[白话解说]什么是禅坐? ~ 维摩诘所说经

净慧慈光

[白话解说]什么是禅坐? ~ 维摩诘所说经

[节录编辑][白话解说]:首楞严三昧


由上一品我们知道, 维摩诘居士示现病相以教化众生
因此, 佛陀派遣弟子去探视维摩诘居士

本品是很精采的一品, 本品以十大弟子为代表,
叙述维摩诘居士曾以大乘实相义, 教化佛陀的声闻十大弟子
因此十大弟子, 甚至500大弟子, 都觉得自己智慧不如维摩诘居士
所以无法代表佛陀去探视维摩诘居士的病情

其实由涅槃经和般若经可以知道, 佛说大乘菩萨以智慧胜, 所以能广度一切众生
佛说声闻罗汉虽然证小乘果, 但是没有大乘智慧, 光凭神通无法广度众生
佛说智慧才能转凡夫为圣, 才能普渡众生, 因此, 大乘般若实相非常重要


弟子品第三
(注: 佛陀指派十大弟子去慰问生病的维摩诘居士, 但是弟子们觉得自己无法胜任, 以此因缘所以本品叫做弟子品)

尔时，长者维摩诘自念寝疾于床，世尊大慈，宁不垂愍？
(注: 那时候维摩诘居士自己在病床上想着, 佛陀大慈悲, 难道不怜悯我, 不派人来探望我吗,
其实, 传言, 维摩诘居士是金粟如来示现的在家大菩萨, 因缘示现病体, 想以此教化众生,
所以, 佛陀和维摩诘居士, 还有声闻十大弟子, 和后来出现的文殊菩萨等, 大家演了一场好戏, 让我们来学习,探病也是菩萨戒之一, 长者指年高德重者)

佛知其意，即告舍利弗：「汝行诣维摩诘问疾！」
(注: 佛知道维摩诘居士想趁机会教化声闻弟子, 所以就告诉声闻弟子中智慧第一的舍利弗说:你去拜见维摩诘探问他的病情吧)


舍利弗白佛言：
「世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中，宴坐树下。
时维摩诘来谓我言：『唯！舍利弗！不必是坐，为宴坐也。
夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐；
不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；
不舍道法而现凡夫事，是为宴坐；
心不住内亦不在外，是为宴坐；
于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐；
不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。
若能如是坐者，佛所印可。』
(注: [宴坐]就是俗称的[禅坐], 就是[静坐], 唯是招呼语, 夫是开语词, 可不翻译, 或可白话当作"那么”或”喂“
此段经文中, 维摩诘居士以实相义破除小乘声闻弟子的静坐
一开始就告诉舍利弗”不是像这样坐着求禅才叫做真禅坐” , 这就是说, 真正的禅不是靠坐出来的

接下来维摩诘居士讲解什么才叫做坐禅

1.[不于三界现身意], 就是不堕入轮回的生灭身相和意境中, 就是不对身体和念头起执着贪着,
三界就是[无色界][色界][欲界], 就是六道, 也就是轮回

2.[不起灭定而现诸威仪], 就是不着[有]不着[空]而能行住坐卧合乎律仪
[起]就是[着] 就是[执着] [灭]指生灭相[起灭]就是[着有] [定]就是空义[起灭定]指[着有和空]
[灭定]也就是[灭尽定](第九次第定),就是不需要入[灭尽定]而能现诸威仪,就是不着三昧

3.[不舍道法而现凡夫事], 就是在凡夫平常事中, 于内证实际, 于外合乎正道引导众生, 这是真正的菩萨道

4.[心不住内亦不在外], 指虽内证外化, 亦不可得, 不着不即, 无证亦无得, 这才叫做真禅坐

5.[于诸见不动, 而修37道品], 这是指, 眼耳鼻舌身五根接触外尘, 而在第六识中不起分别, 所以称诸见不动,37道品请见名相解释

6.小乘涅槃以断烦恼入涅槃, 大乘入实相[不断烦恼而入涅槃], 亦无涅槃可得, 故称大涅槃, 是真实际(真实境界),小乘涅槃只是佛陀随缘方便的教化, 就像法华经讲的化城, 并非真涅槃处, 只是权宜方便)

「时我，世尊！闻说是语，默然而止，不能加报。故我不任诣彼问疾。」
(注: 因为舍利弗被说的无法回话, 所以自认为没有德行智慧能代表佛陀探望维摩诘居士,
以上, 菩萨教导声闻弟子中智慧第一的舍利弗, 以实相义破除禅坐错谬知见, 让众生能明白真实智)


以上
祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛


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