佛弟子焰光明[修行随笔]记录帖

焰光明

修行随笔 2023.10.9


1，尽量让心紧紧和佛菩萨的心融合在一起。深深感恩佛菩萨！


2，

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门
又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的——帖子详见：「深信因果」的法性原理

有发愿要弄清楚法性、众生心、众生性，这样才能透过学习和实修，渐渐真的弄清楚。

末学发愿，好好深入经藏实修，愿佛力加持下，早日明白法性、众生心、众生性，自利利他！


3，

不论今生有钱没钱有权没权,没钱没权的想要有钱有权,有钱有权的想要更有钱更有权
世间人都为自己的名利和生活而烦恼,欲望永无止尽
以佛法的法界实相的来看,这样众生就无法解脱轮回
不过为了方便度化众生,所以佛法会适应众生的情况
而提供许多方便法和功德法,适度引导,
让众生明白因果,并且依靠学佛而转化业力,逐渐明白实相——帖子详见：[略说]福德的因果原理

这是功德法门的基本原理，是佛菩萨的无限慈悲！深深感恩！


4，

慧从何来?

智慧从正确的知见而来

佛陀教导的就是法界中最正确的知见

按照佛陀的教导,就能增长智慧

所以大家要多读经,了解经义,就能增长智慧

反之,就造就[邪见]和[愚痴]——帖子详见：[略说]众生求福慧,福慧从哪来?

与其浪费时间，无奈感慨自己愚痴无智，不如一头扎进浩瀚的经典中，让自己深入经藏智慧入海！


5，

多亲近佛菩萨最好，就会快速得到关怀、宁静、智慧和力量，也会迅速的寻求到解决的方法，更能因此得到宝贵经验另外，如果您愿意，有空可以多看看我的文章，每篇都是用心写的，以心印心，您就能从中找寻到突破困境的方法与力量——帖子详见：难受、懊恼、心情低落、无法解决困难的时候，更应该依靠佛菩萨！

「清净光明专辑」是善知识以心印心用心写的，那我们也应该以心印心的态度和发心来学习！


6，感恩佛菩萨慈悲，随着最近有些接触不同的众生，与之互动中发现，要恰当如法的为人演说，非常的不容易，

要有真材实料的实修，要有更高的智慧，要知众生心众生性和懂法性原理，要明白「次第说法」的重要性与原理内涵，

总之，对照起来，自己实在差太远太远了，要好好沉下心来加强自己，如果自己没有料，那能说什么呢？

佛法十分深奥，真心忏悔自己的肤浅，末学深深惭愧！


7，感恩光明心照耀！要坚信光明心能创造奇迹！


8，要好好和法界光明相印，从中获得真正的自信。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.10


1，

缘份和善根的问题很复杂,,轮回也不是一生两世而已,,如果眼光看远一点,,这样可以学的更多更宽广
很多时候,,我们只要真诚心默默的为众生祈福,,多诵经持咒回向给他们,,情况就会改善,,并不需要多费唇舌
真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用,,反观自心即可——帖子详见：分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

佛菩萨事实上是不会着相,也不会担心的
而是清净有智慧的在适当时机给予众生引导和教导
这就是金刚经讲的不着四相,无所住而生其心

如果您不知道怎么做,以光明心法回向光明给他就行了——帖子详见：法门实修帖 225楼

想改变众生, 先从自心做起——帖子详见：初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等

再把上面「清净光明专辑」中的教导复习，

一切唯心造，自心清净光明，才能真正利益众生，

无论是自修还是度众，清净自心都是根本和首要（清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要）。

所以，要好好在这方面下足功夫，做到才是真实修。


2，信心很重要，怀着信心听楞严咒心的mp3和持咒，感受到很大的光明。


3，

应该以光明心法来[念佛][拜佛][持咒][诵经][施食][超度][回向]
甚至生活上的任何事情,随时随地都应该入心法观照修持
这样实际修行才会增上——帖子详见：[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系

就像运动员要每天训练，才能逐渐熟练和提升，实修者心法修行也是同理，

透过每天定课实修甚至生活上任何事情，随时随地都入心法修持，这样才能在实际修行中增上，

否则只是偶尔想想，没有实行，那是难以取代累世凡夫心念的，对此要有清醒的认识，不给自己懈怠懒散的藉口。


4，

以[光明心]做施食效果会更好,这是因为[光明]心量无限
这样的施食或超度才会更好,才是与[佛心相印],普照众生

施食很简单,只是论坛上的众生想的太复杂了
这是因为他们不懂[心法]

以[心法]持咒施食,不需要实际的食品,连水都可以省了
因为[持咒]本来就可以满足一切,这就是心法次第,心量就可满足
当然,如果要用食品或水也行

什么才是真正的施食,就是让众生清净无染光明自在解脱
要达成这个目标就是要用心法,最简单的方法就是光明心导引的方法
而不是用什么食物让众生吃饱

所以随时入光明心普照众生就是最好的施食
用光明心与佛相印,融合佛力光明普照众生,这样就是最好的施食——帖子详见：[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系 2楼

学习这段教导，内心非常光明欢喜，要好好依教奉行提升自己，真正身心一如，光明利益众生。深深感恩善知识慈悲教导！


5，

拥有500+能量指数的人，生命不断转化，时时感受大爱和喜悦。

     一个人觉醒振频到达这个层级，就抵销到75万个振频低于200的人的能量。

     要学会欣赏，你可~天天欣赏大自然，日出日落，花的美，水的妙……欣赏你所爱的美好，欣赏他者内在的美善。让心中充盈爱与喜悦，欣赏众生的美。

     每天发现一样新人新事物值得欣赏，渐渐你会发现人生处处美。——帖子详见：【转载】科学证实：善恶有能量频率＆正向能量用之不竭

佛心是法界中最美好的，随时练习与佛心相应相印，就是在提高和纯净自心的能量，也能随时利益众生。

何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

6，

云何名为菩萨摩诃萨修[空三昧]。
菩萨深观一切诸法有可说性。是可说性不可说。性中无故。名[空三昧]。

云何[无愿三昧]。
菩萨摩诃萨以一切法可宣说故。有我有我所。有我有我所故。则名为苦。
菩萨摩诃萨破邪想故。知一切法不可宣说。
是故不着我及我所。无我无我所故更不愿求。是名[无愿三昧]。

云何[无相三昧]。
菩萨摩诃萨知一切法不可宣说。以不可说故悉无一切烦恼之相。以无相故名为寂静。修寂静故是名[无相三昧]。——帖子详见：三三昧 ~ 菩萨善戒经  

这段教导太好了，配合光明心法的观修，能逐渐有所体会。

由经文教导可知，[[有我有我所故。则名为苦]]，

所以要透过发大心来断除我相我所相，破除由此错误认知引发的一切烦恼，逐渐达到无相寂静的状态。


7，以光明心持咒楞严咒心回向法界，感受到广大的欢喜，深深感恩佛菩萨，感恩师长们，感恩护法圣众！


8，

佛法最重要法门就是心法,就是正观,正确的心法观照
必须要依照个人次第情况,随时练习不同次第的心法观照,
这样才能逐渐消除妄想,显露真心——帖子详见：[分析解说]心法次第的观照实修

观察周边，有心信佛学佛的人并不多，学佛又懂心法的人更是少之又少，

深深感恩善知识慈悲接引，教导我们心法（正确的心法观照），才让我们有消除妄心，显露真心，恢复佛性的机会。


9，看到身边有众生也是和自己一样刚强难化的习气，愈发体会到，对佛法信心的重要。

凡夫众生愚痴无智，如果不是佛力加持下由「信」而逐渐接触和接受佛法，自己是不可能学习这些解脱智慧的。

所以，学佛一定要怀着信心，要谦卑心恭敬心感恩心，这样才能注入法水，才不会一直都是愚痴众生，而永远轮回！


10，

不论是您提到您想学习的慈悲心,或是末学提到的各种佛心的修行观照
这必须靠我们平常就多练习观照冥想,例如,多看慈悲的故事,或多去容易引起慈悲心的场合,
让我们的八识田中多种下这些慈悲种子,这样我们就能随时运用这些种子做观想,
就是经常回忆这些慈悲故事,让自己进入情境当中,
然后运用[四正勤]进入观想中,让自己的慈悲心逐渐扩大,
这样八识田中的慈悲种子就会不断增长——帖子详见：[分析解说]心法次第的观照实修

再次读到这段教导的当下，末学心中非常感动，就让思维停下来，静静的感受这份由光明而发的感动，

真切感受到佛菩萨师长们的慈悲护念，在心中深深忏悔自己之前荒废学业，没有持续努力修行增上，

小童子知错了！今后一定好好努力，早日成长为师长们期许的，有能力护持一方的菩萨行者！



以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.11


1，心无执着，心量才能广大。随时入「清净光明休息室」，融入法界光明，来消融执着，扩展心量，障碍自然会渐渐消除。


2，

「第八识」才是一切神通变化或业力果报的根本，而成佛还是轮回，关键则在于正念还是邪念，问题在于心念
正确的心念，就会引导成佛，错误的观念，就会堕落和轮回——帖子详见：我与「六字大明咒」

而

运用[四正勤]进入观想中,让自己的慈悲心逐渐扩大,
这样八识田中的慈悲种子就会不断增长——帖子详见：[分析解说]心法次第的观照实修

实修慈悲喜舍四无量心，与佛心相应相印，这样就在直接净化「第八识」


3，佛菩萨法身遍一切处，一直在光明陪伴我们！

净心接受佛光普照，让内外法界普照耀，以此自利利他，业障都消融！


4，

一切众生因[杀生]故。
现在获得[恶色][恶力][恶名][短命]。财物耗减眷属分离。贤圣呵责人不信用。他人作罪横罗其殃。是名[现在恶业之果]。
舍此身已当堕地狱多受苦恼饥渴。长命恶色恶力恶名等事。是名[后世恶业之果]。
若得人身复受恶色短命贫穷。是一恶人因缘力故。令外一切五谷果蓏悉皆减少。是人殃流及一天下。

若人[乐偷]。是人亦得[恶色][恶力][恶名][短命]。财物耗减眷属分离。他人失物于己生疑。虽亲附人人不见信。常为贤圣之所呵责。是名[现在恶业之果]。
舍此身已堕于地狱。受得恶色恶力恶名饥渴苦恼寿命长远。是名[后世恶业之果]。
若得人身贫于财物虽得随失。不为父母兄弟妻子之所爱念。身常受苦心怀愁恼。是一恶人因缘力故。一切人民凡所食啖不得色力。是人恶果殃流万姓。——帖子详见：如何受[在家居士戒]? ~ 优婆塞戒经

由上述教导可知，一人造恶都足以影响大众，影响整个社会，更何况是恶性众生共业作用彼此叠加，危害更是巨大

所以，即便造业的因，表面看似小看似寻常，果报却会犹如蝴蝶效应，会变得很大。同理，一念善心行善，也能获得很大的福报，

具体原理是，

不论是心念或行为，不论或大或小，都像蝴蝶效应，可能卷起更大的后果
当然，如果能当下心念转邪为正，那么后续的发展也可能转向或改变（这要看原本引起的外界反扑力量的大小）

所以说：「相由心生，业由心转」，心向恶，就可能逐渐导致恶果，心向正，就能逐渐转为善果
所以，「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」，因为任何心念或小事，都可能像蝴蝶效应那样而逐渐扩大——帖子详见：【不净说法的案例】没受戒，所以就能干坏事？！

所以，随时保持正念正观，让自己「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」非常重要，如「清净光明专辑」中教导的：

学习正确的知见和观念,随时保持正观
这样就能改善自己的身心情况,甚至改变家庭和社会以及一切众生

再者,上述这些负面观念的影响远远超过人类的想像
同样的,[正观]的影响也远远超过人类的理解
只要能打开心胸,就能逐渐明白心念的力量和不可思议
就能明白法界清净光明的力量——帖子详见：错误观念的负面影响与正观的重要性  

5，

优婆塞戒经
北凉中印度三藏昙无谶译
节录如下~

若父丧己。堕饿鬼中。子为追福。当知即得。

若生天中。都不思念人中之物。何以故。天上成就胜妙宝故。

若入地狱。身受苦恼。不暇思念。是故不得。

畜生人中。亦复如是。

若谓饿鬼。何缘独得。以其本有爱贪悭吝。故堕饿鬼。既为饿鬼。常悔本过。思念欲得。是故得之。

若所为者。生余道中。其余眷属。堕饿鬼者。皆悉得之。
是故智者应为饿鬼勤作福德。

若以衣食房舍卧具资生所须。施于沙门婆罗门等贫穷乞士。
为其咒愿令其得福。以是施愿因缘力故。堕饿鬼者得大势力随施随得。
何以故。生处尔故。诸饿鬼等所食不同或有食脓。或有食粪。或食血污呕吐涕唾。
得是施已一切变成上妙色味。虽以不净。荡涤汁等。施应食者。然有遮护。竟不得食。
如是施主亦得福德。何以故。以施主心慈怜愍故。
若有祀祠。谁是受者。随其祠处。而为受者。
若近树林。则树神受。舍河泉井。山林堆阜。亦复如是。
是人祀已。亦得福德。何以故。令彼受者。生喜心故。是祀福德。能护身财。——帖子详见：为什么应该施食鬼道众生?怎样才能因施食而得福? ~ 优婆塞戒经

施食就是慈悲——帖子详见：多施食 ~ 护法会变多,身体变健康,家庭会和乐,事业顺利,夫妻感情变好不吵架  

所以随时入光明心普照众生就是最好的施食
用光明心与佛相印,融合佛力光明普照众生,这样就是最好的施食——帖子详见：[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系 2楼

学习了上面佛经和清净光明专辑的教导，

内心对慈悲施食超度升起更多的爱乐心，这应该是于心相应的表现，

因为透过经文的教导，更明白了慈悲施食自利利他的道理，增上了修持的动力。

深深感恩佛菩萨慈悲教导，感恩善知识慈悲节录教导！


6，将来之世,当有比丘,不从法化,令法毁灭 ~ 佛说当来变经

学习这篇佛经教导，对佛陀讲述的末法乱相，深感心痛。经中佛陀还慈悲叮咛：

佛告比丘：「吾灭度后，有此邪事十五之乱，令法毁灭，一何痛哉！
若有比丘欲谛学道，弃捐绮饰、不求名闻、质朴守真、宣传正经。
佛之雅典深法之化不用多言，案本说经不舍正句，希言屡中不失佛意。
粗衣趣食，得美不甘；得粗不恶。衣食好丑，随施者意，不以瞋喜。
摄身、口、意守诸根门，不违佛教。
念命甚短，恍惚以过，如梦所见，觉不知处。三涂之难，不可称计，勤修佛法犹救头然。
五戒、十善、六度无极，四等、四恩、智慧、善权咸可精行。
虽不值佛世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍念一切，十方蒙恩。」

实修者当谨遵佛陀慈悲教导，摄心为戒勤行精进，深入经藏如法实修，承继正法荷担家业，做合格的佛子！

深深感恩佛菩萨，弟子惭愧！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.12


1，当下心中很感念地藏王菩萨，感恩菩萨累世慈悲救度，一次次把弟子们从恶道解救出来。小童子一定好好努力，不能再辜负佛菩萨的慈悲救度。


2，

心无染着亦不生瞋。[摄护根门][谛视一寻][调伏其心]。[本所思法][不令离心]——帖子详见：什么是[阿兰若比丘]?[阿兰若法]?(如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

感恩佛菩萨慈悲护念，令弟子再次回想起上面的教导，弟子一定好好按照佛陀教导的方法来实修摄心，令心清净，这样才能真正与佛心相应相印。

由阅读知道经文的意思之后，还要透过实修来真正改变自己的心性，进而了解其中蕴含的法性原理，这样才能帮助自己和众生真正解脱。


3，

心灵有所感,道路就会交会——帖子详见：怎样避免非人干扰和附体? ~ 华严经&法华经

类似的，

每个人起心动念,自己都在造心念的执着,
而且如果发文或与人交谈,就会和众生起心念的共鸣或对立
所以,这都在形成知见观念,然后造就行为,造就两边对立
这都会形成共业,也就是所谓的物以类聚,并且憎恨对立的一方
所以,一般来说,亲人之间或常在一起的人大半都会有相同的共业——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

所以，念头不要和世俗众生交会，不起心念的共鸣和对立，

不要想任何非人鬼神和魔,不要想任何俗事或亲友,心念不要堕入贪瞋痴和七情六欲——帖子详见：破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

否则会堕入共业纠缠，被干扰和障碍
所以，

就是对于外相,看着就好,而不执着于相
要以平常的心法实修,入观进入无染的清净光明心而回向法界——帖子详见：梦中光明心的考验

念念佛,念念光明,这样就是在真修行——帖子详见：回答佛弟子问"能量杂乱不断散失, 该怎么办, 该怎么补充?"

才能超越世俗共业和种种身心障碍。


4，

舍利弗。我经中说。若人自不善寂自不能护。能令他人善寂自护。无有是处。如人自没污泥欲出他人。无有是处。若人能自善寂。能出污泥欲出他人。则有是处。——帖子详见：佛许可何种人可受供养和高座说法? ~ 佛藏经

这句经文教导告诉我们，自己能实修做到，才能教导他人，如果自己都做不到，那能教导别人也是不可能的。

所以，实修者在学习为人演说的过程中，当随时反观自照，是否如说而行，身心一如，这是促使自己提升的好机会！

深深惭愧自己还不够身心一致，要好好以佛经鞭策检视自己，让自己成为合格的实修者，自利利他！


5，

舍利弗。何等是[乐外道法]。所谓有所得者。我见者人见者。众生见者贪者邪者。于自相空法心生疑者。受行种种邪虚妄法。不能入于第一义空。行诸邪道。是人名为乐外道法。
舍利弗。不可试以种种色衣。若白衣人若着袈裟。有如是不善有所得见。皆名外道。于我法中出家受戒是人应试。何以故。有所得者。于我法中即是邪见。是名大贼。一切世间天人中贼。是名一切世间怨家诸佛大贼。
舍利弗。是邪见人。我则不听出家受戒。

舍利弗。一切法无我。若人于中不能生忍。一切法空无我无人无众生无寿命不能信解。于我法中所受供养。名为不净。是人则是不供养佛。不供养法。不供养僧。强入我法。形是沙门。心是外道。为盗法人。——帖子详见：有所得者于我法中即是邪见,...是邪见人,我则不听出家受戒~ 佛藏经

如果有众生修行佛法，不能破除四相，有所得者，就是邪见之人，是外道。

以这个教导来判断，末学实在惭愧说自己是佛弟子，也是在佛陀讲的邪见之人范畴中

虽然累世轮回，八识中对“有”的概念太深刻了，但是也正是因为这样才轮回，

因此，想要解脱轮回，必然要破除四相，破除有所得的邪见，依佛陀教导的正知见修行，放下一切执著，才能真正解脱。

[清净光明专辑]中善知识也是这样教导的：

不论是外道或者佛弟子,
一般修行的方式,[[以究竟来说]],大都是错误的
因为大都追求一个表相,例如:神通或者财富或禅定或某种工夫或实证

其实真正的实修,只是让自己越来越清净,越放下,越没有执著
没有任何沾粘在欲望或恐惧或痛苦或表相上,也不是脱离现实定在某处上
就是心经讲的心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,就是不二

所以,无论这世间,或这身体,或家人,或一切任何事物,
或念头,都无法障碍心的清净,这其实才是真正的无漏神通——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 25楼

6，检视自己今天一天的心行，还是心太散乱、无意义的话太多，明明没什么事情的情况下，还会攀缘心起，想说几句世俗的话，

说明世俗习气还很重，四正勤的练习还不够熟练，不够摄心清净，这些都要认真改进，尤其白天工作与人相处的时候更要注意。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.13


1，

彼比丘若欲至[阿兰若处]。应当思惟八法。何等八。
一者[我当舍身]。(附注:修行寂静禅定,首先一定要破除我身的执着,即金刚经讲的我相人相)
二者[应当舍命]。(附注:再来就是破除我命的执着,就是金刚经的寿者相,圆觉经的寿命相)
三者[当舍利养]。(附注:再来就是舍掉一切物质欲望需求)
四者[离于一切所爱乐处]。(附注:再来就是舍掉一切感官觉受贪着)
五者[于山间死当如鹿死]。(附注:这一样是破除我命)
六者[阿兰若处当受阿兰若行]。(附注:在寂静处要真正让内心寂静清净,表里如一)
七者[当以法自活]。(附注:思维佛法禅观而活,不是像凡夫靠饮食而活)
八者[非以烦恼自活]。(附注:不是像凡夫整天烦恼物质欲望而活)
迦叶。是名八法。
阿兰若比丘所应思惟。思惟已当至阿兰若处。——帖子详见：什么是[阿兰若比丘]?[阿兰若法]?(如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

相由心生。经常按照上述教导思惟，并发心真正去做，实修达成这八法，真正到达身心清净的阿兰若寂静处。


2，

二者[以慈乐]。(附注:以慈心而自欢喜,也让众生欢喜)——帖子详见：什么是[阿兰若比丘]?[阿兰若法]?(如何修寂静禅定?) ~ 大宝积经

修习慈心，能欢喜自己，欢喜众生，何乐而不为呢？深深感恩善知识慈悲解说！


3，字字入心，修习清净光明休息室引导词如此，修学清净光明专辑和佛经也应如此，字字入心，以心印心，印入佛心。


4，

诚如佛世尊, 询我诸方便,
以救诸末劫,求出世间人, 成就涅槃心,
观世音为最——帖子详见：入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就? ~ 楞严经(观世音菩萨耳根圆通法)

分享佛乐：大慈大悲观世音菩萨

一同感受观世音菩萨无上大悲清净光明心遍满全法界。

光明心无远弗届，佛心遍一切处，有心就能相应相印。


5，慈悲喜舍四无量心，佛之心印。


6，

实义菩萨者。
能听深义。乐近善友。乐供养师父母善友。
乐听如来十二部经。受持读诵书写思义。
为法因缘。不惜身命妻子财物。
其心坚固。怜愍一切。
口言柔濡。先语实语。无有恶语及两舌语。
于自身所。不生轻想。
舒手惠施。无有禁固。
常乐修磨。利智慧刀。
虽习外典。为破邪见。出胜邪见。
善知方便调伏众生。
于大众所不生恐怖。
常教众生菩提易得。能令闻者不生怖心。
勤修精进轻贱烦恼。令彼烦恼不得自在。
心不放逸常修忍辱。为涅槃果持戒精进。
愿为众生趋走给使。令彼安隐欢娱受乐。
为他受苦心不生悔。见退菩提心生怜愍。
能救一切种种苦恼。能观生死所有过罪。
能具无上六波罗蜜。所作世事胜诸众生。
信心坚固修集慈悲。亦不悕求慈悲果报。
于怨亲中其心无二。施时平等舍身亦尔。知无常相不惜身命。
以四摄法摄取众生。知世谛故随众生语。
为诸众生受苦之时。其心不动如须弥山。
虽见众生多作诸恶。有少善者心终不忘。
于三宝所不生疑心乐为供养。若少财时先给贫穷后施福田。先为贫苦后为富者。
乐赞人善为开涅槃。所有伎艺欲令人学。见学胜己生欢喜心。
不念自利常念利他。身口意业所作诸善。终不自为恒为他人。
是名实义菩萨。——帖子详见：[真假菩萨]:什么叫[假名菩萨]?[实义菩萨]? 优婆塞戒经

读这段教导，内心非常感动，善知识老师的精神光明映照心中。

小童子以佛菩萨师长们为榜样，以清净光明佛心为指引，让自己向着实义菩萨努力！南无大慈大悲观世音菩萨！


7，

子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第 一。——帖子详见：[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

全身心投入观世音菩萨的大慈大悲中，感染菩萨无处不在的清净光明慈悲平等。


8，

「佛心」和「佛性」如何显露呢？
就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。
就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。——帖子详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理   （感恩净莲师兄节录分享）

读这段教导很感动也很惭愧，佛要教导的，已经在这四句偈颂中和盘托出，我们只要依教奉行即可。

佛教导的明明白白，但是众生往往看的很模糊，也没有老实去做，所以累世轮回。

真要解脱，一定要按照佛陀教导的『行法』去做，

什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行——帖子详见：什么是行法?

9，

[法药]者。所谓若起淫欲应观不净。若起瞋恚应行慈心。若起愚痴应观十二因缘。于诸烦恼应正思惟。离于乐众舍我所有。
出家三事应当爱护。[三事]者。所谓1[持戒清净]。2[其心调伏]。3[入定不乱]。——帖子详见：[出家必读]佛陀讲的各种[恶沙门]与果报~大宝积经

佛陀开出的法药，佛弟子真正服用，生死烦恼之病才能好。南无无上医王，十方大雄大力大慈大悲诸佛如来！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.14


1，【护心如城】。心里出现这四个字，想到是佛菩萨在慈悲引导，提醒末学要好好[摄心为戒]。弟子惭愧，要好好去做！

深深惭愧，晚上回看自己一天的摄心状况还是很不理想，习气还是不时露头，

而佛菩萨慈悲，还是继续给与慈悲指引，让末学想到「清净光明专辑」中真心相印,就会发现这篇帖子的教导：

信为功德母
遇到困难,只要真心全意恳切的忆念佛菩萨,就会逐渐改善的
不论您多么痛苦,只要全心投入,就像把身体投入大海那样的把身心投入法界光明
一切的黑暗或痛苦与大海和法界相较下都会变得微不足道
当下您会逐渐体会到法界光明的力量,逐渐把黑暗和痛苦完全淹没
内心会逐渐清凉,身体或人生的苦难也会逐渐消失的

不论您多么郁闷或痛苦,只要尝试把身心交给佛菩萨,与法界光明相印
您就能逐渐体会上面所说的境界
您可能需要一天两天三天或七天十天一个月去熟悉投入
只要用心投入,您会明白的
您会发现佛菩萨一直都在,就在我们身旁,无所不在
您将不在孤苦,真心融入,净土就在当下
真心相印,就会发现,常乐我净

排除种种郁闷和痛苦可以用如上方法，消除妄念也可以同理，

让自己如水滴融入大海，在佛力加持下，问题自然会消融的。关键是真心相信、全心投入，持续这样去做。


2，

尔时佛告迦叶。所言[比丘]。(附注:所谓比丘,如下)
比丘者能破烦恼故名[比丘]。

破[我想][众生想][人想][男想][女想]。是谓[比丘]。——帖子：何谓[比丘][恶比丘]?~大宝积经

出家僧代表清净，没有烦恼才能清净，而众生之所以有烦恼是因为有种种妄念分别执着产生妄相，

不论出家在家，都要学习佛陀的般若智慧破除四相，才能最终消除烦恼解脱生死。

这边分享「大般涅槃经」的教导，就说明了生死烦恼的根源在于着相，深深感恩佛陀慈悲教导！

善男子。夫著相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。——帖子详见：吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经

可见，修行要深入，必然要能破相。是努力的方向。

3，

迦叶。是故[出家比丘]身服袈裟时。若未得沙门果者。应以八法敬重袈裟。何等八。

于身袈裟。

应起塔想。

世尊想。

寂灭想。

慈想。

敬如佛想。

惭想。

愧想。

令我来世离贪恚痴具沙门法想。

迦叶。是名八法敬重袈裟。——帖子详见：[出家比丘]身服袈裟时,若未得沙门果者,应以八法敬重袈裟~大宝积经

每次学习这段佛经教导都很感动。佛法就是心法，

如果不深入经藏实修，不知道表相底下的甚深心法心要，就无法与佛心相应相印，无法真正承继和传承正法，

就会使修行流于表象，徒有其表，甚至走偏，这样的后果是很严重的，相关果报就会如[八轻法]:[似沙门者]和[破戒比丘]的果报 ~ 大宝积经所教导的那样

无论在家出家，因果法则下悉皆平等，作恶犯戒，都必然有相应果报，

所以，都要真正遵照佛陀教导的【诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教】去做，才是真正解脱之道。

深深忏悔自己累世及今生破戒造恶的罪业！南无求忏悔菩萨摩诃萨！南无求忏悔菩萨摩诃萨！南无求忏悔菩萨摩诃萨！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.15


1，

复次迦叶。
何谓[实行沙门]。
有一沙门。不贪身命。何况利养。闻诸法[空][无相][无愿]。心达随顺如所说行。不为涅槃而修[梵行]。何况[三界]。尚不乐起[空][无我]见。何况[我]见[众生][人]见。离依止法而求解脱一切烦恼。见一切诸法[本来无垢][毕竟清净]。而[自依止]亦[不依他]。
以[正法身]尚不见[佛]。何况形色。
以[空]远离尚不见[法]。何况贪着[音声][言说]。
以[无为法]尚不见[僧]。何况当见有[和合众]。
而于诸法[无所断除][无所修行]。不生[生][死]不着[涅槃]。
知一切法本来寂灭。[不见有缚][不求解脱]。是名[实行沙门]。
(附注:这就是不堕入[空][有]两边,明白[不二]实义的沙门)——帖子详见：[沙门]者。有[四种沙门] ~ 大宝积经

这段佛经教导告诉我们实义沙门的相貌和修持方法，实证不二智慧，才能成就实义沙门。末学体会，实修的过程，也是由浅入深来达成的，基本的修持方向

就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。

就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。——帖子详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理

2，

(附注:以下佛陀举种种例子说明,不论多读诵经或多闻,如果自己不能自利断除烦恼,都不是真实修持的人)
譬如有人漂没大水渴乏而死。
如是迦叶。有诸沙门多读诵经。而不能止贪恚痴渴。法水漂没烦恼渴死堕诸恶道。
譬如药师持药囊行而自身病不能疗治。
多闻之人有烦恼病亦复如是。虽有多闻不止烦恼不能自利。
譬如有人服王贵药。不能将适为药所害。
多闻之人有烦恼病亦复如是。得好法药不能修善自害慧根。

迦叶。譬如摩尼宝珠堕不净中不可复着。
如是多闻贪着利养。便不复能利益天人。
譬如死人着金璎珞。
多闻破戒比丘。被服法衣受他供养亦复如是。
如长者子剪除爪甲。净自洗浴涂赤栴檀。着新白衣头着华鬘中外相称。
如是迦叶。多闻持戒被服法衣。受他供养亦复如是。——帖子详见：[沙门]者。有[四种沙门] ~ 大宝积经

由以上教导来反观自省，学习的佛法，先要用来修正自己，断除烦恼，这才是真实修持，也才可能真正教导他人。

所以，修行要多闻，也要实修能做到，令自己真正转凡心为佛心，这样才能真正自利利他！自勉！

3，何谓真出家 ~ 维摩诘经、何谓菩萨出家 ~ 大庄严法门经

佛经上告诉我们，什么是真正的出家，

透过学习，我们知道不只是表相上剃除须发穿着袈裟，而应该符合经中讲到的心法心要，才是真出家。

佛法就是心法，经中教导的心法心要很重要，这正是实际要传承的，是正法的法脉，

如果只是注重表相，正法就会渐渐隐没，逐渐走向像法末法，这是真正的佛子要清楚的。

深入经藏实修与佛心相印，是真正有志解脱成佛度众的佛子的必修，因为，

能印心，有心印，才能明白原理与相貌，这才算得到传承，也才能传承（他人） ——帖子详见：「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」

以上

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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.16


1，

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着——帖子详见：六道轮回的因果原理

这段教导，非常重要，其实只要真诚心检视我们自己的心念，就会发现为何无法解脱轮回了

只要念头有执着，就无法摆脱共业和轮回的引力，可以反观看看，我们一天起多少的念头执着呢？而

念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

所以，真正要解脱，就要真的清净自心，放下对世俗的一切执着。【少动念，多念佛】，沐浴佛光中，能帮助我们快速的净心。


2，让忆佛念佛的心无限增广，八识里解脱的种子就会不断增长。


3，集是苦，多做这样的正念观照，破除我我所的错误观念。有我我所的错误知见，是苦的根源。「菩萨善戒经」里就有如是教导：

有我有我所故。则名为苦——帖子详见：三三昧 ~ 菩萨善戒经

4，

一切众香莫过栴檀，其香无量，香价贵于阎浮提金；
又疗人病，人有中毒，头痛体热，磨栴檀屑以涂其上，若以服之，病即除愈，一切众生莫不愿得。有人大得栴檀香树，束薪卖之，无买之者。

佛在世时所说经法，令人得道，无不度者；般泥洹后，十二部经留在世间，动有卷数，无人视者，亦如栴檀束薪卖之，无有买之者也。——帖子详见：佛对出家僧的开示(想出家可先参考) ~ 五苦章句经

佛寿无量，只因娑婆众生福薄缘浅，释尊住世法化不到百岁，随缘度化一切可度的众生后，即示现入般涅槃
（相关学习：释迦佛示现短寿的原因(世尊金刚体,权现于化身,法身是正觉,此是佛真身)~金光明经）

佛陀慈悲，肉身虽然示现灭度，而法身一直在慈悲陪伴我们，佛经正是佛陀法身的外显，有心受持则能得度，

只是众生多刚强愚痴，不识正法，才感召末法，一切无不唯心所现，深深惭愧！ （相关学习：乱世圣人隐）


5，在佛菩萨慈悲护念下，经过一段时间持续入[清净光明休息室]拜佛，渐渐感受到，沐浴佛光中，犹如水滴融入大海，内心非常光明幸福。

只要我们怀着信心，持之以恒的实修，业障终会一点一点消除，慢慢就能契入佛心，最终一定能与佛心相印，光明遍照一切众生。共勉！


6，

迦叶。譬如咽塞病即能断命。如是迦叶。一切见中唯有[我见]。即时能断于[智慧命]。
譬如有人[随所缚处][而求解脱]。如是迦叶。[随心所著][应当求解]。——帖子详见：出家有两件该注意的事情 ~ 大宝积经

经中明确教导，[我见]断法身慧命，足见错误知见和习气惯性负面影响的巨大。

所以，要随时让自己念佛持咒，融入无垠的法界光明，来消融我执，消融累世的习气惯性，才能逐渐走向解脱。

累世积习虽然厚重，但是有做就有机会，只要多练习随时不断练习，功夫不负有心人，就能逐渐转凡心为佛心。


以上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.17


1，

文殊师利言。菩萨摩诃萨有四住处。何等四。
所谓菩萨不住身命及诸利养。尊重赞叹住空无相无愿三昧。
不住声闻缘觉正位。
悕望佛智及无碍辩。而无贡高妄想分别。亦不执着如是住处。
是菩萨住解脱一切所有众生。不住我人众生寿命及与丈夫。
那罗延。是为菩萨四所住处。最胜住处庄严无尽。大福德聚庄严无尽。大智慧聚断一切见。成就具足起诸佛法。——帖子详见：如何修学[集一切福德三昧]? ~ 集一切福德三昧经

学习到这段教导的时候，内心深深的欢喜赞叹，菩萨摩诃萨的四住处，是多么的庄严崇高，

深深感恩佛陀慈悲教导，弟子发愿要好好实修，向着菩萨摩诃萨四住处努力！


2，

「菩萨」必须是有感的，能感动、也能感动人的，主动发心的，有着人饥己饥、人溺己溺的精神
最被华人所信仰的代表就是「寻声救苦」、「倒驾慈航」的「大慈大悲、救苦救难、广大灵感」「观世音菩萨」
从世俗对「观世音菩萨」称号的加冕上，就能看出世人对「观世音菩萨」的信任、感恩和崇敬——帖子详见：「觉有情」

诚如善知识慈悲教导，想到观世音菩萨，世人一般就会自然而然想到大慈大悲，那究竟怎样是「大慈大悲」呢？佛经中有答案：

云何名为大慈大悲。
若于一切众生等。起平等心脱其苦恼。是名菩萨大慈大悲。
若生五道为诸众生。自舍己乐作如是念。是诸众生堕在邪道我当安止令住正道。是名菩萨大慈大悲。 ——帖子详见：如何修学[集一切福德三昧]? ~ 集一切福德三昧经

3，

真正的修行不是看学历或皈依证、出家证或世俗虚名，修行看的是真的工夫，真正的信愿行
所以，大乘菩萨道的修行者，都必须真正发起「四无量心」(慈悲喜舍)和
「四弘誓愿」：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成——帖子详见：「觉有情」

由此，我们可以检视，自己是否真正是学习大乘菩萨道的修行者？四无量心和四弘誓愿是大乘菩萨道行者的必修！相关学习：
分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法
「四弘誓愿」的法性原理内涵


4，

如果从「不二」、「中道」来看，一切都是清净无染无差别的
所以，佛以「首楞严三昧力」十方无量化身，
以「如来」的果位「倒驾慈航」成为「菩萨」来救度众生(或示现成佛，或32相普入众生界)
详细情况可参阅：首楞严三昧经、密严经——帖子详见：「觉有情」

心清净光明才能入实相境界，心清净光明才能神通方便幻化诸有随缘自在度化众生，所以「清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要」


5，

感动需要的是同理心，什么是同理心？
就是菩萨自己曾吃过苦，所以知道众生苦，
另外，看到众生苦，也能设身处地，想想自己也在苦中会如何
除了知苦，还要觉苦和救苦，就是弄清楚苦的来源和原理，然后帮助众生解决痛苦，因此称为「觉有情」——帖子详见：「觉有情」

以上教导讲到了什么是同理心？为什么菩萨叫觉有情？由此想到了这段佛经教导：

迦叶。譬如诸大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒲桃田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所有遗余皆是利益。萨婆若因缘故。——帖子详见：成就[三十二法]名为[菩萨]~ 大宝积经

这和「清净光明专辑」的帖子[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练讲到的道理是相同的

菩萨透过对苦的觉察和思维,就能知道对治苦的方法和方便,就能解救众生离苦
所以菩萨行者能观察自己的无明习气而得智慧方便,以利益众生

对于一般众生来说无明习气是垃圾是轮回的根源，但是对于有发心有智慧的菩萨来说，则透过观察自己的无明习气而得智慧方便，以利益众生，变废为宝，转烦恼为菩提。



6，

我们所处在的娑婆世界本来就是五浊恶世
有了福报后,往往不信因果,
往往纵容自己的欲望和脾气而造恶业,然后又堕入恶道
经过累劫恶道中的煎熬,业障逐渐消除,回生人道继续受苦
因为受苦而行善或念佛求福,来生可能因此得福
可是因为没有求智慧解脱,所以每每因为享受福报而堕落,又继续轮回
真相就是如此——帖子详见：[倒果为因的邪见]为何行凶做恶的人都多子多福!?

福报并不能解脱轮回,
不过可以是普渡众生和成佛的助缘——帖子详见：[略说]福德的因果原理

佛法的智慧最终是要解脱轮回,所以智慧通达之前是没有懈怠的理由的
不然只会一再的堕入轮回——帖子详见：[辨正解析]为什么学佛多年却没有改善生活,智慧也没有增长,对人生也不透彻?

所以，修行要福慧双修，福慧圆满就成佛。


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

修行随笔 2023.10.18


1，

修行者若能明白一切世间相、世间法、世间性，以及出世间法、性，而不执着，就是明白「法性空」，就能成佛

一切法随众生因缘而生，随因缘灭，这就是「法性空」；
不过，不是因为「法性空」就不应该明白「法性」，反之，明白「法性」才能不执着一切法，才能解脱，并运用一切法普渡众生
凡夫常误解「空义」，所谓「空」，不是让自己不知不智不觉，而是应该不执着，而想「不执着」，那就要知智觉而后能放下
就像，当我们知道六道轮回的真相，就会重新思考人生的意义，就不会堕入世俗的执着中
这就是透过知、智、觉，而能放下世俗执着，能「空」掉世俗，所以，「空」不是不知不觉，而是「无执」——帖子详见：「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

弄清楚法性原理，逐渐放下对一切法的执着，既是自身解脱的关键，也是能运用一切法随因缘普渡众生的根本。


2，

佛说真正成佛才能完全明白佛性，这是因为真正的实践和实证者，才能真正明白
不过，这不代表一般佛弟子不能为众生讲解和演说，相反，佛陀鼓励佛弟子依照次第随缘为众生说法
而且只要发心正确，佛陀都会在过程中加持佛子，尽量让弘法顺利，就算不顺利，那也是一种逆向的考验和教导
所以，佛子在弘法演说的过程中要谦虚感恩，这样才不会堕入邪途——帖子详见：什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性

学习演说的过程，要感恩，因为每次练习为众生解说的机会，都有佛陀在慈悲加持和教导。学习演说的过程中，还要谦虚，

自己有多少实修就讲多少，自己懂多少就讲多少，不要天花乱坠妄语乱说，不懂就说不懂，
不懂就回家向佛菩萨忏悔，然后继续往上修学弄清楚，这样就能按步就班慢慢增上——帖子详见：品读

深深感恩佛菩萨给予的每次练习演说的机会，也深深惭愧，很多时候自己无知无觉，练习的机会来了，可能还没发现，糊里糊涂没有好好珍惜练习的机会。

要好好反省忏悔自己累世无知无智无觉的凡夫性，发愿向佛菩萨学习，让自己在学习和历练中增上菩萨性，深深感恩佛菩萨！


3，

优婆塞戒经
北凉中印度三藏昙无谶译
节录如下~

若父丧己。堕饿鬼中。子为追福。当知即得。

若生天中。都不思念人中之物。何以故。天上成就胜妙宝故。

若入地狱。身受苦恼。不暇思念。是故不得。

畜生人中。亦复如是。

若谓饿鬼。何缘独得。以其本有爱贪悭吝。故堕饿鬼。既为饿鬼。常悔本过。思念欲得。是故得之。

若所为者。生余道中。其余眷属。堕饿鬼者。皆悉得之。
是故智者应为饿鬼勤作福德。

若以衣食房舍卧具资生所须。施于沙门婆罗门等贫穷乞士。
为其咒愿令其得福。以是施愿因缘力故。堕饿鬼者得大势力随施随得。
何以故。生处尔故。诸饿鬼等所食不同或有食脓。或有食粪。或食血污呕吐涕唾。
得是施已一切变成上妙色味。虽以不净。荡涤汁等。施应食者。然有遮护。竟不得食。
如是施主亦得福德。何以故。以施主心慈怜愍故。
若有祀祠。谁是受者。随其祠处。而为受者。
若近树林。则树神受。舍河泉井。山林堆阜。亦复如是。
是人祀已。亦得福德。何以故。令彼受者。生喜心故。是祀福德。能护身财。——帖子详见：为什么应该施食鬼道众生?怎样才能因施食而得福? ~ 优婆塞戒经

施食就是慈悲——帖子详见：多施食 ~ 护法会变多,身体变健康,家庭会和乐,事业顺利,夫妻感情变好不吵架  

所以随时入光明心普照众生就是最好的施食
用光明心与佛相印,融合佛力光明普照众生,这样就是最好的施食——帖子详见：[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系 2楼

今晚持咒的时候，回想到了之前学习过的上述内容，内心感受到欢喜，以欢喜心慈心持咒回向众生。

可知，佛法正见的学习是非常必要的，能帮助自己生起圆满的心印，更好的持咒（拜佛念佛诵经施食超度......）。


4，与任何众生相处都应尽量保持清净光明心，随时念佛持咒回向，

每个众生都有各自业力以及有不同程度的非人干扰，若不能摄心清净就不免会堕入共业中 ，切要谨慎警惕！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨