透过《圆觉经》经文，结合[清净光明专辑]思维学习“如来随顺觉性”的境界

净慧慈光

大方广圆觉修多罗了义经~

善男子！一切障碍即究竟觉，得念、失念无非解脱，成法、破法皆名涅槃，智慧、愚痴通为般若，菩萨、外道所成就法同是菩提，无明、真如无异境界，诸戒、定、慧及淫、怒、痴俱是梵行，众生、国土同一法性，地狱、天宫皆为净土，有性、无性齐成佛道；一切烦恼毕竟解脱，法界海慧照了诸相犹如虚空。此名如来随顺觉性。

善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏。是则名为随顺觉性。善男子！汝等当知！如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本；佛说是人名为成就一切种智。

=================

下面结合清净光明专辑，末学以当前次第理解与思维：

“一切障碍即究竟觉”、“诸戒、定、慧及淫、怒、痴俱是梵行”、“一切烦恼毕竟解脱”
上面三段经文末学理解为烦恼即菩提的意思，也就是说不论障碍与烦恼还是觉悟与解脱都是一体两面的事情，关于烦恼即菩提的修行原理是：

因为认清烦恼(欲望)是虚妄, 所以能放下, 而能(顿然或渐修)成就菩提, 这才叫做烦恼即菩提, 也就是先找到问题点, 认清问题, 然后解决问题, 所以说烦恼处就是菩提处 — 常见的错解"烦恼即菩提"和“净秽一如”

“得念、失念无非解脱”
这是因为在实相中根本没有一个得或者失，所以佛不会有此执着，如同《心经》上讲“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”，得失只是暂时现象，如果深入真相的人，都能最终都能获得解脱


“菩萨、外道所成就法同是菩提”
这是因为佛法平等不二，表面看似有菩萨和外道的区别，其实都是因为众生根器次第而有差别，例如小乘与大乘，所以只要众生恢复佛性，都能成就佛道


“智慧、愚痴通为般若”、“无明、真如无异境界”
这是因为不论智慧与真如还是愚痴与无明，根本原因在于第八识染污程度不同，糊涂就变无明愚痴，清明就变智慧真如，本心只有一个没有两个

佛菩萨和凡夫众生的差别就是第八识净化和堕落的差别结果。— 佛经中讲的种种功德是真的吗？

“地狱、天宫皆为净土”
这是因为心净则国土净的道理，也就是说一切都是唯心所现

[唯心所现]的意思就是由众生自己的心念就能决定自己所存在的生命型态,以及变现整个宇宙的外观和相貌 — [心净,则国土净]的原理

明白了[唯心所现]的道理
那就可以由自己学习转念,发起正向心来改变自己和周遭环境,随着正向心的增上,正报和依报就会随之改善
这样大家就能慢慢体会佛经上讲的[心净,则国土净]的道理
只要您慢慢契入甚深观照,就能明白娑婆世界也是净土,无处不是净土 — [心净,则国土净]的原理

“于诸妄心亦不息灭”

末学以当前次第理解与思维，这句经文是说不需要刻意消灭妄心，然后去寻求一个清净，因为《金刚经》上讲，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

所以末学理解为，对于妄心自己有观察到和知道起了妄心就好，知道了就平静的把它放下，不要去理会它，放下的同时就是(当前次第的)清净，而不是再去另外寻找一个清净


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨