也是反映身体的现象
只是一般众生或佛弟子不懂这些原理,所以徒增妄想】(详见 法门实修帖 #第131楼)

以末学自己现阶段来说，如果把这些生起的妄念来作分门别类的话，有很多都是属于烦恼一类的

说到底，很惭愧!  根本就是围绕着这个「我」在打转，做什么事情都是为了这个「我」，侍候这个「我」，无尽的烦恼也就从此应运而生

这个「我」，总是感到不满足、不舒服，也经常渴望、或想要追求外在的事物，若是得不到就在那边埋怨失落，以这个色身造作贪瞋痴怀疑嫉妒种种恶业

这个「我」，意见和想法也很多，想要怎么样或不想要怎么样，有几次末学想要说服他时，内心简直就比战场般还要激烈

这个「我」，真的是非常坚固，很不想要他这样却又莫可奈何。。。

。。。

关于「我」，善知识在这方面有相关的教导，以下就让我们一起来学习:

唐朝「玄奘」法师翻译的《阿毘达磨大毗婆沙论》，里面有提到「我」有分为两种，一种是[法我]，另一种是[补特伽罗我]

先来说说[补特伽罗我]，这个也可以叫作【「自我」或「假我」，
「补特伽罗」就是指「有情众生」，就是指轮回中的正报主体，依报则是客体
例如：人就是主体，就是正报，车子房子就是客体，就是依报。「补特伽罗我」就是一般人所说的「自我」，
就是『有情众生所认为的自己』，而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我】

【其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我】

【所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环
这就像在梦中，你想吃梦中的烤肉，或正在吃，醒来，梦中的肉和我都是假的，而且梦中吃肉的想法也是因迷而生，也是虚幻
所以众生执着的这个自我，就像由各种观念织成的梦境，梦中的我就是由各种观念见解织罗而成的，所以没有真实性
而如果把这种「虚妄性」中的「假我」当成真实，这种认假为真的知见就叫作「恶知见」】

接下来谈谈[法我]，什么是[法我]呢?
【从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我
以佛法中的不同佛法名相来说，简单说就是：
清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」
这些以前讲过许多次，可以参考下面文章和经文：

【真密&真皈依】《涅槃经》：「如来秘藏真实义」、「真归依处」即是「佛性」

「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」】

【如果修行者能逐渐明白「法我」，不论生活中或梦中都能逐渐契入「法我」，这就能逐渐见到真实而解脱
所以，就算在梦中，梦中能知见「法我」，这都是好的，因为『实有法我。法性实有』，梦中能见性，也能趣向解脱
也就是，真实的原理，不论在生活中或梦中，对众生的观念都有矫正作用，能让众生逐渐契入真实。
反之，妄念，不论在生活中或梦中，都不应该执着虚妄。简单说就是：『真理到哪里都是真理！』】(详见 「真我」與「假我」)


从上述可以得知:

【轮回中的我，因为不能见性，所以浑沌，所以，这种迷糊的我并不是真我，「佛性」才是「真我」
因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」】(详见 「真我」與「假我」)

为了恢复「真我」「佛性」，【因此,我们必须学习佛菩萨教导的方法,学习无量心法,而逐渐让自己契入真心,显露佛性
这些心法佛心,例如:惭愧忏悔心,感恩心,欢喜心,舍离心,慈悲心,清净心,平等心,光明心....】(详见 [分析解说]心法次第的观照实修)

【所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]】(详见 [念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要)

因此，我们【修行的目的就是转化我们的[凡夫心]为[佛心],这样就能成佛】，也就是让我们的八识转为清净而毕竟成佛
【所以修行应该重视[心法]的导入,这样才能究竟成就】(详见 [略说]念佛次第&心法次第)

感恩善知识的慈悲教导，末学会好好思维及学习

藉由此次拜佛共修，末学也要好好拜佛，用心拜佛，期许自己扩大心量来转化对小我的执着，能够增上实修次第，自利利他

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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最近拜佛的过程，不时会轻安和考验交替出现。

今天下午后半断时间又是感觉很沉重，每一拜完成的都比较吃紧，
有时心中会慨叹，自己业障还是太重，心力还是弱，不能一心入观。
(【逐渐类似进入禅定状态,身体会很好,任何外在障碍都不会产生问题
所以,念佛拜佛的进阶状态应该要入三昧禅观的】
(详见：[略说]不懂实修次第方法而造成修行混乱的状态)

不过，修行是逐渐增上的过程（不能有贪快的心否则容易着魔），只要有付出就会有收获。
而对于修行过程中的逆境和顺境，善知识教导我们都应当保持正观：
(多思维佛法正见，[可以增加了解和信心,减少疑惑]，避免自己堕入凡夫情绪产生退心或引发不必要的干扰)

【修行人不要一下子贪求太多修行境界的提升
而是应该学习在困境中保持清净光明】

【众生都是这样,把遇到的种种逆境当作自己修行没有进展
又把看到的种种虚幻的好境界,以为是自己修行有成就
这其实是错误的观念,也是执着于表相,如果没有纠正,严重的话有可能着魔
其实,在昏沉或种种困苦的觉受中苦战
这就是一种锻炼心志和降服习气的消业过程
这过程本身的点点滴滴都是进步都是进展】

【[楞严经]上讲执着于善境界,就容易着魔
对于善恶境界都不应该执着
修行的过程都会逐渐有轻安的现象
但是不应该执着】
(详见：佛友实修心得体会&末学解说.....推荐)


【每日定课所训练的定力,可以帮助您遇到困难的时候能保持安忍

以避免引发负面观念和习气而卷起更多负面后果

这样就帮助您顺利通过考验,顺利降伏自己累世的负面习气

通过这样的考核,修行才能往下面一个阶段】
(详见：[心法解析]修行不退转的关键:安忍心)


在困境中，仍然能保持安忍，进而生（升）起正向心、光明心，是转化业力的关键。
说实话，这确实不容易，需要透过日常不断的练习来达成，
所以平时遇到困境或是病苦等情况，就都是练习光明观照(光明心法)的好机会，
这样实修练习由心转变，才能真正扭转业力走向(因为相由心生,业由心转,万法唯心)，这都要一点一滴自己实做努力的。
(深深惭愧，这方面末学做得实在太少太差了，今后要好好努力)


这边分享一则《贤愚经》里的案例：佛始起慈心因缘，
讲的是本师释迦牟尼佛，往昔示现在地狱受苦，在极端痛苦的情况下，以慈悲心代众生受苦，而结束地狱苦报而升天的事迹。
这就是在极端困苦中仍怀着正向心(慈悲光明心)而转化业报的典型案例，是我们学习仿效的榜样，一起共勉。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识老师慈悲教导

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拜佛中细细体会，光明由自心至自性，与法界光明交融，遍照一切众生

感恩焰光明师兄的分享，末学在拜佛中、拜佛后也会产生身心轻安的现象
由此，末学以自己的次第思维：

在修行的过程中，可能会有轻安（比如身心舒悦等）的现象，也会有消业（比如拉肚子等）的现象
也许会欢喜、开心，但也可能会烦躁、苦恼
不论是哪一种，对于修行者而言，都应当要以正念来对待

【不用担心也不用高兴,继续按部就班修行就可以了】——[实修案例问答]精进念佛的重业轻报和身心轻安现象

在修行的过程中，善知识有时候会关怀鼓励我们，但也有时候会严厉批评我们
这个时候，我们更要明白

【「关怀、安慰、鼓励」是一种方式，但是，「严厉、禁语、勇猛突破」也是一种方式
对于一些人、或到了一个修行阶段，关起来磨练，才会真正成长】——安慰取暖vs真光明

在修行的过程中，有时会在一个阶段中非常顺利，增上很快
但也有时会在一个阶段非常困难，停滞不前

面对修行中的顺境、逆境，我们必须也要保持正观
不论是顺境或者逆境，都是修行中的一项功课

就好像语文、数学两种科目，都是学习的其中一项科目，只是内容不同
不能只学语文不学数学，或者更偏重学习其中的某一科
两科都要学习，都要通过，这样才可以提升综合能力

从始至终，都要观察自己的心念是否能够保持正念
末学反省自身，就有[心识起伏窜动的习气](就是妄念,自己习惯胡思乱想)

必须要时刻警醒：
【念头如果不能心怀[慈悲][清净][平等][光明][感恩][恭敬][谦虚][关怀]
而随时都是[批判][对立][斗争][猜忌][报复][嘲笑][仇恨]
那离[三恶道]的日子就不远了】——放下世俗执着,创造清净安祥的气氛,而不是制造对立和纷争

如何对治呢？
【学佛和弘法也都一直在动念头
透过精进实修和心法实修,逐渐消除世俗妄念
而动的念头是学习正知见和思维法义和为众生演说】——佛友实修心得体会&末学解说.....推荐

【真懂实修,当下即是道场,顺境能修,逆境也能修,这才是真实修】——[略说]为什么修行过程总是有妄念或昏沉?

【按部就班做好该做的事情,把正确的观念告诉众生,帮助众生解脱生死轮回
这样才是真正正面积极的人生】——[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

我们应当按照善知识的教导如是去做：

【真正要把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒
真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做】——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

这几天在拜佛之余学习善知识的帖子，末学比较有印象的内容，就像:

【做这些功课的时候,要用[光明心][清净心][平等心][慈悲心][感恩心]去做
生活上遇到任何事情,不论顺利不顺利,都要保持这些心
这样效果就会很好,就不会烦躁,就能消业】

【一定要牢记让自己随时生起光明心清净心平等心慈悲心感恩心】(详见 法门实修帖 #第38楼)

【以[清净心][平常心][平等心][慈悲心][感恩心][欢喜心][光明心]来面对一切事情
这样业力就会转变,逐渐人生就会顺遂愉快】(详见 法门实修帖 #第61楼)

简单来说，就是不管遇到什么事情或状况，就是要让自己随时保持这些好心


修行的目的为何?
【修行的目的就在于让心念能够超越世俗、凡俗而解脱，
想要超越凡俗，这就要有「定力」和「智慧」
定力能帮助心念不动、不受影响；智慧能看穿、通达世俗，就不会受到世俗的束缚
所以，修行要逐渐站上清净自在无挂碍的「心法修行次第」，就是让自己的「心」有定力和智慧
由「心法」提升自己「心念」的修行次第，成为这样的「心法」-「定慧观行」的实修者，才能迈向解脱成佛之道。

众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

心法的用意和功用，就在于：
让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」】(详见 「转念」与「定、慧修持」的法性原理)


不过，有时在转念的过程不是那么顺利，这是【因为众生业障的关系,所以都会有反抗的念头,负面的念头】

那要怎么办呢?

【解决的办法其实很简单
就是~继续念,用正念除妄念,用光明念破黑暗念,日久见功
学任何事情都是这道理
就像学骑车,一开始东倒西歪,或害怕摔倒
解决办法,就是不要胡思乱想障碍自己,
只要不断练习,很快就能学会】(详见 [问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 第56楼)


再者，【如果您觉得自己习气很严重
那就选择一个最简单的净心法门
让自己的心清净,就能逐渐生起光明的力量
心有力量后, 就能逐渐稳定修行

讲了很多次了
清净光明休息室或光明心法,或慈心三昧
这一定要修持】(详见 常见的错误修行方式,和[愤怒相])


接着，再来看善知识的这段教导内容

【佛法是心法

[拜佛][念佛][持咒][诵经]和种种佛法功课
这些都是为了转凡心为佛心
转化的过程就是在消除业障
学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性】(详见 [心法实修问答]心念的魔障)

末学想起之前有一次在自家佛堂拜佛，那时拜佛整个过程的心念是清净无染的，那种清净的深度是比以前体验到的还要深

等末学这边拜佛结束，之后骑车去家人住处那边时，很巧合的，家人很欢喜地表示当天在念佛时就感到特别的清净，修持的效果也特别好

末学住处的厨房有时会出现蟑螂，末学每次看到时就会用一些工具将蟑螂安全带到室外放生，不过蟑螂经常跑得很快，不是那么配合的

但每当末学有保持清净心时，这样的心彷佛也感染到了蟑螂，蟑螂就会安静配合不会乱动，然后末学就很轻易地把蟑螂带到室外放生了

有了几次类似这样的体验后

慢慢了解到，当我们自己用心精进修持或保持正向好心时，众生也会受到我们的影响，自然也就能感化众生、摄受众生

这些激励了末学，让末学有了自信和动力

【正愿必成,由小见大,要相信自己正向心念的力量】(详见 正愿必成,要相信自己正向心念的力量)

所以，唯心所现，【那就可以由自己学习转念,发起正向心来改变自己和周遭环境,随着正向心的增上,正报和依报就会随之改善

这样大家就能慢慢体会佛经上讲的[心净,则国土净]的道理】

【一切都要自己努力去学习和落实,这样才能改变和体会

明白原理而实修,契入真心而散发清净光明氛围,这才是真正的功德所在】(详见 [心净,则国土净]的原理)

以上，末学会好好努力、用心学习

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

昨天，末学是学习了[清净光明专辑]后去拜佛的

当时有两段教导对末学很有触动：

1.【累也是虚妄,其实终究要战胜的就是自己
佛性本光明圆满自在,一切苦难只是众生迷于世俗和肉体的觉受
如果逐渐转化凡夫错误的知见,透过思维正确的知见而逐渐进入禅修三昧中
这样逐渐就能了脱自己的生死苦难问题,精神上逐渐超越,就会脱离肉体束缚】

(末学思维，这里的[累也是虚妄]，也可替换为[困也是虚妄]......
多这样观照义理并实修，能用来对治贪睡的习气(其他的习气亦是同理)
再有，善知识还教导过，拜佛也可以消除贪睡的业障：
【建议您多拜佛,落实300拜,这样消业会更快
也可以消除您爱睡的业障】
(详见：[短讯回覆]心法深入说明,表法和心法修持的差异&众生愚笨的原因))


2.【其实要真正解脱痛苦就要发起广大心,要发起无上菩提心
当真正发起无上大愿的时候,凡夫的痛苦和麻烦就会逐渐被超越了】
(详见：[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展)


因为学习正知见的关系，当时的心境是光明的，
随后去拜佛，入心也比较容易，又体会到了由心而发的礼拜，整个礼拜过程安定而光明
可见，【随时思维观照实义,契入氛围当中,这样可强化第八识的正见,也可增上定力】
(详见：[戒定慧]与[定慧等观])


拜佛中，末学想到了善知识的这段教导：
【只要您发起大心,发起领导众生学佛的心
过程中的问题就能迎刃而解,这是真的】

其实佛菩萨善知识怎么教，我们就应该怎么做。要发心，也要相信自己能做到
因为佛法就是心法，[相由心生,业由心转,万法唯心]，真的相信这一原理，那就一定要(会)发心

因为【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性
所以让末学能不用依靠别人开导,而能自己不断增上的原因
~就是发心开导别人,帮助众生解除疑惑而成佛
当您能发起这大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,
就能得到佛菩萨的加持】
(详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)

这就是[相由心生]的展现。如果不发心，那就像没有种下种子，当然不会生出相应的果

佛菩萨都是累世发了大心的，当我们也逐渐学着发起大心并落实起来，就一定能和佛菩萨相印
因为【心念的影响力无远弗届，心念所及，即可产生共鸣。所以，透过修行可与诸佛菩萨心心相印。这些都是真实的。】
(详见：转载[视频] : 科学与佛教汇合之处)

末学思维体会，当我们真的发心成佛、发心度众，日常中我们看待这个世间和众生的视角、思维模式和相处方式才会真有相应的改变
也才能真正从世俗的角色中逐渐跳脱出来，才能真的[让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人]

(分享学习：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法
让您真正散发修行人的特质!让周遭的人都能感受到您的清净光明!)


当然，若是自心蒙尘堕入凡夫心，也是难以发起大心的，所以清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要
在此，让我们一起珍惜共修因缘，好好拜佛念佛，令心清净，与佛心相印，印入法界光明，一起发无上愿心


以上初浅体会，和同修共勉

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

相较周末在家静修，昨天上班之后（最近在外单位做一个项目），明显感觉内心没那么清净了，
这也直接影响了当天的拜佛状态（而由拜佛的状态也可以反观出自己当天的实修情况），
一切相都是内心的显现，心若不清净，外相就会障碍横生。

其实这也是心法的考核。[佛菩萨也会透过众生的日常生活或梦境来考验心法实修]
末学检视自己，在这点上总是没有太多的突破，所以就会在一个境界上一考再考，非常惭愧！

其实解决之道，善知识在[佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心]早有教导：
【工作中如果能保持心法实修,常保持佛心,这样一切都会顺利迎刃而解, 这点末学有很多体会,以前许多工作上困难的事情,根本不需要自己解决,自然后来就迎刃而解了,不过这并不是偷懒,而是只要保持清净心光明心,平常心面对问题,按部就班做事,许多问题还没时间去处理,它自然就消失了,这是很不可思议的,这种事情发生了很多次,慢慢也就明白了道理,其实,这是因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业】

虽然是短短的一段文字，但是里面实修的道理是很深奥的，
末学看着字面意思觉得自己懂了，但实际去落实的时候，就完全不是那么一回事了。

【工作中如果能保持心法实修,常保持佛心】，单单这一点，末学就落实的不够好，
境界来了，很容易不自觉的随境流转，往往多是事后才有所觉察，
或是虽然当下能有所觉察，但是定力和智慧不够，内心（细微处）并没有真正放下对世俗的执着，所以仍不免自乱阵脚。

而【众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回】

【心法的用意和功用，就在于：
让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」。

「转念」的方法通常有4个步骤，就是所谓的「四正勤」
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。
例如藉由微笑而感染他人，或闭眼冥想深呼吸，让开心增广到宇宙深处，并进而引发其他正念，例如：清净、光明、慈悲、平等。】
(详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理)


【修行最简单的就是四正勤
遇到考验的时候,自己有好好落实四正勤吗?

日久见真心,修行都要经过不断的考验,才能真正成就
如果自己遇到困难就一再退缩,那要如何成就呢?】
(详见：精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心)

原理、方法和道理上，善知识早已讲解的非常清楚了。是末学没有真心随时在落实，所以一考再考，都没考过，深深惭愧！

末学一定好好反省自己，真正改过，把正知见的教导真正落实起来，自利利他。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有太多的不足，愿努力实修持续增上。恳请佛菩萨善知识慈悲教导

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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随着修行拜佛、修习光明心法的深入，末学会显现出大量的负面心念：烦躁、担忧、嗔恚...
不仅仅在拜佛时，包括在日常生活、梦中，都会显现

【在实修的过程,日常生活和梦中的考验会越来越深入和细致
透过这些过程,实修者就会越来越明白实修的种种方法和原理
也更明白佛经的意思和实相义与方便法】——梦中光明心的考验

【最主要的原因，其实是我们每个众生累劫累世不断的轮回以来，
「第八识」中累积很多负面、阴暗或邪恶或世俗欲望的知见种子和习气
当我们想要好好修行，开始做正面正向的思维和修行，我们的心念就像转了向，开始逆流而上，
这时候，我们就会发现，许多迎面而来的负面的、或阴暗的或邪恶的念头开始对我们产生冲击，
如果我们正向的心念无法坚持，可能很快就会被这些潮流又转了方向，变成随波逐流】——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

这个时候，就是考验自己的时候，是随之流转，还是坚持不动
按照善知识的教导，末学这样练习：

【1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。
例如藉由微笑而感染他人，或闭眼冥想深呼吸，让开心增广到宇宙深处，并进而引发其他正念，例如：清净、光明、慈悲、平等。】——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

如果在拜佛时显现这些负面心念
末学会马上忆念佛菩萨，或者跟随佛乐念佛号，或者突然学习过的佛经就出现了，由此转为正念

在日常生活时，定力相对就差，末学反观自身
有时候就会随之流转，控制不住、调伏不住这颗心
末学深刻体会到为什么应当时时、念念都要念佛、持咒...修习心法了

【就像学骑车,天天骑就会熟练
就像学英语,天天说读写,就会了
铁杵都能磨成针,道理就是如此】
(详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考44楼)】

【大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力，这是成就定力的基本实修】——世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」

在梦中，反观自己，大多数时候是不能警醒的
还不能做到在梦中时刻保持光明心念，或者在梦中用佛法正念来对治负面心念

【普通的修行,经过一段时间后就会有这种出现种种梦境的情况
这是因为更粗的妄念消除一些后,自己稍微有一些清净力
所以能察觉一些梦境和妄念
这需要修行更高的三昧力,放下细微执着
就能逐渐清净,然后又发现更细微的念头】——[案例]梦也可能是自己的妄念编织而成

【关于梦境，其实大都是夹杂自己的思念、妄想，和佛菩萨的教导，或非人鬼神的干扰的
以一般人言，世俗人的梦境，都是对世俗的思念和妄想而成
至于修行者，可能偶尔会有佛菩萨的教导，但是，也有非人鬼神的迷惑和干扰】

善知识的教导，末学会谨记，并努力去练习

【梦只是累劫以来,存在第八识的无明习气种子现行
所以造成第六意识的思维幻想
而这种累劫的业力都和过去世其他众生有共业因缘
所以梦中都会有其他众生,和各种环境场合
这都只是自己累劫和众生共业干扰所产生的意念,
只是念头的综合想像】——[解析]什么叫做梦?梦其实就是乱想,白天幻想叫白日梦,睡觉幻想就叫梦

【不要陷入梦境当中,遇到任何梦境,
只要如实的生起[光明心][清净心][慈悲心][欢喜心][平等心]
念您平常念的佛号或者佛咒,
这样1.就能超度他,2.或者退斥干扰,3.就能消除业障,4.就能通过考验】——[略说]梦中遭遇和考验,如何应对?

【应该以正念、正思维、正知见去分析看待梦境，
而不是堕入梦境的表相中，那反而会走向魔障

修行要从根本去改进才是真修行，不能依靠一个梦境就不修行了或退转了，
所以，就算真是佛菩萨的示现，梦境也只是佛菩萨让众生安心或精进的方便，
但是，如果修行者或众生没有正向发心与实修，那也是不会真正改变的，相也会转变】——超越梦境与妄想执着

在平时修习功课时，这些负面心念其实并不经常显现出来
而这次拜佛，末学常常会在佛菩萨面前深深的忏悔，为自己显现的这些负面心念深深忏悔
面对这些心念时，末学真的感到很惭愧！自己的慈悲心在哪呢？光明心在哪呢？平等心在哪呢？...
末学常常会这样反问自己，反省自身，同时也告诉自己，不要怕面对它们
如果它们一直隐藏起来、不出现才更可怕，显现出来才能够看清楚、才知道要改什么、要断什么
另外，这是检验自己的好机会，更是提升自己的好机会
末学深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
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