听佛有感

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行


深深感恩老师慈悲分享佛乐-带我去极乐，

想着阿弥陀佛为我们发的四十八愿，想着佛菩萨为我们所发的大愿，

心中深深惭愧忏悔，自己念佛的心不够真切，佛菩萨发愿之后，难行能行、难忍能忍的行愿，其中有无比的艰辛，

佛菩萨没有我执，所做一切都是为众生，所以我们也应该全心的信赖、依靠，以心印心。


佛菩萨的心，是法界中最美好的心，也是我们本具的，我们只是累世被世俗杂染和无明习气所遮盖，所以无法显露，

佛菩萨的心，是我们的指路灯塔，我们只要始终看向光明，融入光明，这样才（就）能逐渐恢复本具清净光明圆满的本心，

恢复本心与佛心相印会有过程，过程中我们最可靠的依止就是佛菩萨，佛菩萨代表的就是我们本具的佛心，如老师慈悲教导的

依止清净光明本具佛心，对于众生有难度，那么

就依止自己所相应的佛菩萨

佛菩萨代表的就是清净光明本具佛心

让自己深深地沉浸在佛菩萨的光明中，就像惊恐的小孩投进母亲的怀抱

放松而自在

众生累世轮转，就是因为没有（依靠）真正的可依止处，随着妄心不断轮回，

所以，今生能够听闻光明心法，听闻与佛心相印的甚深法门，就要坚定的以佛心为心，与佛心相印，不能再错过解脱的良机 。

佛菩萨法身光明遍一切处，照耀整个法界，我们只要安心依靠就好，让自己在佛心的指引下，入清净光明心，这样就能自利利他。如善知识慈悲教导：

法界本清净
众生都是自寻烦恼,自作自受
就像跳梁小丑,自找罪受
所以多练习光明心法,别胡思乱想
只要您保持清净光明心,
就算不做任何事情,别人自然就会喜欢您
因为佛性散发的清净光明,自然就能利益一切众生(包含人和非人)——帖子详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

真正的菩萨行者，

我本无心，以诸佛为心
我本无心，以众生为心

是我们效法的榜样。透过修习光明心法，末学得以初浅体会一些如何是以佛心为心，

而对于以众生为心，末学比较生疏，这是累世没有好好发心利益众生，所以八识里缺乏这样善性菩萨性的种子，

感恩佛菩萨老师慈悲护念，指引末学透过学习普贤菩萨相关经文，一点一点开始了解什么是「以众生为心」，

末学首先想到的是「普贤十愿」中的[恒顺众生]，节录具体的经文来学习：

复次，善男子！言【恒顺众生】者：
谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，
所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，
种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，
处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，
我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。
于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。

何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。
譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以[大悲水]饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

何以故？若诸菩萨以[大悲水]饶益众生，则能成就[阿耨多罗三藐三菩提]故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

善男子！汝于此义应如是解。以于众生[心平等]故，则能成就圆满大悲，以[大悲心]随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

上面这段经文，告诉我们要如何正观对待众生，应当【彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。

于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于闇夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。】

这样去做，才是和诸佛同样的愿心，这样去做，才是使诸佛感到欢喜，才是报佛恩。反观自心，还差得太远太远，还有太多贪嗔痴、分别执著的无明习气，

还是要好好从[四无量心]观照一步一步做起，真正让自心清净，这样心才能解脱，也才能真正利益众生，这边以善知识的慈悲教导共勉：

慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜

以上三种是大乘观法，学佛要在道理上能够明白，然后转念安住，这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越——帖子详见：分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

淨慧

善知识教导:

「极乐世界」中没有痛苦，只有快乐，光是这点，应该就足够大家发心往生「极乐世界」了
而且，接受且修持《阿弥陀经》的人，和听闻《阿弥陀经》中诸佛名的人，
这样的善男子善女人都会受到一切佛的护念，都可以修行不退转而成佛，
因此，劝相信「极乐世界」的人，也都应该发愿往生「极乐世界」，就可以免轮回之苦。——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

今天闭关念佛，末学继续聆听【带我去极乐】这首佛乐，也跟随着一起唱念
末学发觉到，听这首佛乐，就会让自己很快地融入光明欢喜快乐的氛围中

带我去极乐

南无阿弥陀佛，请带我去极乐

那里快乐无忧，生命永恒常乐

南无阿弥陀佛，请带我去极乐

那里光明遍照，化生莲花之国

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

听着佛乐，其中有着不同的乐器，不同的声音，不同的唱者，都可以帮助融入心境，或者有不同的体会
如果是以这首佛乐的唱者来说，第一遍的唱者是女声，第二遍的唱者是男声，第三遍是大合唱
尤其是第三遍的大合唱时，大家同心一致地在念阿弥陀佛，都在至诚恳切地念阿弥陀佛，那种声势
这让末学联想到小时侯的一首童谣儿歌，其中歌词内容是:

当我们同在一起
当我们同在一起　在一起　在一起
当我们同在一起　其快乐无比 ～

而且善知识有教导:

「念佛」其实是快乐的事情，真懂念佛，就会知道念佛是快乐的
念佛是清净、光明、圆满、欢喜、自在、快乐的，是慈悲、平等、感恩、智慧、无碍的
因为「佛」就是如此，而且众生的「佛性」也是如此，
因此，「念佛」能启发众生的「佛性」，让自己逐渐与「佛」相同的清净、光明、圆满、自在、快乐
所以，真懂念佛，就会「常乐念佛，欢喜念佛」。 ——帖子详见：常乐念佛，欢喜念佛

所以说，当我们在念阿弥陀佛时，就是跟阿弥陀佛在一起，也是回到我们的佛性
然后让我们【自己逐渐与「佛」相同的清净、光明、圆满、自在、快乐】，那种快乐是无比的，没有别的可以比得上
这才是真正的快乐!  

南无阿弥陀佛，请带我去极乐
那里快乐无忧，生命永恒常乐

愿所有众生都能念佛，都能领会这种快乐!

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们互动分享


深深感恩老师慈悲分享佛乐-带我去极乐，想到阿弥陀佛，忆念阿弥陀佛，也不由会想到《佛说阿弥陀经》

是一部释尊无问自说的佛经，是一部让我们不退转的经，也是最简单的经，一切佛护念我们的经

实则是一部甚深不可思议的经典，这一切都源于弥陀太慈悲我们了，源于以无比的誓愿力救度我们的大悲心，

看似简单的持念阿弥陀佛，却能随众生各自[信][愿][行]的程度，给予相应的救度，令按照不同的品次往生。


阿弥陀佛就像一位大富长者，而末学这样的凡夫众生，就是舍父逃逝、饱受轮回之苦的穷子，

虽然弥陀慈悲，一心要把全部的财富都给予我们，但是因为长久以来心垢不净、志意下劣的习气，还是难以全然相印于弥陀的慈悲

遇到各种境界的时候，还是不免有种种妄念担忧凡夫妄想，没有真正做到

念佛的时候，就是念佛

就是与佛菩萨在一起

真心信任佛菩萨，依靠佛菩萨，没有其他

念佛就是念佛，统统放下乱七八糟的一切妄念

沉浸于念佛持咒

正心念佛

要知道，念佛不单单只是要得到佛的救度，根本是要扩大心量，消融我执

透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛——帖子详见：[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

知道了念佛的根本目的，才能真正向着与佛印心的方向努力，发大心才能恢复佛性，

所以，要真的随时提起觉性，真正按照善知识慈悲叮咛的好好去做

多练习光明心观照,就能突破无明
别浪费了佛菩萨给的实修机会
只要您发起大心,发起领导众生学佛的心
过程中的问题就能迎刃而解,这是真的
后来您会逐渐发现,原先所认为的困难和问题,
只要我们自己保持清净心和光明心,
其实时机一到,那些困难和问题自动就解决了
根本不用自己动手或烦恼,事实就是如此,真的很奇妙
这是末学学佛多年来多次的经验体会
所以不用担心
再讲一次
[担心]或[恐惧]本来就是第八识留下来的习气
如六祖所说
菩提本无树,明镜亦非台
本来无一物,何处惹尘埃

法界本清净
众生都是自寻烦恼,自作自受
就像跳梁小丑,自找罪受
所以多练习光明心法,别胡思乱想
只要您保持清净光明心,
就算不做任何事情,别人自然就会喜欢您
因为佛性散发的清净光明,自然就能利益一切众生(包含人和非人)——帖子详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破

修行要想成就，必然要破除小我的执着，如果不能突破凡夫习气不能消融一切担忧恐惧，法藏比丘就不可能发四十八愿并建立极乐世界来救度我们

所以，还是要好好实修清净自心，让自己真正由心转变，真正发心让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人，这样

和佛菩萨同一等级的发心,这才能串联起一切功德

深深感恩佛菩萨善知识老师慈悲护念，小童子一定好好努力！

淨慧

聆听【带我去极乐】这首佛乐，末学也跟着一起唱念，一起念佛
在念佛的同时，感觉也像是在赞叹佛的功德

这让末学回想到，以前在读诵《佛说无量寿经》时，经文中有提到阿弥陀佛的十二种光明尊号
每当读到这段内容，无论是看到或念到或听到其中一种的光明尊号，内心就会感到特别的光明，也特别的欢喜
经文内容如下:

佛告阿难。无量寿佛威神光明最尊第一。诸佛光明所不能及。或有佛光照百佛世界。或千佛世界。取要言之。乃照东方恒沙佛剎。南西北方四维上下亦复如是。或有佛光照于七尺。或照一由旬二三四五由旬。如是转倍乃至照一佛剎。

是故无量寿佛号[无量光佛]。[无边光佛]。[无碍光佛]。[无对光佛]。[炎王光佛]。[清净光佛]。[欢喜光佛]。[智慧光佛]。[不断光佛]。[难思光佛]。[无称光佛]。[超日月光佛]。其有众生遇斯光者三垢消灭身意柔软。欢喜踊跃善心生焉。若在三涂勤苦之处。见此光明皆得休息无复苦恼。寿终之后皆蒙解脱。

无量寿佛光明显赫照曜十方诸佛国土。莫不闻知。不但我今称其光明。一切诸佛声闻缘觉诸菩萨众。咸共叹誉亦复如是。
若有众生。闻其光明威神功德。日夜称说至心不断。随意所愿得生其国。为诸菩萨声闻大众。所共叹誉称其功德。至其然后得佛道时。普为十方诸佛菩萨。叹其光明亦如今也。

无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光，总共十二种光明
这十二种光明，是阿弥陀佛的【第十二大愿: 光明无量愿】所成就的

善知识对这条大愿有相关的解说及教导:

设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
(这是说：「阿弥陀佛」的光明无量，也叫「无量寿佛」、「无量光佛」，光明能照十方世界诸佛国)
从法性原理来看，阿弥陀佛的佛光虽然无处不在，但是如果众生心蒙尘，不信受佛法，不敞开自己的心胸，仍然要堕入轮回
所以，能不能有「往生瑞相」，这通常要看亡者能不能信佛，有没有放下世俗，真心接受佛法、佛光
同理，这不一定要等到往生才有瑞相，当下如果能信佛契入佛心，就能领受「阿弥陀佛」的佛光，也能治一切病和生死轮回问题 ——帖子详见：为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？

关于阿弥陀佛的十二种光明尊号
末学藉由这个机会，在这边查询佛学辞典来学习及整理如下:

① 无量光佛 - 阿弥陀佛的身光无量
② 无边光佛 - 阿弥陀佛的光明，有缘无缘无所不照
③ 无碍光佛 - 阿弥陀佛的光明，能照破人、法诸障，无论山河云雾等外障，或是贪瞋痴慢等内障，皆不能障蔽
④ 无对光佛 - 阿弥陀佛的光明，诸菩萨所不能及
⑤ 炎王光佛 - 阿弥陀佛的光明，照耀最第一
⑥ 清净光佛 - 从佛无贪之善根所现，能除众生贪浊之心
⑦ 欢喜光佛 - 从佛无瞋之善根所生，能除众生之瞋恚心
⑧ 智慧光佛 - 从佛无痴之善根心生起，能除众生无明之心  
⑨ 不断光佛 - 阿弥陀佛之光明无量，常存于三世，恒照益世间而不断绝
⑩ 难思光佛 - 阿弥陀佛的光明，微妙不可思议，是无法测度及思量的
⑪ 无称光佛 - 阿弥陀佛的庄严功德，无量无数，也是无法用言语道尽的
⑫ 超日月光佛 - 阿弥陀佛的光明，日夜不停地照耀着，更是超越日月之光  

十二光佛
[佛光大辞典]
阿弥陀佛成就光明无量之愿，其威神为最尊第一，为赞叹其光明之智体及德用，分立十二种称号。即称：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、燄王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。〔无量寿经卷上〕（参阅「十二光」334） p334   

十二光
[佛光大辞典]
称赞阿弥陀佛光明之十二种名称。即：(一)无量光，谓佛光不可算数。(二)无边光，有缘无缘无所不照。(三)无碍光，人法皆不能障。(四)无对光，诸菩萨所不能及。(五)燄王光，谓光明自在无可及者。(六)清净光，从佛无贪之善根所现，能除众生贪浊之心。(七)欢喜光，从佛无瞋之善根所生，能除众生之瞋恚心。(八)智慧光，从佛无痴之善根心生起，能除众生无明之心。(九)不断光，光明恒照不绝。(十)难思光，诸二乘等不能测度。(十一)无称光，声闻菩萨等亦难称扬道尽。(十二)超日月光，日夜恒照，超越日月之光。若有众生遇此等光，则身意柔软，欢喜踊跃，而生善心。若在三涂勤苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后皆蒙解脱。〔无量寿经卷上（魏译）、赞阿弥陀佛偈、无量寿经连义述文赞卷下〕 p334

无量光佛
[佛学常见词汇（陈义孝）]
即阿弥陀佛，因阿弥陀佛的身光无量。

无碍光
[佛光大辞典]
为阿弥陀佛十二光之一。阿弥陀佛之光明有十二种，其中，无碍光谓阿弥陀佛之光明，能照破人、法诸障，无论山河云雾等外障，贪瞋痴慢等内障，皆不能障蔽，故称无碍光。由此，阿弥陀佛又称无碍光佛。〔无量寿经卷上〕 p5142

无碍光
[佛学大辞典（丁福保）]
（术语）十二光之一。阿弥陀佛之光明也。阿弥陀佛之光明，无论山河云雾等外障，即贪瞋痴慢等内障亦不能障蔽，且为照破，故名。

一切有碍
[佛光大辞典]
泛指一切迷界。包括有碍之一切众生，或构成障碍之一切事物。如凡夫有见、思二惑等烦恼障，二乘人有障于真如理法之所知障，地前菩萨有不知恒沙法门而妨碍济度众生力用之尘沙惑，地上菩萨则有障于中道实相妙理之无明惑。以上所述皆因未证佛地，尚有迷惑，故称一切有碍。赞阿弥陀佛偈（大四七‧四二一上）：「光云无碍如虚空，故佛又号无碍光；一切有碍蒙光泽，是故顶礼难思议。」 p11

破闇满愿
[佛学大辞典（丁福保）]
（术语）阿弥陀佛名号之功德，能破众生无明之闇，使成佛之志愿满足也。往生论下曰：「无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。」

破闇满愿
[佛光大辞典]
谓阿弥陀佛名号之德，能破众生之无明，满足众生之愿望。〔往生论卷下〕 p4236

业垢
[佛学大辞典（丁福保）]
（譬喻）恶业不净，而感苦果，故譬之于尘垢。赞阿弥陀佛偈曰：「清净光明无有对。故佛又号无对光。遇斯光者业垢除。」

毕竟依
[佛光大辞典]
(一)诸佛之德号。毕竟，即究竟。佛为众生究竟之所归依处。究竟一乘宝性论卷二（大三一‧八二六上）：「依于世谛示现明说，立三归依。此明何义？偈言：可舍及虚妄，无物及怖畏，二种法及僧，非究竟归依。」〔央掘摩罗经卷二〕
(二)阿弥陀佛之德号。如赞阿弥陀佛偈（大四七‧四二一上）：「清净光明无有对，故佛又号无对光；遇斯光者业系除，是故稽首毕竟依。」此盖取诸佛之通称，以为弥陀之别称。 p4737

佛光
[佛光大辞典]
佛之光明。赞阿弥陀佛偈（大四七‧四二一上）：「佛光照耀最第一，故佛又号光炎王。」 p2620

光燄王佛
[佛学大辞典（丁福保）]
（佛名）阿弥陀佛之德名。赞阿弥陀佛偈曰：「佛光照耀最第一，故佛又号光燄王，三涂黑闇蒙光启。」无量寿经上曰：「燄王光佛。」

焰王光佛
[佛学大辞典（丁福保）]
（佛名）无量寿经所说十二光佛之第五佛。十二佛者，皆赞叹无量寿佛光明之德之名也。慧远疏曰：「此光胜余，名燄王光。」赞弥陀偈曰：「佛光照曜最第一。故佛又号光燄王。」

智慧光佛
[佛学大辞典（丁福保）]
（佛名）十二光佛之一。阿弥陀佛之异名。以彼佛具智慧之光明故也。无量寿经上曰：「是故无量寿佛，号无量光佛。（中略）智慧光佛。」

智慧光
[佛光大辞典]
(一)指佛、菩萨之智慧鉴照所发出之光明。又称智光、内光。为「身光」、「外光」之对称。〔胜天王般若波罗蜜经卷四、大智度论卷四十七、阿弥陀经通赞疏卷中〕（参阅「光明」2173）
(二)阿弥陀佛十二种光明之一。即因阿弥陀佛之光明能破除一切众生无明之痴闇，彰显真理，故称智慧光。据赞阿弥陀佛偈载，阿弥陀佛之光明能破无明闇，故阿弥陀佛又号智慧光佛。（参阅「十二光」334）
(三)日僧良晓之号。石见国那贺郡人，俗姓藤原。字寂惠。资性英迈，夙有出尘之志。十九岁投比叡山东塔南谷极乐房仙晓出家受戒，修学显密教法。其后专弘净土，晚年居止白旗乡，故其门流称白旗流，又称坂下义，为良忠门下六派之一。 p5033

不断光
[佛学大辞典（丁福保）]
（术语）阿弥陀佛之光明。十二光之一。弥陀之光明，常存三世，恒照益世间而不断绝。故名不断光。

不断光
[佛光大辞典]
十二光之一。指阿弥陀佛之光明无量，常存于三世，恒照益世间而不断绝。由此不断光之德相，阿弥陀佛又称不断光佛。〔无量寿经卷上、无量寿经连义述文赞卷中〕（参阅「十二光」334、「光明」2173） p997

不断光
[佛学常见词汇（陈义孝）]
十二光之一，即阿弥陀佛的光明，弥陀的光明，常存三世，恒照世间而不断绝。

无称佛
[佛光大辞典]
为阿弥陀佛三十七号之一。阿弥陀佛之庄严功德，无量无数，一一皆微妙难思议，故有此称。赞阿弥陀偈（大四七‧四二二中）：「稽首无称佛。」阿弥陀佛另有「无称光佛」之名，系就其光明而称；今谓无称佛系就其一切庄严而称。 p5135

超日月光佛
[佛学大辞典（丁福保）]
（佛名）无量寿经所说十二光佛之一。无量寿佛之光明，超越日月，故亦名超日月光佛。


那么，我们要如何领受阿弥陀佛的佛光呢?
在这方面相关的，记得老师慈悲教导过:

不要自设障碍，那就没有问题，一切都能自在解脱

障碍是自己设置的。佛菩萨不会强迫众生

就像太阳只是光明遍照，但若设立墙壁那就会有阴影

直接放下那个旧有的自己（修行过程中要注意，不要被过去负面习气所残留的力量所误导），直接继承来自佛菩萨的光明，做全新的光明的自己，如此才能缔造全新的光明的未来

放轻松，打开心，接受佛光普照，让光明入心。让自己安心的依靠佛菩萨，沐浴佛光中，就像水滴融入大海，问题自然会消融的

我们本来具有大海般的内涵与力量，不要习惯于以一滴水的视角来看待生命、看待一切

放下过去陈旧的自己，将心打开，迎接光明，迎接真实！

以上，感恩善知识老师慈悲教导!

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

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南无阿弥陀佛，请带我去极乐

那里快乐无忧，生命永恒常乐

南无阿弥陀佛，请带我去极乐

那里光明遍照，化生莲花之国

深深感恩老师慈悲分享佛乐-带我去极乐，

「极乐世界」是完美的光明遍照的佛国世界，众生居住其中快乐无忧，生命永恒常乐。

而这个「娑婆世界」是充满缺陷的世界，有各种天灾人祸，有各种的担忧恐惧，人寿短促根器陋劣.....


近日，末学在业务审查的单位，看到一些资料，是关于弃婴的，

刚一出生就被家人丢弃，身心都有残疾，一生都呆在精神病院度过，随时需要其他人照顾 ，

看到这些现象，我们可能会觉得这样的众生很可怜，其实任何现象的背后，都有其甚深的因果缘由，

正是佛经中教导的，如是因如是果：[必读]贫富,长短命,多少病,美丑,智愚,六道轮回...种种因果报应


由此可知，没有一个现象是凭空产生的，小到个人的经历，大些到整个国家社会，甚至到法界一切现象都不离因果，

所以，作为佛弟子，我们一定要相信因果。而相信因果，就会有相应的表现：

如果我们真的「信因果」，那就应该真的能够「诸恶莫作、众善奉行」

由此，我们可以检视反省自己是否真的「诸恶莫作、众善奉行」，落实的程度，也正反映出自己相信因果的程度。

真的「信因果」必然会战战兢兢小心自己的心念和行为，如果还是大而化之，抱着侥幸心理，那就说明自己没有真的「信因果」，心迹无所遁形。


对于因果的相信，有「相信因果」和「深信因果」，这两者的信在程度上是不同的，根本在于是否懂法性原理（【众生心无量，所以，后果也无量，各有不同的因素和变因，这就是法性原理】——帖子详见：闲聊「神通」）

前者因为不明法性原理，所以还是属于「愚信」阶段，后者因为明白法性原理，才是迈入「智信」的阶段，

对此[清净光明专辑]中有相关教导：

虽然信佛，但是无知、无智、不明白原理，那也还是在「愚信」的阶段
相反，如果能深入经藏的智慧，而明白法性原理和众生性，那就是「智信」
而且，因为通达原理，所以印证真实，所以也叫「真实信」——帖子详见：迷信、愚信、智信、真实信

什么才是真正「深信因果」？
就是，你真正明白「法性原理」的时候，你能「见性」的时候（这个「性」包含法性、佛性、众生性）
这时候，你看到因，就会知道果，又或者，你看到果，就会知道因，因为，因果道理就是如此
等你明白法性原理的时候，你「见性」的时候，你就会知道因和果
这时候，才能称为真正「深信因果」
（也就是，真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信
如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂
如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）——帖子详见：「深信因果」的法性原理

因果的现象和原理，根本都在于心念，极乐世界是阿弥陀佛的大悲愿心所成就，而这个娑婆世界，也是[唯心所现]（心是指第八识,心王）

[唯心所现]的意思就是由众生自己的心念就能决定自己所存在的生命型态,以及变现整个宇宙的外观和相貌
而娑婆世界就是一种物以类聚的五浊恶世,是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界——帖子详见：[心净,则国土净]的原理

投生到这个世界的众生，虽然各自在福慧上会有一定程度的差别，但是总体差别是不大的，因为都是恶心恶业所感物以类聚投生于此的，

所以，当我们看到他人的因果业报的时候，更要谨慎小心的反观自己，明白自己并没有比别人强到哪里去，

如果觉得自己比别人强，那就还是自我感觉良好，不明因果真相，就还是愚痴的，更谈不上「深信因果」，

那么在看到众生的种种因果现象的时候，我们应该如何正观呢，对此善知识是这样慈悲教导的：

众生平等

众生都很可怜,并不是某个人特别可怜
虽然穷人或病苦者或精神疾病者都很可怜
但是,有钱人也很可怜,因为沉迷欲望不肯信佛

其实这只是每个人在自己的因果报应当中而已
而一般人只会认为穷人或病苦者才是可怜人
这是因为众生活在虚幻中,不明白法界真相,也不明白众生平等
所以被自己所看到的现象所迷惑
其实这些种种的因果报应,到了适当的时机,
人们才会容易信佛和接受教化(通常就是自己会忏悔的时候)

所以佛菩萨事实上是不会着相,也不会担心的
而是清净有智慧的在适当时机给予众生引导和教导
这就是金刚经讲的不着四相,无所住而生其心

如果您不知道怎么做,以光明心法回向光明给他就行了——帖子详见：法门实修帖 225楼

所以，无论是面对他人的因果现象，或是想要转化改变自己的因果业报，

都不应该执着在相上，而是要知道一切都是[相由心生][唯心所现]，要由心转变以此来转化，无论众生和自己

任何遭遇都可以透过光明的想法而改变原有的业报

这就叫做[转念],要把[凡夫习惯的负面思考]转成[正向光明的思维]
这样业报就会转变,人生就会改善
相由心生,业由心转,
全看念头好坏驱使行为造作而成就不同的业报
所以我们对于任何事情应该存好心存好念
用善心善念就可以转变以前愚痴的业报——帖子详见：[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]

并且增广光明的心念，回向一切众生都恢复清净光明的佛性，这是对众生最好的帮助。要真的这样相信，真的这样去做，这边以老师的慈悲教导共勉：

以[光明心法]念佛持咒回向所遇到的每个众生，所听闻到的每个事件，回向所有未发心者能够发心，所有恶意者起善心，所有黑暗现象转为光明，仇恨转为慈悲，冤冤相报转为菩萨眷属。。。

这就是超度，就是在转变众生身处苦难的境地

如果人人都能这样落实，娑婆也能变净土，南无阿弥陀佛！

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩师兄们互动分享


深深感恩老师引导我们听佛，悲心护念我们由浅入深实修最适合末法众生根器的-[观世音菩萨耳根圆通法门](详见：入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就? ~ 楞严经(观世音菩萨耳根圆通法))

末学今天是听着观音圣号（心定和尚唱）来念佛，朴实真挚的唱念，加上清心悠远的配乐，很快帮助末学融入观世音菩萨大慈大悲的氛围中，

体会到自己已经流浪了很久很久，轮回的沉浮中，小孩会不时忘记慈母，而母亲牵挂孩子的悲心却从未停止过，

就这样以孩子般天真的心念佛，当下体会到无比的幸福，就这样以孩子般天真的心念佛，感念师恩佛恩不禁泪流满面，也由此忆念起老师的慈悲教导

念佛的时候，就是念佛

就是与佛菩萨在一起

真心信任佛菩萨，依靠佛菩萨，没有其他

至少在念佛的过程中要这么做

放下一切，真心依靠

没有任何其他的，就是与佛菩萨在一起

这样念佛

深深感恩老师慈悲教导，

学生一定好好按照教导，正心念佛，净心念佛，[[愿与佛心相印，愿清净慈悲自性佛光遍照十方一切众生，众生皆得清净自在解脱]]

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨

淨慧

感恩老师分享的佛乐: 【带我去极乐】，末学这几天都是聆听这首佛乐来念佛的

这两天早上末学即将睡醒、开始渐渐有意识的时侯，就会自然忆念着阿弥陀佛的十二种光明尊号

这十二种光明，分别是
无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光
这十二种光明，是阿弥陀佛的【第十二大愿: 光明无量愿】所成就的
光明之中也蕴含着阿弥陀佛的无量功德及妙用，都是无比殊胜的

于是，末学就继续躺在床上，没有马上急着起来
就这样想着佛、忆念着佛的每一种光明，静静地感受、体会
同时也感受到自己被佛的光明所围绕着、温暖着、幸福着，身心感到是很舒适的
想着佛的光明真好，这也让末学内心开始向往着光明
光明真好! 希望自己也能够跟阿弥陀佛一样的光明，遍照一切众生

闭眼冥思，忆念「阿弥陀佛」，接受「阿弥陀佛」的佛光
「阿弥陀佛」又称为「无量光佛」，光明普照十方世界
当下，只要我们静心体会，净心忆念「阿弥陀佛」
就能领受「阿弥陀佛」的光明佛光，就能除去世间苦
就能体会「当下即是净土」的清净自在与光明
所以，当下，我们可以等同在「极乐世界」，光明自在

心念和信念决定我们的未来，决定轮回或往生净土
过去(世)我们沉沦世俗，现在，我们要和法界光明结合
只要我们心存光明，就能与法界光明合一，而脱离世俗执着和苦难！
相信自己、相信「阿弥陀佛」、相信光明，这样就能逐渐远离黑暗！

世俗只是虚妄，光明才是真实！
只要心入光明，当下，我们就会发觉痛苦已经逐渐消失，这就是光明的力量！
相信光明，就能随光明飞升(生)，脱离世苦！——帖子详见：如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们同愿同行

深深感恩老师慈悲引导听佛有感，引导正向心记录、互动
帮助我们生起正向心念，树立正确知见，恢复清净心
通过闭关念佛，参与听佛有感与正向心记录、互动
这段时间，末学最深的体会是心念细微的变化
简单来说，就是转念的过程，从发现，思维，分辨，到转化或断除的过程

让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」。

「转念」的方法通常有4个步骤，就是所谓的「四正勤」
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广————「转念」与「定、慧修持」的法性原理

从前，也知道要转念，但常常都是“马后炮”，很少能当下意识到自己的心念错了
这次通过闭关念佛和听佛有感帮助自己练习摄心清净

藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态——【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

由耳根听好听的佛乐佛号佛咒,这是最方便的修行,可以让自己很容易的摄心清净——法门实修帖 75楼

老师曾慈悲教导：
【实修者如果长时间练习摄心清净，久了就会仿佛一切在自己面前都变慢了，变清晰了

看得一清二楚，看清真相】

所以，心念的速度逐渐慢了下来，变清晰了，再结合老师引导的正向心记录、互动
就能够觉察到自己的起心动念，捕捉到常常一闪而过的心念，将其立即纠正，断除
然后，因错误的心念被发现并转化了，就能够帮助自心得到进一步的净化
从而对念佛，对佛乐，对佛菩萨，又有了新的相应体会
这是一整套的正向循环，它们之间相辅相成，缺一不可

末学以自己的次第思维，上述的练习，都是心法的练习，其作用是：

修行的目的就在于让心念能够超越世俗、凡俗而解脱，
想要超越凡俗，这就要有「定力」和「智慧」
定力能帮助心念不动、不受影响；智慧能看穿、通达世俗，就不会受到世俗的束缚
所以，修行要逐渐站上清净自在无挂碍的「心法修行次第」，就是让自己的「心」有定力和智慧
由「心法」提升自己「心念」的修行次第，成为这样的「心法」-「定慧观行」的实修者，才能迈向解脱成佛之道。

众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

如果能由「佛心」、「佛性」为准，不仅能破除迷障和执障，也能以「佛心」依「众生心」而生万法。
也就是「佛法是心法，万法唯心」，所以，「佛心」和「佛性」才是根本。

那么，「佛心」和「佛性」如何显露呢？
就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。
就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

由此，深深的感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师！
末学当好好练习光明心法，修正心念，自净其意，阿弥陀佛！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩师长们慈悲教导

感恩同修们互动分享



深深感恩老师慈悲分享【清净光明休息室】中的佛乐，

听着这熟悉的佛乐，排除一切凡夫妄念，就是安心净心融入法界光明中，感受到非常幸福，

对比体会，如果无知无觉堕入在凡夫思维凡夫妄念中，则难免会有恐惧担忧悲观逃避种种负面心念生起，

可知，关键就是看自己与什么相应，以及相应的程度，

选择与法界光明相应，自然欢喜自在；选择与凡俗相应，则必然有世俗果报，形成轮回业力。


反观自己，近期有不少考验，让末学不断发现自心存在的不光明面和微细习气，

原本认为自己已经能释怀的一些事情，身临其境时，却发现并没有完全放下，还是会凡夫心起波澜，还是流露愚痴执着的习气，

心中不由感慨，善知识的慈悲叮咛是多么的真挚真确-【精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心】

关键时刻就看自己是否能把「四正勤」用上，因为说再多也不如能默默做到，末学深深惭愧，一定要好好努力，让自己能真正言行一致。


会有考验，是因为

我们每个众生累劫累世不断的轮回以来，
「第八识」中累积很多负面、阴暗或邪恶或世俗欲望的知见种子和习气
当我们想要好好修行，开始做正面正向的思维和修行，我们的心念就像转了向，开始逆流而上，
这时候，我们就会发现，许多迎面而来的负面的、或阴暗的或邪恶的念头开始对我们产生冲击，
如果我们正向的心念无法坚持，可能很快就会被这些潮流又转了方向，变成随波逐流——帖子详见：为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

上面的教导已经清清楚楚说明，为何修行不可能一帆风顺。一如老师慈悲教导的

修行并不是一路顺畅一路舒适

本来就是要逆流而上

过程中必然会经历种种业力的冲击

这也就是考验

说到考验，根本是源于自心的不光明，[清净光明专辑]中有相关教导：

考验其实不是坏，魔考也是必经过程，一切考，都是自心的问题，都能帮助成长和成就
就像之前讲过的逆水行舟，会有苦，其实是因为心念有负面的思维，有冲击，就会苦
如果舍弃负面黑暗思维，心光明，自然就没有苦，这就是心法，就是光明心法——帖子详见：修行上的「真考验」

所以，对于不光明的心念怎么办，其实就是直接放下就好了，可是为什么自己总是习惯往黑暗念想里钻呢？

末学想着，一则是习气的消融需要过程，所以会有反复，就如[清净光明专辑]中教导的

修行真的不可能一步登天的, 楞严经中有一段话,
[理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。]
意思是
道理虽然透过讲解可以马上明白,但是累劫的习气还是要靠日常实修慢慢改变——帖子详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

再则是要好好检视自己，解脱轮回成佛的发心是不是真切迫切，是不是真的想要脱离黑暗的境地，真有发心就会真有相应的行为，佛菩萨也会慈悲加被提携，这样就能快速消业。

小童子一定好好珍惜把握机会，好好实修清净光明休息室，融入法界无量光明，消融累世凡夫习气，与一切有缘同入光明，自利利他，阿弥陀佛！

淨慧

感恩老师慈悲分享【清净光明休息室】中的佛乐

一听到这首熟悉的佛乐，末学内心就感到特别的亲切，像是回到家及见到亲人的那种感觉，是光明自在的

有时侯，静静地聆听着梵文唱诵及曲子旋律，彷彿是在阐述(教导)着修习光明心的那段历程。。。
在修行的路上有着种种的关卡和考验，有些或许是不太容易的，如果想要寻求突破及提升，在过程中可能会感到费力及辛苦
然而，真正的实修者能不畏惧困难而勇往直前，心境不断地正向、向上，光明心面对，就能够超越，进而通过种种的关卡及考验
透过这样的实际经历，因为实修者本身能保持光明，而且要有绝对的光明，才能真正引导众生走向光明

正如老师慈悲教导的:

自己只要坚定相信佛菩萨，继续以光明心实修就好
千万不要反而堕入一时的现象中，那就错了

倾盆大雨只是一时现象，净心光明就能迎来雨过天晴   
保持光明心，时间一到，乱相就会消失

如果出现违缘的时候，也要当作考验来面对，融入清净光明心就能通过考验，外境就会随之转变。

真有信心真信佛法，那就没有解决不了的问题。

实修者如果能随时清净光明，那就能不断超越，而不需要一直处于同样或类似的境地慢慢磨

业力的惯性是个大问题

但只要坚定信任佛菩萨，不急不躁，让自己融入法界光明，做好每个当下的修炼，就一定能够成功

每天无数个当下时刻要好好练习，不要一而再再而三随顺负面习气

多观照自心，向佛菩萨谦卑认错，并且从每一件小事上来落实佛法。修行切勿眼高手低，要净心安心，一个片刻接一个片刻的修炼。

因此

要相信光明心的力量

深信不疑

以上，

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识、咒心老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨