[浅谈]心法修持

焰光明

[浅谈]心法修持

作者:首楞严三昧


因为众生根器因缘业障不同,
如果不是过去世曾经修持深法而且累世修菩萨行深入一切法门
通常一般众生今生初学佛都只是学习一般佛法的表法,
而不知道心法或不明白心法的原理和修持,可能一生都仅在表法上打转
而且许多佛弟子虽然皈依了,可能连基础的老实修行都谈不上,浑浑噩噩过一生

关于基础的实修,请参考下面的帖子
[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法


关于心法,这不是末学自己乱说的
因为相由心生,业由心转,万法唯心造,这些观念和修法在佛经上都有
只是一般佛弟子阅读佛经有限,而且没有落实修行,
所以,难以自己明白心法修学次第,更难体会心法的重要
关于佛经的证明,请参考下面帖子
[诸经辑要]佛法就是心法

其实心法的修持,在佛经上经常讲的,只是一般佛弟子没有正视这些文字,不知道其重要性
例如常见,忏悔心,惭愧心,至诚心,感恩心,欢喜心,慈心,悲心,大愿心,深心,岀离心,舍离心,回向发愿心,清净心,平等心,光明心, ……
这些心不是虚妄的文字,而是可以有正确的修行方式和次第阶段的实修的,而逐渐契入真心
只是比较少有人能正确的演说这样的佛法心法,以及心法次第修行的原理和阶段
所以,一般佛弟子比较少有机会能对心法有深入的了解和修学,而大都在表法上打转或甚至懈怠了

关于心法的修持,其实很简单,可以运用在各种佛法的修行上
例如,念佛,拜佛,持咒,诵经,放生,超度,施食,全部都可以用上,全都可以把上面讲的种种心用上

例如有的人[施食]的时候还怕东怕西,例如怕鬼或怕其他人嘲笑的眼光
修行的时候有这些非正面性的心态,这样修行怎能成就呢?
所以佛弟子应该要有[无畏心],这样佛心显露才是真正功德
因此在做这些修行的时候,应该把种种心法给用上,而取代那些负面的担心和害怕
这样就是心法的修持,逐渐在各种修持上,例如,念佛,持咒,诵经,…都要融入正确光明的心态
例如,初学施食可以用慈悲心,因为体会众生苦,所以用慈悲心施食,让慈悲心扩大盈满,甚至扩张到整个法界宇宙深处,这要经常练习,正心正念观照的力量才会增上
如果已经久修心法的实修者,可能就直接以清净平等光明心做光明遍照施食和超度
所以同样是施食,却有很大的不同,
1. 可能一般人以散乱心施食,
2. 或懂心法的人以心法施食
3. 又或者不同心法的施食,
4. 而且同一心法施食,又有深浅不同

以上仅是以[施食]为例,其实各种实际修行都可以运用上心法的观照修持
甚至生活上的任何事情,随时随地都应该入心法观照修持
这样实际修行才会增上

又例如,[念佛]和[拜佛],一般初学者可能只是妄念纷飞的念佛和拜佛
但是懂心法修持的人,就会在念佛和拜佛的当下发起正心观照来修持
例如初学者可能以[忏悔心]和[惭愧心]来忏悔自己业障,又或者以[感恩心]和[欢喜心]来念佛或拜佛
而已经逐渐消除重业的久修心法者,可能是以[慈悲愿心]和[清净平等光明心]来念佛和拜佛
这些就是[有无心法]和[心法次第]上的不同

以上简单说明,希望对大家有帮助
至于更深入的心法实修次第和三昧观照,以后有机会再说明


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

焰光明

问答如下

可是应如何思维呢？
像四正勤法。我有点运用不好。
总是不能正观现前，或者觉得自己观想的观念不完全对。
例如：观想放生鱼类的景象，激发慈悲心。
（我很少放生，尤其最近一年来。这样观想很牵强）

师兄能不能举几个日常生活中正知见的例子呢。

又给师兄添麻烦了

南无阿弥陀佛
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可是应如何思维呢？
>>>>>>>
所谓正观正念,就是佛法上的义理观念或三昧观照方法
[义理观念]
例如,实相法界观~人并不是真正的死亡,而是轮回,所以不要得失心太重
这是透过经上讲的义理概念来转变我们凡夫思维
[三昧观照方法]
例如,慈心三昧,或四正勤也是方法,或光明定

像四正勤法。我有点运用不好。
>>>>>
四正勤:有妄念断之.无妄念保持,无善念生之,有善念增广
所以要有觉察力,有妄念的时候,马上不要再继续想下去.告诉自己不要想了
然后马上想正面光明的事情,进入乐观的思维,这样就是四正勤
这和三昧观照或觉察力一样,都是要多练习而熟练的

总是不能正观现前，或者觉得自己观想的观念不完全对。
例如：观想放生鱼类的景象，激发慈悲心。
（我很少放生，尤其最近一年来。这样观想很牵强）
师兄能不能举几个日常生活中正知见的例子呢。
>>>>>>>
这很容易,您多去医院看看一些生老病死,或者去老人院孤儿院
就能有所体会了
或看看灾难片,也会引起慈悲心的
或者看观世音菩萨普渡众生的案例故事
这些都能激发慈悲心,然后依照四正勤,有善念则增广,进入三昧观想扩大慈悲心,就像光明心法一样,这种观想要多练习

又给师兄添麻烦了
>>>>>>
不客气

南无阿弥陀佛
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祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛