佛经节录分享帖

焰光明

若有不受方等经者。当知是人非我弟子。不为佛法而出家也。即是邪见外道弟子。

—《大般涅槃经》

净莲

善男子！一切众生从无始来种种颠倒，
犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相；
譬彼病目见空中花及第二月。

善男子！空实无花，病者妄执。
由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处，由此妄有轮转生死，故名[无明]。

善男子！此无明者非实有体，如梦中人梦时非无，及至于醒了无所得；
如众空花灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无生处故。

一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名[轮转生死]。

—《大方广圆觉修多罗了义经》

净莲

善男子！知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。

一切菩萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻。

—《大方广圆觉修多罗了义经》

净莲

善男子！觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。

何以故？一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满得无憎爱，何以故？光体无二无憎爱故。

—《大方广圆觉修多罗了义经》

焰光明

尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：

善男子！如来功德，
假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。

若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？

一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，
三者、广修供养，四者、忏悔业障，
五者、随喜功德，六者、请转法轮，
七者、请佛住世，八者、常随佛学，
九者、恒顺众生，十者、普皆回向。

—《大方广佛华严经》

光明遍照

善男子。众生若发菩提心已。
乐受外术。及其典籍。持讽诵读。即以此法。教化众生。
为自身命。杀害他命。
不乐修悲。乐于生死。
常造诸业。受生死乐。
无有信心。于三宝所。
生疑网心。护惜身命。
不能忍辱。语言粗穬。
悔恨放逸。于己身所。
生自轻想。我不能得无上菩提。
于烦恼中。生恐怖想。
亦不勤修坏结方便。
常生悭贪嫉妒瞋心。
亲近恶友。懈怠乱心。
乐处无明。不信六度。不乐修福。不观生死。
常乐受持他人恶语。
是名[假名菩萨]。

善男子。复有众生发菩提心。欲得阿耨多罗三藐三菩提。
闻无量劫。苦行修道。然后乃得。闻已生悔。
虽修行道。心不真实。
无有惭愧。不生怜愍。

乐奉外道。杀羊祀天。

虽有微信。心不坚固。
为五欲乐。造种种恶。
猗色命财。生大憍慢。
所作颠倒。不能利益。
为生死乐。而行布施。
为生天乐。受持禁戒。
虽修禅定。为命增长。
是名[假名菩萨]。

—《优婆塞戒经》

光明遍照

[实义菩萨]者。
能听深义。乐近善友。乐供养师父母善友。
乐听如来十二部经。受持读诵书写思义。
为法因缘。不惜身命妻子财物。

其心坚固。怜愍一切。
口言柔濡。先语实语。无有恶语及两舌语。
于自身所。不生轻想。

舒手惠施。无有禁固。
常乐修磨。利智慧刀。
虽习外典。为破邪见。出胜邪见。

善知方便调伏众生。
于大众所不生恐怖。
常教众生菩提易得。能令闻者不生怖心。
勤修精进轻贱烦恼。令彼烦恼不得自在。

心不放逸常修忍辱。为涅槃果持戒精进。
愿为众生趋走给使。令彼安隐欢娱受乐。
为他受苦心不生悔。见退菩提心生怜愍。

能救一切种种苦恼。能观生死所有过罪。
能具无上六波罗蜜。所作世事胜诸众生。
信心坚固修集慈悲。亦不悕求慈悲果报。

于怨亲中其心无二。施时平等舍身亦尔。知无常相不惜身命。
以四摄法摄取众生。知世谛故随众生语。
为诸众生受苦之时。其心不动如须弥山。

虽见众生多作诸恶。有少善者心终不忘。
于三宝所不生疑心乐为供养。若少财时先给贫穷后施福田。先为贫苦后为富者。
乐赞人善为开涅槃。所有伎艺欲令人学。见学胜己生欢喜心。
不念自利常念利他。身口意业所作诸善。终不自为恒为他人。
是名[实义菩萨]。

—《优婆塞戒经》

净慧慈光

优波离言。世尊。犯有三种。一者贪。二者瞋。三者痴。菩萨所犯何者为重。何者为轻。

佛言。优波离。若诸菩萨犯如恒河沙等贪。如是菩萨不名毁戒。若犯一瞋因缘毁戒。是名破戒。

何以故。优波离。
瞋恚之心能舍众生。贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼。瞋舍众生名重烦恼。

优波离。是故如来于经中说。贪结难断不名为重。瞋恚易断名之为重。
优波离。难断非重。菩萨常有易断重者。乃至梦中尚不为之。
优波离。愚痴菩萨无有方便怖畏犯爱。菩萨有智善知方便。怖畏犯瞋不畏犯爱。

—《菩萨善戒经》