佛弟子焰光明，学习〈药师琉璃光如来本愿功德经〉的习经记录帖

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时约2.5小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-58，【法门实修帖---423楼】
---------------------------------------
【至于您提到【因为爸爸活着我才能有时间给他消业】~~~这是因为您不懂什么才是真正消业
这观念末学在帖子中应该有解说过
真正消业必须由众生自己心念开解才行
您帮父亲消业,那其实只是佛菩萨引导您学佛的方便
众生的业障,要由自己学佛破除虚妄,才能真正消业而成佛
您自己如果没有智慧破除虚妄,那您的业障(和智障)就还在,又如何替别人消业呢
所以您对于心法还要多用心,才能深入实相义,不然就还在表法上打转
这也是佛菩萨用梦境刺激您的原因和重点,就是要您破迷开悟】

〈学习注〉：

①对于帮助众生消业，真正的菩萨行者会根据众生的不同情况给予方便解说，

上面的解说，是针对的众生想要帮助自己的亲人来消业，所做的讲解，

由此，末学还想到了另外一篇帖子中，善知识针对一位想要帮助朋友消业的师兄的教导，具体内容是这样的：

有位师姐受到不识字的朋友的拜托
希望师姐能帮他诵经回向给他的冤亲债主
师姐答应了,不过过程中感受到身体不舒服,生病了
其实这都会这样的,这是让初学者发心为人的时候,考验一下为众生吃苦的真心和能力
所以,既然发起了善心帮助人,就不要后悔,就要[欢喜做,甘愿受]
这样才能真正发起普渡众生的心,自己才能学会当真正的菩萨
这也是佛菩萨对我们的考验,也是冤亲债主衡量是否放下仇恨的测试

所以,吃苦要当吃补,不要计较利害得失——帖子详见：[问题解答]该如何回向?

由两则教导的对比，末学体会到，同样是想帮助众生消业，但是众生的根器认知执着和发心不同，所以，善知识给予了不同的方便引导，

这正是慈悲和智慧的体现，真正的菩萨行者上以诸佛为心，下以众生为心，

所以能相应出种种适应众生的方便法，帮助不同次第的众生都逐渐破迷开悟，增上发心，渐渐显露佛性而成佛。

深深感恩佛菩萨！深深感恩师长们！小童子一定好好深入经藏，好好实修，【愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱。】


②最上面的教导中说到了「业」&「消业」，藉此因缘学习相关内容：

「业」就是众生心念与行为造作的通称
「业障」就是累世所累积的错误的心念和行为对今生当下所造成正向发展的障碍
而这又分成「内在」与「外在」两方面

「内在」方面就是自己的心念是否成熟、是否智慧圆满，
如果不成熟不圆满，在轮回过程中面对一切，没有圆满的智慧可以超越，那就会堕入种种苦中
也就是错误的知见和观念使我们无法解脱，累积的错误念头和习气就会障碍我们的正向发展

「外在」方面就是与众生互动的层面的问题，如果累生累世广结善缘，那就会有正向的互动能量
如果累世都累积恶缘或仇恨，那就会有种种负面的障碍，也因此，想改善，就应该广结善缘

所以，消业就是：
1.消除内心的习气与执着,
2.消除累世与众生的怨结。

弄清楚了消业的原理，再来就是方法,
方法就是:
1.由佛法「正知见」转变自己累世所累积的错误观念（包含世俗知见或外道邪见）
（上面这属于思想观念的部份，就是「戒、定、慧」中「慧」的部份，下面则是「戒、定」的部份），
并且由「戒律」和「定力修行」来帮助自己消除累世所累积的「恶习气」
（「戒律」方面应该先遵守基本的「五戒」「十善」或「八戒」，然后逐渐增上到菩萨戒）
（「定力修行」方面，最简单的就是先透过专心「拜佛、念佛、持咒」的方式来训练）

2.由上述的内修，并且配合外行，积德行善，广结善缘，普渡众生，
并且，对于累世所犯的错误和所结的恶缘和仇恨，应该先忏悔和改过，才能逐渐得到化解
这样就能逐渐消除累世怨结

当然，一切都不可能一开始就很顺利，过程中还是要靠自己多安忍与定静，才能逐渐超越自我与障碍——帖子详见：什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

可见，真正要消业，是要消除贪嗔痴的习气，消除八识里的错误观念和无明执着，这些都要靠自己修行来清除的，佛菩萨只能教导和帮助我们，无法代替我们修行，

因此，通常所说的“消业”，是佛菩萨帮助我们的方便，是依靠佛力，暂时改变我们的修行环境，以便众生能有机会修行。如[清净光明专辑]教导的：

由[地藏经]和[药师经]来看,就可知道,
只要众生在恶道中,一念心善,忆念思维佛菩萨,
这样就能得到佛菩萨的救度,消除恶道业障,快速返回善道
这就是承佛神通威力
不过[地藏经]也说,地藏菩萨已经救度无数众生脱离地狱苦回到善道
但是因为众生回善道后,又被世俗五欲所迷惑,又造恶业,
所以又堕入三恶道,如此轮回不已

所以,[超度]其实只是暂时脱离苦难,是佛菩萨慈悲让众生暂时离苦得以修行
而[真正要成佛]还是要靠众生自己心念习气的转变,要靠自己修行

所以[超度]不是就一定成佛,不是马上成佛,只是暂时改变环境
这点是一般人或佛弟子所没弄清楚的
[附佛外道]也常用超度或灌顶来炫耀自己神通能让众生瞬间或几世成佛
其实这都是错谬观念

想[成佛],靠的就是自己实修,照见五蕴皆空,恢复圆满佛性
[超度]只是佛菩萨运用神通力改变我们的环境,这只是适应众生的方便法——帖子详见：[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理

因此，知道了上述道理，有志解脱的实修者，应当以改习气清净自心恢复佛性为修行的根本和首要，

并且，学习引导众生的过程中，也要以此为根本准绳，这样才能真正自利利他，这也是正确区分正法与外道法的根本。


（未完待续，阿弥陀佛）


以上，深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时以上）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-59，【法门实修帖---426楼】
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【师兄好。菩萨总是明白众生的心念，登陆论坛就已经有师兄把相关问题的帖子顶上来了。

末学最近对心法有很多不明白的地方。我把自己心法练习总结了三个阶段。

第一阶段：
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相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][打坐],或一切外在行法
重点都在于收摄凡心,契入佛心,然后恢复佛性
这才是我们心应该放的位置,就是放在契入佛心的心境上
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性
---------------------------------
引自：
[略说]如何念佛,拜佛,持咒,诵经,施食,超度,回向? 一切行法的根本心法和心要

这是最初练习心法时的方便法，初学一般用这个练习心法契入佛心

第二阶段：
---------------------------------
进阶就不会执着光亮的问题,非[光]也非[非光]
重点在于清净[心],在于光明[心],重点在于[心]
是[心]清净光明,不是光亮

到了进阶的修行,就要[自净其意]
由心念上做到断除恶念,增长善念
举例来说,就是[楞严经]讲的断除淫心杀念偷念等
让自己不堕入恶念恶习,不堕入[贪瞋痴]念
---------------------------------
413楼，414楼，415楼，您已经把原理和方法说的很详细了。
这个阶段，我们要这样做：
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依教奉行,深入实修,逐渐观照自心,恢复佛性
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第三阶段：
---------------------------------
更深的修行次第,就是实相义讲的[不二]
就是虽明辨善恶,且能知实义与方便
但是不执取[善][恶]两边,不着于[空][有]两边
---------------------------------】

〈学习注〉：佛法中一切方便法，都是为了适应众生的根器认知思维和习气，

目的都是为了帮助众生契入心法（甚深法），显露真心，恢复佛性而成佛。

光明心法，第一阶段，是适应众生执着外相的习气，由表象方便（例如光亮）来帮助众生入心，

否则，如果没有这些外在方便，初学就会无所依靠，就会难以修持契入心法，

所以，对初学者施以方便(透过一些情境来契入)是必然的阶段，是初学者自修的必经阶段，对此，[清净光明专辑]有相关教导：

初学者确实是要一些情境来契入的
这在佛经上也是这样说的
例如,经论上说利用灯光或阳光来修光明定
利用白骨来修白骨观,这种运用佛经上讲了很多
所以,多读慈悲故事或伟人故事,或灾难事故,或照顾病患,或生离死别,
这些种种动人的情境都可以利用来契入观修
又或者多读实相义佛经,也可以由义理的观照,而契入心法实修
这说难不难,因为论坛上许多师兄已经都能做到
更不用说末学教过的所有人了
但是说简单也不简单,甚至很多人都还不能相信
多忏悔,或心法实修之前,先做好末学讲过的精进实修,这样会有帮助的

就像刚刚末学请一位心法实修三年的师姐去帮助一位遭受魔扰的年轻女子
在我们认为,其实魔扰一点都不可怕的,很容易就可以破除
但是一般人却几乎完全无法靠自己脱离魔扰
这就是差异

初学者还是要凭藉真正的感觉来引导比较容易
所以光明心法可以由浅入深,由感官来引入
是真正实修体会,不是凭空虚幻的信心
但是也不是堕入感官执着中,因为次第增上就会破除
这也是楞严经上所讲的一门深入,
就是由六根中的任何一个根门来契入
所以,可以由眼来感受光亮,转入心境的光明
可以由身体感受舒适(例如舒适的躺在沙滩上或床上)
而引入佛光照耀自己得到的舒适
这是很感性的,所以可以很轻易的学习——帖子详见：[光明心法]进阶说明

光明心法的第二阶段，是在第一个阶段借助外在方便转入光明心境的基础上，来观照自心，去除恶念恶习和内心[贪嗔痴]念，让佛性逐渐显露。

光明心法的第三阶段，是以第二阶段“观照自心，断恶修善”为基础---根本来说也是一个方便次第的阶段，因为断恶修善，内心清净，才能逐渐达到不二的心境，

这是修行的终极目标~【[心境上的清净无染]】，此即佛性的真实状态，而这之前所有的修持根本来说都是方便，都是过程。

并且从实相来说，佛性也是一切无止境变化的现象中唯一的真实，是本体是根源，是我们真正要依止的。一起学习[清净光明专辑]的相关教导：

如经上所说，一切非空非有、即空即有，非非空非非有、非即空非即有，这就是真实的状态
简单说，就是空有一如，就是不二，也就是空有一体，亦非空有一体
也就是如虚如幻、亦真亦假、亦非真非假，这到底是什么意思？
就是：一切，在现象上是无止尽的变化，随心念而转，心念所及，如真似幻
而其中真正的根本和真实，就是纯真，就是佛性，这才是一切变化中的唯一真实
如果没有依止纯真佛性（真正的清净光明），就是随凡夫心念而不断混沌和流转，就是无止尽的轮回
佛性代表的就是幻灭的唯一真实，真正的清净光明自在，是本体，是根源，也是特性
而在生命真假虚幻的当下中，最重要的就是念头，就是心念
每个心念，每个念头，在无止尽生命的洪流中，都有其定位与意义，也就是会影响其后果，这就是因果
因此，当下的心念，当下的念头，就非常重要，这会决定我们的未来与结果
当然，如果你相信这些，而能端正念头，学习契入佛性本体，那么，未来就会迈向光明
相反，如果你不相信或怀疑或毁谤，心念不在正途，那么当然生命就会堕入无止尽的混沌与轮回之中——帖子详见：佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

A，（接续楼上继续学习）【法门实修帖】中关于[方便]的内容节录：


A-60，【法门实修帖---429楼】
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【2.上厕所的时候，完事真觉得很好啊，真的和心里想的一样。
>>>>>>
透过生理的愉快喜悦,也可以进入氛围和观行(初学者,身心是互相影响的)
而由[观行]和[三昧]逐渐断除生理和心理的贪着(久修者,逐渐断除身心的影响)
所以这是方便和过程,但是不可以此为究竟
许多人把男女行淫双修当作[究竟法]或[无上法]
这些微的差别就是错误知见,贪着于欲念就是[邪定]
所以[楞严经]上说~以男女两根为究竟(菩提涅槃真处)就是着魔
一般人男女行淫或杂交是有业障的,
这不仅因为违反世间法律,
而且容易引起人与人间(夫妻背叛)的贪瞋痴而形成怨仇共业干扰
而且因为自己对欲望的贪着执着,因此后果很复杂
所以佛教讲[戒][定][慧],先要守戒才行

[方便法]其实很多,例如[极乐世界]就是方便法
用种种[鸟语花香][八功德水][黄金阁楼]来引导众生,这就是方便
又例如[维摩诘经]中的[香积饭],这也是方便
透过饮食就能清净开悟
这些都是透过殊胜的种种境界来引导众生
这些都还是有观感(感官)上好坏的差别来引诱众生
由[舒适]引导心境逐渐进入清净,
然后再进入[不二],断除是非善恶正邪的两边执着

所以如果把方便当作究竟,就容易被邪徒或邪魔错误引导,而堕入淫欲贪念和瞋念之中

因此,男女双修大都是凡夫或外道或附佛外道行使贪欲的藉口

另外一个大问题就是[愤怒相]或[诛杀法]
现在一些外道或附佛外道倡导学习[愤怒相]或[诛杀法]
其实这是很有问题的
这些错误知见往往引导众生堕入瞋念而不自知

心法学习的过程,由浅入深,
所以一般还是会由心识作用的观行来进行初学的方式
所以[楞严经]上讲由六根的任一根来一门深入
或又例如,[观无量寿经]讲观想[极乐世界]和观想[阿弥陀佛]观想[观世音菩萨]的方法,或例如[慈心三昧]的观想方法,这些都是心识作用
这些佛法和一般外道法的正邪的差别就在于贪瞋痴的执着,
佛法才能真正由浅入深,达到不二,断除杂染


3.想一些让我生气的事，我闭上眼睛把它想成黑烟在心里用力的灭它，5--10秒吧，生气的力量消失了，心情正常。
>>>>>>
这也是可以的,众生因缘不同,所以方便不同
透过这些您会明白心识的作用和力量】

〈学习注〉：

①任何方便，最终都应该逐渐达成不二，恢复清净光明圆满的佛性，这才是正确的方向，才是究竟的。

除此以外都不是究竟的，执着任何的过程现象，都是有问题的（所以，应当不断破除当下次第的一切执着，也因此《金刚经》说：[法尚应舍，何况非法]），

但是修行过程中，因为众生的根器次第不同，所以还是需要有各种方便~三昧观修法，来逐渐断除欲望转为清净，

即“楞严经:狂性自歇,歇即菩提”，相关学习：【[止观初探]正视心识作用,由观照心念探讨"楞严经:狂性自歇,歇即菩提"】


②“众生因缘不同,所以方便不同”，知道了这点，实修者当要扩大心量，接纳众生的不同因缘，发起四弘誓愿~【法门无量誓愿学】，深入经藏学习各种方便善巧来度化众生；

透过学习光明心法，融入佛心的心境，自然能扩展心量，心念也会清净，而清净心能生智慧，相应出种种利益众生的善巧方便......

清净心能生智慧,这就是光明心法讲的清净慈悲自性佛光....

心法非常重要,
由佛性逐渐显露就能逐渐明白一切法——帖子详见：法门实修帖 208楼

（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

B，（接续楼上继续学习）【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考】中关于[方便]的内容节录：


B-1，【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考---10楼】
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【末学这段时间在论坛中感觉有很多师兄（包括末学在内），通过对您的帖子的阅读和实践得到了长足的进步——感恩师兄。
>>>>>>
不客气,
其实这种互动,对双方都是很有好处的
可以增上[思维][方便]和[慈悲][智慧]
佛法懂了还要用出来,而且能讲出来
而且透过这些过程~读诵,思维,解义,实修,演说
更明白深入众生的问题以及解决的智慧方便
这样才能由[实义空]幻化诸有,真正利益众生
所以建议大家各自实修后,也要多宣扬佛法
过程中对自己的实修才会有更深刻的体会和认识】

〈学习注〉：

①上面节录的帖子内容中，讲到了[实义空]，

那么，这种空的内涵究竟是怎样的呢？对此，[清净光明专辑]中也有相关教导：

空是一种不执着、不贪求、能舍的智慧
这是知见观念上和实际上都能真正超越,而不随俗，能真正超越表相和世俗
这不是一般凡夫嘴巴随便说说的,而是真正身心一如,无求能舍，心无挂碍
所以,以这样的甚深心法念力和知见观念,就能超越轮回,随愿于法界中普渡众生
这阶段是戒定慧一如,事实上，就是因为真正契入,身心一致,所以自然成定成戒——帖子详见：什么是空？

可知，实义空不是我们一般认为的什么都没有，而是一种智慧方便的展现，

【以这样的甚深心法念力和知见观念,就能超越轮回,随愿于法界中普渡众生】，

这不是凭空达成的，是透过“读诵,思维,解义,实修,演说”这样的过程实修出来的，

修行要成就，离不开与众生的互动，透过【明白深入众生的问题以及解决的智慧方便
这样才能由[实义空]幻化诸有,真正利益众生】，

所以，菩萨行者要修行成就，必然要发心普度众生，这样才能成就种种度众的方便，圆满成佛的智慧。

相关学习：【什么是实修？什么是智慧？】


②由上面内容的学习，末学弄清楚了一些，为什么佛经和[清净光明专辑]中一再强调，

一部佛经，要透过“读诵,思维,解义,实修,演说”这些阶段的落实，才是真正在实修。



（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

B，（接续楼上继续学习）【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考】中关于[方便]的内容节录：


B-2，【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考---12楼】
---------------------------------------
【学佛不是变成什么都看不见，不是变成脑袋空空，不是心整个都空掉了，
这是一般人的误解，其实这只是初学者的取静过程
究竟的学佛目标是「不二」~虽能见，能明辨是非，但不取不著，于心无挂碍
就像佛菩萨普渡众生，当然也是明辨是非，知道方便和究竟，更重要的是不取不著
如果要讲分别，佛菩萨分别的更厉害，因为佛菩萨能明辨一切法与非法，而且如如不动
相对之下，凡夫众生则是堕入一切非法和法执中，并非明辨，而且也无法不著】

〈学习注〉：

要真正能以智慧方便来普渡众生，必须自心清净光明不二~【虽能见，能明辨是非，但不取不著，于心无挂碍】。也就是

真正不分别保持清净心,,然后逐渐成就平等性智来普渡众生,,
而且真正做到以妙观察智来分别众生根器,,广行适应众生的方便妙法——帖子详见：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

那么如何能不着相，清净光明的面对世俗一切呢，[清净光明专辑]中也有教导：

不论[念佛][拜佛][持咒]或[诵经],或者面对世俗任何现象
只要以光明心法发起真实恢复佛性本体的心愿
祈愿诸佛法身光明引导我们自己的自性光明,而显露佛性
这样就能逐渐光明自在的面对一切世俗,而不着四相
所以平常要多练习光明心法~佛性光明观照
就能破除表相,恢复自性光明圆满,清净自在——帖子详见：保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪

相关学习：

不二法门 ~ 维摩诘所说经

[不二]的探讨

（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

B，（接续楼上继续学习）【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考】中关于[方便]的内容节录：


B-3，【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考---21楼】
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【引用:

感谢师兄，那明心见性是不是很遥远啊，还是这是一个自然过程，要待因缘具足才行，强求不得？

明心见性是心法
是不是很遥远
这要看实修者正视自己心念的情况
不同的面对态度,当然就有不同的结果
这都要由基础落实起,就是[布施][持戒][忍辱]

[楞严经]上讲的很清楚,
[自然]和[因缘]只是对于业障深重众生(小乘以下,包含小乘)的方便说

大乘讲的是六度中的[精进],然后深入禅定,显露[智慧]

[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经】

〈学习注〉：

什么是明心见性？
就是心明性见，就是心地清净光明就能清楚一切相的原理和特性
所以，明心见性不可求，而是要放下一切执着，
这样心才会真正清净，才能明心，才能见性，这样才能真正实证——帖子详见：什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性

众生因为真心被世俗尘染所覆盖，心不清净不光明，因此无法明心见性。

所以，需要有方便法来次第修行，逐渐去除六尘的覆盖而见性，这个性指的是人人本具的佛性。也就是，

因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」——帖子详见：「真我」与「假我」

众生因为根器次第不同，又会有不同的修行方便，符合大乘根器的，佛菩萨就直接教导布施持戒忍辱精进禅定智慧这六度法门来恢复佛性成佛，

如果是小乘根器的，佛菩萨就会善巧方便的以适应小乘行人的方便（例如自然和因缘等方便说）来进行引导，令逐渐能回小向大，再逐渐以大乘法来教导，

总之，佛菩萨无限慈悲智慧，按照次第说法的原则，以各种方便善巧来循循善诱引导众生都能逐渐成佛。至于成佛的快慢，还看个人的努力和精进情况。

相关学习：以「法性原理」看大乘和小乘根器、【放下这个臭皮囊】VS【好好善用臭皮囊】&略说大乘和小乘的差别、[探讨]小乘是大乘的基础?


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

---

[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

B，（接续楼上继续学习）【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考】中关于[方便]的内容节录：


B-4，【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考---24楼】
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【引用:

师兄吉祥！
关于佩戴楞严咒的问题
根据大乘经义，末学认为入厕或睡觉时，只要心不起不净不必取下，来回取戴也是分别、妄念【前提严持戒律、不造业.】。当然过夫妻生活或亲昵行为应当取下。末学的认识对否？请师兄释义为盼！
恭敬合十：
祝师兄六时吉祥，合家安乐！
南无本师释迦牟尼佛！

佛经的教导,由浅入深,由表相逐渐深入实相
以楞严咒来说
佩带楞严咒是对于初学者的方便
下一个次第就是要随时持楞严咒或咒心

再者,初学者不论是佩带楞严咒或者持楞严咒
都应该逐渐阅读楞严经,这样才能遵守楞严经上的教导
例如,应该遵守哪些戒律,还有修行增上的方法,以及了解楞严咒的功德
因为佛法是心法,透过阅读佛经思维法义,这样修行才会对佛法起[心的作用]
这样在佩带楞严咒或者持楞严咒的时候,才容易由心和经上的法义相应
这样才容易增上心法,而真正达到实修佛法
如果不是如此,而仅是执著佩带的表相,
却不明白心法,没有在心法上落实佛法
法理不明,身口意不相应,这样怎能算是在学佛呢
如果是这样,就算学佛多年,当然达不到深入的效果

然后,再由法义和禅定,
由浅入深,深入甚深三昧和实相,
逐渐实证不二,恢复佛性

您的问题,要由上述的次第逐渐增上
这样您自然就会逐渐破除虚妄而见真】

〈学习注〉：
由上面的教导可知，佩带楞严咒是引导初学的表法（表象）方便，
-------------------------------------
所谓【[表法]就是由表相来规范
[心法]就是以心来引导和转化
[甚深心法]就是明白实相,明白这一切道理,能随缘运用表法和心法来摄受和引领众生】，帖子详见：什么是[表法]?[心法]?[甚深心法]?[显]?[密]?
-------------------------------------
透过这个方便，目的是要引导众生深入心法，因为

佛法是心法

一切表法都在引导初学逐渐进入心法

若行一切表法而不明白本心

这样难以发挥佛性本体的功德效用

学佛最重要的症结在于由心发起深切的真心

如果能真正由心发起深切信心和效法成佛的决心(这就是至心)

这样就能事半功倍——帖子详见：[浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用

透过由佩带楞严咒，而逐渐持诵楞严咒，并且了解和落实楞严经的教导（【例如,应该遵守哪些戒律,还有修行增上的方法,以及了解楞严咒的功德】），

让自己逐渐身口义都落实楞严经的教导，真正对[心]产生作用，增上对法义的相应，随而增上心法，这样才是真正在深入佛法，

“【然后,再由法义和禅定,
由浅入深,深入甚深三昧和实相,
逐渐实证不二,恢复佛性】"

这样就是一个由表象方便，逐渐深入心法，乃至达成甚深法，最终恢复佛性的一个过程，深深感恩善知识慈悲教导，

小童子当好好依教奉行，按部就班实修增上，在心法上能真正深入，进而深入甚深三昧和实相（即定慧等观），逐渐实证不二，恢复佛性！

相关学习：【【诸经辑要】佛法就是心法】、【能观心性，名为上定】。


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

B，（接续楼上继续学习）【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考】中关于[方便]的内容节录：


B-5，【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考---26楼】
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【佛友问题如下

请教，有关楞严咒功德的一个疑问！

若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。

此句末学直到现在仍不敢理解，难道犯了重罪，诵一下楞严咒，就可灭除了？如果是这样，众生可就不怕做恶事了！或者，与《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》一样，是后人故意在佛经里面增加经咒功德的文字？
若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。


若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒，比丘尼犯四根本弃戒外，又犯触——即
和有染污的男从以身相接触；入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相语相倚；覆——即掩覆他的罪过；随——即随大僧共衣食，这是四弃八弃，形容极重
之罪，永弃佛法海外，不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒，即仗咒力，所有重罪，犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。

阿难。若有众生。从无量无数劫来。所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒。身上带持。若安住处庄宅园馆。如是积业。犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。

阿难，如有众生，从无量无数劫以来，所造轻重罪障，从前世带来，还未能及时忏悔的。假若能至发至诚心，恭敬读诵这佛顶神咒，或恭敬书写，或身佩戴奉
持，或供养于自住的庄园馆宅中，那么，这些多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤，即时溶化，既然宿障消除，正定现前，则不久之后，便会证得无生法忍。
诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示末学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。（白话文：释迦牟尼佛告诉阿难，假如有人，纵使犯了杀、盗、淫、妄四种根本大罪，又犯了大乘菩萨戒十恶重罪，瞬息之间，堕落此方和他方的阿鼻地狱，甚至十方世界所有的无间地狱无不经历。这个人如果能够一念将此楞严经咒，在末劫之中，传示末学修道之人，此人的深重罪业，就会应念消灭，把招感的地狱苦因，转化成安乐国土。诸佛如来，绝不说虚妄之语。）
——《大佛顶首楞严经》

末学回答如下

这实在是个需要好好解析的问题
不然对众生的影响和误导可能很巨大

对于历代祖师都确信的真经,请不要怀疑
对于某些学者提出的伪经之说,请不要随便信以为真
佛法或佛经真伪要依照[四依法]和[三法印]以及[一实相印]
没有实修实证的研究学者,以凡夫俗智通常无法辨认真伪
所以,请信任历代实修者的智慧,不要轻信俗人的真伪之说


众生会有所疑惑或者被误导,这也是因为对佛法不透彻,
没有真正明白[四依法]和[三法印]以及[一实相印]

对于佛经的怀疑,这本身就是一种业障
以凡夫无智来怀疑佛经,这就是累世的愚痴业障
而且还提出后人增字的误导,老实说,谁能真正确认这种事情
这种误导的影响实在很大,因果不小
佛菩萨有不可思议的方便和慈悲智慧,能以种种功德利益来提升众生的信心和修行
这绝对不是凡夫俗智能随便臆测佛经的智慧方便的

佛法要依照四依法,由智慧和方便来引导众生
所以真正深入深法而有智慧和方便的行者就不会有所疑惑


记得末学曾经提醒您,应该要加强精进实修,然后深入心法
不然您对于佛经的理解就会有困难而形成疑惑或错解,
尤其如果因此不慎而误导网路上的众生,这样因果真的不小

其实,最常见的问题就是楞严经讲的慧力过定,或者修心无慧自失
这种慧都不是真实慧和究竟慧
一般大都是听闻多过实修,所以没有定力实证,而产生诸多怀疑

以上简单说明,希望对众生有警惕作用

再者,念佛持咒怎样才能真正有效用,这在很多佛经上都有说明
末学也曾经在论坛中贴出很多这类经文
可是众生总是视而不见,而怀疑念佛持咒和诵经的效用
这其实都是业障,经文读的少,又多疑,不至心,不持戒,当然没有用
佛法有方便有智慧,如果没有产生效用,那必定是众生有所缺失
所以佛菩萨对于这种众生有求不应

云何[菩萨方便善巧]? 为什么菩萨[有求必应]或[有求不应]? ~ 瑜伽师地论

以下另有说明提供参考

[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

持咒怎样才必定有效? 诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治~菩萨善戒经

持咒效用问答
http://www.ksetra.top/forum.php?mod=viewthread&tid=5804&page=1#pid10424（6楼）】


〈学习注〉：

①学佛要透过实修，来真正明白[四依法]和[三法印]以及[一实相印]，才能明了真正的智慧和方便，才不会被世俗知见或者世俗言论所影响，才能真正慈悲智慧的来度化众生。
四依法，是指

依了义不依不了义,依法不依人,依智不依识,依义不依语

这个[了义]就是[不二]就是[一实相印],代表的是同样意思

或叫做[胜义]或[第一义],讲的就是[实相],讲的也是[究竟]和[佛性]
这都是究竟的不同面貌和名词用法

所以[一实相印]就是大乘的根本法义

[三法印]就是小乘法义的依据根本[诸行无常][诸法无我][涅槃寂静]——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 37楼

相关学习：四依法 ~ 大方等大集经、[四依法]~大般涅槃经&大集经无尽意菩萨品

大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐]



②以念佛求生阿弥陀佛的极乐世界为例，思维方便和实现的关系，

极乐世界是引导众生的方便，众生只要能生【信】，并且真心发愿往生极乐世界，

就能在往生之后继续修学而成佛，这样就会契入实相，或是直接在现世--往生前就因为信佛念佛而契入不二法门实相境界，

这样就是透过方便导向真实，因此可知方便和真实不一不异，密不可分，一切方便善巧是佛菩萨对众生无尽的慈悲智慧。（相关学习：真实与妙用）


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

B，（接续楼上继续学习）【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考】中关于[方便]的内容节录：


B-6，【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考---28楼】
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【引用：

请教：是否看到或出现的神异景象都是虚妄的？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     
如题。楞严经提到五阴十魔，令人警醒。但是，为何论坛有此类的信息，比如烧香烧成菩萨形状，比如念佛人头上放光，

而且，《舍利弗问经》：

舍利弗。复白佛言。云何如来。告天帝释及四天大王云我不久灭度。汝等各于方土护持我法。我去世后。摩诃迦叶。宾头卢。君徒般叹。罗睺罗。四大比丘住不泥洹。流通我法。佛言。但像教之时信根微薄。虽发信心不能坚固。不能感致诸佛弟子。虽专到累年。不如佛在世时一念之善。其极慊至无复二向。汝为证信。随事厚薄为现佛像僧像。若空中言。若作光明。乃至梦想。令其坚固。弥勒下生听汝泥洹。

“随事厚薄为现佛像僧像。若空中言。若作光明。乃至梦想。令其坚固”，这又如何理解？如何与五阴十魔区别？

末学回答如下


如果您愿意
请把末学讲过的精进实修直到心法实修
然后心法实修由方便到实相义
这些帖子的实修过程都详读且落实,您就会知道佛经的意思

如果您有实际实修末学常讲的光明心法,您就不会有此疑问

您会有这些问题,就是对于实修没有落实,对[方便]和[实义]不明了
对[表相]和[真实]不透彻,不明白[相]与[非相]不二,
所以才会有所疑惑

相由心生,由心法逐渐实证不二,恢复佛性
这过程当然必须由浅入深
所以,佛经上讲的光明定或其他观修必须先依靠光亮和表相来修持
这都是佛经上讲过很多次的,末学讲解实修和心法也讲过很多次
但是只要着于相,就会堕入法执,
而且如果知见错误,有外道思想,这就很容易引发鬼神魔扰
所以观照修行必须要依照佛经上讲的正念正知正见所教导的观行方法,先着相修行然后破除法相,才能逐渐实证不二

以上简单说明

当您没有实修体会的时候,一切都只是雾里看花
所以无法明白,而且可能读的越多,总是无法明白,更多疑惑
因为这必须自己实修实证才能体会

请加油

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛】


〈学习注〉：

①读提问佛友提出的这段佛经，末学的内心不是担心五十阴魔的事，而是深深感恩佛菩萨对众生的慈悲，随时都在引导众生对佛法的信心，一点一点帮助众生走向解脱。

这是因为无量义，不同的众生读同一段佛会有不同的理解和感悟，因为各自的知见次第根器实修状况以及阅读当下的心念都是不同的。

再者，也和末学有幸学习光明心法是密不可分的，学习光明心法，与佛心相应（印），就会逐渐真正明白佛法的道理，

这是因为透过光明心法能佛性显露，能逐渐以心印心，所以佛经里教导的内容就能一点点由浅入深的逐渐明白，这根本就是透过实修来逐渐明白的。

佛法就是心法，如果学佛却不实修，无法（经过精进实修）由心法逐渐来深入和相应，只是靠凡夫心意识的思维，是难以真正弄懂佛义的，甚至可能错解或者毁谤佛法而不自知。

因此真正的实修必定要懂心法,由心下手才是真修——帖子详见：[略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心]

②不知道原理的情况下，行者要按照佛经教导的正知见来实修，避免因知见错误，而堕入歧途或魔境，

而知道了原理，则能相应出各种方便来适应众生，就像[法华经]讲的：妙法莲华经~如何能够说[俗间经书][治世语言][资生业]等,皆顺正法,皆与[实相]不相违背

里面讲到的【诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背】，就是说的明白原理，所以，所讲的法都是符合实相的，法义上都不会背离。


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨

焰光明

药师琉璃光如来本愿功德经 （接续楼上，本楼用时2小时）


唐三藏法师玄奘奉诏译

3，佛陀慈悲宣说【药师佛十二大愿】

3.3-【第三大愿】~无尽资生愿

★「第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少」。
(善知识略说: 只要常念药师佛名号, 就能得到药师佛的庇佑, 生活无缺乏)

[学习解说]：
第三大愿：愿我来世证得菩提成佛时，以无量无边的智慧（相关学习，见注解①）方便（相关学习，见注解②），让有情众生都获得享之不尽的福报，不让众生生活上有所缺乏。

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[相关注解]：

①关于【智慧】相关内容：8楼—12楼

②关于【方便】相关内容：

B，（接续楼上继续学习）【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考】中关于[方便]的内容节录：


B-7，【[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考---29楼】
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【佛友问题如下

对楞严经里面“若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。乳酪醍醐。”的疑惑

楞严经：
一段文字：若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。

另一段文字：佛告阿难若末世人愿立道场。取白牛乳置十六器。乳为煎饼，并诸沙糖，油饼乳糜；酥合蜜姜、纯酥、纯蜜。及诸果子、饮食、葡萄、石蜜、种种上妙等食，于莲华外各各十六围绕华外。以奉诸佛及大菩萨。

  请教，为何一段文字说不应服乳，另一段文字则说要用白牛乳？

末学回答如下

很多人或初学者读佛经都会有许多疑惑
这是因为一般人对于法界真相和世俗表相并不明了
所以看到超越自己所能明白的表相和真相就会感到惊奇难信


虽然只要众生愿意读经,末学都会随喜
不过,学佛还是要按照次第逐渐增上,而且要真正落实实修
这样才不会因为智慧不足而产生疑惑和谤法(不论有意无意)



在所有的佛经中,有些佛经专门谈某些次第的修行或法门
1.例如,[药师经]和[无量寿经]都讲佛的本愿功德和念佛名号的好处,
这种佛经的方向很明确,这就是末学常说的
就是佛菩萨因为慈悲众生,所以提供念佛持咒诵经等功德来利益众生
2.例如,[大般若经]或[金刚经],专讲般若波罗蜜和六度波罗蜜,这就是属于[甚深智慧门]的佛经
以上这两类([慈悲功德门]和[甚深智慧门])都旗帜鲜明,方向明确


但是有些佛经谈的内容包罗万象,包含各种不同次第的修行
例如,[地藏经]谈到的内容包含基础佛法的各类问题,
像是各类因果,地狱概况,生子,梦境,死亡超度,开智慧,念佛功德….地藏经的内容包罗万象
又例如,[楞严经],从外尘讲到佛性,从声闻讲到各种菩萨次第,
又从六道七趣(从地狱,鬼,畜生,人,仙,谈到天人和阿修罗)逐渐讲到五阴魔境和各种外道


因此,一般人或没有深入经藏圆通各部佛经的佛弟子,就容易对佛经的前后内容产生疑惑
这是因为不明白佛陀说法的因缘和佛法次第,所以就容易产生疑惑


其实,
佛陀对于不同根器的弟子,讲说的佛法就会不同,就会依照弟子的根器和因缘而应机说法


如果[实修者]熟读各类各种次第佛经,而且真有实修体会
就会逐渐能够明辨1.佛经中哪些经典,2.或同一佛经中哪些内容,
是属于针对[哪些不同根器弟子]或[某一修行次第]的说法
例如,
A.就会明白佛陀对于[解脱道]出家比丘,就会特别严格,禁止一切外尘杂染的世俗之物
B.对于[大乘菩萨道]则会1.注重发心发愿(四无量心,四弘愿),2.圆满各次第实修,例如六度,3.摄受众生(四摄法)
C.对于[一般众生]则讲五戒十善,断恶修善,和功德门的种种修行功德利益



如果知道上面这些道理,我们就应该知道[楞严经]的教导包罗万象
真正透知佛法[方便]和[实义]的实修者就能分辨经中不同内容的方便和智慧
这样对于佛友的问题就能解除疑惑,说明如下


对第一个问题的解答:
那就是针对解脱道比丘的严谨要求,因为楞严法会中有许多声闻弟子
这种情况在许多佛经上都有类似内容,
例如,除了小乘经典外,大般涅槃经也有部分类似要求的内容,或佛遗教经中也有
这些都是对解脱道比丘的严谨要求,因为解脱道重在当下解脱,
所以真想修行解脱,就必须今生当下断除一切杂染


对第二个问题的解答:
那些仪轨是属于由表相表法引发众生藉由表相入心而深入实修的方便


以上简单说明,
佛法深不可测,希望以上种种说明能稍微解除大家的疑惑,
并且提供大家比较圆满广泛的心量和思维】


〈学习注〉：

佛经记载佛所讲的宇宙上的实际现象,与修行上一切方便法和真实义理
所以透过阅读,或读诵,或抄写佛经,
我们可以逐渐明白宇宙(法界)和世间的真相,
以及佛经所记载的不同次第修行与解脱轮回的方法和义理——帖子详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

佛经的类别，则主要是最上面教导中讲到的三类：

[慈悲功德门]的佛经、[甚深智慧门]的佛经以及内容包罗万象的佛经（包含各种不同次第的修行），但又都有不同的方便法和真实义蕴含其中，

如果真正要弄懂佛陀各种佛经中的种种不同说法，需要广读佛经并且由浅入深的实修，

才能逐渐如实体会佛陀为何那样教导的方便善巧，体会佛陀引导众生入佛知见、引导众生恢复佛性成佛的本怀！

佛法智慧甚深如海，唯有谦卑恭敬能信的心，才能入佛法的大海，所以说[信为功德母]
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所谓「信为功德母」，这是因为：
「相信和信心」能让众生或修行者与正法相应，以此逐渐修行显露真心佛性而成就真正功德
反之，如果不信或退失信心，那就是由原本或退回被累世所累积的第八识恶种子习气所主宰——帖子详见：迷信、愚信、智信、真实信
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凡夫智慧浅薄，因此，对于【看到超越自己所能明白的表相和真相就会感到惊奇难信】，甚至可能怀疑毁谤，这些都是很障碍学习和深入佛法的，

所以，信心弥足珍贵，能相应弥补智慧不足的缺陷（如上面节录的“信为功德母”的内容所教导的），


因此对于不能懂的经典，应当按照佛经教导正确看待：听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论，

这样才是正确的修学态度，才能透过佛陀施设的各种方便法（佛的大悲心所流露），逐渐契入深法。

佛陀是智慧圆满的觉者，是一切佛弟子最伟大的导师，学生应该谦卑相信和依靠老师的智慧才能顺利向上修学，就如[清净光明专辑]教导的

徒弟应该相信师父，才能依靠师父的智慧而走向解脱成佛之道——帖子详见：迷信、愚信、智信、真实信

所以，以绝对的信心，相信佛陀的教导，并且老老实实按部就班深入经藏实修，就能逐渐弄懂佛经中各种方便义和实相义，

就能逐渐明了和契入佛陀对不同根器次第众生说不同佛法的无尽悲心与智慧，以此为启发，行者就能逐渐显露本具佛性真心，最终圆满佛性而成佛！

成佛之后，也是这样回入众生界，以圆满的佛智无尽的悲心，来普渡众生、启发众生本具佛性，令一切众生皆共成佛道！这就是光明心法的展现和运用！


（未完待续，阿弥陀佛）


以上  


深深感恩无上佛恩师恩，回向法界一切众生都清净自在解脱

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨