佛弟子焰光明[修行随笔]记录帖

焰光明

修行随笔 2023.9.29


1，世俗的种种，是负能量的聚合，有无穷的过患，

对此，实修者应该有清醒的认识，平时应多念佛持咒诵经、思维法义落实实修，

以此摄心清净，放下对世俗种种的爱欲执着，这样解脱才有把握。


2，

以前讲过, 小乘观不净无常苦, 大乘观光明圆满乐
其实大乘三昧都是类似慈心三昧这样修的, 这种三昧修法很明显, 就是圆觉经讲的三摩钵提
不过,最后一定是入实相无分别, 就是禅那, 而最先的方式大都要静, 就是奢摩他——帖子详见：[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

学习善知识这段教导，感受到入实相无分别的欢喜，学生好好努力的方向！


3，末学体会，在串联学习佛经和清净光明专辑的过程中，佛菩萨慈悲，

会随时根据我们日常生活中遇到的各种问题和适当的时机，让我们看到相应的内容，

教导我们反思反省或是如何正确应对或是给予增上修行的启发等

末学想着，这是在和佛心互动。深深感恩佛菩萨！

例如末学慈心不够或者因为日常事起了嗔的习气，就会不时读到「慈心三昧」的内容，

让末学透过不断重复学习，加深正见印象，逐渐消融习气。

深深感恩善知识慈心护念，早早就给出了解说教导，我们只要反观自照认真反省，就能解决问题


4，

「维摩诘」言：「诸姊！有法门名『无尽灯』。汝等当学。
『无尽灯』者。譬如一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。
如是诸姊。夫一菩萨开导百千众生。令发阿耨多罗三藐三菩提心。于其道意亦不灭尽。随所说法而自增益一切善法。是名无尽灯也。
汝等虽住魔宫。以是无尽灯。令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者。为报佛恩。亦大饶益一切众生。」。
(「维摩诘居士」说：诸位姊姊们，有个法门叫「无尽灯」，你们都应该学习
「无尽灯」就是：像透过一灯借火传过一灯，就能让百千灯都点明，黑暗就会全变光明了，如此相传，光明就会无量
同样的道理，一菩萨开导百千众生，让众生都能发起修行成佛的发心和决心，
这样正法就不会消失，就能随所说法而法法相传，增上一切善法，这就是「无尽灯」的道理和法门
你们虽然住在魔宫，但是因为无尽灯，就可以让无数的天子天女都发起修行成佛的大乘心，
为报佛恩，就会法法相传，就能逐渐扩大而利益一切众生)——帖子详见：「维摩诘经」：『无尽灯』

亲近佛菩萨，与佛心相应相印，是修行成就的最关键。一切都是靠的佛力 。

当然我们自己也要努力，努力与佛菩萨靠齐 ，与佛心接通，点亮自心，

也要扩展心量，随缘随力在这娑婆恶世，点亮众生心，让佛法能逐渐扩大而利益一切众生，

此即在学习『无尽灯』，共勉！


5，

以闻思修来说,,一般的背经,,只能算听闻,,,能思维义理,才算思维,,
能将义理融入生活,,于生活中体会,,随时入义理三昧,,才算实修
这样才符合涅槃经讲的学佛成佛正确过程——帖子详见：[略说]佛经该背吗? 该怎么背?

要将佛经的教导，于生活中体会，随时入义理三昧，才算实修

真能这样实修，就能不再以凡夫那样看待生活中的一切，就会有智慧逐渐看清现象背后的真实

关键在于真正在生活中体会佛经的义理并落实，这种观行的能力增上后，就能逐渐不为境所转。小童子好好努力！


6，

奢摩他(安住寂静,,是种无差别观)——帖子详见：[略说]佛经该背吗? 该怎么背?

用心读上述文字，感受到寂静。深深感恩善知识慈悲教导！


7，

若有众生。勤修福慧。不随心识。驰鹜于境。非如渴鹿于旷野中。追求阳焰以之为水。
如是之人。则得见佛。恒闻说法。亦能依教。如理修行。——帖子详见：[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

练习——心念随时安住清净光明，不执着于外境变化上（犹如渴鹿于旷野中。追求阳焰以之为水），

这样自然不会为境所转，待功夫纯熟，则心能转境。这样才是在依教奉行，入理修行。


8，末学体会，慈心三昧的经文，既有境像的观想，又有义理的观照，适合不同根器次第因缘的众生，非常殊胜。

关于这两种随文入观，一起学习[[略说]佛经该背吗? 该怎么背?]的相关教导：

随文入观,,这个观就是摩诃止观的观,,,这有两个方向,,

第一是境相(境像),,就是有境像的观想,,
例如,观无量寿经讲的观想极乐世界或观想观世音菩萨等等,佛说这叫做正观
这种净观就是圆觉经讲的三摩钵提,,或,解深密经讲的毗婆舍那,是种差别观
这不仅用在观无量寿经的16观法,,其实任何佛经都可以随文观想进入当时法会的情境

第二是义理(第一义或实相),这个观就是智慧觉照,,就是圆觉经讲的禅那,于分别相中了无分别,,直见实相
当然,这个义理也可以不是那么难的,,可以是比较容易的内容,,这要看那本佛经讲的是什么
例如,十善业道经,就是安住于体会十善的心境,,如果是学习四无量心,,就安住体会慈悲喜舍

由以上两种观照,达成奢摩他(安住寂静,,是种无差别观),,就是止观的止
止观的顺序和种类,可参照圆觉经

相对一般众生而言，境相（境像）观照会比义理智慧的觉照容易

慈心三昧的相关经文中，就是先教导境相（境像）观来入心，消除业障，再穿插引导义观，这样对众生会比较容易。

透过练习，如果能够顺利入心，观照的步骤则可以逐渐简化，甚至直接入观法身光明、法界光明，这就是实相观照，光明心法就是这样的观照法。

容易被世俗影响，就是境相（境像）观和义观都还不够，应继续不懈努力，功到自然成。

以上是末学现阶段的粗浅体会。


9，

我今所与众生安乐。但唯是想。如幻如化。譬如幻师作所幻事。我亦如是。与诸众生种种安乐。又如幻物无有自性。一切众生。亦复如是。本来无有我我所性。又如渴鹿。于阳焰中。妄生水想。勤苦奔逐。我心行慈。当知亦尔。又如阳焰。水不可得。一切诸法。亦复如是。无有我性。

又如梦中见种种物。梦心分别。谓为实事。及至觉时。了无所在。应知诸法皆亦复然。如瞖目者。于净空中。见种种物。谓之为有。其人后得阿伽陀药。治眼瞖尽。 所见之物。悉皆随灭。如是众生。以有身见及边见故。而有我想。若得智慧药。灭除此见。所有我想。亦随止息。是故我应如是修慈。如从梦觉。离我我所。

佛子当知。此修慈者。乃至未能离于分别。未能不起我我所见。常得六种梵天之福。若舍分别。离我我所。此则名为广大之慈。先世已来。所有罪障。皆得除灭。不久当证无上菩提。——帖子详见：[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越——帖子详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

慈悲喜舍四无量心，最终都归于舍心。清净光明实相才是最后的归宿，佛性才是唯一的真实！

行者当好好实修四无量心，不能只是喊口号。真正落实，才能真正实证实相智慧！末学惭愧，当勤行精进!


10，佛法智慧之药，随时随地服用，治贪嗔痴之病。


11，

佛子当知。此修慈者。乃至未能离于分别。未能不起我我所见。常得六种梵天之福。若舍分别。离我我所。此则名为广大之慈。先世已来。所有罪障。皆得除灭。不久当证无上菩提。——帖子详见：[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

这段教导告诉我们，有执着的心来修善修慈，感召的是升天的果报，但尚在轮回中，非真正解脱；

若能认清真相，破除对世俗的执着，以无分别广大心实修四无量心，才能真正解脱，证无上清净菩提！


12，真正要清净，就要能破相，否则只是在识心里打转，还是堕入在愚痴习气和种种幻象（相）中，不是真正的清净。

也因此有些能明白，为何佛经中这样教导：

有一比丘[具足持戒]。大小罪中心常怖畏。所闻戒法皆能履行。身业清净口业清净。意业清净正命清净。而是比丘说[有我论]。是[初破戒][似善持戒]。
(附注:第一种就是虽然[具足持戒],可是却说[有我论],这就是著于[我执],就是[金刚经]讲的[四相]中的第一个~[我相]
【我论】
（术语）[法我见]，[人我见]二种之邪论。
楞伽经四曰：「离于我论，自性无垢。」
【我见】
（术语）指五蕴假和合之心身，视为常一之义，谓之我见，又云身见。梵语曰没曳达利瑟致，译曰我见。
唯识论四曰：「[我见]者，谓[我执]。于非我法妄计为我，故名我见。」
同述记九末曰：「梵云没曳达利瑟致，此云我见。」
大乘义章六曰：「言身见者，亦名我见。五阴名身，身中见我，取执分别，从其所迷故，名身见。以见我故，从其所立，亦名我见。」
起信论曰：「一切邪执，皆依我见。若离于我，则无邪执。」
FROM:【丁福保《佛学大辞典》)——帖子详见：四种[破戒]却[相似善持戒],与[真正善持戒] ~ 大宝积经

真正持戒清净，知见上一定要透澈（不能堕入邪见，否则受持邪见即是破戒），并且还要实证，破除我相，真正身心一如的持戒，才与清净本性相印。

当然，一开始就做到是不容易的，所以要按照佛陀教导的各种戒律（五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒...），由浅入深，按部就班次第增上的去做到，

先学习正确知见，受持表相戒律，再逐渐深入心法，摄心为戒，以此真正消除一切错误知见和凡夫习气，最终实证。


13，当下深深感恩佛菩萨  感恩善知识  感恩老师，增广扩展此心。。。


14，『月光三昧，普照乾坤，

法界众悉永蒙恩，

一点净圆明，性海澄清，

随处映禅心。——月光菩萨赞偈』

今日中秋，世俗人一起赏月吃饭，行世俗事，感召的是轮回共业，

佛弟子当提起正念，投入法界无量光明，与佛菩萨心心相印，

感受佛心慈光遍照，照亮内心清凉自在，感染有缘同入光明，畅游佛法清凉大海。

南无月光遍照菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.9.30


1，入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就? ~ 楞严经(观世音菩萨耳根圆通法)

伟大的观世音菩萨，弟子也想透过耳根圆通法门来入无上道，恳请菩萨慈悲加持，哀愍摄受！

小童子一定好好努力！


2，

当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜。——妙法莲华经

今天拜佛的时候，体会到了欢喜心，心中也随即想到了上述「妙法莲华经」中的教导，

弟子一定遵照佛陀的教诲，好好礼拜佛菩萨，在佛菩萨法身光明照耀下，启发自性佛性光明，自利利他，阿弥陀佛！


3，平等心才能真正利益众生。


4，

佛告[迦叶]。
[阿兰若比丘]。必乐[阿兰若处]。住[阿兰若处]。

迦叶。若[阿兰若处]。
所谓[无大声]。[无众闹声]。离[獐鹿虎狼]及[诸飞鸟]。远[诸贼盗]及[牧牛羊者]。
顺沙门行处如是阿兰若处。应于中修行。
(附注:[阿兰若处]就是寂静处,以[圆觉经]来说,[阿兰若处]就是用来初修[奢摩他]的好地方)

彼比丘若欲至[阿兰若处]。应当思惟八法。何等八。
一者[我当舍身]。(附注:修行寂静禅定,首先一定要破除我身的执着,即金刚经讲的我相人相)
二者[应当舍命]。(附注:再来就是破除我命的执着,就是金刚经的寿者相,圆觉经的寿命相)
三者[当舍利养]。(附注:再来就是舍掉一切物质欲望需求)
四者[离于一切所爱乐处]。(附注:再来就是舍掉一切感官觉受贪着)
五者[于山间死当如鹿死]。(附注:这一样是破除我命)
六者[阿兰若处当受阿兰若行]。(附注:在寂静处要真正让内心寂静清净,表里如一)
七者[当以法自活]。(附注:思维佛法禅观而活,不是像凡夫靠饮食而活)
八者[非以烦恼自活]。(附注:不是像凡夫整天烦恼物质欲望而活)
迦叶。是名八法。
阿兰若比丘所应思惟。思惟已当至阿兰若处。——帖子详见：什么是[阿兰若比丘]?[阿兰若法]?(如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

如果比丘（善知识慈悲教导：本篇[在家居士]也可以学习[阿兰若法],这不限定在家或出家才能修学），想要至阿兰若处（寂静处）修行，应当思惟上述八法，

透过思惟令心清净，相由心生，业由心转，相应的外境（寂静处）就会显现。佛法是心法，在在处处都在教导这个道理。


思惟上述八法，所思所想都清净，念力就不会吸引世俗喧嚣的因缘，所以外相就清净，这正体现佛法讲的念力的作用，

同理可知，当自己遭遇种种违缘的时候，也是自己内心早已不清净，才会有相应的果报现象，所以，一切都反观自心即可


也可知，无论想改变环境，还是想改变众生，都应从自心做起，

心能清净光明, 相就随心转.——帖子详见：初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等

修行最重要的，就是真正内心清净，身心一如，令身心内外都是「阿兰若处」。

写到这里，末学深深惭愧！由上述佛经教导，反观财色名食睡，就知道自己实在不够清净，还差得太远太远。

要真心忏悔，真心改进，不能再自欺欺人的修行了，如是记录，也要如是去做到！


5，想要转化因果业报，首先知见观念上要正确，并且有按照正知见改过的意愿和实修，如此才能在佛力加持下真正解决问题。


6，

在寂静处要真正让内心寂静清净,表里如— —帖子详见：什么是[阿兰若比丘]?[阿兰若法]?(如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

若不如此，即便有因缘身处寂静处，也可能因为心不相应，而无法修行下去，而离开。


7，

七者[当以法自活]。(附注:思维佛法禅观而活,不是像凡夫靠饮食而活)
八者[非以烦恼自活]。(附注:不是像凡夫整天烦恼物质欲望而活)——帖子详见：什么是[阿兰若比丘]?[阿兰若法]?(如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

愚痴的人由食物获得肉身能量——帖子详见：回答佛弟子问"能量杂乱不断散失, 该怎么办, 该怎么补充?"

对照上述教导，末学惭愧，自己的思维还是很凡夫的，有诸多的凡夫物质欲望，这也显示业力还很厚重，次第还很低，还很愚痴

那要怎样来舍离凡夫食呢？[清净光明专辑]中也有相应教导：

有智慧的人由心念增长精神护持肉身

如果能随时保持正念,心念清净慈悲,安住在法身光明中,就不会有能量的损耗

修行人如果能随时保持清净心,慈悲心,欢喜心,光明心,平等心

尽量安住在佛性原本的光明圆满中,肉身(报身随念而转,相由心生)就不会有太大的损耗

佛经上说,除了一般凡夫的饮食(称段食,分段而食)还有,思食,禅悦为食等


如果佛弟子能真正深入经藏,老实修行,学习诸佛三昧,就能逐渐入三昧舍离凡夫食


佛经上说一个真正有德行的修行人,广读经藏,深入实修般若智慧和方便波罗蜜

天人也会暗中不断的护持,增益其力气,让修行人不至于疲惫(金光明经)

所以,不要做损耗想,甚至念头观念都不可以有,念念佛,念念光明,这样就是在真修行——帖子详见：回答佛弟子问"能量杂乱不断散失, 该怎么办, 该怎么补充?"

睡眠是一种习气,而不是唯一的休息方式,饮食也是如此
透过禅定,就能调整身心状态,也能破除种种苦受,甚至决定投生或往生的去处
如果我们能改变观念,消除恶习,以佛法的观念取代世俗人类的观念,这样就能逐渐提升生命型态——帖子详见：禅定的超科学佛法原理  

8，

[阿兰若处当受阿兰若行]。(附注:在寂静处要真正让内心寂静清净,表里如一)

学习这句教导，想到真心念佛，能让内心寂静清净，表里如一，当下内心欢喜满满。深深感恩十方诸佛菩萨慈悲摄受！

多念佛就能成佛——帖子详见：真心还是妄心

小童子一定好好念佛，让身心真正清净！


9，

迦叶。[阿兰若比丘]至[阿兰若处]已。行[阿兰若法]。
以[八行]行慈。于一切众生生慈心。何等八。
一者[以慈利益]。(附注:以慈心利益众生,若心不慈,无法真正利益众生)
二者[以慈乐]。(附注:以慈心而自欢喜,也让众生欢喜)
三者[无恚慈]。(附注:真正的慈心不会生气,生气就不是真正慈心)
四者[正慈]。(附注:俱足智慧才叫做正,慈心不是烂好人,而是俱足智慧)
五者[无异慈]。(附注:无异就是平等,这就是平等慈,也就是怨亲平等,对众生平等无差别)
六者[顺慈]。(附注:这是指柔和善顺,不恶口不讥讽,如沐春风,风行草偃)
七者[观一切法慈]。(附注:为了普渡众生,所以能学一切法,明白一切法,在法义中行慈)
八者[净如虚空慈]。(附注:这是指破除上一句的法执,真正空有不着,真正不二慈)
迦叶。以如是[八行]于诸众生生慈心。
(附注:对于上述经文名相所做的法义解释,不同行者就会有不同的解释,如[无量义经]所说,因为修行人体会不同所以解释不同,小乘行者会用小乘涵义解说,大乘实相义行者,则会用大乘实相义来解说,本经是大乘经典,末学采用大乘实义说,故说不二,感恩佛菩萨加持)——帖子详见：什么是[阿兰若比丘]?[阿兰若法]?(如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

上述教导，末学体会，正是对「妙法莲华经」~【大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座】的详细注解版，是有志学习四无量心、学习为众生演说佛法的行者的必修，共勉！


10，

云何[法庄严]。
若[见][适意][色]不应染着。[见][不适意][色]亦不生瞋。(附注:[适意]就是满意)
若[闻]适意[声]不适意[声]。若[嗅]适意[香]不适意[香]。适意[味]不适意[味]。适意[触]不适意[触]。适意[法]不适意[法]。
心无染着亦不生瞋。[摄护根门][谛视一寻][调伏其心]。[本所思法][不令离心]。——帖子详见：什么是[阿兰若比丘]?[阿兰若法]?(如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

对照这段教导，反省自己对六尘，是很容易 对满意的生染着或不满意的生嗔。那要如何来调伏导正自心呢？应该这样做：

[摄护根门][谛视一寻][调伏其心]。[本所思法][不令离心]。

深深感恩佛陀慈悲教导，弟子当谨记在心，好好修持，不要总是忘记了！



11，
如何正观「我」及这个肉身，佛经中是这样教导的

复次迦叶。[阿兰若比丘]。行[阿兰若法]善修[阿兰若想]。犹如草木瓦石。无主无我亦无所属。此身亦尔。无我无命无人。无众生无诤讼。此法皆从缘合而生。于此法中若善思惟。我当得断一切诸见。常应思惟[空][无相][无作]法。(附注:三三昧)

迦叶。[阿兰若比丘]行[阿兰若法]时。若草药草及诸树林。云何[和合]云何[散灭]。如此外物无主无我。无有我所亦无诤讼。自生自灭无生灭者。
迦叶。如草木瓦石。无我无主亦无所属。此身亦尔。无我无命无人。无众生无诤讼。从众缘生缘离则灭。此如实中无有一法若生若灭。
迦叶。如是法[阿兰若比丘]。至[阿兰若处]所应修行。——帖子详见：什么是[阿兰若比丘]?[阿兰若法]?(如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

所以，

对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界
(洗冷水澡也可以类似这样练习)

不要执着于身体的觉受和生命的生死
这样就能超越身体和生命的障碍

在实修的过程,日常生活和梦中的考验会越来越深入和细致
透过这些过程,实修者就会越来越明白实修的种种方法和原理
也更明白佛经的意思和实相义与方便法——帖子详见：梦中光明心的考验

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.1


1，

以光明心法,清净光明遍照,让自己和众生都身心自在即可
这也是为了让众生更方便更简单更容易学习

恢复佛性应该是清净自在的,所以不用复杂化
除非1.众生想法太复杂(需要复杂的法门才能对治),
2.又或者为了普渡众生幻化神通方便(不过这要有很深的心力定力愿力能力,要真正启发佛性功德)——帖子详见：法门实修帖 77楼  

深深感恩善知识无上悲心中流露的方便法：光明心法，

化繁为简，教导我们直接从佛的因地开始，从佛性下手学佛实修，让我们能够在日常生活中不断学习,逐渐成长

学生一定好好练习!


2，

佛法上的许多事情，因为众生愚痴无明和智慧上次第的差别，
所以，普通的一般众生可能是无法明白和接受的，
就算是佛弟子，也会因为根器和所学次第差别，而对佛法有不同深浅的认识和体会

例如：一般人都杀生喝酒吃肉，但是，修行者可能是放生不杀生不喝酒不吃肉
又例如：一般人都喜欢聚集钱财，自己愈多钱财愈好
但是，修行者反而要减少自己的贪念，并且慈悲众生，而把钱财布施给众生

又例如：一般人都结婚生子，但是修行人可能不结婚生子
又例如：一般人可能都在乎世俗地位头衔名气和声誉，但是修行人可能淡泊名利
又例如：一般人可能都穿金戴银，但是修行人可能俭约朴实
又例如：一般人可能都口是心非或挑拨离间或粗野恶口或言语淫秽，但是修行人不可妄语两舌恶口和绮语
又例如：修行人大都口中称念或心中默念佛号或持咒，以此增上善心和禅定力，凝聚自身心力，融入法界正向光明的力量
但是，一般人可能并不明白这原理，或根本不相信而认为迷信——帖子详见：华严经：菩萨法门「施(自)身血」

由以上的种种，不难明白众生要与佛法解脱的正知见相应有多难，也因此累世轮回无法解脱

[[就算是佛弟子，也会因为根器和所学次第差别，而对佛法有不同深浅的认识和体会]]，

有些可能即便听闻了佛法，却一直在表相上打转，无法明白和深入心法，无法由心解脱，只是结个善缘，

要真正实修解脱，必然要由心法入手（【诸经辑要】佛法就是心法），[相由心生，业由心转，万法唯心]，心是根本！


3，

本性清净，就是佛性
法性本清净，就是一切法界
所见诸有因妄念起，就是因第八识无明种子而起

这道理和上述的不二是相同的
外性(法性)只是特质现象，就是特性，
这并无实际，因为和清净佛性不相干，所以只是虚幻
问题在于众生执著攀缘能见所见，第八识无明种子而起相应作用
这时候诸性诸有才变成对凡夫有意义，所以相应诸有诸性而轮回

举个白话的例子来说比较容易了解
就像丑女和美女，只是表相，与您的清净佛性无关，
但是如果起攀缘，就会产生阿赖耶识的无量神通作用
能见，所见，见性，法性，和第八识的关系，(如上如下)
这些道理用下面两点来理解就容易明白
1.「三摩钵提」由清净佛性幻化神通诸有以方便普渡众生
2.或者凡夫妄想执著而变化六道轮回，这也是由第八识所创造
这就是第八识的力量，轮回或者成佛，都是由自己第八识所变化
第八识如果净化无染，就是由佛性起作用，由清净心自在变化，这就是成佛
第八识如果妄念杂染，就是由妄心起作用，由执著起变化，这就堕入六道轮回——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼

与什么相应很重要，若是心与世俗相应，攀缘能见所见，阿赖耶识（第八识,心王）就会因为执着而变现种种境界

可能我们每天看到种种外境都是很习以为常的，以为就是“外”境而已，实则，都是自己和众生心识的变现，是和自心息息相关的，

[轮回或者成佛，都是由自己第八识所变化

第八识如果净化无染，就是由佛性起作用，由清净心自在变化，这就是成佛

第八识如果妄念杂染，就是由妄心起作用，由执著起变化，这就堕入六道轮回]

所以，透过观修入清净光明佛心的氛围，由佛性起作用至关重要，

光明心法就是化繁为简、万有归一的观法，透过直接观照与佛心相印，清净光明遍照，让自己和众生都身心自在，直接由心解决问题，不在表相上兜兜转转

是更方便更简单更容易学习的方法，只要有信心，就能由浅入深不断深入实修，直至不二。而真实修是真正能体证的关键，共勉！


4，

不要贪快,真正的修行是身心清净,这样智慧自然会现前
真正能清净的话,生活上细微处都能显露出智慧,所以千万不要贪快,或贪着欲望——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

深深感恩善知识慈悲教导，真正的修行是身心清净，这样智慧自然会现前

所以，身心清净是实修者最应做到和关注的，如此也才能真正利益众生。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.2


1，如果自己都是妄念不清净的，那么和众生的互动也都是轮回状态的。

唯有清净自心才能自利利他。


2，

其实，施血喂蚊子，这是属于菩萨行者的心法修行，虽然很基础，但是对一般众生却可能是很困难的
因为，这修行过程需要让自己生起和增广下面心量：
1.对待一切众生要有「慈悲心」和「怜悯心」，以此施血维持众生性命，这样就能逐渐广结善缘而能救度众生
2.对于这样救助众生的事情要怀「欢喜心」，乐于行善布施，这样就容易接收一切正面的光明能量
3.众生平等，生命都一样尊贵和值得尊重，要心怀这样的「平等心」，这样心量就容易增广，而能广结善缘
4.要俱备「舍离心」，就是舍离身体和世俗执着的心态和观念，这样才能破除累世执着而形成的六道轮回引力，才容易往生净土
5.要有「清净心」和「光明心」，这是修行成佛的基本观照禅定力，以这样的心念不断练习契入真心佛性，才容易解脱成佛
6.不断生起上述心念，并且深入观行冥想，无限扩展心量，这样就能逐渐增上菩萨道的心法修行——帖子详见：华严经：菩萨法门「施(自)身血」

深深感恩善知识慈悲教导，这六点内容实在太好了。非但喂蚊子的时候要这样正念正观，也是实修者平时与众生相处时候的光明指南。

如果真能这样做到，心法修行一定能增上。


3，深深感恩佛菩萨时时刻刻都在光明超度我们，慈悲引导我们。


4，

世俗众生不明白因果轮回和生命真相，累世执着和业障都很深重，负面心态根深蒂固，
所以，无法从心中生起慈悲心和光明心，更无法让光明心量和正面能量无限扩散，也因此无法转化负面看法和因果——帖子详见：华严经：菩萨法门「施(自)身血」

心处于黑暗状态，生命就会处于黑暗中。想要改变命运提升生命型态，必然要学习佛陀的光明智慧！

由衷感恩，能学佛真的太幸运太幸福了！末学要好好学习因果原理和生命真相的教导，在日常中好好实修深入体会，

也要随缘分享给有缘众生，让众生也能有机会听闻佛法，心入光明。


5，要坚定光明心，相信光明心能创造奇迹！


6，众生的我执是根深蒂固的，而只要和小我起连结，所思所想就都是负面的。

所以要多思维法界和生命真相，随时念佛持咒，观照自心光明广大来转化，心转变了才能真正解脱。


7，

末学每个帖子和回答,都非常的尽心力,也花了很多时间
希望有缘人能不断重复的用心阅读思维,体会深义——帖子详见：法门实修帖 32楼

如果您愿意，有空可以多看看我的文章，每篇都是用心写的，以心印心，您就能从中找寻到突破困境的方法与力量
尤其，以无上愿心所建制的「清净光明净土」，只要您莅临或一念所及，就能马上融入法界光明之中！破除无明黑暗！——帖子详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

随着学习佛经和清净光明专辑，感受到，善知识以无上愿心与佛心心心相印，写出来的文章不可思议，每一篇都可以用来光明观修。深深感恩善知识的法乳深恩！


8，

实修不是打混战,不是用急躁的心做功课
而是要用心体会之中的心识变化和细节
自己学会调整
所以这还是又回到清净心光明心的部分
[清净心][光明心]在于[心],不是在于表相
可是您一做功课,就把重心放到功课的表相上了
而忘记功课只是为了让自己见到真心
所以熟练的实修者,随时都在做功课,
因为任何事情都能保持正念清净光明——帖子详见：法门实修帖 426楼

由以上教导类推，我们平时面对世俗现象的时候，也是惯于深深黏着在世相上，

而忽略了慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...这些佛心，迷失在表相的世界里不断轮回

所以实修者要切记，应该透过功课来让自己见到真心，

进而让自己随时都在做功课，在任何事情上都能保持正念清净光明！


9，

专注就是心法,是心的专一,也是一心
透过这些心法实修,就能明白心识的种种作用以及修行的方法——帖子详见：法门实修帖 426楼

读这段教导，体会到专注也是很深的法。如佛经中教导的：

《遗教经》：但制心一处，无事不办。——帖子详见：【诸经辑要】佛法就是心法  

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

修行随笔 2023.10.3


1，

如果是[负面或黑暗心态]的心念而选择修行或往生,这就会堕入[小乘心]
相反的,如果生起大心,无所畏惧,清净心光明心平等心欢喜心,慈悲喜舍(这个[舍]是指[不二]),这就是[大乘心]
所以末学常说[[小乘观不净无常苦;大乘观光明圆满乐]]——帖子详见：法门实修帖 426楼

所以，真正有志成为大乘行者的佛弟子，必然要生起大心，实修无畏心清净心光明心平等心欢喜心...，以及慈悲喜舍四无量心大乘心，

心法用对了，才能真正成就佛道，这也正是相由心生！


2，

如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨。而为上首。

　　尔时东方。有十亿梵天。皆住慈心。来诣佛所。顶礼佛足。以众妙供供养于佛。
供养毕已。各自坐于众福所生莲华之座。恭敬尊重。瞻仰如来。南西北方。四维上下。诸来梵天。皆亦如是。

　　尔时诸梵天众。在于佛所。各以慈目。递相瞻顾。复共同时。舒颜谛视。弥勒菩萨。——帖子详见：[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

每次学习到这段梵天众以慈目相互瞻顾，而后同时对着弥勒菩萨舒颜谛视，想要弥勒菩萨向佛陀请法的经文，总是会很欢喜的笑起来，

赞叹修习慈心的美好，也生起修慈之心。深深感恩佛陀！感恩弥勒菩萨！感恩请法的梵天众！


3，

复应观察。我所思念。一切众生。性空无我。如梦如幻。如阳焰如眩瞖。一切诸佛亦复如是。自性皆空本无有我。凡夫无智。于彼妄执。有我自性。是故不能解脱生死。

复应观察。一切诸法。体相微细。皆悉空寂。凡夫之人。以自分别。生诸境界。自分别中。还自系缚。乃至未了心之自性。齐尔许时。如在梦中。妄着诸境。

复应观察。一切三界皆悉是空。空不碍空。我今慈心。犹为狭小。
又应思念。如一切众生及以诸佛。性空无我。当知我身亦复如是。一切国土亦唯想念。作是解已。——帖子详见：[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

与此相通的道理：

由妄想产生共业,执着于外相,就会觉得真实,这和我们的肉体或人生一样——帖子详见：从佛经(佛法)上来看,算命不论收不收费都是邪命邪见邪业

就像人执迷于世俗欲乐,觉得哪些好玩,哪些快乐,哪些痛苦
觉得钱很重要,所以就会念头行为都在这些上面
这样就无法超越身为人的观念和肉体,就注定要轮回了——帖子详见：[浅谈]算命的错谬

所以，随时当下断除妄念，以所学正见（深入经藏是汲取正见最好的方式之一），练习正念正观，恢复佛性本体，才能真正从妄想执着的共业中解脱出来。


4，

心念的力量不可思议！一切(世俗、六道)都是由心念造作而产生！

佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心。
根据心念的共振共鸣原理，请参阅：[视频]：科学与佛教汇合之处
就是心念的第六识意念作用，会和第八识起交互作用，而和法界起不可思议的神通作用。
按佛经说法：佛菩萨和凡夫众生的差别就是第八识净化和堕落的差别结果。第八识有造作一切的神通功用。
也就是说：当您真心相信，心就会产生作用和功能，就会和法界的真理产生相应的共振共鸣作用，就会产生真正的功德。
所以，佛经上说：信为功德母。——帖子详见：佛经中讲的种种功德是真的吗？

有共同邪见的人就会聚集在一起,相信他们所认为的事情
因为心念妄想,第八识就引发产生神奇的共业——帖子详见：[浅谈]算命的错谬

由上述两段教导对比，我们可以清楚的知晓正反不同方向的信心，所引发的不同后果，及其深远影响。


相信法界真理，就会产生真正的功德，

而相信邪见人所相信的事情，就会引发神奇的共业，而不断轮回，

根本就在于第八识的净化与堕落。


亲近诸佛菩萨诸善知识深入经藏学习佛法真理，就能净化第八识，显露清净佛性功德，

而亲近邪见之人，则会不断染污第八识，引发邪见因果，而堕入三恶道（邪见的果报必然是堕入三恶道）


5，如是因如是果。心行随时清净光明，果报亦清净光明。


6，

就像人执迷于世俗欲乐,觉得哪些好玩,哪些快乐,哪些痛苦
觉得钱很重要,所以就会念头行为都在这些上面
这样就无法超越身为人的观念和肉体,就注定要轮回了——帖子详见：[浅谈]算命的错谬

这段也说明了念头的重要性，念头执着六道轮回就会轮回，

而透过练习念头也能逐渐趋于清净，由此令真心显露而解脱，

所以说：

多念佛就能成佛,多念经就会知道经上的知见道理而修正自己的错误观念
多持咒,就能成就定观,多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心——帖子详见：真心还是妄心

7，学习佛经和清净光明专辑的当下很感恩，感恩佛菩萨让弟子们学习甘露一样的法。

小童子好好努力！


8，

心法就是与佛心交流,虚空中尽是佛菩萨,就看您的用心和慧根——帖子详见：[实修案例]职业妇女35天念100遍地藏经后,又两个月心得

[愿]与佛心相印，佛菩萨就会引导我们，佛心就会教导我们，这个[愿]是与佛心通上电的关键，

这样想着就很欢喜，当然更要用心落实，如此佛菩萨一定会慈悲加被，让我们在日常中不断的历练成长，

深深感恩佛菩萨慈悲护念提携，阿弥陀佛！


9，在把佛经和清净光明专辑相关内容串联学习的过程中，末学体会，佛菩萨会善巧方便的引导我们学习当下次第（和当下时机）该学的内容，

只要我们好好净心好好学习，佛菩萨会安排好一切，我们就是安心学习实修即可！深深感恩佛菩萨！


10，

又如梦中见种种物。梦心分别。谓为实事。及至觉时。了无所在。应知诸法皆亦复然。如瞖目者。于净空中。见种种物。谓之为有。其人后得阿伽陀药。治眼瞖尽。 所见之物。悉皆随灭。如是众生。以有身见及边见故。而有我想。若得智慧药。灭除此见。所有我想。亦随止息。是故我应如是修慈。如从梦觉。离我我所。

佛子当知。此修慈者。乃至未能离于分别。未能不起我我所见。常得六种梵天之福。若舍分别。离我我所。此则名为广大之慈。先世已来。所有罪障。皆得除灭。不久当证无上菩提。——帖子详见：[慈心三昧]令诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提...[大方广佛花严经修慈分]

如果真信佛，我们应如何做？！


以上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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焰光明

修行随笔 2023.10.4


1，众生认假为真，受外境影响，产生各种情绪和妄念，交织成所谓的心境。

又因为妄念执着的关系，引发第八识神通（[第八识随时都在神通变现，没中断过]——详见：闲聊「神通」），

产生更多更复杂的虚妄境界，如此恶性循环，难以解脱。

这正显示

相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]——帖子详见：[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

2，如何于境不染，关键在收摄六根断除妄想，透过念佛持咒诵经思维法义正观清净光明...来摄心，逐渐净念相继不间断。重在每个当下的落实，贵在坚持。


3，

不论是佛友们询问末学何种问题,
末学都尽量想办法把这些变成能利益众生的法宝
提供给大家参考,希望能解除众生的疑惑
也增上发问的佛友的问法和布施功德——帖子详见：法门实修帖418楼  

学习善知识的这段教导，心中很感动，真正的菩萨行者，有愿心、有行愿，念念都在利益众生，生出种种妙法，是我们的光明榜样。

由此检视自己，连发心都远远不够，更谈不上行愿，愧对师长的慈悲教诲。当好好努力！


4，

众生因为对物质和生命有很深的执着欲望, 念念都是世间的生活, 所以念念都无法摆脱,
因此, 就算今生死亡,暂时脱离肉体束缚, 一样因为习惯性执着念力的关系,
又再次和种种缘分执着相吸引而聚合成为再一次拥有肉体的生命型态——帖子详见：[佛法科学观] 引力与念力  

学习这段教导，就会知道，保持念头的清净光明无所挂碍是多么重要，

如果不想再聚合种种世俗缘分，不想再无止境累世轮回，就必须清净自心，

训练自己行住坐卧都心想清净光明，透过实修转化执着的念力惯性，成就禅定力和智慧力来真正超越。

道理知道了，还需要一步一脚印的实修练习来达成！


5，

梵天。菩萨有四法。 [善求法宝]。何等四。
一者[于法中生宝想]。 [以难得故]。
二者[于法中生药想]。 [疗众病故]。
三者[于法中生财利想]。 [以不失故]。
四者[于法中生灭一切苦想]。 [至涅槃故]。
是为四。——帖子详见：如何专心修行,善求法宝,善出毁禁之罪,善障烦恼,善入诸大众,善开法施?

把佛法当宝当药，善于追求，展现的就是菩萨性，

而一般凡夫，累世看重的都是世间财利和各种吃穿用度的物质享受，知见和心性上无法提升，

因此很难明白法宝的珍贵，生不起追求的心，所以生生世世不断轮回，这显示的就是凡夫性。


6，

本性清净，就是佛性
法性本清净，就是一切法界
所见诸有因妄念起，就是因第八识无明种子而起

这道理和上述的不二是相同的
外性(法性)只是特质现象，就是特性，
这并无实际，因为和清净佛性不相干，所以只是虚幻
问题在于众生执著攀缘能见所见，第八识无明种子而起相应作用
这时候诸性诸有才变成对凡夫有意义，所以相应诸有诸性而轮回——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 12楼  

当我们学了正知见，佛菩萨随时可能考试，

晚上坐在电脑前看帖时，闻到一股异味，心里想着要六根不染六尘，

但内心抗拒的习气还是露头，“小我”下意识说-闻了这个臭味会被伤害，这就是根深蒂固的无明执着（应该当下就当机立断断除妄念，心念光明幻境就会消失）

正因为愚痴执着起攀缘，八识里的种子就起现行，将原本虚幻的境界变现为实有，而堕入轮回中


而对于如何正念正观对待外境，善知识早已经用自己的实修经历给予了慈悲教导：

讲个例子
末学十多年前在金门当兵的时候
晚上梦中有鬼手抓住末学的喉处,和胸腹处
梦中用手扳不开,对方手指都弯折了,还是被牢牢抓住
所以梦中以清净光明心念佛,恶梦就消失了
然后末学随光明心脱离自己身体,漂浮至身体上方
继续不执着于相,以四正勤增广清净光明心回向法界
所以接着末学非常快速的飞升,
就像通过一条光明的隧道至法界深处,遍满虚空

什么叫做末学上面讲的[可观察],
就是对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界
(洗冷水澡也可以类似这样练习)

不要执着于身体的觉受和生命的生死
这样就能超越身体和生命的障碍

在实修的过程,日常生活和梦中的考验会越来越深入和细致
透过这些过程,实修者就会越来越明白实修的种种方法和原理
也更明白佛经的意思和实相义与方便法——帖子详见：梦中光明心的考验

上述教导，虽然读过不少遍，但实际实修没真正跟上，遇到境界还是容易堕入

所以，一切所学，真的不是字面看到过就算懂了，透过实修超越过去，才是真功夫！要好好加油！


7，会变动的是种种外在境相，清净光明佛心常住不变。

相由心生，心念不应追逐外境，应行住坐卧都心想清净光明来实修，这样才能逐渐看清种种相的变化。


8，

梵天。菩萨有四法。 [善入诸大众]。何等四。
(附注:四种方法能帮助菩萨顺利进入大众中行菩萨道)
一者[求法不求胜]。(附注:无好胜心)
二者[恭敬心无憍慢]。
三者[惟求法利][不自显现]。
四者[教人善法][不求名利]。
是为四。——帖子详见：——帖子详见：如何专心修行,善求法宝,善出毁禁之罪,善障烦恼,善入诸大众,善开法施?

学到这段教导很感动，深深感恩佛陀慈悲教导、感恩善知识慈悲节录，

学生当谨记在心，落实于行。


以上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.5


1，

吃和睡是人体的基本需求,除了基本需求外,实修者应该注意的就是欲念和习气的问题

关于降伏睡眠和贪吃,这不是告诉您不用睡觉和吃东西
而是说如果知道法界真相,对六道轮回的观念正确
就能因为放下世俗执着,而身心清净而自然减少睡眠和饮食的需求和贪念
就像保持身心清净就能逐渐恢复佛性而成佛,而不是妄想什么神通或手段

念头和观念的问题,还是要由念头和观念来处理
昏沉和散乱没有定力,这还是要由心念和观照上来反省和练习
而不是在表相上用不吃不睡来解决,这样才不会本末倒置

这样就是由智慧和清净而有定力,而能自然成戒

如果不懂这些道理,而光想达到少吃少睡的目的而不吃不睡
那就是不明白原理和真相,是以错误的观念而想要达到表相不吃不睡的目的
这就是心外求法,那样就和外道没两样了——帖子详见：关于降伏睡眠和贪吃

由上述教导可知，实修应该由念头和观念上来降伏睡眠和贪吃，而不是光想达到少吃少睡的目的而不吃不睡

以此类推，任何念头和观念的问题,还是要由念头和观念来处理，

就是由智慧和清净而有定力，而能自然成戒，

而不是不明白原理和真相，以错误的观念来达到表相的目的，

这样是心外求法，和外道没两样了，不可不慎！


2，

就像从小立志做大事，才可能带领自己往前迈进，逐渐成就大事业，而那些从小就对自己不在乎的人往往沦于小混混。

修行也是要先立定成佛的目标，然后不断修行逐渐迈进，增进到各种不同次第——帖子详见：辨析(分辨解析)：四大皆空

修行必定要发成佛的心，如此才能直截学佛成佛，不断增进，不走曲路 。


3，真心流露的文字，才能真正感染启发众生显露真心。


4，

修行不是简单的事情，要由戒定慧逐渐增上
先分辨是非善恶，守持戒律，断恶修善
然后，修持各种观行禅定，以空破有(相)
最后，以甚深智慧觉照，以「不二」「真空妙有」破除「空(无)」「有」两边
所以，绝对不是世俗人卖弄小聪明能明白的
想真正解脱轮回之苦，那还是要信佛，而不是信一些凡夫俗子——帖子详见：辨析(分辨解析)：四大皆空

修行不是盲目的，以上内容善知识说明了修行的不同阶段，

我们透过对照，知晓自己处于什么阶段，并按照教导的相应方法不断练习，让自己增上到下一阶段，

唯有真实修才能真懂真实证。


5，学习佛法，如实实修，能让身心脱俗。


6，

必须学习正定和慧，然后才能逐渐达到定慧等观、舍的阶段——帖子详见：吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经

每天练习光明观修和学习佛法正见，就在朝着定慧等观、舍的阶段迈进。坚持不懈努力，功到自然成！


7，

善男子。无十相故。何等为十。
所谓色相。声相。香相。味相。触相。生住坏相。男相。女相。是名十相。
无如是相故名无相。

善男子。夫著相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。
以是义故涅槃名常。——帖子详见：吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经  2楼

再把这段重要的教导学习，警惕著相的过患。由经中教导可知，修行必定要能破相，是解脱的必修课。

所以，实修者务必要按照佛陀的正知见来思维观照实修，脚踏实地一步一脚印地去做，真正由心转变，才能真正解脱。

只要有心去做，过程中佛菩萨慈悲，就会逐渐引导，帮助我们由浅入深一点一滴逐渐熟悉逐渐深入，深深感恩佛菩萨！


8，

修行人如果能随时保持清净心,慈悲心,欢喜心,光明心,平等心

尽量安住在佛性原本的光明圆满中,肉身(报身随念而转,相由心生)就不会有太大的损耗

佛经上说,除了一般凡夫的饮食(称段食,分段而食)还有,思食,禅悦为食等

如果佛弟子能真正深入经藏,老实修行,学习诸佛三昧,就能逐渐入三昧舍离凡夫食——帖子详见：回答佛弟子问"能量杂乱不断散失, 该怎么办, 该怎么补充?"

真要获得法益，就要信佛信善知识所说，老实实修。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.6


1，对比想想，畜生道的众生不是吃就是睡，要如何知道转生的道理呢？

而佛菩萨善知识们让我们能明白修行成佛的道理，也是用了数不尽的善巧方便和无量劫的时间，

没有佛力加持，要明白这些道理是何其困难，甚至根本没有可能。

所以，学佛切切要谦卑恭敬心怀感恩，这样才有机会真正明白解脱的道理。


2，

从宇宙真相来说，从轮回来说，从究竟真理来说，由往上提升来说
人执着于人生世俗，就像蚂蚁整天团团转一样，陷入轮回之中，没有解脱的一天
也就是说，众生因为众生性（各自的个性习气），
对不同事物有所执着，而堕入轮回之中，转生为相应次第的生命体
这从佛的角度上来说，或从究竟解脱或实相来说，众生就像整天做没有意义的事情一样
就是自找麻烦，自作自受，就是瞎忙，所以说一切都是空——帖子详见：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

多做这样的正念观照，能加深八识里正见的印象，逐渐放下对世俗的执着。

如果不明白这样的道理、不实修，就会在六道里不断瞎眼般的轮回，这是多么可怕可悲的事，而我们就是这样轮回了很久很久....


3，

对修行者来说，或对想究竟解脱成佛的人来说
想要得到相应的因果，那就要有相应的心念和修行——帖子详见：「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

光明心法教导我们直接与佛心相应相印，是直截成就的方法。


4，

对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界——帖子详见：梦中光明心的考验

今天拜八十八佛忏悔文的时候想到上述教导，

由此反观自己，面对外相的时候，还是容易执着在相上，就是心使劲在了相上，而忘失了心法，或者对心法不够有信心不够熟练，致使心法使不上力，往往就会随波逐流

这就是在错用其心，就是在堕落，应该坚定按照善知识慈悲教导的“对于外相,看着就好,而不执着于相”“要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界”这样来实修

心念注重在以平常的心法实修入观清净光明心而回向法界，这样自然能放下对外相的执着，而又能心念清净光明（静观其变 不添加自己情绪）的应对需要处理的事

关键是要放下心念对表相的执着，如[略说]法界真相中教导的：

什么是法界的真相呢?
就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制

其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者

5，

善男子。复有十二种胜法。菩萨成就。名发阿耨多罗三藐三菩提心。

何等十二。

一者安隐心。为与一切众生乐故。发菩提心。

二者愍念心。他恶来加能忍将护不生异相故。发菩提心。

三者大悲心。为荷众生大重担故。发菩提心。

四者大慈心。为拔一切恶道苦故。发菩提心。

五者清净心。能于余乘不生愿乐故。发菩提心。

六者无染心。为离一切烦恼浊故。发菩提心。

七者光明心。为求无上自性清净光明照故。发菩提心。

八者幻心。能知诸法究竟无物故。发菩提心。

九者无物心。能知一切无所有故。发菩提心。

十者坚固心。于诸法中不可动故。发菩提心。

十一者不退心。能证诸法究竟尽故。发菩提心。

十二者度诸众生不生厌心。如说修行故。发菩提心。——帖子详见：发菩提心 ~ 引自[大萨遮尼干子所说经]

这段经文实在太好了，光明观修持咒的时候，想到这段经文，内心很欢喜，帮助以更光明的心境持咒。

深深感恩佛菩萨慈悲提点、感恩善知识慈悲节录教导！


6，今晚持咒的时候，感受到诸佛菩萨的慈悲护念，白天礼拜的八十八佛映现心中，内心很感动，

只要我们好好修行，不论过去现在佛，都在慈悲护念，没有时间空间的阻隔，

所以，【佛子当精进，莫负佛深恩】！（分享：[实修忏罪]~礼八十八佛洪名宝忏）


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.7


1，

成佛的过程，必须建立在信心上，如果没有信心，就无法体会更高次第的智慧。——帖子详见：人类的无知与修行者的盲点  

由此可见信心的重要。深深感恩佛菩萨，把一切都毫无保留的教导我们。


2，

善男子。云何菩萨摩诃萨观于[大空]。
善男子。言[大空]者。谓[般若波罗蜜]是名[大空]。
善男子。菩萨摩诃萨得如是空门。则得住于[虚空等地]。
善男子。我今于是大众之中说如是等诸空义时。有十恒河沙等菩萨摩诃萨。即得住于[虚空等地]。
善男子。菩萨摩诃萨住是地已。于一切法中无有[滞碍][系缚][拘执]心无迷闷。以是义故名[虚空等地]。
善男子。譬如虚空[于可爱色][不生贪着]。[不爱色中][不生瞋恚]。
菩萨摩诃萨住是地中亦复如是。
[于好恶色][心无贪恚]。
善男子。譬如虚空广大无对。悉能容受一切诸法。
菩萨摩诃萨住是地中亦复如是。广大无对悉能容受一切诸法。
以是义故复得名为[虚空等地]。——帖子详见：何谓[空]? ~ 大般涅槃经

要向佛菩萨学习广大的智慧、宽大的心量，犹如虚空，没有爱憎，没有对立，能够容受一切。


3，

「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」

除了一开始发起的愿心，还要看接着有没有退心，有没有愿行，有没有真正把心愿实行，并落实成真
有发心，不退心，有愿行，才能逐渐在落实的学习过程中，摄心持戒和内观(定)，而由「戒」和「定」
慢慢体会法门的其中原理和相貌(「法性」)，以及以此法门普渡众生互动过程中的「众生性」
这就是「慧」，就是「智慧」获得和形成的过程，以此「戒定慧」实修而逐渐契入「佛性」本心
由修行的过程，逐渐显露「佛性」的根本「清净」「光明」和「智慧」，这样才会真正解脱成佛「四弘誓愿」的法性原理内涵——帖子详见：「四弘誓愿」的法性原理内涵

这段教导了为什么想要成佛，必然要发四弘誓愿的原理，这要透过不断实修才能深入，才能真正明白。深深感恩善知识慈悲教导！


4，

请不要把意念全集中在脑部
应该做清净心慈悲心光明心的法界光明观
可以按照[慈心三昧]的修学方式
由自性清净心慈悲心光明心和佛菩萨相应
然后回向十方法界做法界光明想
这样就不会出问题——帖子详见：[案例说明]禅观实修的案例解说

重点是光明法要将佛光普照众生，不要将佛光全聚集在自己身上
（这是因为初学着于相上的观想[因为这样比较容易观想，所以这是初方便法]，所以比较容易聚气在自己身上），
要让内外法界都祥和，要会放松，佛光普照众生，这样就会调和——帖子详见：请问一下师兄您是四众弟子吗？你有没有异于常人的神通啊 ？。。

观修的时候，多以上述教导反观，避免心量狭隘对身心的不当影响，

扩展心量，与清净光明佛心与十方法界光明相应相印，光明遍照一切众生，就会顺利。


5，熟人W的儿媳，前一段生下了小孩，原本W还有些日常定课的，现在基本都是围着孙子打转，越来越淹没在与家人的共业中了

一般人看来，家中有小孩生下是喜事，

而就佛法来说，一般众生都是因为贪欲或是仇怨而相生相杀，爱欲是一切轮回的根源，彼此纠缠在一起形成强大的下坠力

众生深着世俗知见，正见缺乏，业障深重，即便有因缘学习佛法，如果没有真正解脱的愿心，就会再次在业力的冲击下随业迷失

所以，要解脱，必须要真发心发愿，在佛力加持下持续不懈的努力，这样才可能在愿力和业力的拔河中胜出。这也是相由心生。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.8


1，想到佛菩萨，当下心中幸福感恩，深深感恩佛菩萨！增广扩展此心......


2，

心念和心念的影响结果其实是很复杂的,就像变化成法界一切众生,这都是复杂的心念所成
所以助念过程中会影响的因素很多,真正决定因素就是自己心念和观念的问题,这就是定慧的问题——帖子详见：一切相都可以考验出众生的根器和次第

能否与阿弥陀佛的本愿力相应，能否往生，真正的决定因素就是自己心念和观念的问题，这就是定慧的问题

由此足可见平时增上定慧的重要，如果面对种种世俗现象的时候都无法不受干扰，保持定慧

临终面临四大分离种种痛苦的时候，那就更危险了，所以平时就练习光明定练习清净光明心如如不动，太重要了

要练习到很熟练，练习到什么情况下都不忘记。

日常的情境，就是实修练习的最好机会，不要埋怨抱怨或是无知无觉的错过，

要好好对境实修，如此才能真正增上，往生才会有把握。


3，

复次善男子。言常随佛学者。如此娑婆世界。毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通起种种变化。现种种佛身。处种种众会。——大方广佛华严经普贤菩萨行愿品（感恩光明遍照师兄分享）

以上经文，告诉我们怎样才是真正敬重法，也由此才能获得甚深法益，末学看着也是深深感动，

对比起来，自己深深惭愧，学佛求法的心太微末了，善知识早就婆心切切的教导：

「发大心」和「发大愿」，「勇猛心」突破，「精进心」坚持，「法忍心」安忍，这些才是增上修行的最最关键
也就是常说的：佛法是心法，万法唯心，一切随心转——帖子详见：品读

修行没有什么诀窍，就是豁出去罢了，真正豁出去就能突破和快速增上！——帖子详见：如何面对今生苦难和烦恼？如何在修行上真正有所突破？

有志解脱的行者，一定要好好受持！学生惭愧，好好努力！


4，

缘份和善根的问题很复杂,,轮回也不是一生两世而已,,如果眼光看远一点,,这样可以学的更多更宽广
很多时候,,我们只要真诚心默默的为众生祈福,,多诵经持咒回向给他们,,情况就会改善,,并不需要多费唇舌
真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用,,反观自心即可——帖子详见：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

佛菩萨事实上是不会着相,也不会担心的
而是清净有智慧的在适当时机给予众生引导和教导
这就是金刚经讲的不着四相,无所住而生其心

如果您不知道怎么做,以光明心法回向光明给他就行了——帖子详见：法门实修帖 225楼

想改变众生, 先从自心做起——帖子详见：初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等

反观自己定慧还很浅很浅，学习以所学与众生互动的过程中，还很容易着相，上述教导是光明指南，

告诉我们，真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用，多以光明心法回向光明给众生，当自心改变了，众生就会有相应的转变。深深感恩善知识慈悲教导！


5，内心清净光明，由心流露的文字就会闪光，就能照亮众生心。


6，发自内心正向光明的心得分享，或许只有短短几句，也可能引发有缘众生心的共鸣，如涟漪般荡漾开去，感染更多众生同入光明。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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