正向心记录、互动串帖

净莲

感恩老师发起的正向心记录、互动
感恩焰光明师兄分享佛经「普贤十愿」中的[恒顺众生]内容：

复次，善男子！言【恒顺众生】者：
谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，
所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，
种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，
处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，
我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。
于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。

何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。
譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以[大悲水]饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

何以故？若诸菩萨以[大悲水]饶益众生，则能成就[阿耨多罗三藐三菩提]故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

善男子！汝于此义应如是解。以于众生[心平等]故，则能成就圆满大悲，以[大悲心]随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

通过学习这段内容，帮助末学进一步理解明白了
为什么佛菩萨，善知识，老师都一直教导我们：
要做真正的菩萨行者，要发心救度、利益众生

因为：
【诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉】

【诸菩萨以[大悲水]饶益众生，则能成就[阿耨多罗三藐三菩提]故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉】

在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

我们是发心普渡众生的菩萨行者,这才是法界中最难得最珍贵的
而且,这才是突破六道轮回的根本因素—不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者

由此，当面对众生时
不论是谁，或许此人是自己不喜欢，甚至是讨厌的人
不论是哪一类，或许此类是自己厌恶，乃至是害怕的一类
都应以慈悲心，平等心，感恩心，光明心......来对待，善待

善知识慈悲教导：

什么是成佛的根本呢?
就是慈悲心,清净心,平等心,光明心,不二心
就是种种正面的心念——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?

用善心感恩心慈悲心清净心平等心去善待自己和众生,放下一切,这样才能真正解脱轮回
所以,真正实修者能对任何一细微处和众生心都能完全明白,因为这是心的能力
是感恩心清净心慈悲心平等心光明心的能力——[略说心法]感恩心与拍马屁

请大家珍惜周遭的人，要相信自己能帮助他们
和我们有缘的人，就是有机会成为我们菩萨眷属的人
看看法华经中普贤菩萨一出现的时候，身边多少菩萨眷属，这些都是菩萨累世救度的众生
（其实很多佛经中都是如此，不只普贤菩萨）——[略说]佛弟子如何劝导众生不要自杀?

先发慈悲心,然后发大愿,也就是先立志
这样就能引导自己精进,就能引导自己思维方法去帮助众生
然后在实际引导众生的过程中逐渐成长智慧——[略说]如何引导众生学佛?该给什么经典?

老师慈悲教导
【不管众生什么样，行者就是慈悲喜舍】

【我们学佛的目的，不只是自己解脱，更是带领众生都得到解脱】

【我本无心，以诸佛为心  我本无心，以众生为心】



以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

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孩子因为考试，一方面有些烦躁，一方面有些焦虑
末学给孩子播放佛乐，告诉他可以称念观世音菩萨
这是妈妈的法宝，帮助妈妈度过了很多重要的时刻
比如他出生时，自己就是一直念着观世音菩萨的...

虽然每个人都有自己的因缘、因果，即使是一家人也不一定都能够信佛、修行
但末学可以尽自己所能去引导，有机会就播种一颗小种子，有机会就浇灌这颗小种子
相信终有一天，这颗小小的种子，能够收获大大的果实
佛菩萨，善知识，老师都是这样去做的，末学当如是学

不禁想到《地藏经》中，佛陀慈悲付嘱地藏王菩萨：
“地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏，吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。”

末学以自己的次第解说：
地藏，这些南阎浮提（华译为赡部洲。阎浮是树名，译为赡部，因为此洲的中心，有阎浮树的森林，因此树的缘故，称为赡部洲，赡部洲就是我们现在所住的娑婆世界）的众生，志向习性不确定，大多是习恶者多。纵然能发善心，也很快就退转了。若是遇到恶缘，便会念念（指连续不断的意念）增长。因为这样的缘故，我化现种种形，以百千亿种方便进行教化济度，随其根性而度脱（超度解脱生死之苦也）。地藏，我现今殷勤，以天人众，付托叮嘱你。未来之世，如果有天人及善男子善女人，于佛法中，哪怕种很少的善根，如同一毛一尘，一沙一渧。你都应当以道力（由道体所发出无畏之力），扶持守护这样的人，渐修无上正觉，不要令其退失。”

一方面可从中看到，娑婆世界中的众生，业障深重，恶习顽固，难调难伏
一方面也看到了佛陀大慈大悲，众生哪怕只有一个善念，一丝善根，都会小心呵护，守护，善护

再来观察身边的众生，就如佛经中所讲的一样（包括末学自己在内）
起心动念从根本上就偏离了正确的方向，关键是还不自知，不自觉
总是在以错误的观念、知见，不断的、不停的造业
对令自己堕入轮回的贪嗔痴，死死抓住，不肯放手

逐渐能体会明白，为何佛陀要用这样的词语：“一毛一尘，一沙一渧”
原先读到时会觉得，这是一种比喻，或者是表达一种强调
不会有这么难吧？只有“一毛一尘，一沙一渧”都做不到吗？
现在体会，这“一毛一尘，一沙一渧”的善念，善根，可真是不容易啊

所以，一方面要以各种方便引导众生发起善念，培养善根
同时，当发现众生有“一毛一尘，一沙一渧”的善念，善根，要学习佛菩萨，小心的呵护，守护，善护
就像老师发起的正向心记录、互动，就是在做这样的事，在行菩萨道
一方面在护念我们的善念、善根，同时也在引导、教导我们要去拥护众生

善知识教导的种种方法：

学佛修行的过程,我们必须透过一些方法来引导

例如,[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛

这就是[大乘佛教][菩萨道][六度波罗蜜](布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)的过程

也是逐渐发起[四无量心](慈悲喜舍)且深入[四无量心]的过程
透过上述六度的修行,逐渐生起[四无量心],深入[四无量心](佛门心法)
并且发起大愿心~
[四弘誓愿]1.众生无边誓愿度,2.烦恼无尽誓愿断,3.法门无量誓愿学,4.佛道无上誓愿成

然后以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生

逐渐让自己和众生都恢复佛性,这就是实修[首楞严三昧]的过程——[略说]心法实修的过程 ~ 六度波罗蜜&四无量心&四弘誓愿&四摄法

[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

只要您保持清净光明心,
就算不做任何事情,别人自然就会喜欢您
因为佛性散发的清净光明,自然就能利益一切众生(包含人和非人)——[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

末学当按照善知识和老师的教导，实修实证，自利利他


以上


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南无本师释迦牟尼佛
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净莲

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听到身边同事Y议论另一个同事J，大概意思：
J每日将单位的桶装水，卫生纸等偷偷带回家
J早上来单位刷牙洗脸，中午在单位洗澡洗衣
J是一名科室负责人，其爱人也是单位里的负责人
两口子的家境都不错，为什么还会有这样的行为呢
同事们不能理解，也对这样的行为表示轻蔑和嘲讽

由此，按照善知识教导练习

只要老实修行,觉察力会越来越好,
逐渐会连自己和众生的细微烦恼和心念都能察觉,
这也是心法修持的重点之一,这就是[妙观察智]的初浅修行
逐渐能觉察一切众生和自己的心念行为,能觉察一切相,一切法与非法
然后以正智思维观察,明白解决问题和引导众生的方法——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的——「深信因果」的法性原理

末学以自己的次第思维：
1.从J的行为来看，是知道单位的桶装水和卫生纸等是大家的共用资源，不应拿，所以才会偷偷拿（每天很早到单位）——众生相、众生的行为
2.J认为拿到家里就是自己的了，虽然家里有能力买，也并不缺这些，但不拿白不拿，便宜能占就占——众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望）

以上说明：
一、愚痴（无明），知见错误

什么是[无明]? [无明]是佛法的名词,就是[痴]
[无明]就是不明白,不明白什么呢?
不明白[法界真相]和[世俗一切现象的因果和原理],这就叫[无明]
简单说就是没有智慧,就是没有智慧能看通透世俗,就是[愚痴]——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

在不断轮回的过程中，我们可能因为没能接受能够超越轮回的正确知见
而导致累世沉沦于世俗的种种欲望和执着，或叛逆斗争或怀疑不信或恶口毁谤等恶习

因为这些邪恶的观念，相由心生，可能因此而堕入恶道，或因错误的邪见而误导修行
可能因为世苦而昏头转向，甚至茫然无觉，这样就很难解脱，而使解脱之路遥遥无期——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

二、习气，负面心念

久了或经过累世轮回一直都没有智慧和方法能超越
这就会养成[习气]——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

因为一般人常用的是凡夫心,大都是负面黑暗的思维心绪
例如,贪心,嗔心,痴心,爱欲心,仇恨心,烦恼心,恐惧心,狂妄心,傲慢心,忌妒心…
又因为累劫累世这些凡夫心不停的积习增长,
所以我们不断的堕入情绪,执着表相虚妄而生死轮回——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

三、顽固，难以断除

大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

四、不明因果，不信因果

愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转——「深信因果」的法性原理

[欲望]是因,[执着]是因,[无明]是因,[贪瞋痴]是因,[苦报]就是果——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

所以：

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着

所以,一切因果都是自己造成的
想改变,那也是要靠自己,怨不得别人

所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教

想解脱,方法就是如此——六道轮回的因果原理

所以：

因果如何改变呢？
从原理上来看，任何一件因果事件，其实只要加入任何一个因子，就可能产生不同的变化
而不同的因果事件，如果交杂在一起，那么，其中的复杂程度就可见一斑
然而，其中这个改变的因子的根源，最根本的就是心念，任何不同的心念或更加上行为，就会造成因果的变化

从佛法上来说，就是有情众生的起心动念和行为（有情众生的内在，称为内法界，有情众生自己称正报），
全都会造成外在世间的种种变化（有情众生之外的世间一切，称为外法界或器世间，或称依报）

其实，这道理并不难理解，这意思是说
没有生命的物质世界，会受到「有意识生命体」（例如人和一般动物）的影响而改变
没有生命的物质世界，也有自己的物理或化学特性，人活在其中也会受影响
而「有意识生命体」彼此之间也会相互影响而改变——以「超科学」看「因果」

所以：

快乐正面的观念是要学习的,所以要随时正观
不好的习气和念头也是要透过学习来断除的
这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

所以：

学佛念佛诵经是为了明白因果和法界真相
让我们能知道恶有恶报,知道生死无常
让我们能放下世俗执着,以真心去和众生结善缘
而逐渐转化我们过去世累积的习气和恶缘
不是为了贪生怕死而求福报,
每天计算自己的付出,计较学佛的收获结果
如果是这样怎算是真正的看破世相呢?
自己还是计较苦乐,不是真正的放下而得到清净啊——[略说]菩萨送子和我们的累世因果

所以：

佛法是心法,什么是心法?
心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了
观念和知见如果正确了,就不会生气了,就不会有贪欲了——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

所以：

为什么修行？(可先参考「法界真相」一文)
因为生命并不因为死亡而终结，而是不断的依照心念差别而流转和轮回，真实的现象就是如此
而修行就是为了避免不断的轮回而受苦，避免不断的在轮回中恶性循环，执着表相而不知道真相和解脱的方法

「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行

「修学禅定」就能运用自力的心念能力保持安定而从习气中逐渐解脱
透过心念的修行，逐渐能控制自己的心念，不再随世俗七情六欲而流转

「觉照智慧」就能由正确的知见和观念逐渐破除错误的认知和邪见而不再堕入恶道
世俗知见令人沉沦于执着而轮回，错误的修行观念(外道知见或邪见)则令人误入歧途，不仅白费工夫，而且无法解脱成佛
只有正确的修行观念才是修行解脱的关键，才能指引走向正确解脱成佛的目标——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

所以：

我们应该要多听经闻法,
例如知道六道轮回真相,就不容易因为一些事情和众生争执
或者知道众生愚痴,就能体谅众生,发心开导众生
明白这些道理,这样就能解除心中的疑惑和误会
没有疑惑和误会,自然就容易生起对众生苦难的同情心和慈悲心
就能有平等平静的心而产生智慧去解决困难——[案例问答]戒定慧实修略说

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

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深深感恩老师慈悲引导我们听佛有感互动，引导我们正向心记录、互动，修行路上一切一切都是老师慈悲护念的身影，

想到老师，学生心里唯有惭愧忏悔，忏悔自己还是太不精进，愧对老师时时刻刻光明心慈光遍照。


[极乐世界]是阿弥陀佛大悲愿心所成就，给予了众生一切的美好，和修行成佛的一切便利，

[清净光明净土]是善知识无上大悲愿心所建制，老师大悲愿心所承继，给予我们暗暗娑婆中最纯净的修学场所，让我们能在此安心实修增上。

能学习佛法，能在净土修学，是无比珍贵的，是世间一切所不能比拟的，

人生的一切，如果不懂佛法，真的都只会带来痛苦
只有学习佛法，让心回归真净与光明，才能消除身心的一切痛苦——帖子详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

我们何其幸运，今生能（继续）学佛，能来到净土，能值遇法界中最好的师长，教导我们直接以佛性本心和法界光明相印，帮助我们回归契入佛性本心。

「清净光明净土」是虚空法界中的精神净土，以佛性本心和法界光明相印。「清净光明净土」开宗明义直指「佛性」本心，并以方便引导众生回归契入佛性本心。以今生当下「学佛」「成佛」为目标，深入经藏、实践菩萨道，以提升实修次第，契入深法与实义。命终求生「阿弥陀佛」的西方净土-「极乐世界」，以契入「深法」故，增上品位，得「上品」生、花开见佛。随后发「大悲心」、「普贤心」再入「娑婆」普渡众生，再次以「清净光明净土」精神在娑婆中增上次第、学佛成佛。真正落实「普贤行」，成就佛道，学习「释迦牟尼佛」本愿，快速在「娑婆秽土」中学佛、成佛。

这些根本都是甚深心法的教导，而【心法要看缘分】，在一般人来说，可能都没有因缘能听闻心法相关的教导，

即便是学佛多年的佛弟子，也可能难遇这样殊胜的修学因缘，或者即便有因缘遇到，也可能因为福慧不具足而失之交臂，所以我们真的

要珍惜要感恩佛菩萨——帖子详见：[实修案例]在家精进实修21天实例问答(下集:11-21天)

说到心法，佛菩萨所示现的一切，无不是心法方便妙用的展现，无不是「相由心生」，

透过学习佛经、学习阿弥陀佛四十八愿，我们知道念持阿弥陀佛，与阿弥陀佛的本愿相应，这样无论是否已经往生到[极乐世界]，

我们都能在修行路上不退转，这是阿弥陀佛大悲心的誓愿力，是弥陀给我们的一道保障和宝藏

47.设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名宇，不即得至不退转者，不取正觉。

(附注: 这也是当下的利益,和阿弥陀经讲的一样,只要行菩萨道,听闻(念持)阿弥陀佛,当下就能逐渐至不退转。「即」就是当下，「得至」就是逐渐达到)

48.设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。

(附注: 这也是当下的利益,只要行菩萨道,念持阿弥陀佛,当下就能逐渐得证三法忍,不退转)——帖子详见：[弥陀48愿解析]：念持「阿弥陀佛」的当下现生利益  

我们在「清净光明净土」修行，也同样得到[阿弥陀佛]无量光明的照耀和护念，还有师长们无上大悲心的护佑，这一切都随时在慈悲提携我们，令我们能顺利走在成佛的大道上

愿与佛心相印愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱

一切清净光明净土的学员，
一切与清净光明净土有缘的众生，
无论身在何处，或堕入恶道，
无论承受怎样的果报，
我都陪伴承受，誓愿救度。
都要成佛，一个都不能少。

时空有尽，悲愿无穷，一切众生都是佛菩萨和真正菩萨行者饶益普渡的对象，一律都平等给予

种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。——节录自《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》

我们要做的就是以坚定的信心相信佛菩萨和师长们的悲愿，以坚定的信心好好修行不懈怠，真正来体证，

[信心]是最没道理的事。超越一切的道理。而能创造奇迹。

坚信佛菩萨，坚信清净光明心，无事不办

说到心法，我们透过学习[清净光明专辑]可以知道，心的作用是一体两面的

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力——帖子详见：[生命]和[心念]的原理

佛菩萨能成就净土来饶益我们，不是凭空的，都是“由心下手”真修实干、消除贪嗔痴、恢复自心正向光明而达成的，这在佛经中都是有例证供我们学习的：

《佛说无量寿经》
法藏比丘于彼佛所诸天、魔、梵、龙神八部大众之中发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。所修佛国开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰、无变。于不可思议兆载永劫积殖菩萨无量德行，不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不着色、声、香、味、触之法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍。无有虚伪谄曲之心，和颜软语先意承问，勇猛精进志愿无惓，专求清白之法。以慧利群生，恭敬三宝，奉事师长；以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空、无相、无愿之法，无作、无起，观法如化。远离粗言、自害、害彼、彼此俱害，修习善语，自利、利人、彼我兼利。弃国、捐王，绝去财色。自行六波罗蜜，教人令行。

《大宝积经如来会》
舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舍利弗。从是东方过千世界。彼有佛刹名曰妙喜。

昔广目如来应正等觉出现于彼。与诸菩萨摩诃萨说微妙法。从六波罗蜜为首。舍利弗。彼时有一比丘。从座而起偏袒右肩。右膝着地向佛合掌。白言世尊。如佛所说。菩萨法教志愿修行。

佛言。善男子。汝今当知。菩萨教法难可修习。何以故。菩萨于诸众生不生瞋害心故。

时彼比丘白佛言。世尊。末学从今日发阿耨多罗三藐三菩提心。以无谄无诳实语不异语。求一切智智。乃至未得无上菩提。若于众生起瞋害心者。则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。世尊。末学今发此一切智心如是回向。于其中间若发声闻独觉心者。则为欺诳一切诸佛。世尊。末学今发此一切智心如是回向。乃至未得无上菩提。若于众生起爱欲瞋痴之心。或与惛沉贡高恶作相应。则为欺诳一切诸佛。世尊。末学今发此一切智心安住回向。乃至未得无上菩提。若生疑惑心。如是或起杀害不与取心。或起邪见及非梵行。妄语两舌粗语相应。或与损害相应。则为欺诳一切诸佛。

舍利弗。时有异比丘作如是念。此菩萨摩诃萨。由初发心被精进甲。于一切众生不为瞋等之所摇动。舍利弗。时彼菩萨因此念故。妙喜国中号为不动。

由经典的教导可知，我们要学佛成佛，也要效法佛菩萨，为了众生而清净自心，为了众生而发大心，

让自己真正勇猛精进超越小我的执著，这样真清净自心、真发大心与佛菩萨的悲愿相印，才会有大力量，才能真正坚定不移无所畏惧的走在成佛的大道上，

老师发起的正向心记录、互动，就是一个脚踏实地[由心起修]的开端，只要我们按部就班好好实践落实，

就能越来越熟悉各种正向心，越来越熟悉各种佛心的相貌，逐渐契入佛性本心，也由此逐渐成就自己的净土来利益众生。


在此，深深感恩佛菩萨感恩师长们！小童子一定好好按照佛法的教导来实修净心，让自己真正转凡心为佛心，早日成为能护持一方的合格的菩萨行者！

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

深深感恩老师慈悲引导听佛有感，引导正向心记录、互动
帮助我们生起正向心念，树立正确知见，恢复清净心
通过闭关念佛，参与听佛有感与正向心记录、互动
这段时间，末学最深的体会是心念细微的变化
简单来说，就是转念的过程，从发现，思维，分辨，到转化或断除的过程

让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」。

「转念」的方法通常有4个步骤，就是所谓的「四正勤」
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广————「转念」与「定、慧修持」的法性原理

从前，也知道要转念，但常常都是“马后炮”，很少能当下意识到自己的心念错了
这次通过闭关念佛和听佛有感帮助自己练习摄心清净

藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态——【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净——法门实修帖 75楼

老师曾慈悲教导：
【实修者如果长时间练习摄心清净，久了就会仿佛一切在自己面前都变慢了，变清晰了

看得一清二楚，看清真相】

所以，心念的速度逐渐慢了下来，变清晰了，再结合老师引导的正向心记录、互动
就能够觉察到自己的起心动念，捕捉到常常一闪而过的心念，将其立即纠正，断除
然后，因错误的心念被发现并转化了，就能够帮助自心得到进一步的净化
从而对念佛，对佛乐，对佛菩萨，又有了新的相应体会
这是一整套的正向循环，它们之间相辅相成，缺一不可

末学以自己的次第思维，上述的练习，都是心法的练习，其作用是：

修行的目的就在于让心念能够超越世俗、凡俗而解脱，
想要超越凡俗，这就要有「定力」和「智慧」
定力能帮助心念不动、不受影响；智慧能看穿、通达世俗，就不会受到世俗的束缚
所以，修行要逐渐站上清净自在无挂碍的「心法修行次第」，就是让自己的「心」有定力和智慧
由「心法」提升自己「心念」的修行次第，成为这样的「心法」-「定慧观行」的实修者，才能迈向解脱成佛之道。

众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

如果能由「佛心」、「佛性」为准，不仅能破除迷障和执障，也能以「佛心」依「众生心」而生万法。
也就是「佛法是心法，万法唯心」，所以，「佛心」和「佛性」才是根本。

那么，「佛心」和「佛性」如何显露呢？
就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。
就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

由此，深深的感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师！
末学当好好练习光明心法，修正心念，自净其意，阿弥陀佛！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

焰光明

昨天末学去某营业厅办理一个业务，提供服务的是位四十来岁的中年女性，

末学想到包中有木质楞严咒挂件，就结缘给她三个，营业员感恩接受，但表示自己要一个就好了，

回来的路上，末学觉得自己当时很“呆”，边上其实还有一个年轻的营业员在和一个熟人说话，

末学当时怎么没想到，应该把楞严咒挂件也和他们结缘一下呢，这反映出自己利益众生的意识和发心还太欠缺，

当时心里就是局限在与末学互动的那个营业员，这就是被[我相][人相][众生相][寿者相]四相所左右，

堕入在凡夫累世狭隘的思维中，就只能看见眼前和“小我”相关的一点点，无法想到更多，无法体会众生平等。


由此不禁想到，修行一定要练习破除四相，这样心量才能打开，智慧才能提升，如[清净光明专辑]中所教导的

把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执

观世音菩萨为什么能闻声救苦普渡众生呢?就是因为完全放下自己(我执)
自己清净光明心量宽大,自然能力就大——帖子详见：[问题解答]该如何回向?

佛菩萨站在至高处,心量无限宽广——帖子详见：[略说]凡夫或佛弟子有所求不对吗?谁能真正无所求?

无论什么样的众生，佛菩萨都能无限方便善巧慈悲度化，细细想来，这真的不容易啊，

反观自己，平时没事的时候喊喊口号-要帮助众生当然容易，

而如果真的有众生做了所谓不合自己意的事、伤害自己的事，自己还能不改初衷很宽容很无私的要帮助和利益对方吗？内心能不愤愤不平吗？

所以，修行一定要真改习气好好清净自心，唯有清净光明的内心，具足智慧和慈悲，才能真正自利利他，

这边分享七佛之师的文殊菩萨的十大愿，学习智慧第一的菩萨是如何平等对待利益一切众生的，是我们效法的榜样，【转业转境应转我心】，共勉之：

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》

一者大愿
若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。
四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。
四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。
四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。
统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。
同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。
若有众生以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。
随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道。

二者大愿
若有众生。毁谤于我。瞋恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。
愿共我有缘。令发菩提之心。

三者大愿
若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。
愿共有缘令发菩提之心。

四者大愿
若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。
共我有缘令发菩提之心。

五者大愿
若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我不敬于我。
妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。
悉愿共我有缘。令发菩提之心。

六者大愿
若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。
杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。
若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心。

七者大愿
若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。
或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福佑。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。
及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教我受他教。
同行同业共我有缘。令发菩提之心。

八者大愿
若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。
先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。
还他偷盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋瘖痖最下乞人。
于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心。

九者大愿
若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱菩萨财物。
杀生偷盗邪行。妄语绮语恶口两舌。鬪乱纵恣贪瞋。不拣良善劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。
广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻入诸地狱。从地狱出轮还六处。入生死海诸趣恶道。
愿共有缘同业同道。随缘化变当以救之令得出离。共我有缘发菩提心求无上道。

十者大愿
若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。
行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。
大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。

曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

例如常听到的
[诸恶莫做],[众善奉行],[自净其意],[是诸佛教]

对于初学者,佛陀教导[诸恶莫做,众善奉行]
透过行善断恶,来断除恶习,消除怨仇
这样可以避免众生结怨而冤冤相报,因果轮回不已
这种轮回的现象在[楞严经]讲的很清楚

但是到了进阶的修行,就要[自净其意]
由心念上做到断除恶念,增长善念
举例来说,就是[楞严经]讲的断除淫心杀念偷念等
让自己不堕入恶念恶习,不堕入[贪瞋痴]念
这到了后来更深的修行次第,就是实相义讲的[不二]
就是虽明辨善恶,且能知实义与方便
但是不执取[善][恶]两边,不着于[空][有]两边
就是明白一切只是过程,
所以懂修行的次第方法和原理,但是不执着在每个修行次第的阶梯上
举例来说
实修不二的人,
除了上述讲的自己不堕入恶念恶习,不堕入贪瞋痴
还要对于有恶念和恶习的人(也就是俗称做坏事的人)不会感到生气,这样叫做不执恶
同样的,对于外道或魔,
也不会感到任何不平或排斥或害怕
所以,如果还会因为世间的是非善恶或正邪,
而生气或执着或反感或恐惧,或路见不平而义愤填膺,
这样就是执着于过程的表相
所以,真正实修不二的人,了解一切只是过程的现象,
并不会因此而陷入情绪当中,而能正确的引导众生

因此,如果您已经开始深入心法实修
当我们在引导众生或家人学佛的过程
我们除了要能明辨是非善恶和正邪,
明白修行正确的次第方法和原理
更要让自己不堕入这些过程的分别和表相之中
这样才是[不二],
才是明白[是非][善恶][正邪],而不取[是非][善恶][正邪]——帖子详见：光明心法进阶次第&不二

听母亲讲某件事的时候，对照末学所学过的正知见，是不认同的，

而面对这样的情况，作为实修者，正确的态度应该是如上面[清净光明专辑]所教导的

我们除了要能明辨是非善恶和正邪,
明白修行正确的次第方法和原理
更要让自己不堕入这些过程的分别和表相之中

而惭愧的是，末学那个当下是堕入“自是 他非”的情绪中的，没有做到[自净其意]，

这样其实自己已经堕入在恶念恶习，已经在造作恶业，堕入与众生的共业中了，当然更谈不上能正确引导众生，

所以，[自净其意]实在太重要了，一切都是唯心所现，随其心净则国土净，如果不能转变自心，就会永远生活在三恶道中，实在不可不慎！


透过这几天的经历，想起本师释迦牟尼佛因地的修行经历，深深感叹，佛陀悲心悲愿的伟大，

正因为本师看到的是众生都有如来智慧德相，都能成佛，而不是执着众生恶，所以才有我们这个被十方世界摒弃的五浊恶世众生得度的机会，

所以，要想改变累世愚痴的业报，必然要学习转念，发露正向心，清净自心，

如果觉得困难，那就要正视自己恶性还太强，很相应这个娑婆世界，也要明白所经历的一切都是自作自受如此而已，没有什么好抱怨的！如老师慈悲教导的

凡我所受，皆我该受
是我愚痴，不明真相
诸多怨毒，责怪他人

却不知，
业由我心所造
苦由我心所生

万般一切皆是我错
转境转业应转我心

末学一定好好实修[清净光明休息室]，好好融入法界光明，接受佛光普照，洗涤净化内心，让自己能真正转凡心为佛心，成为真正合格的佛弟子，自利利他！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

感恩老师慈悲引导【清净光明休息室】中的佛乐以及果滨居士版楞严咒心

身体的苦受，令末学感到了自己的业障真是深重啊
细细思维，能不重吗？
就如《地藏经》中说的，起心动念，无不是罪，无不是业
身口意，时时刻刻，不断的，不停的造业
累积下来，能不重吗？

认真反省自身：
管住了吃，管住了说吗？管住了杀盗淫，管住了贪嗔痴吗？
末学深深的忏悔：
以错误的知见和负面的心念造作了诸多罪业，末学错了！

由此想到前段时间，观看道证法师的永不休诊的救度[又名：阿弥陀经要解问答]
法师曾举过一个例子，大概意思是：
众生发现有一个东西，这个东西属于垃圾类，既然知道是垃圾，就应将其扔进垃圾桶
所以就将垃圾扔进了垃圾桶，但奇怪的是，众生常常扔进去了，没一会又会捡回来了
之后，又扔进去了，过了一阵又捡回来了，明明知道是垃圾，却总不舍得不愿意扔掉

这个例子特别鲜活生动，末学比照了一下，自己可不就是这样吗？
自身的习气，就是垃圾，总是扔掉了又捡回来，扔掉了又捡回来
以这次的苦受为例，当身体感到难受时，知道是负面心念，但依然会不自觉的堕入其中
感恩老师引导听【清净光明休息室】的佛乐，引导正向心记录、互动
相比从前这类情况，时间上已经缩短了很多，但还是无法做到完全超越它，始终不起苦受的心念

善知识教导

两者都要经历和训练,
1.降伏打瞌睡,勉力入光明定,
2.入光明定睡一觉,迅速恢复精神和体力,
这两者都要训练,再者就是光明心法转化病痛

这些对于日后往生净土或行菩萨道都是很重要的训练

1.一般人很容易陷入苦受或各种情绪中,
然后整天觉得很苦或很累或很难受或很生气或很难过
其实,苦只是一种习气,一种当下负面观念的陷入,
明白这点,当下就能直接断开习气,就能转化,
时常练习,保持清净光明的时间就会变长
这种断开习气的练习是一种更进阶的定力观照修持方式

2.虽然可以直接断开苦受,不过,觉苦也是一种训练,
菩萨透过对苦的觉察和思维,就能知道对治苦的方法和方便,就能解救众生离苦
所以菩萨行者能观察自己的无明习气而得智慧方便,以利益众生

前者是定力观照实修,后者是原理相貌分析
上述两点很重要,就是[定慧等观]的实修,所以特别简单说明——[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练

由此，原来“苦”也是一种习气
要断开苦受，要断开习气
可以听【清净光明休息室】的佛乐
结合善知识的教导来练习
（如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引）
（[略说]以三净观消除习气）

结合老师的教导来练习
【如果身有苦受，知道是自己的业障，知道忏悔，就可以了，不要围着苦受打转，要念佛，念佛持咒就是念清净念光明，就能从根源上解决问题
一切负面的业力都是自心不光明导致的】

末学感恩佛菩萨的慈悲护念，感恩善知识和老师慈悲教导
自己会好好藉此机缘，用心体会，实修实证，自利利他！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

年底了，多在家收拾下卫生，以正向的发心去做

这同时也是检验一年以来自己修行的情况

发心是否有所提升

做事情的时候是否不忘实修

是否堕入世俗

深深感恩老师，总是随时给予我们无微不至的护念，适时给予启发提携。对照老师的慈悲教导来检视，

末学很惭愧，自己发心提升有限，做事的时候还是容易忘记实修，不时会堕入世俗，随业流转，

这反映出自己业障还很重，平时修行不老实，没有一步一脚印的好好打牢基础，

今后一定要引以为戒，以真诚心、真正求解脱的心来修行，不能总是重蹈覆辙，否则修行是无法真正提升的。


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重点并不在于所做的事情。那只是业力浮现的幻相。堕入相中就迷了。

真正的实修者，在任何事情中都能学到

都能从中领悟，都能利益众生

末学反省自己，做事就很容易堕入在相中，透过老师慈悲讲解，末学明白了[[重点并不在于所做的事情。那只是业力浮现的幻相。堕入相中就迷了]]，

所以，做事的时候方向不要搞错了，避免一味堕入相中，应该提起觉性，好好实修练习清净光明心，

世俗的一切相都是由众生贪嗔痴的心念所感召，如果能由心下手，保持清净光明心，这样业由心转，就能转化自身业报和与众生的共业，以此自利利他，

关键看自己信心和净心的程度，如善知识在「佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心」中慈悲教导的，

佛菩萨也会透过众生的日常生活或梦境来考验心法实修,工作中如果能保持心法实修,常保持佛心,这样一切都会顺利迎刃而解, 这点末学有很多体会,以前许多工作上困难的事情,根本不需要自己解决,自然后来就迎刃而解了,不过这并不是偷懒,而是只要保持清净心光明心,平常心面对问题,按部就班做事,许多问题还没时间去处理,它自然就消失了,这是很不可思议的,这种事情发生了很多次,慢慢也就明白了道理,其实,这是因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业

师长们教导的都是经过实修见证的，而自己为什么没真实体会或体会不深呢，问题全都在自身，主要是信心和实修都还远远不够，如善知识慈悲教导的：

信为功德母，信能增长正知见，随正知见深入修行明白法性，自身见证又能增长信心(真信、智信)
就是说：信佛就会相信佛经，阅读佛经又增长信心和正知见，随佛经教导修行，修行保持正念又因此增长信心，不断正向循环——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

所以，修行就要坚定相信佛经和师长们的教导，并且按照教导好好落实修行，令自己信心和实修都实实在在得到增上，这样才能真正自利利他！


==========

比如说，你正在吃一碗感到很美味的面

这碗面，真的存在吗？

不存在吗？

比如说，你正在做梦，

梦境中，你惊恐万状，

这时候，你听到了楞严咒心，心念忽然就变了，

梦中境界随而变了

梦中镜像真的存在吗？

不存在吗？

这碗面不是重点，这个梦境不是重点，因为各自不同的业力而显现不同的境界

老师的教导，形象说明了，外相不是重点，众生所见所经历的相，是[[因为各自不同的业力而显现不同的境界]]，

而转化业力和境界的根本是在心，发露正向心，外境也会相应发生改变，这需要真正实修用心来体会，

想想自己总是很愚痴，做事的时候就是容易堕入相中，迷失本心，被外相牵着鼻子走，生起种种凡夫心，为其所控制，如善知识慈悲教导的：

当您执着人类中的一切,而且没有造作畜生道鬼道地狱道三类恶业而不受到三恶道业力的牵引,

那您就会堕入人道之中,您的思想观念和行为,就再次受到人间观念和法律以及环境的影响和支配以及禁锢

同样地,如果造了三恶道恶业,那就会因为业力的牵引而堕入三恶道中,受到其中如幻似真的控制——帖子详见：自杀的因果和真相

老师发起的【正向心记录】，就是在帮助我们转念，帮助我们提高心的品质，帮助我们实修净心，逐渐看清、走出业力和境界的迷雾，

小童子一定好好听老师话，好好实修！


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再往深一点来说，那些心念也不是重点，但不同的心念将你带往不同的地方，显现不同的镜像

所以，心念重要吗？不重要吗？

你想攀往高处，梯子必不可少，心念当然重要

这里不是要给你一个固定答案，

修行要用心体会，用心领悟

实修者在经历任何事情的时候，都要清净自心

净心能生智慧，任何事情都能令自己学到很多

都能够自利利他

不要堕入相中，那些变换不同的表相都是业力的展现

就像，当自己处于地狱，正做着苦力，此时此刻，哪个是真实哪个是虚幻，而自己又当如何做才是正确

我没有给出什么答案，仅为启发警惕、觉照

显露佛性，圆满恢复佛性，是修行的根本目标，

而【[佛性]的真实状态】【是指[心境上的清净无染]】【不过这个状态对于一般众生太难了  所以必须要有适应众生的方便法】，

清净光明休息室和光明心法，是

最简单的净心法门
让自己的心清净,就能逐渐生起光明的力量
心有力量后, 就能逐渐稳定修行

两者也是最简单的增广心量的法门。与佛心相应（印），发起大心，显露佛性，是快速改变业报的唯一正途，这边分享佛陀亲身示范的案例-[佛法故事]佛始起慈心因缘


总之，【修行要用心体会，用心领悟】，佛菩萨和师长们的示范教导，我们都不能只是做文字解，

要透过老老实实修行让自己真正从内心有体会有领悟，让自己真正由心起修、由心提升，这样才能真懂，才能最终实证。


在此，深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，感恩护法圣众！ 小童子一定好好努力！

焰光明

近日，母亲正在收听学习[在家居士戒]的相关内容，因为要反复为母亲说明播放机等的使用方法，功课不时会被打断，过程中末学生起了一次明显的烦躁情绪，

虽然时间很短，但是顽固的习气显露无遗，这说明在那个当下自己是无知无觉的（学戒也可能会有非人干扰和业力障碍），也说明八识中贪嗔痴的习气还很深重，

想想自己为什么会那么愚痴，这就是很好的回答，自私自利自以为是的心，正是愚痴的根源。作为实修者，日常做功课是为了清净自心，如善知识慈悲教导的，

佛法是心法
[拜佛][念佛][持咒][诵经]和种种佛法功课
这些都是为了转凡心为佛心
转化的过程就是在消除业障
学佛就是学习逐渐恢复光明佛性,
由自己光明而感化和引导众生也恢复光明佛性

而且实修也不仅仅限于定课时间，而应该

随时随地不令心懈怠

所以，

实修者应该熟悉心法,随时观照自己的起心动念
这样才能逐渐破除对自我以及一切相和众生的执着和障碍——帖子详见：[心法实修问答]心念的魔障

写到这里，深深感恩佛菩萨慈悲，透过这样的细节来让末学看到自己的缺失和改进方向，

也回想起，老师之前按照实际情况，给我们大家分别慈悲授予了[六度勋章]的其中一枚，

末学获得的是[布施勋章]，当时老师是这样慈悲叮咛我们每一位的：

即是期许也是赞叹

想想真是无比惭愧，末学只是要多给母亲说明几遍播放机的使用方法，就烦躁没耐心，这样怎么对得起老师的殷殷期许和这枚沉甸甸的布施勋章呢？！


佛菩萨的伟大，就是在于放下我执，心量广大，一切都为了众生，如经中之王《金光明经》所讲的，佛菩萨

为一众生,亿劫修行,使无量众,令度苦海——帖子详见：如何忏悔,消除业障? ~ 金光明经 [忏罪法门]

这是何等的耐心和悲心啊，是我们效法学习的最好榜样！


反省自己，之所以会烦躁，也是因为有贡高我慢的习气，觉得是自己在给母亲做说明，

其实应该反观自照，以感恩心来面对、来破除我执，是众生（母亲）给了末学实修的机会，让末学得以看到改进的方向，所以，

实修者应该正视自己的问题多过众生的缺点
这样才能真正成就——帖子详见：[心法实修问答]心念的魔障

这边以[清净光明专辑]的教导来共勉，祈愿早日与佛心相印，真发菩提心，自利利他：

把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执——帖子详见：[问题解答]该如何回向?

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了
所以应该感恩众生,又怎会生气呢?
如果这道理都不懂,那怎能说自己在学佛呢?
所以,学佛是透过行菩萨道普渡众生来让自己更圆满,而才能圆满众生
而不是和众生起争执,两败俱伤,结怨遗祸累世
所以,可不要一再的制造自己的怨家和债主,那就太没智慧了——帖子详见：[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

在修行过程中，由于我们尚未圆满，自己的凡夫习气还很深重
所以，在想要帮助家人学佛，或者普度众生的过程，可能会和众生有所争执
为了避免自己产生退心，这时候除了内省观照并忏悔自己的不圆满
可以练习下面四个观照转念法，去除自己心中的执着
或练习之前所讲的光明法，引导自己转凡性入佛性光明

慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜

以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越——帖子详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

深深感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师，感恩护法圣众，阿弥陀佛！