佛弟子焰光明，学习〈大方广佛华严经·入法界品·善财童子五十三参〉的习经记录帖

焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具一切智（佛智）的最初因缘 （接续楼上，本楼用时2小时）

继续学习，【学习笔记①】——[福][智]相关帖子内容

e--3，关于[福德][智慧]的相关原理：

e--3-1, [略说]众生求福慧,福慧从哪来?

福从何来?

祸福皆从因果而来

断恶修善,自有福

端正行为风俗,修正错误,自有福

反之,得祸

慧从何来?

智慧从正确的知见而来

佛陀教导的就是法界中最正确的知见

按照佛陀的教导,就能增长智慧

所以大家要多读经,了解经义,就能增长智慧

反之,就造就[邪见]和[愚痴]

顺逆无碍是[真福]
破相见真是[真智]
示众正途[真功德]

学习注：以上，善知识清清楚楚教导了[福][智]的来源，以及甚深[福][智]的修行方向，我们依教奉行就好。深深感恩善知识慈悲教导！

e--3-2,[略说]福德的因果原理

不论今生有钱没钱有权没权,

没钱没权的想要有钱有权,有钱有权的想要更有钱更有权

世间人都为自己的名利和生活而烦恼,欲望永无止尽

以佛法的法界实相的来看,这样众生就无法解脱轮回

不过为了方便度化众生,所以佛法会适应众生的情况

而提供许多方便法和功德法,适度引导,

让众生明白因果,并且依靠学佛而转化业力,逐渐明白实相

学习注：末学理解，以上是功德法门的基本原理，是佛菩萨的无限慈悲善巧！深深感恩！

以佛法的因果来看,众生如果福德不俱足,就算有智慧有能力,还是没有福报
因为福报是累世对布施众生(财施法施无畏施)的回馈,是一种累世的互动关系
因为过去世和众生结善缘,所以这些被布施的众生第八识就存在回馈的种子,善缘的种子
这些众生不是只有在人道,还可能遍布六道,所以菩萨和天人与鬼神都会帮助这个布施者
所以这个布施者,今生就能够事事顺利,这就是有福报的人
相反来说,如果一个人过去世广结恶缘,那今生不顺利的事情一定很多
因为六道中,除了地狱道的众生没办法,其余的都会想找这个人的麻烦,所以事事不顺
(世间智慧的因果则是另一个方向,这边先不讨论了)
所以,我们经常看到有些人虽然有世间智慧和能力,但是不见得有福报,例如怀才不遇
而有些人虽然不是很有智慧或能力,可是却能步步高升,享有福报
但是那些怀才不遇的人总认为不合理,认为那些人是靠吹捧,不是靠实力,怨天尤人
其实反观那些自认怀才不遇的人,往往不懂世俗应对,人缘关系并不良好
所以古人说以和为贵,广结善缘是非常有道理的,影响生生世世
上面讲这么多,就是福报的原理

学习注：以上是福报的原理。



e--3-3,信佛念佛能有福慧和功德的原理

常听到：信佛就会有饭吃？念佛就能活？
(一般众生大概能想到的就是吃和活，所以往往就无法超越这样的生活和人生以及轮回
其实吃和活不是问题，有智慧的人而是应该先弄清楚该怎么吃和怎么活)

一般人或不懂的人因为不明白，所以往往就会对信佛或学佛的人嗤之以鼻,或嘲笑或嘲弄，或咒骂或毁谤

就是不明白什么是信佛？什么是福报？什么是功德？
不明白这些的表相和原理？所以，随凡夫思维或恶习，就会有一些负面的反应

其实不只针对信佛这件事如此，对任何事情不也往往如此？这就是凡夫的恶性
就算同样都是佛弟子，也常因为所学不同，领悟不同，次第不同，而相互怀疑争论和毁谤

其实，一切人事物都有其外表的各种现象和其内在的原理内涵，这也就是佛法上讲的一切法和其法性
这些道理在讲般若智慧和教导实修菩萨的佛经中都会经常提到
例如：知众生心，知众生性，法性，佛性，菩萨性
只有真正实修到这个次第的菩萨行者才能逐渐明白和体会经中的道理

而一般众生或甚至佛弟子的怀疑或毁谤，虽有其各自因果，
但是其实这也是很一般和常见的，因为凡夫性就是如此，
所以经上说众生常因此流转无法解脱，除非自己能忏悔，并且遇到智者解说和教导

在这娑婆世界，众生愚痴无智，所以人生中常会遇到种种负面想法和事情的障碍或干扰
真正的佛子如果真要学佛，那就应该站在佛的智慧的角度来看事情，就不会堕入种种世间纷争和人生迷惘中

例如：一般人常因为感情就业伴侣经济疾病财物，或世界性灾难，而活在恐惧和彷徨之中
如果您相信六道轮回和佛法的智慧，就能展开您的眼界和心界，
就能重新思考和决定您的未来，就能逐渐脱离凡俗的痛苦和束缚

回说：信佛念佛能有福慧和功德的原理
其实刚刚已经讲完了，如果能信佛，能以佛法的智慧去看世间，
自然就能放下争执和执着，远离冲突和纷争，就能避免灾难和不幸，
自然就能广结善缘，福至心灵，得道多助，事事顺利
而这些福慧的实证，就是功德的相貌

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具一切智（佛智）的最初因缘 （接续楼上，本楼用时约3.5小时）

继续学习，【学习笔记①】——[福][智]相关帖子内容

e--4，如何能得[福]？

e--4-1,世间或宗教或佛法上[得福]的方法：

一般增长福德的事情就是多做一些世间的好事

例如,捐善款利益地方医疗文化各项建设,或照顾孤苦老人病患儿童

如果以宗教来看,还可以超度鬼神亡灵,戒除杀生,广行放生

如果以佛法来看,念佛持咒拜佛诵经,增上一切佛法,都可以增长福德和智慧,方法很多

以您的情况来看,

念[药师琉璃光如来]的[佛号]和[药师经][药师咒]都可以增上工作上的福慧

药师佛的法门就是增长现世世间福报和智慧的法门

[放生]也是药师经教导的一项重点,对于救命和与药师法相应都很重要

念楞严咒,或者文殊菩萨名号也都能增长智慧,其实任何经咒都行

因为诸佛本来就是福慧圆满,所以任何经咒和佛号都能增上福慧功德——帖子详见：[略说]福德的因果原理

e--4-2, 施食能[得福]：为什么应该施食鬼道众生?怎样才能因施食而得福? ~ 优婆塞戒经

优婆塞戒经
北凉中印度三藏昙无谶译
节录如下~

若父丧己。堕饿鬼中。子为追福。当知即得。

若生天中。都不思念人中之物。何以故。天上成就胜妙宝故。

若入地狱。身受苦恼。不暇思念。是故不得。

畜生人中。亦复如是。

若谓饿鬼。何缘独得。以其本有爱贪悭吝。故堕饿鬼。既为饿鬼。常悔本过。思念欲得。是故得之。

若所为者。生余道中。其余眷属。堕饿鬼者。皆悉得之。
是故智者应为饿鬼勤作福德。

若以衣食房舍卧具资生所须。施于沙门婆罗门等贫穷乞士。
为其咒愿令其得福。以是施愿因缘力故。堕饿鬼者得大势力随施随得。
何以故。生处尔故。诸饿鬼等所食不同或有食脓。或有食粪。或食血污呕吐涕唾。
得是施已一切变成上妙色味。虽以不净。荡涤汁等。施应食者。然有遮护。竟不得食。
如是施主亦得福德。何以故。以施主心慈怜愍故。
若有祀祠。谁是受者。随其祠处。而为受者。
若近树林。则树神受。舍河泉井。山林堆阜。亦复如是。
是人祀已。亦得福德。何以故。令彼受者。生喜心故。是祀福德。能护身财。

学习注：施食饿鬼能得福，主要是因为施主有慈悲心，施食树神以及河泉井等鬼神，让众生生欢喜心，所以，鬼神众生就会感恩守护。

因此，实修者要随时念佛持咒慈悲施食众生，令众生离苦得乐，这也是在增上自己的慈悲心和广结善缘，是自利利他的好事。

以[光明心]做施食效果会更好,这是因为[光明]心量无限
这样的施食或超度才会更好,才是与[佛心相印],普照众生

施食很简单,只是论坛上的众生想的太复杂了
这是因为他们不懂[心法]

以[心法]持咒施食,不需要实际的食品,连水都可以省了
因为[持咒]本来就可以满足一切,这就是心法次第,心量就可满足
当然,如果要用食品或水也行

什么才是真正的施食,就是让众生清净无染光明自在解脱
要达成这个目标就是要用心法,最简单的方法就是光明心导引的方法
而不是用什么食物让众生吃饱

所以随时入光明心普照众生就是最好的施食
用光明心与佛相印,融合佛力光明普照众生,这样就是最好的施食
这就是心法次第与一般表相施食的不同——帖子详见：[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系

趁此因缘，学习其他施食相关帖子：

多施食 ~ 护法会变多,身体变健康,家庭会和乐,事业顺利,夫妻感情变好不吵架

[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系

[问答]施食和功力问题

[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

[略说]以光明心法来[念佛][拜佛][持咒][诵经][施食][超度]

[问答]为什么要施食? 如何施食? 常见问题解答

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

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南无大智文殊师利菩萨
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焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具一切智（佛智）的最初因缘 （接续楼上，本楼用时约2小时）

继续学习，【学习笔记①】——[福][智]相关帖子内容

e--4，如何能得[福]？

……

e--4-3, 供养供给[如法比丘]能[得福]：于我法中。为求福德涅槃道故。应当供养供给[如法比丘] ~ 大方等大集经

佛言大王。(佛陀告诉大王)
于当来世诸国土中有信心[刹利][婆罗门][毗舍][首陀](印度四种阶级种姓)。为供给供养如法比丘因缘故。若造[伽蓝](寺院之通称)静处。或[阿兰若处](远离热闹的清净处)起立房堂。施与如法比丘。或舍田宅园林奴婢种种所须资生杂物乃至汤药。以如是供养因缘故。彼诸施主于当来世。或生刹利婆罗门大姓等家。六欲诸天乃至有顶。或生他方净佛世界值佛闻法。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。
若复有人于我法中。为求福德涅槃道故。应当供养供给[如法比丘]。

尔时[频婆娑罗王]白佛言。
世尊。是诸比丘虽犯破戒初相。然未盗僧物。如是之人。云何不得与如法比丘同共住止同饮食衣服等和合受用。

佛言大王。
我今问汝。随汝意答。若王眷属大臣宰相。犯王国法造种种罪。唯不合死有刑流者。如是之人。王若设会歌舞作乐大集之时。得在会次同受饮食共欢乐不。

王白佛言。
世尊。如是之人尚不欲见。何况得在会所同受欢乐。

尔时佛告王言
大王。若有[富伽罗](附注:有情众生)具造诸恶。于三恶趣不能勉离。如是之人受他田宅园林象马车牛资生之具。如此之人非佛弟子。非沙门非释子。于三世佛法中是大罪人。不得与行法比丘乃至和合少时共住同受衣服卧具饮食汤药。
若有刹利婆罗门毗舍首陀及聚落主等。见破戒人与持法比丘同住共受衣服等物而不駈遣。彼刹利等。是三世诸佛正法之中为大罪人。
如是刹利婆罗门等。若不駈摈彼恶比丘。虽复更修功德种种布施。欲免此罪终不能灭。要必当堕阿鼻地狱。
是故大王。若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故。若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。

若[刹利][婆罗门]等。拥护[行法比丘]。不令彼恶比丘与共同住和合受用衣服饮食。是刹利等虽不布施修余功德。即是三世诸佛之大檀越。能持三世诸佛正法。是人命终生于他方净佛国土。不久当得阿耨多罗三藐三菩提。
是故大王。汝等[刹利][婆罗门]等。应当拥护供养供给[行法比丘]。乃至法欲灭时所有[如法比丘]。应当拥护供养供给。以是因缘能令三宝久住不灭。若不拥护[如法比丘]我法即灭。若法在世能令人天充满恶道减少。

王言世尊。
有何等人堪为知事守护僧物。供养供给如法比丘。

佛言大王。
有二种人堪持僧事守护僧物。何者为二。
一者具八解脱阿罗汉人。二者[须陀洹]等三果学人。此二种人堪知僧事供养众僧。
诸余比丘。或戒不具足。心不平等。不令是人为知僧事。

e--4-4, 三种善行能[得福]：

有三种福。
一[常施食]。 (附注:例如,赈灾济贫,或者施食鬼道)
二[僧坊舍]。 (附注:建造僧侣房舍)
三[行慈心]。 (附注:随时怀慈悲心救助众生)
此三福中[慈心]最胜。——帖子详见：世上有两种人可以接受信徒布施~ 大宝积经

学习注：由以上经文教导可知，供养出家比丘能德福得涅槃，但有个前提，是要[供养]如法比丘。

末法时期，众生福德因缘下降，会出现各种乱象，也涉及到出家众，

对此，佛在经典中都早有预言，我们要明辨，要深入经藏来智慧对照，因为佛说的是最正确，是我们判断最可靠的标准。

趁此因缘学习相关帖子：

将来之世,当有比丘,不从法化,令法毁灭 ~ 佛说当来变经

若有比丘不具足[圣人十二表式]身服袈裟者。是邪法行非寂灭行~大宝积经

[诸经辑要]~如何分辨[真假菩萨]和[真假沙门,真假比丘]?

弄清楚[比丘][佛子]的定义,才能明辨正邪,不再受骗

[诸经辑要]哪些人,非佛弟子,非沙门,非释子,而是魔眷或邪见外道弟子

出家后,什么原因会导致出家人堕入地狱? ~五苦章句经

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

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继续学习，【学习笔记①】——[福][智]相关帖子内容

e--4-4, 三种善行能得福：

有三种福。
一[常施食]。 (附注:例如,赈灾济贫,或者施食鬼道)
二[僧坊舍]。 (附注:建造僧侣房舍)
三[行慈心]。 (附注:随时怀慈悲心救助众生)
此三福中[慈心]最胜。——帖子详见：世上有两种人可以接受信徒布施~ 大宝积经

学习注：由以上经文教导可知，供养出家比丘能德福得涅槃，但有个前提，是要[供养]如法比丘。

末法时期，众生福德因缘下降，会出现各种乱象，也涉及到出家众，

对此，佛在经典中都早有预言，我们要明辨，要深入经藏来智慧对照，因为佛说的是最正确，是我们判断最可靠的标准。

继续学习相关帖子：

……

当来比丘好读外经,当说法时庄校文辞令众欢乐,恶魔尔时助惑众人障碍善法~ 佛藏经

若比丘说法杂外道义,有[善比丘][勤求道者],应从坐去(离去) ~ 佛藏经

佛许可何种人可受供养和高座说法? ~ 佛藏经

有所得者于我法中即是邪见,...是邪见人,我则不听出家受戒~ 佛藏经

若人受是我见人见众生见有无见,是人不名供养于我,不名随我出家受戒 ~ 佛藏经

[假名菩萨][假名沙门]&[真名菩萨][真名沙门] ~ 菩萨善戒经

末法时期为什么有人自称菩萨? ~ 大宝积经

（未完待续，阿弥陀佛）

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e--4-4, 三种善行能得福：

有三种福。
一[常施食]。 (附注:例如,赈灾济贫,或者施食鬼道)
二[僧坊舍]。 (附注:建造僧侣房舍)
三[行慈心]。 (附注:随时怀慈悲心救助众生)
此三福中[慈心]最胜。——帖子详见：世上有两种人可以接受信徒布施~ 大宝积经

学习注：由以上经文教导可知，供养出家比丘能德福得涅槃，但有个前提，是要[供养]如法比丘。

末法时期，众生福德因缘下降，会出现各种乱象，也涉及到出家众，

对此，佛在经典中都早有预言，我们要明辨，要深入经藏来智慧对照，因为佛说的是最正确，是我们判断最可靠的标准。

继续学习相关帖子：

……

[[真假菩萨]] 什么叫[假名菩萨]? [实义菩萨]? ~ 优婆塞戒经

学习注：

实义菩萨者。
能听深义。乐近善友。乐供养师父母善友。
乐听如来十二部经。受持读诵书写思义。
为法因缘。不惜身命妻子财物。
其心坚固。怜愍一切。
口言柔濡。先语实语。无有恶语及两舌语。
于自身所。不生轻想。
舒手惠施。无有禁固。
常乐修磨。利智慧刀。
虽习外典。为破邪见。出胜邪见。
善知方便调伏众生。
于大众所不生恐怖。
常教众生菩提易得。能令闻者不生怖心。
勤修精进轻贱烦恼。令彼烦恼不得自在。
心不放逸常修忍辱。为涅槃果持戒精进。
愿为众生趋走给使。令彼安隐欢娱受乐。
为他受苦心不生悔。见退菩提心生怜愍。
能救一切种种苦恼。能观生死所有过罪。
能具无上六波罗蜜。所作世事胜诸众生。
信心坚固修集慈悲。亦不悕求慈悲果报。
于怨亲中其心无二。施时平等舍身亦尔。知无常相不惜身命。
以四摄法摄取众生。知世谛故随众生语。
为诸众生受苦之时。其心不动如须弥山。
虽见众生多作诸恶。有少善者心终不忘。
于三宝所不生疑心乐为供养。若少财时先给贫穷后施福田。先为贫苦后为富者。
乐赞人善为开涅槃。所有伎艺欲令人学。见学胜己生欢喜心。
不念自利常念利他。身口意业所作诸善。终不自为恒为他人。

是名实义菩萨。

读这段教导，内心非常感动，善知识老师的慈悲精神映照心中。

学生要好好实修，要让身心能一如，向着实义菩萨努力！南无大慈大悲观世音菩萨！


四种[非菩萨而似菩萨],和四种[真实菩萨]~ 大宝积经

[出家必读]佛陀讲的各种[恶沙门]与果报~ 大宝积经

学习注：

[法药]者。所谓若起淫欲应观不净。若起瞋恚应行慈心。若起愚痴应观十二因缘。于诸烦恼应正思惟。离于乐众舍我所有。
出家三事应当爱护。[三事]者。所谓1[持戒清净]。2[其心调伏]。3[入定不乱]。

佛陀开出的法药，佛弟子真正服用，生死烦恼之病才能好。


什么是[阿兰若比丘]? [阿兰若法]? (如何修寂静禅定?)

学习注1：

彼比丘若欲至[阿兰若处]。应当思惟八法。何等八。
一者[我当舍身]。(附注:修行寂静禅定,首先一定要破除我身的执着,即金刚经讲的我相人相)
二者[应当舍命]。(附注:再来就是破除我命的执着,就是金刚经的寿者相,圆觉经的寿命相)
三者[当舍利养]。(附注:再来就是舍掉一切物质欲望需求)
四者[离于一切所爱乐处]。(附注:再来就是舍掉一切感官觉受贪着)
五者[于山间死当如鹿死]。(附注:这一样是破除我命)
六者[阿兰若处当受阿兰若行]。(附注:在寂静处要真正让内心寂静清净,表里如一)
七者[当以法自活]。(附注:思维佛法禅观而活,不是像凡夫靠饮食而活)
八者[非以烦恼自活]。(附注:不是像凡夫整天烦恼物质欲望而活)
迦叶。是名八法。
阿兰若比丘所应思惟。思惟已当至阿兰若处。

相由心生。经常按照上述教导思惟，并发心去做，才能逐渐实修达成这八法，真正到达身心清净的阿兰若寂静处

学习注2：

心无染着亦不生瞋。[摄护根门][谛视一寻][调伏其心]。[本所思法][不令离心]

感恩佛菩萨慈悲护念，令弟子再次学习上面的教导，弟子一定好好按照佛陀教导的方法来实修摄心，令心清净，这样才能真正与佛心相应相印。

由阅读知道经文的意思之后，还要透过实修来真正改变自己的心性，进而了解其中蕴含的法性原理，这样才能帮助自己和众生真正解脱。

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

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5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具一切智（佛智）的最初因缘 （接续楼上，本楼用时约2.5小时）

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e--4-4, 三种善行能得福：

有三种福。
一[常施食]。 (附注:例如,赈灾济贫,或者施食鬼道)
二[僧坊舍]。 (附注:建造僧侣房舍)
三[行慈心]。 (附注:随时怀慈悲心救助众生)
此三福中[慈心]最胜。——帖子详见：世上有两种人可以接受信徒布施~ 大宝积经

学习注：由以上经文教导可知，供养出家比丘能德福得涅槃，但有个前提，是要[供养]如法比丘。

末法时期，众生福德因缘下降，会出现各种乱象，也涉及到出家众，

对此，佛在经典中都早有预言，我们要明辨，要深入经藏来智慧对照，因为佛说的是最正确，是我们判断最可靠的标准。

继续学习相关帖子：

……

[营事比丘]与各[种性]比丘的关系与果报~ 大宝积经
学习注：

本篇后面会提到[营事比丘]该如何正确的处理三宝物,以及果报,
这相当重要,和在家居士也息息相关

深深赞叹佛陀的智慧，也深深感恩佛陀的慈悲，深入经藏，才能知道什么能做，什么不能做，佛所说是法界中最正确的。

何谓[比丘][恶比丘]? ~ 大宝积经

学习注：

尔时佛告迦叶。所言[比丘]。(附注:所谓比丘,如下)
比丘者能破烦恼故名[比丘]。

破[我想][众生想][人想][男想][女想]。是谓[比丘]。——帖子：何谓[比丘][恶比丘]?~大宝积经

出家僧代表的是清净，没有烦恼才能清净，而之所以有烦恼是因为有种种妄念产生的虚妄相，

出家在家，都要学习佛陀的般若智慧破除四相，才能最终破除烦恼。深深感恩佛陀慈悲教导！

这边分享大般涅槃经的教导，说明了生死烦恼的根源在于着相，

善男子。夫著相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。——帖子详见：吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经

[八轻法]:[似沙门者]和[破戒比丘]的果报 ~ 大宝积经
学习注：

迦叶。是故[出家比丘]身服袈裟时。若未得沙门果者。应以八法敬重袈裟。何等八。

于身袈裟。

应起塔想。

世尊想。

寂灭想。

慈想。

敬如佛想。

惭想。

愧想。

令我来世离贪恚痴具沙门法想。

迦叶。是名八法敬重袈裟。——帖子详见：[出家比丘]身服袈裟时,若未得沙门果者,应以八法敬重袈裟~大宝积经

每次学习这段佛经教导都很感动。佛法就是心法，

如果不深入经藏实修，不知道表相底下的甚深心法心要，就无法与佛心相应相印，无法真正承继和传承正法，

就会使修行流于表象，徒有其表，甚至走偏，这样的后果是很严重的，相关果报就会如[八轻法]:[似沙门者]和[破戒比丘]的果报 ~ 大宝积经所教导的那样

无论在家出家，因果都真实不虚，作恶犯戒，都必然有相应果报，所以，都要真正遵照佛陀的教导【诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教】，才是解脱之道。

深深忏悔自己累世及今生破戒造恶的罪业，南无求忏悔菩萨摩诃萨！南无求忏悔菩萨摩诃萨！南无求忏悔菩萨摩诃萨！

云何为[沙门]? [沙门三十二垢]? ~ 大宝积经

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大智文殊师利菩萨
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南无大行普贤王菩萨
南无大行普贤王菩萨
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南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
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焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具一切智（佛智）的最初因缘 （接续楼上，本楼用时约2.5小时）

继续学习，【学习笔记①】——[福][智]相关帖子内容

e--4-4, 三种善行能得福：

有三种福。
一[常施食]。 (附注:例如,赈灾济贫,或者施食鬼道)
二[僧坊舍]。 (附注:建造僧侣房舍)
三[行慈心]。 (附注:随时怀慈悲心救助众生)
此三福中[慈心]最胜。——帖子详见：世上有两种人可以接受信徒布施~ 大宝积经

学习注：由以上经文教导可知，供养出家比丘能德福得涅槃，但有个前提，是要[供养]如法比丘。

末法时期，众生福德因缘下降，会出现各种乱象，也涉及到出家众，

对此，佛在经典中都早有预言，我们要明辨，要深入经藏来智慧对照，因为佛说的是最正确，是我们判断最可靠的标准。

继续学习相关帖子：

……

[出家比丘]身服袈裟时,若未得沙门果者,应以八法敬重袈裟 ~ 大宝积经


[沙门]者。有[四种沙门] ~ 大宝积经
学习注：

复次迦叶。
何谓[实行沙门]。
有一沙门。不贪身命。何况利养。闻诸法[空][无相][无愿]。心达随顺如所说行。不为涅槃而修[梵行]。何况[三界]。尚不乐起[空][无我]见。何况[我]见[众生][人]见。离依止法而求解脱一切烦恼。见一切诸法[本来无垢][毕竟清净]。而[自依止]亦[不依他]。
以[正法身]尚不见[佛]。何况形色。
以[空]远离尚不见[法]。何况贪着[音声][言说]。
以[无为法]尚不见[僧]。何况当见有[和合众]。
而于诸法[无所断除][无所修行]。不生[生][死]不着[涅槃]。
知一切法本来寂灭。[不见有缚][不求解脱]。是名[实行沙门]。
(附注:这就是不堕入[空][有]两边,明白[不二]实义的沙门)

这段告诉我们实义沙门的相貌和修持方法，实证不二智慧，才能成就实义沙门。基本的修持方法，

就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。

就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。——帖子详见：「转念」与「定、慧修持」的法性原理

(附注:以下佛陀举种种例子说明,不论多读诵经或多闻,如果自己不能自利断除烦恼,都不是真实修持的人)
譬如有人漂没大水渴乏而死。
如是迦叶。有诸沙门多读诵经。而不能止贪恚痴渴。法水漂没烦恼渴死堕诸恶道。
譬如药师持药囊行而自身病不能疗治。
多闻之人有烦恼病亦复如是。虽有多闻不止烦恼不能自利。
譬如有人服王贵药。不能将适为药所害。
多闻之人有烦恼病亦复如是。得好法药不能修善自害慧根。

迦叶。譬如摩尼宝珠堕不净中不可复着。
如是多闻贪着利养。便不复能利益天人。
譬如死人着金璎珞。
多闻破戒比丘。被服法衣受他供养亦复如是。
如长者子剪除爪甲。净自洗浴涂赤栴檀。着新白衣头着华鬘中外相称。
如是迦叶。多闻持戒被服法衣。受他供养亦复如是。

学习的佛法，先要用来修正自己，断除烦恼，这才是真实修持，也才能真正教导他人。

要多闻，也要实修做到，这样才能真正自利利他！自勉！

何谓真出家 ~ 维摩诘经
何谓菩萨出家 ~ 大庄严法门经
学习注：真正的出家，不只是表相上剃除须发穿着袈裟，而应该符合经中讲到的心法心要，才是真出家。

佛法就是心法，经中教导的心法心要很重要，这正是实际要传承的，是正法的法脉，

如果只是注重表相，正法就会渐渐隐没，变为像法或末法，这是真正的佛子要清楚的。

深入经藏实修与佛心相印，是真正有志解脱成佛度众的佛子的必修，因为，

能印心，有心印，才能明白原理与相貌，这才算得到传承，也才能传承（他人） ——帖子详见：「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

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感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大智文殊师利菩萨
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南无大行普贤王菩萨
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南无大悲观世音菩萨
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焰光明

大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具一切智（佛智）的最初因缘

继续学习，【学习笔记①】——[福][智]相关帖子内容

e--4-4, 三种善行能得福：

有三种福。
一[常施食]。 (附注:例如,赈灾济贫,或者施食鬼道)
二[僧坊舍]。 (附注:建造僧侣房舍)
三[行慈心]。 (附注:随时怀慈悲心救助众生)
此三福中[慈心]最胜。——帖子详见：世上有两种人可以接受信徒布施~ 大宝积经

学习注：由以上经文教导可知，供养出家比丘能德福得涅槃，但有个前提，是要[供养]如法比丘。

末法时期，众生福德因缘下降，会出现各种乱象，也涉及到出家众，

对此，佛在经典中都早有预言，我们要明辨，要深入经藏来智慧对照，因为佛说的是最正确，是我们判断最可靠的标准。

继续学习相关帖子：

……


大菩萨为什么示现出家~ 华严经离世间品

学习注：

学习上述佛经教导，心中很感动，佛菩萨的正见思维完全不同于凡夫众生，要多学习佛菩萨的观念来转化自己的凡夫观念，多接受正知见的熏陶

佛菩萨来世间，就是为众生示现如何出离轮回的。佛菩萨走的路，就是我们要紧紧跟随走的路。

佛对出家僧的开示(想出家可先参考) ~ 五苦章句经

学习注1：

一切壮无过心，心是怨家常欺误人，
心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天人，
作形貌者皆心所为，能伏心为道者，其力最多；
吾与心斗其劫无数，今乃得佛独步三界，皆心所为。

帖中这段教导，正说明了「万法唯心」的道理，

成佛还是轮回，都离不开心的作用。关键在于是正向心念起作用，还是负面心念起作用。

具体原理，如[清净光明专辑]中教导：

六道轮回不是谁规定的

就像水往低处流,这是地心引力的作用

同样的,六道轮回是众生心念的作用,是一种物以类聚结合而成的共业念力作用

如果每天念念都是六道中的俗世,就会在六道中轮回

例如

满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中

善恶参半,就可能投胎入人间

杀生或罪大恶极就容易堕入地狱

淫念炽盛就容易堕入畜生道

贪心吝啬就容易堕入饿鬼道

慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家

学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回

一切都是念头的作用,

什么样的念头和行为,就产生相对应的后果

一切都是众生自作自受,

所以,自己应该为自己现在承担的后果负责,不应该再抱怨

如果想转好,那就应该改变自己的观念

学习正确的观念和正确的行为

这样就能:如是因,如是果

就能善有善报

这就是六道轮回的原理

不同的知见观念和行为,就会造成六道中众生不同的轮回结果

就像世俗山水百川大海,各式各样,错综复杂

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回

就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,

交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱

想解脱,就要靠自己放下执着

所以,一切因果都是自己造成的

想改变,那也是要靠自己,怨不得别人

所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教

想解脱,方法就是如此——帖子详见：六道轮回的因果原理

其实[生命]并没有终结,只有两种情况,就是一直轮回或超越轮回,所以佛经上说实相不生不灭,非生非灭

生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中

因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回

因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,

那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用

心念的正向作用和负面作用都一样强大

如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力

如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力——帖子详见：[生命]和[心念]的原理

学习注2：

一切众香莫过栴檀，其香无量，香价贵于阎浮提金；
又疗人病，人有中毒，头痛体热，磨栴檀屑以涂其上，若以服之，病即除愈，一切众生莫不愿得。有人大得栴檀香树，束薪卖之，无买之者。

佛在世时所说经法，令人得道，无不度者；般泥洹后，十二部经留在世间，动有卷数，无人视者，亦如栴檀束薪卖之，无有买之者也。

佛寿无量，但是娑婆众生福薄缘浅，释尊住世法化不到百岁，随缘度化一切可度的众生后，即示现入涅槃（释迦佛示现短寿的原因(世尊金刚体,权现于化身,法身是正觉,此是佛真身)~金光明经）

佛菩萨慈悲，肉身虽然示现灭度，而法身一直在慈悲陪伴我们，佛经正是佛陀法身的外显，有心受持就能获益得度，

只是众生多刚强愚痴，不识正法，视而不见，才感召末法，一切无不唯心所现。 （相关学习：乱世圣人隐）

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

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大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

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5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具一切智（佛智）的最初因缘

继续学习，【学习笔记①】——[福][智]相关帖子内容

e--4-4, 三种善行能得福：

有三种福。
一[常施食]。 (附注:例如,赈灾济贫,或者施食鬼道)
二[僧坊舍]。 (附注:建造僧侣房舍)
三[行慈心]。 (附注:随时怀慈悲心救助众生)
此三福中[慈心]最胜。——帖子详见：世上有两种人可以接受信徒布施~ 大宝积经

学习注：由以上经文教导可知，供养出家比丘能德福得涅槃，但有个前提，是要[供养]如法比丘。

末法时期，众生福德因缘下降，会出现各种乱象，也涉及到出家众，

对此，佛在经典中都早有预言，我们要明辨，要深入经藏来智慧对照，因为佛说的是最正确，是我们判断最可靠的标准。

继续学习相关帖子：

……

出家后有哪些事情不能做? ~ 大般涅槃经
学习注：出家后哪些事不能做，佛陀说的很清楚，出家众只要依教奉行，就不会走偏；在家众依照佛陀的教导做出判断，则不会跟错师父。

深深感恩佛陀慈悲教导！



出家有两件该注意的事情 ~ 大宝积经

学习注：

迦叶。譬如咽塞病即能断命。如是迦叶。一切见中唯有[我见]。即时能断于[智慧命]。
譬如有人[随所缚处][而求解脱]。如是迦叶。[随心所著][应当求解]。

经中明确教导，[我见]能截断众生法身慧命，足见错误的知见和习气惯性，负面影响的巨大。

所以，真要让自己随时念佛，融入无垠的法界光明，来消融我执，才能逐渐走向解脱。

虽然累世积习厚重，但是有做就有机会，只要多练习随时练习，功夫不负有心人，就能逐渐转凡心为佛心。

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

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大方广佛华严经卷第六十二  入法界品第三十九之三  

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

5，文殊菩萨劝导善财童子发起菩提心，并教导童子亲近供养诸善知识，以此成就具一切智（佛智）的最初因缘 （78楼—80楼，合计用时约3小时）

继续学习，【学习笔记①】——[福][智]相关帖子内容

e--4-5, 听闻《佛藏经》能得福：若闻是经心信欢喜,即得无量无边福德.若闻不信心不喜乐,即得无量无边重罪~ 佛藏经

舍利弗。若闻是经心信欢喜。即得无量无边福德。若闻不信心不喜乐。即得无量无边重罪。舍利弗。当知是人名为破戒比丘。若增上慢不净说法者。
舍利弗。若人违逆如是教者。世世所生常盲无目。

学习注：心与正法相应，自然感召无量无边福德；心与邪法相应，不信心不喜乐正法，也必然感召无量无边重罪，无法解脱。此之谓：祸福无门，唯心自召。

e--4-6, 有四法可增长无量福德庄严：行菩萨道,有四法可[摄诸善根]和[无量福德庄严] ~ 大宝积经

复次迦叶。

菩萨有[四无量福德庄严]。何谓为四。
以清净心而行法施。
(附注:法布施的时候,如果心不清净,往往贡高我慢形成诤辩,所以心清净,才能真正适应众生利益众生)
于破戒人生大悲心。
(附注:对于破戒者心生大悲,能善诱导)
于诸众生中称扬赞叹菩提之心。
(附注:就是称赞大乘菩提,因为经云~[大乘]意[无量],所以福德无量)
于诸下劣修习忍辱。
(附注:众生根器不同,行菩萨道的过程中,会遇到下劣根器者恶言相向或者甚至毁谤伤害,菩萨行者应该修习忍辱,于心不动,这样才能增上福德)
迦叶。是为[菩萨有四无量福德庄严]。

e--4-7, 如何修学[集一切福德三昧]? ~ 集一切福德三昧经  


======

e--5，光有福报无法解脱，所以：[略说]吃素虽然有福报,更要学习佛法正知见


=======


e--6，导正一个关于「多福」的邪见：[倒果为因的邪见]为何行凶做恶的人都多子多福!?

（未完待续，阿弥陀佛）

以上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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