扮演佛菩萨

焰光明

[缘起]：

咒心：

其实有个特别简单的办法：效仿佛菩萨对待众生的方式

慈悲，在做的过程中也有很多次第
当我们还没有达到像佛菩萨那样真正的慈悲时
要做
就是效仿

不必要求等到能够发心  等到真的由心而发
等要等到什么时候？
你不去做，就等不到

做，就对了，你才能慢慢的由表及里
这只是一个选择题而已
当下选择针锋相对还是以慈悲的方式处理，全在于自己

不要管自己是不是由衷的，不要管自己是不是在表演
表演也没关系，你就去演
好好的当好这个演员
慢慢的就能由表及里
这样才能放过了对方也救了你自己啊

从今天开始，我们这帮尚未达到佛菩萨那样真正慈悲的佛弟子，一起来演好这场戏
扮演佛菩萨

言不由衷没关系，只要你温和软语就可以
并非由心而发没关系，只要你正向互动就可以
把那个心先抛开，就是演戏，来做一个扮演佛菩萨的游戏

好不好啊？一起玩

焰光明

深深感恩老师慈悲教导启发

末学先来好好学习上面这段[缘起]教导

其实有个特别简单的办法：效仿佛菩萨对待众生的方式

[学习注]：佛菩萨来这个世间就是为救度众生、教化众生，为众生做典范的。

我们学佛，就是学佛的大愿和行止。佛菩萨怎么做，我们就怎么做，这样就对了，

不用自己创造发明，只要亦步亦趋、按部就班照做就好。


老实说，老师没教导这个特别简单的方法之前，末学自己根本想不到的。
（由此体会，修行路上有【善知识】慈悲教导陪伴是何其重要啊！
也反思忏悔自己心思复杂，没有智慧看到简单易行的办法。）

现在得到了老师慈悲教导，那么末学就好好按照老师的指点去做就好了~【效仿佛菩萨对待众生的方式】，

只要能这样去做，就是在实践练习【让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人】，就能当下转化业力果报。

慈悲，在做的过程中也有很多次第
当我们还没有达到像佛菩萨那样真正的慈悲时
要做
就是效仿

[学习注]：慈悲不是靠想出来的，实践才能出真知。

就像游泳，虽然有幸听到了高明的教练做了全程示范，但这不代表自己真正懂如何游泳了，

还是必须自己亲身下水历练一番，才能真正体会和逐渐明白箇中要领与细节。

想要真正慈悲，也是同理，要做~就是效仿佛菩萨。

透过效仿的过程，才能实际看清自己存在的不足，才不会岸上学游泳自以为懂，

才能如人饮水般体会其中细节，才能在忏悔和实践的过程中，不断由浅入深循环增上。

可知，真正效仿去做，才是一个正式的学生，才不会不知不觉沦落为自以为是的旁听生。由此想到[清净光明专辑]的教导：

成为正式的学生，才会有归属感和责任感
才能在实际参与各种学习和练习的过程中，得到实际直接的教导
也才能从团体互动的学习氛围中，真正学习和体会人与人之间的各种道理
并从师生的传道授业过程中，得到真正的承继力量，突破各种难关，接受各种启发
这样才会真正学会感恩，也才能真正明白师生之道(各种次第法与教导方法的法性原理与相貌)，
如此，才能真正学成，也才能真正「传道」！——帖子详见：正式生与旁听生

不必要求等到能够发心  等到真的由心而发
等要等到什么时候？
你不去做，就等不到

[学习注]：深深感恩老师慈悲提点。让末学反省反思：

习惯等待，不能实际有所作为，是根深蒂固的凡夫习气，也是累世轮回的因。试问，

如果不当下就实际练习去做佛菩萨做的事，那要等到什么时候去做呢？

如果不当下就实际练习去做佛菩萨做的事，佛菩萨要如何【给予最大的鼓励和支持】呢？

如果不当下就实际练习去做佛菩萨做的事，要如何能改变因果业力呢？

做，就对了，你才能慢慢的由表及里
这只是一个选择题而已
当下选择针锋相对还是以慈悲的方式处理，全在于自己

[学习注]：所以，只要【做，就对了】，这样【才能慢慢的由表及里】，

若不选择效仿佛菩萨慈悲，那么就会累世与众生针锋相对无法解脱，这不是很愚痴吗？

为何有现成的康庄大道不走，总是反反复复选择轮回之路呢？为什么那么喜欢选择轮回呢？

所以，学佛了，就要学习正确的选择，智慧的选择，不再随顺错误的选择。

选择对了，才能自利利他，共同解脱。小童子好好努力！

不要管自己是不是由衷的，不要管自己是不是在表演
表演也没关系，你就去演
好好的当好这个演员
慢慢的就能由表及里
这样才能放过了对方也救了你自己啊

[学习注]：喜欢斤斤计较，喜欢针锋相对，这些都不用学，就是凡夫所擅长的。

而作为佛弟子，已经开始学习佛法了，就必须老老实实改掉这些恶习气，才不会犯了冒用佛法的过失。

如善知识在【您真的是佛弟子吗?】中慈悲叮咛的：

学佛不是披着佛法的外衣而用自己的恶习气去对待众生
而是应该先改正自己的心态,用正确的心态,学习正确的方法,去面对众生和感染众生
真正以慈悲软语谦卑恭敬光明等正确的态度去广结善缘
这样才是真正落实佛法的精髓,才不会犯了冒用佛法的过失

虽然累世习气要改掉并不容易，需要有过程。但是过程，也必须有一个开始来发起，

如果不实际开始练习，那就永远改不掉，那就不是真学佛，这样障碍了他人也救不了自己，那就太得不偿失了。

所以，必须明白

学佛是透过行菩萨道普渡众生来让自己更圆满,而才能圆满众生
而不是和众生起争执,两败俱伤,结怨遗祸累世
所以,可不要一再的制造自己的怨家和债主,那就太没智慧了——帖子详见：[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

所以，即便一开始是在练习表演慈悲，也要去演，

这样慢慢的就能由表及里，潜移默化中转化凡夫惯性，这样才能放过了对方也救了自己。

从今天开始，我们这帮尚未达到佛菩萨那样真正慈悲的佛弟子，一起来演好这场戏
扮演佛菩萨

[学习注]：深深感恩佛菩萨师长们慈悲陪伴，为我们做榜样，累世帮助我们学佛，帮助我们离苦得乐、走向解脱。

学生深深惭愧，过去世沉沦习气沉迷世俗，今生一定要好好听话，依教奉行，见贤思齐，愿早日长成有能力护持一方的菩萨行者。

言不由衷没关系，只要你温和软语就可以
并非由心而发没关系，只要你正向互动就可以
把那个心先抛开，就是演戏，来做一个扮演佛菩萨的游戏

[学习注]：感恩老师慈悲叮咛，给学生的心中注入清净光明的希望之火。

学生一定好好学习~以温和软语，与众生正向互动，

坚信：功夫不负有心人。只要不断练习，假以时日，一定能由衷而说，由心而发！

好不好啊？一起玩

[学习注]：好的，老师。一起玩。看着老师这句柔软慈悲语，末学感到由衷的开心、安心、满怀感恩！

学生一定好好听佛菩萨话，好好听老师话。一起玩游戏，扮演好佛菩萨，在“做中学、学中做”，

由表及里慢慢深入，一步一脚印向着身心一如的合格的佛弟子努力！深深感恩！顶礼！



以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无阿弥陀佛
南无药师如来
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

光明遍照

看到这个互动话题，末学更多的是惭愧，内疚

末学问自己：佛菩萨会在意自己的身体吗？

末学首先想到的是在《大宝积经》中本师释迦牟尼佛对目犍连尊者的话：

复次目连！过去久远我曾独行，时有恶兽来夺我命欲啖我肉。我临死时心发是愿：我今死后，当生于此空林泽中作大畜身，若诸恶兽夺我命者，悉皆令得充足饱满。

所以者何？是诸恶兽常害小虫以啖其肉，多起杀罪而不饱足。

我时发愿，当生于此作大畜身，令诸啖肉饮血众生皆得饱足。即时死已，于中化生作大畜身，令诸恶兽饮血啖肉皆得充足。如是展转百千万亿那由他世，故为受身饶益众生乃至一劫。

目连！若我自说本行道时，饥渴众生以身血肉施令饱满，若以一劫若减一劫说不可尽。目连！我本如是于诸苦恼众生深生悲心。

佛菩萨的发愿都是以自己的身心肉供养众生，完全不在意自己的身体，而自己还是执着自己这个“假身”，放不下

在《慈心三昧》中一再的教导我们：应该观察，一切众生，性空无我

而自己却实实在在的执着在“有我”中，末学真是太惭愧了

在观看影片《观世音传奇》中时，有一段是观世音菩萨割肉救父母，末学每次都是闭着眼睛看的，末学还问过自己：自己当下做得到吗？可惜末学没有回答自己，足可见自己对肉体的执着和自私

在家人们身体不舒服向末学倾诉时，末学心里都是一副不屑的样子，心想因为不学佛，都是自己的业障，自己的果报，可是轮到自己业障现前时，也是惊恐担忧，没有豁出去把自己完全交给佛菩萨的信心，这样的自己，有什么资格去小看别人呢？此时才看到自己的傲慢心，这在过去末学是不会承认的

作为佛弟子没有以同理心、柔软语安慰、引导家人们，没有佛弟子的担当和形像，有愧于佛弟子的称号，末学深深的惭愧

在这次学习《观无量寿佛经》中，有这样一句经文：

诸佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生

也就是：诸佛的佛心就是大慈悲心是，以无缘大慈摄取一切众生都能离苦得乐

想到自己，对亲人也这样冷漠，何况对一切众生，末学深深的惭愧忏悔！

感恩老师，感恩清净光明净土，希望通过这次的效仿，可以让自己一点点的明白真正的“慈悲”，

就是在实际生活中拿出实际行动一件一件的一点一点的去做！去好好落实！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无阿弥陀佛
南无药师如来
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

深深感恩老师慈悲教导启发

这个游戏，很有意思
联想到小时候，也常常会和小伙伴一起玩这样的游戏
大家分配角色后，在编造的故事当中演出，每个小朋友都非常认真对待自己的角色

根据小时候的经验，要想演好角色，末学的体会：
最容易和简单的，就是本色出演
但【扮演佛菩萨】，这样的角色，自己能做到本色出演吗？
现在的自己，与【佛菩萨】，有什么相同点吗？又什么不同点呢？

想要知道这些，是不是先要知道佛菩萨有什么特性、自己有什么特性呢？

什么是菩萨性呢？
这在许多教导菩萨的佛经中都有谈到，就是真正发起菩萨心和菩萨行，而形成累世的惯性(例如：慈悲和智慧，以及普渡众生的方法)，
这就是菩萨性，就是菩萨的本性内涵，这必须靠累世修行来累积达成，这样才能逐渐契入佛性而成佛

一般来说，众生性就是凡夫性，就是指一般众生的习性和其中原理(也就是性的养成和演化或特质和表现)
如果由贪瞋痴慢疑等恶性或慈悲善良等善性来区分，分布六道中的不同众生也有不同众生性
人有人性，天人有天性，阿修罗有修罗性，畜生有畜生性....——什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？

由此，不论是菩萨性或是众生性，都是累世积累形成的
菩萨性是“累世的惯性(例如：慈悲和智慧，以及普渡众生的方法)”
众生性是“贪瞋痴慢疑等恶性或慈悲善良等善性”

相同点与不同点，弄清楚了，想要扮演好这个角色，就要学习佛菩萨的特性

「菩萨」又叫「觉有情」，「觉」表示觉悟，「有情」的意思是有情众生
所以，「菩萨」就是觉悟的有情，并能开悟有情众生，救度众生离苦得乐

「菩萨」必须是有感的，能感动、也能感动人的，主动发心的，有着人饥己饥、人溺己溺的精神——「觉有情」

再比如，最近学习的《金刚经》，里面讲到的【般若波罗蜜】，也是菩萨才有的特性

【般若波罗蜜】：梵语 prajn~a^-pa^ramita^。又作般若波罗蜜多、般罗若波罗蜜。意译作慧到彼岸、智度、明度、普智度无极。或称慧波罗蜜多、智慧波罗蜜。为六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。即照了诸法实相，而穷尽一切智慧之边际，度生死此岸至涅槃彼岸之菩萨大慧，称为般若波罗蜜。
　般若波罗蜜为六波罗蜜之根本，一切善法之渊源，故又称诸佛之母。般若即慧，声闻、缘觉虽有所得，然彼等唯求速趣涅槃，不穷智之边际，故不能得般若波罗蜜；唯菩萨求一切智，遂以之达于彼岸，称具足般若波罗蜜。此般若波罗蜜于成佛时转为一切种智，故般若波罗蜜不属于佛，不属于声闻、辟支佛，亦不属于凡夫，唯属于菩萨。关于般若波罗蜜之自性，大智度论卷十一举出多种说法。FROM:【佛光大辞典】

末学以自己的次第体会
现在的【我】，有“贪瞋痴慢疑等恶性或慈悲善良等善性”，这些都与要扮演的角色不相符，所以要抛开，忘掉
当下就把自己当做【佛菩萨】，相信自己的真心，遵从自己的真心，显露自己的真心

观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」

以上节录自[千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经]

上面经上说: 当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之
相貌就是表相,依此修行就能见真,就能逐渐显露真心——真心还是妄心

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨
南无弥勒菩萨
南无普贤菩萨

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念
感恩师长们慈悲教导
感恩师兄们互动讨论

慈悲，在做的过程中也有很多次第
当我们还没有达到像佛菩萨那样真正的慈悲时
要做
就是效仿

不必要求等到能够发心  等到真的由心而发
等要等到什么时候？
你不去做，就等不到

做，就对了，你才能慢慢的由表及里
这只是一个选择题而已
当下选择针锋相对还是以慈悲的方式处理，全在于自己

不要管自己是不是由衷的，不要管自己是不是在表演
表演也没关系，你就去演
好好的当好这个演员
慢慢的就能由表及里
这样才能放过了对方也救了你自己啊

学习这段教导，让末学想到了去年年底的一件事情，心中满满惭愧，
想想，当时自己，不说身心一如，即便连表面的慈悲、表面的表演都没做好。
想想，自己都是和众生斤斤计较的，自己都是半斤八两的，要如何能引导众生对佛法生起信心、而跟随学佛呢？
末学深深惭愧，自己所说是与所做背道而驰的，愧为自称佛弟子！


回说，当时的事情是，末学和分管领导Zhaoj以及同事一起在外单位做一个检查项目，
按照实施计划，末学是整个项目的组长，综合协调各项事务。其他人员是组员，有各自的分工。

项目开始实施之后，Zhaoj不时把自己分工范围内的事，以各种理由要末学去联络沟通，有时态度还不友善，
末学一开始心里有些不舒服，但至少表面上能答应，后来就心里越来越不舒服，表面应付的也勉强了，
再后来一次，末学直接将不满爆发出来，当场把她要末学做的事情当众驳回，弄得她比较难堪。

其实想想自己为什么会生气呢？为什么会失态而大发雷霆呢？这边

先谈谈人为什么会[生气]?
[生气]就是佛法中讲的[嗔]
会生气大都是因为欲望和执着无法满足,就容易产生冲突而生气,或因为不满足而不高兴而生气
[欲望]就是佛法中讲的[贪]
又或者因为[无明],所以就会生气
什么是[无明]? [无明]是佛法的名词,就是[痴]
[无明]就是不明白,不明白什么呢?
不明白[法界真相]和[世俗一切现象的因果和原理],这就叫[无明]
简单说就是没有智慧,就是没有智慧能看通透世俗,就是[愚痴]
所以,愚痴就容易执着和冲突,就容易坚持自己的世俗知见和立场,而对立,而生气和吵架
久了或经过累世轮回一直都没有智慧和方法能超越
这就会养成[习气],遇到事情就只会生气而没有能力解决
这就是[愚痴],就是[无明],就是[没有智慧]
就是以错误的知见来看世俗,而堕入六道轮回中,无法从中解脱

例如:知道抽烟不好还是天天抽烟,又或者知道自己错了仍不认错,甚至连自己错了都不知道
又或者现代人都知道地球是圆的,以前的人则认为地球是平的
这些都是知见观念正确与否的问题,也是智慧和习气的问题

什么是[智慧]?
智慧就是明白法界(宇宙)真相,对法界有正确的认知和观念,对一切现象没有疑惑——帖子详见：贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

由此可知，根本原因就是自己无明愚痴，着相了，而面对问题又没好的解决办法（就是缺乏智慧方便），
于是就习惯性选择和众生针锋相对，令彼此都陷入困境，一再结下共业恶缘。

这说明啊，自己平时就是口头学佛、假学佛成分多，实际思维观念和行动上也都还是偏向走凡夫路线的，
所以，真正遇到考验，没有足够的[戒定慧]来应对，所以无法避免各种“掉坑”现象。


想想，如果平时就能像老师慈悲教导的这样，训练自己效仿佛菩萨（这就是义涵甚深却又简单易行的解决办法，是修行的善巧方便，深深感恩老师），
这样至少表面上不会那么轻易和众生结怨，一再愚痴的制造自己累世的冤家。

如果平时就能像老师慈悲教导的这样，训练自己效仿佛菩萨对待众生的方式，
这样虽然一开始内心可能还不由衷（因为累世习气需要时间来转化），但是能想着自己是在扮演佛菩萨，
那么至少表面上不敢轻举妄动，至少表面上不敢（放纵）去和众生结怨。

末学想着，这其实就是在持戒。如果能这样老老实实（持戒）表演，久而久之，就会熟练，就会习惯成自然，这就是养成定力；
当有了定力，当然就不会再随随便便被无明习气牵着鼻子走了，随而能有智慧理智的观察（以所学来应对），就有机会在各种情境中保持冷静不堕入；
末学思维，这样就是在由表及里、由浅入深的实修以[戒定慧三学]来对治[贪嗔痴三毒]。


众生因为无明，所以妄想执着有一个我。而有我相，就会有自他的对立，而对立就会有烦恼纷争，就会因为心念的纠结和共业干扰而累世轮回，
所以佛陀慈悲，在《大乘遍照光明藏无字法门经》中，劝导菩萨行者应当【己所不欲勿劝他人】：

善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。
何等一法。
所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。
何以故。
若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。

如诸菩萨。
自爱命者则不应杀。
自爱财者则不应盗。
自爱妻者不应侵他。
自爱实语不应诳彼。
自爱和合不应间他。
自爱正直不应邪绮。
自爱柔软不应恶骂。
自爱止足终不于他而生贪欲。
自爱仁恕终不于他而生嗔恚。
自爱正见终不教他令生邪见。

所以，想要做合格的菩萨行者，想要劝导众生学佛，自己就先要从老实持戒做起，从效仿佛菩萨对待众生的做法做起，
至少先在表面上让众生感受到佛法的好，感受到一个佛弟子效仿佛菩萨的诚意，
这样才能在实做学习中广结善缘，才有机会在佛力加持下练习引导自己和众生真正进入佛门，自利利他，同成佛道！


以上共勉！


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无阿弥陀佛
南无药师如来
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净慧慈光

深深感恩老师善巧方便、慈悲引导我们效仿佛菩萨的方式对待众生
每次只要净心忆念这个教导，就能让末学真切感受到一份光明和欢喜在心中围绕

试着以佛菩萨的角度对待众生和看待问题时，
可以比较清楚的反观自照以前常常以狭隘的心、站在自我的角度生活和处事

所以，对比发现老师教导的方法，让学生狭隘的心有逐渐被打开
比如现在遇到不合心意的事情，可以做到不往心里去，回头该怎样相处还怎样相处
因为其实从严格意义上来说，末学更应该感谢这些“演员和考验”，让自己借境修行练习放下

虽然这只是效仿佛菩萨的练习，但因为是老师的慈悲引导，
因为这份背后的加持力，让末学在做的过程中真的有感受到与光明同在

其实，还有一部分光明，来源于被揭穿的凡夫心晒在阳(佛)光下的舒适，比如老师下面这段话：

【我们这帮尚未达到佛菩萨那样真正慈悲的佛弟子】


【言不由衷没关系，只要你温和软语就可以
并非由心而发没关系，只要你正向互动就可以
把那个心先抛开，就是演戏，来做一个扮演佛菩萨的游戏】

深深感恩老师深知众生心，以扮演佛菩萨的方式引导我们与法界光明相应！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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感恩清净光明净土

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
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光明遍照

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【慈悲，在做的过程中也有很多次第
当我们还没有达到像佛菩萨那样真正的慈悲时
要做
就是效仿】


效仿佛菩萨，就是在面对外境时，要以佛菩萨的立场对待人、事

前天晚上儿子听说末学身体不舒服，原决定第二天和媳妇去普陀山拜佛的计划取消，一定要带末学去医院，

不说这身体是“假身”，不能执着（末学很惭愧），

单说儿子和儿媳那一份向往佛菩萨、想虔诚礼拜佛菩萨的心愿难得可贵，应当鼓励，大力支持，不能因为自己而改变计划，

想想佛菩萨总是想方设法、不计个人得失、运用善巧方便想要把众生引导到佛前，末学效仿佛菩萨，当然不能拖后腿，

第二天一早，末学就打去电话，告知儿子末学经过一晚的休息，已经无碍，根本不用去医院，你们今天一定要按照计划去普陀山拜佛，并且一再叮咛：赶快起来去拜佛！

于是儿子儿媳如愿去了普陀山礼拜佛菩萨

末学很高兴自己的这一决定，儿子儿媳能够想到礼佛，这是儿子儿媳培植福报的好机会，是今后走上修行的善缘，

是佛菩萨最愿意看到的事情，是末学最愿意效仿也是佛弟子最应该做的事情，理所当然的要鼓励、随顺众生

下午，儿子打来电话问候末学的身体，末学很精神的大声回答很好，打消他们的顾虑，也询问他们的礼拜行程，真的随喜他们的发心，种下学佛的善根因缘


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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南无药师如来
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念
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【从今天开始，我们这帮尚未达到佛菩萨那样真正慈悲的佛弟子，一起来演好这场戏
扮演佛菩萨】

这一日，遇到一个众生，她信上帝，知道末学信佛，和末学讲她们的教，是可以吃肉的
她说动物存在的价值，就是为人服务的，人是最高级的，只不过在吃肉时应感恩的去吃...
听到这些时，末学知道这是非常明显的邪见，如果自己是【佛菩萨】，要如何对待她呢?

不轻视她，以慈心待之

慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

不敌视她，以悲心待之

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生

不忽视她，以感恩心待之

喜观
明白众生皆是佛菩萨示现，种种众生相，令我们自己烦恼转为菩提，只有心存感恩欢喜——分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

自己是佛菩萨，会直面她，以坚定、智慧的言语进行方便引导

如果我们是想当真正的大菩萨行者，如果你有教化他的心，而且你有实力和辩才，智慧和威德能够摄受他
那就可以反询问他，不要处于被动，运用反问，以问题让他发现自己的问题
（这就像禅宗一样，没有敌人，也没有困难，任何人都可教化，运用「36对法」突显众生自己的问题）
这样就能：
1.测试出对方的次第或来历，是来考验自己的，还是对方只是一般的愚痴傲慢众生
2.运用问题让众生发现自己的问题，让众生反思，这样就能破除对方的执著、偏见和无智
3.以此转变对方对于自己和佛法先入为主的观念，可获得对方的尊敬和信心，这样就可继续教化他

说与不说，能与不能，都在于彼此上，自己方面就是自己的发心、心量和实修次第与能力上——【案例说明】面对毁谤佛或佛法者，如何应对？说法或不说？

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨
南无弥勒菩萨
南无普贤菩萨

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念
感恩师长们慈悲教导
感恩师兄们互动讨论

慈悲，在做的过程中也有很多次第
当我们还没有达到像佛菩萨那样真正的慈悲时
要做
就是效仿

不必要求等到能够发心  等到真的由心而发
等要等到什么时候？
你不去做，就等不到

做，就对了，你才能慢慢的由表及里
这只是一个选择题而已
当下选择针锋相对还是以慈悲的方式处理，全在于自己

不要管自己是不是由衷的，不要管自己是不是在表演
表演也没关系，你就去演
好好的当好这个演员
慢慢的就能由表及里
这样才能放过了对方也救了你自己啊

末学继续检讨分析5楼和同事相处中存在的问题。


对于分管领导Zhaoj，末学一直以来，觉得她行政等级观念很重，时不时要摆下官架子，而且性格要强好胜、经常喜欢小事化大....对此很看不惯，

再者，末学也觉得自己在单位干得时间也比较长了，也算“老资格”的人了，而且彼此年龄也相仿，

所以在她分派末学一些“琐碎”工作的时候，经常心里不太情愿接受，通常是对立心在面对的。


末学知道，上面这些情况，根本问题是出在末学自己这里的，但是很惭愧，对于如何改善，末学并没有深入思维过，

这样问题就会一次次重复发生，无法从根本上得到解决，贪嗔痴的习气一再蔓延。


深深感恩老师发起了这个扮演佛菩萨的游戏，让末学有机会深入一些思考这个问题。为什么对分管领导Zhaoj心有抵触呢？

末学想着，是因为自己和众生一样，心底里还是着相的。对于顺着自己的众生就觉得好，不顺着自己的就容易起对立。

《大般涅槃经》里说，著相就愚痴，愚痴就会生爱（有爱就有憎），就会因此受到束缚，就会有生死轮回。经文如下：

师子吼言。世尊。无相定者名大涅槃。是故涅槃名为无相。以何因缘名为无相。

善男子。无十相故。何等为十。
所谓色相。声相。香相。味相。触相。生住坏相。男相。女相。是名十相。
无如是相故名无相。

善男子。夫著相者则能生痴。痴故生爱。爱故系缚。系缚故受生。受生故有死。死故无常。不着相者则不生痴。不生痴故则无有爱。无有爱故则无系缚。无系缚故则不受生。不受生故则无有死。无有死故则名为常。
以是义故涅槃名常。——帖子详见：吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经 2楼

对此[清净光明专辑]，也有相关教导：

您承认受到怨气了,而且您不发泄就会不舒服
这其实就是着相了,因为您对法界没有真正的透彻(这就是无明)
因为无明,所以就会引发累劫以来的第八识恶种子习气
所以,受到一般人觉得不合理的对待,您就着相了,念头就执着了,就会生气不舒服
念头一执着,这就是轮回业,轮回不是只有指死后不断轮回
死后的轮回是由现在观念念头的轮回所造成的——帖子详见：[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

而佛菩萨有不二的超越智慧，透彻法界真相，所以一定不会著相，

就是无论什么情况下，都不会和众生结怨，都是清净光明慈悲的心对待众生的，

而当我们心念上还无法做到真正慈悲、真正光明的时候，就要由模仿佛菩萨做起，

这样，至少外相上先能不与众生交恶 ，至少外相上要和众生保持友善，这样至少不会当下就结恶缘，而能维持良好的关系，

透过这个实际模仿的过程，我们能真正逐渐改变以前习惯的凡夫处事方式，能真的动起来向佛菩萨靠近，

这些都不是只靠想能达成的，需要真的去[做]，来由表及里的深入，这样习气就会在实做中慢慢消除了。


深深感恩老师慈悲教导我们~【效仿佛菩萨对待众生的方式】

末学还体会，这也是一个[发愿]（愿的高度很重要，向佛菩萨学习，是至高无上的发愿），发愿之后必须[做]，

直接去做就是直心，这样就能克服凡夫妄想带来的烦恼，逐渐累积真正实修带来的智慧（修慧），

直心去做很重要，能破除妄想，真正入道，这也是十方诸佛成就佛道的关键，我们效法的重点：

佛言：「善哉！阿难。汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
汝今欲研无上菩提，真发明性，应当[直心]詶我所问。
十方如来同一道故，出离生死皆以[直心]，心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相」。——《楞严经》

小童子一定好好听老师话，好好效仿佛菩萨对待众生的方式，一步一脚印认真实修，真正向合格的菩萨行者努力，以此自利利他！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无阿弥陀佛
南无药师如来
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

焰光明

感恩佛菩萨慈悲护念
感恩师长们慈悲教导
感恩师兄们互动讨论


①今天中午下班的时候，末学在办公室门口，恰好遇到分管领导Zhaoj，

跟平时一样，她还是面无表情的样子，如果是从前，末学多半也是低头匆匆走过，顶多象征性打个招呼，

今天想到【扮演佛菩萨】的光明互动，末学随即上前和她微笑说话，因为天气冷看她又穿得单薄，就叮嘱她多穿一些，

她也告诉末学最近她开始走路上班了，可以锻炼一下身体....


虽然是短暂的互动，但是末学真心检讨，之前是自己的我执太重了，心量也十分狭隘，有一大堆的妄想障碍...

说说要学习佛菩萨利益众生，但是对于不喜欢的众生，往往连温和语都很吝啬的，更别说谦卑恭敬之心了，

像老师慈悲提点的，其实这真的只是一个选择（只是自己多半是在选择生气或漠视众生），

就像今天，末学还是可以和往常那样，也面无表情的走过，那么彼此就越来越冷漠，关系无法破冰（累世也是没有好好相处，所以不是善缘相聚）

但是今天正进行着的【扮演佛菩萨】的光明互动，帮助末学保持正念，选择主动微笑软语问候。

事情真的不难的，只看自己是否愿意。之前没做好，就是一直放纵习气，堕入在凡夫心的窠臼里，在端着一个我执的臭架子，愧为佛弟子！


善知识有慈悲叮咛：

心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己——帖子：改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

末学总是习惯看众生的短处，就说明自己的心是丑陋的，这次一定要藉由【扮演佛菩萨】的光明互动，把错误的惯性扭转过来，

好好效仿佛菩萨对待众生的方式，老实照做，不敢再自作聪明了。末学一定好好改习气！



②今天上班，同办公室的同事Csh在草拟一个文件，不时和末学商量一些细节的事情，

换做平时，末学可能更多只关注干自己的事，敷衍回应一下算了。

其实这些，众生多少是能感受到的，如果自己马虎潦草的对待他人，他人也会是这样的态度来回应自己的。

今天末学提醒自己在【效仿佛菩萨】，要认认真真和众生说话，真诚心相处，改变凡事先想到自己的惯性，

所以，对于Csh的提问，尽量提供中肯的参考意见，一起把事情做好，而不是事不关己高高挂起。

末学体会，这也是在实践四摄法的精神，先以此和众生结下善缘，便于以后引导学佛。对此[清净光明专辑]中有教导：

劝导众生，并不是一开始就要众生念佛和诵经
而是让众生能感受到您的真心和温暖，这就是所谓四摄法的精神
先能摄受众生，以后才方便教导众生更深的法义，才方便引导解脱
能体会到这点，这才代表自己对心法有些了解——帖子详见：[略说]佛弟子如何劝导众生不要自杀?

末学一定好好实践，透过【扮演佛菩萨】，来由表及里练习体会【既不堕入凡俗又清净善巧有智慧】。


③这两天，和母亲的相处中，末学也开始注意说话的时候要柔软语要正向互动，

以前觉得彼此是一家人，说话会比较随意，对于不合自己意的事，也可能会随口责怪一下，母亲虽然多数没说什么，但肯定不是开心的，

现在想着【扮演佛菩萨】的光明互动，说话的时候就会观察自己心念是否光明，尽量避免随习气说话，要说温和软语，护念母亲也能心生光明，

其实众生的烦恼，有些就是我们自己说话做事不在意、自私自利给造成的，如果我们对此一直无知无觉不知反省，累积起来就是庞大的共业，自害害人！

而效仿佛菩萨对待众生的方式，就是转化业力的最好办法。我们自己什么都不用多想，就是凡事想想佛菩萨会怎么做，然后照做就好了。

小童子惭愧！以后一定好好效仿佛菩萨对待众生方式！让自己每天都能进步一些，做合格的佛弟子，自利利他！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无阿弥陀佛
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