佛弟子焰光明，学习〈地藏菩萨本愿经〉的习经记录帖

焰光明

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨


弟子焰光明发心重新学习一遍《地藏菩萨本愿经》，祈请佛菩萨慈悲护念，让弟子入清净光明心，认认真真写出利益众生的学习解说，自利利他


感恩  顶礼



[注：本篇为末学当前次第下的思维解说（会随实修而继续深入理解和修改完善），目前仅供参考]

焰光明

【地藏菩萨本愿经】 （☆ 点击阅读佛经原文）

                                       地藏菩萨赞

稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊，南方世界涌香云 香雨花云及花雨

宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严，天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至

三世如来同赞叹 十方菩萨共归依，我今宿植善因缘 称扬地藏真功德

南无地藏王菩萨   南无地藏王菩萨  南无地藏王菩萨    唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃

焰光明

【卷上】


● 【忉利天宫神通品第一】

1，释尊说这部地藏经的因缘

2，数不清的佛和大菩萨来参加法会，赞叹释尊在五浊恶世普度众生

3，佛陀[含笑放光][出微妙音]将要开讲《地藏经》

4，与会大众无量无边---皆为地藏菩萨所度化

5，地藏菩萨在因地的时候『做了什么事情』『立了什么大愿』?----度化了如此无边的众生

     a，地藏菩萨证得[菩萨十地果位]已非常久远
     b，地藏菩萨以大誓愿的威神力，饶益未来世的众生
     c，地藏菩萨[因地发愿]的2个事迹
         【事迹1】～【大长者子，见佛相好，发愿度众】
         【事迹2】～【婆罗门女救慈亲】



● 【分身集会品第二】

1，所有地狱中[地藏菩萨的分身]和[其所度化的众生]，都来参加此次法会

2，释尊为地藏菩萨的分身摩顶，并宣说，自己也是以『分身』来方便度化众生的

3，释尊将自己涅槃后、弥勒佛出世前的娑婆众生，殷重地托付给地藏菩萨

4，地藏菩萨三次回应释尊[救度恶业众生]的嘱托，请佛放心

5，佛陀嘉许地藏菩萨的宏深誓愿，为做证明



● 【观众生业缘品第三】

1，摩耶夫人问地藏菩萨：阎浮提众生造业不同，所受果报不同，具体是怎样的？

2，地藏菩萨答摩耶夫人：造作什么恶业，会堕入『无间地狱』？

3，「无间地狱」的[所在]&[内、外情形]&[受报的期限和处所]

4，无间地狱——何以是“五”无间?



● 【阎浮众生业感品第四】

1，佛陀很「放心」，将后世众生交托给地藏王菩萨

2，佛陀再次为众生开示---地藏菩萨[因地发愿]的事迹
     【事迹1】～【两个国王的故事】
     【事迹2】～【婆罗门女救慈亲】

3，皈依奉事地藏菩萨，能令末法众生消恶道业，生人天中，得富贵、知宿命

4，佛陀嘱咐[定自在王]等大菩萨们，广泛宣说流布此「地藏菩萨本愿经」以利益众生

5，地藏王菩萨为娑婆众生再发『重愿』，以『百千万亿方便』来度化众生



● 【地狱名号品第五】

1，「普贤大士」向「地藏仁者」询问「地狱的所在、名号和所受的恶报」

2，任何微细的[业]都会有果报，任何果报都是自作自受，别人无法替代

3，普贤菩萨启问地藏菩萨地狱之事，目的是要警惕末法时期的众生(令断恶修善)

4，地狱刑具和罪报，都是众生罪业(恶心)所招感，苦楚无尽，劫说不尽



● 【如来赞叹品第六】

1，佛陀再度赞叹地藏菩萨大威神力，并嘱咐大众卫护此《地藏菩萨本愿经》

2，普广菩萨请佛宣说——地藏菩萨 如何利益人天 因果等事(十一则)

     【1】恭敬礼赞地藏王，超越罪障三十劫。
     【2】三十三天百返生，永离恶道为国王。


(增补中，阿弥陀佛~)

焰光明

地藏菩萨本愿经



卷上 ▪ 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译


【忉利天宫神通品第一】


1，释尊说这部《地藏经》的因缘

★  【如是我闻。一时佛在[忉利天]。[为母说法]。】


[学习解说]：

这部《地藏经》的宣讲地点，是在忉利天，也就是三十三天。

释迦牟尼佛的母亲[摩耶夫人]，在生下佛陀后的七天，就过世，投生到了忉利天上成为天人
佛陀报答母亲的恩德，来到忉利天为母亲讲法，也随缘利益一切有缘众生

(佛菩萨来这个世间，是为众生示现的，教导众生如何学佛成佛；说得直白点，就是表演给众生看的，

因为实际上，佛菩萨都已经解脱轮回、生死自在的，只是因为悲悯众生的苦，所以不断的回入娑婆世界来度化众生

佛陀的母亲其实也是菩萨再来，助佛法化众生的，

关于[摩耶夫人]的真实身份请见：佛的母亲摩耶夫人是菩萨示现, 阿难要当佛的侍者也非普通人 ~ 四十华严)


这是佛陀
在为我们示范，对父母眷属最好的饶益，就是以佛法来帮助其解脱轮回成佛
在为我们示范，什么才是:真正的孝顺

【什么才是真正的孝顺呢?

帮助家人能解脱轮回,帮助累世父母能解脱轮回,帮助一切众生解脱轮回(因为众生都是累世父母)
这才是真正的孝顺

而想要完成这个真正孝顺的目标,那就要自己先深入佛法,明白究竟解脱的道理和方法
那就要先逐渐减少甚至断除自己的世俗欲望和干扰,不然难以深入佛法
并且在生活中逐渐落实各种实修,如果自己都做不到,那又如何解救众生
只有自己实修实证才能赢得家人和众生的信任和支持
才能真正解救众生,才能真正落实孝道
所以,没有落实佛法实修,那才是真正不孝】


娑婆众生没有佛法的大智慧，就容易以凡夫的小脑袋来思维，执着这一世的父母和家人才是自己的眷属
实际上，众生在生生世世的轮回中，都彼此互为父母，都对我们有恩，但是因为轮转的关系被无明覆盖，所以不懂这个真相


请看《大乘本生心地观经报恩品》中的教导：一切男子即是慈父。一切女人即是悲母

【大乘本生心地观经报恩品~

善男子。众生恩者。 即无始来。一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益。无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类。于一切时亦有大恩。实为难报。如是之事名众生恩。】


因此，我们要知恩报恩，要善待一切众生。以佛法饶益众生，才是真正的大孝，
如果不能对众生有所帮助和利益，就是不孝，应当心怀惭愧，更精进的修行来自利利他，
这样才不浪费这一期宝贵的人身，才不枉佛菩萨累世舍身舍命的慈悲救度

焰光明

【忉利天宫神通品第一】


2，数不清的佛和大菩萨来参加法会，赞叹释尊在五浊恶世普度众生


★  【尔时十方无量世界不可说不可说一切[诸佛]。及[大菩萨摩诃萨]。皆来集会。

赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世。现不可思议大智慧神通之力。调伏刚强众生知苦乐法。各遣侍者问讯世尊。】


[学习解说]：

在佛陀开讲《地藏菩萨本愿经》的时候，十方世界数不清的佛和大菩萨，都来共襄盛举，助力释迦牟尼佛法化众生。

释迦牟尼佛悲愿广大、神通广大、智慧广大，在[五浊]恶世里示现成佛
能根据众生的【[信心]和[善根]以及[努力]与[累世罪业]和[根器次第]以及[因缘]】的不同来善巧的调伏众生，令断恶修善，离苦得乐，

因此，被十方诸佛所共同称赞，都派来侍者向释尊问候，表示支持


(注：[称赞如来]是成佛共愿[普贤十愿]之一，我们也应当如是学，发自内心的称赞佛菩萨的功德，这样能让自己发起见贤思齐之心
相关阅读：如何增长菩提种子? ~ 优婆塞戒经:应常赞三宝微妙功德)


(我们现在所住的[娑婆]世界，被称为[五浊]恶世，相对于极乐净土(极乐世界)来说，是秽土。

五浊指的是劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。

这是因为娑婆众生心念不清净（充满贪嗔痴）而感召的果报。而极乐世界则是阿弥陀佛清净光明圆满佛心的显现，只有快乐没有痛苦

所以，佛法是心法，有很深的原理蕴含其中。

【心念决定正报和依报
就是意念决定自己和外在环境的存在形式就是心念决定正报和依报】，这就是相由心生的道理
(详见 什么是相由心生?)   (相关阅读：[唯心所现,唯识所变]&[唯识所现])

并且【在宇宙中或法界中,有个甚深的原理,那就是佛法讲的[唯心所现]
这是一种超科学,也是超心理学,目前的人类科学正在研究中(而且远远落后和不足),但是佛陀已经早在佛经中告诉了大家
[唯心所现]的意思就是由众生自己的心念就能决定自己所存在的生命型态,以及变现整个宇宙的外观和相貌
而娑婆世界就是一种物以类聚的五浊恶世,是由同类恶心恶业众生所共同吸引和干扰而成就的痛苦世界】

【大家明白了佛法中的心法和甚深法,明白了[唯心所现]的道理
那就可以由自己学习转念,发起正向心来改变自己和周遭环境,随着正向心的增上,正报和依报就会随之改善
这样大家就能慢慢体会佛经上讲的[心净,则国土净]的道理
只要您慢慢契入甚深观照,就能明白娑婆世界也是净土,无处不是净土】
详见：[心净,则国土净]的原理)

【五浊】
佛教以五浊说明世界的丑恶。
一、劫浊，言时代遭逢恶运，灾难频生；
二、烦恼浊，指世人心中充满贪、嗔、痴等烦恼；
三、众生浊，指众生资质低劣，苦多乐少；
四、见浊，指邪见流行，思想混乱；
五、命浊，指众生因恶业受报，心身交瘁，寿命短促。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


释尊说法的时候，有这么多的佛和大菩萨来支持，这和[普度众生]是佛菩萨共同的心愿有关。

还有一个原因，

就是释迦牟尼佛在没成佛前，修行菩萨道的时候，劝导了无量无数众生发菩提心，无量的菩萨因此成就了佛道
所以，释尊说法的时候，就会有无量的佛菩萨怀着[感恩心]来参加法会

我们耳熟能详的阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨和护法韦陀尊天菩萨等，

都是在释尊（有一世为[宝海梵志]的时候）劝导下发起了菩提心，所以我们的本师释迦牟尼佛是非常伟大的，详细可以阅读[大悲莲华经]来了解

【大悲莲华经是讲~
[释迦牟尼佛]和诸佛菩萨(阿弥陀佛,观音势至文殊普贤弥勒..)过去世发菩提心发愿成佛的故事
(读过此经,您会更了解这些佛菩萨过去世的关系)

经中说到~大部分的菩萨都是发愿往生净土,在净土成佛(例如:弥陀观音势至文殊普贤..)
只有非常少数的菩萨发愿生生世世在[不净土](秽土,五浊恶世)中普渡众生,
并且发愿在秽土中成佛,让众生有机会在五浊恶世中见佛
佛说这样的菩萨才叫做大菩萨(菩萨摩诃萨,大士),才真正叫做大悲菩萨,
这也就是大悲莲华经称为大悲的原因
释迦牟尼佛就是如此,读过此经才会真正明白释迦牟尼佛的大悲
也才会真正对本师释迦牟尼佛五体投地,令佛弟子感受到佛恩的深刻

这是一部非常令人感动(痛哭流涕)的佛经,建议佛弟子能从头到尾读过一次】

(详见 什么是[菩萨深重大悲]?[菩萨]和[大士]的区别~大悲莲华经)

焰光明

【忉利天宫神通品第一】


3，佛陀[含笑放光][出微妙音]将要开讲《地藏经》



★  【是时如来[含笑]。放百千万亿大光明云。所谓

大圆满光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。
大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大归依光明云。大赞叹光明云。】


[学习解说]：

佛陀是圆满的觉悟者，是不轻易笑的。一般为众生授记成佛，或者要讲甚深法要的时候，会含笑放光。

佛陀慈悲众生，对众生的苦感同身受，对众生能因为佛法获得解脱，无比的欣慰，所以佛笑，一切都是以利益众生为根本



上面经文里的这些百千万亿大光明云，都是佛陀圆满功德的流露。是佛陀累生累世为众生付出，修行而成就的无量功德庄严之相。
佛有大慈悲、大智慧、大般若（般若也是智慧的意思）、大三昧、大吉祥、大福德、大功德、佛(佛性)是众生最大的皈依处，值得最广大的赞叹。

(【词解：三昧（梵文：समाधि Samādhi），又译三摩地、三摩提，意译为等持、正心行处、「心一境性」，佛教术语，意指专注于所缘境，而进入心不散乱的状态，皆可称为三摩地】，详见  瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意)

所谓的大，指的是圆满，也指的平等，佛陀修行成就的一切，都无私平等的利益着十方法界一切众生。

所以佛的恩德是无法说尽的


这段经文，显示着【光明】【圆满】【乐】的大乘佛法的氛围，结合参加法会的众多佛菩萨来看，可知这部《地藏经》是大乘经。

(分享阅读：大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐])



★  【放如是等不可说光明云已。又出种种[微妙]之音。所谓

檀波罗蜜音。尸波罗蜜音。羼提波罗蜜音。毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜音。般若波罗蜜音。

慈悲音喜舍音。解脱音无漏音。智慧音大智慧音。师子吼音。大师子吼音。云雷音。大云雷音。】


[学习解说]：

放大光明云后，佛又用微妙的音声，演说大乘菩萨道必修[六度](檀波罗蜜（布施）、尸波罗蜜（持戒）、羼提波罗蜜（忍辱）、毗离耶波罗蜜（精进）、禅波罗蜜（禅定）、般若波罗蜜音（智慧）)、[四无量心]（慈心悲心喜心舍心），由此获得解脱(解脱，指的离缚而得自在，脱离轮回之苦)，成就如佛一样的大智慧(佛智)，能到十方世界如狮子吼、如雷吼之音般说法利益众生。

要成就佛道，成就上面讲到的种种圆满功德，必然要【以[四无量心][四弘誓愿][六度]为基础,行[四摄法](布施,爱语,利他,同事)来引导众生
逐渐让自己和众生都恢复佛性,这就是实修[首楞严三昧]的过程
[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]?】

(分享阅读：

[略说]心法实修的过程 ~ 六度波罗蜜&四无量心&四弘誓愿&四摄法
菩萨行者,如何修[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]六度波罗蜜? ~ 思益梵天所问经
修行[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][般若][方便]波罗蜜的功德~ 大萨遮尼干子所说经

分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法
何谓[四无量心] ~ 大萨遮尼干子所说经
十种清净[慈悲喜舍]四无量心 ~ 华严经 离世间品
[介绍]四无量心... 节录自 法华部 大萨遮尼干子所说经‏)

焰光明

【忉利天宫神通品第一】



4，与会大众无量无边---皆为地藏菩萨所度化


★ 【娑婆世界及他方国土。有无量亿[天][龙][鬼][神]。亦集到忉利天宫。

所谓四天王天忉利天。须焰摩天兜率陀天。化乐天他化自在天。
梵众天梵辅天大梵天。少光天无量光天光音天。少净天无量净天遍净天。
福生天福爱天广果天。无想天无烦天无热天。善见天善现天色究竟天。摩醯首罗天乃至非想非非想处天。

一切[天众][龙众][鬼神]等众悉来集会。

复有他方国土及娑婆世界。
海神江神河神树神。山神地神川泽神苗稼神。昼神夜神。空神天神。饮食神草木神。如是等神皆来集会。

复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王。
所谓恶目鬼王啖血鬼王。啖精气鬼王啖胎卵鬼王。行病鬼王摄毒鬼王。慈心鬼王福利鬼王。大爱敬鬼王如是等鬼王。皆来集会。】


[学习解说]：

地藏菩萨以愿力广大著称——[地狱不空誓不成佛、众生度尽方证菩提]，无量劫来，都在慈悲救度众生
所以，不单单是娑婆世界，还是他方世界的各类众生
都蒙受过地藏菩萨的救度和恩泽


相关阅读：解析:什么是鬼?神?非人?天王?菩萨?佛?魔?



★ 【尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。
汝观是一切诸佛菩萨。及天龙鬼神。此世界他世界此国土他国土。如是今来集会到忉利天者。汝知数不。

文殊师利白佛言。世尊若[以我神力][千劫测度]不能得知。

佛告文殊师利。吾以[佛眼]观故[犹不尽数]。
(注：【佛眼 】五眼之一，即佛陀之眼，能够见到一切法非空非有不可思议的真理。
FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝 编)】)

此皆是地藏菩萨久远劫来。[已度][当度][未度]。[已成就][当成就][未成就]】



[学习解说]：

来参加法会的，无论是已经成就的诸佛菩萨，还是尚在轮回中的天、龙、鬼、神等众生，都曾得到过地藏王菩萨的救度
已经被、正在被，将要被地藏菩萨救度的众生，无量无边，不是一般人的智慧所能知晓的

佛陀把七佛之师的大智文殊师利菩萨叫来，
向文殊菩萨询问地藏菩萨到底救度了多少众生

智慧第一的文殊菩萨，这时也说自己无法明了
而智慧圆满的佛陀也说自己，无法测度地藏菩萨救度众生的数量

因为地藏菩萨大愿力无量无边，这种普度众生的慈悲精神，早已经超越大小、多少的概念
是对众生永不停歇、无处不在的救度

而我们学佛，就要学习佛菩萨的悲心大愿，以佛菩萨大愿为己愿，因为

【[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]
所以菩萨法有[四无量心]和[四弘愿]

由于发愿成佛和解救众生,所以和佛菩萨的悲愿一致
因此就更能得到佛菩萨的教导,真正增上菩提

所以佛弟子发起自己愿意精进成佛和普渡众生,这才叫做[菩萨愿]
就像父母为了小孩,所以努力工作,想让小孩能顺利成长,心甘情愿,无怨无悔
行菩萨道也正是如此,
发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大
就像父母为了小孩,工作就特别有力量和拼劲】
(详见  [略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同)


【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性】
(详见  [进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)


【学佛最重要的就是以诸佛本愿为自己的本愿，佛菩萨都因此而成就，详见《大悲莲华经》】
(详见 为什么要念佛、命终求生「极乐世界」？)

焰光明

【忉利天宫神通品第一】  (2-8楼合计用时，5小时以上)


5，地藏菩萨在因地的时候『做了什么事情』『立了什么大愿』?----度化了如此无边的众生


★  文殊师利白佛言。
世尊我已过去【久修善根】证【无碍智】。闻佛所言即当信受。

★  小果声闻天龙八部。及未来世诸众生等。
虽闻如来诚实之语必怀疑惑。设使顶受未免兴谤。

唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨。因地【作何行】【立何愿】。而能成就不思议事。



[学习解说]：

大乘佛法中，智慧第一的文殊菩萨[久修善根](亲近无量佛、听闻无量正法、实修无量法门)，实证了[无碍智](佛智)，对佛的任何教导，当下都能信奉受持
所以，对佛陀讲的，无量长时间以来，地藏菩萨度化无量无边众生的事情没有任何的疑惑
(【无碍智】
自在无碍的智慧，即佛的智慧。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】)


而小乘行者、天龙八部以及末法时期（就是我们现在所处的这个时期）的众生，
因为心量狭小（说白了，就是自私、没有体谅关怀众生的胸怀）、智慧微弱
对听闻到的地藏菩萨无私救度众生不可思议的事，可能会有怀疑

【大乘的观念广大无量无边,有无量变化,所以世人难以理解,以为迷信
因此,大乘的基础建立在[信]上,只有信才能深入大乘,所以经上说~[信为功德母]
所有的大乘功德本愿经,都叙述着法界无量众生和不可思议现象,以及诸佛菩萨
这些唯有[信]才能逐渐深入,唯有[信]才能由无量方便逐渐契入真实】
(详见 大乘小乘的法缘原理~[小乘观不净无常苦,大乘观光明圆满乐])

所以，智慧与佛同等的文殊菩萨，很慈悲，为了护念我们末法时期的众生，避免众生怀疑毁谤（而造业），特地向佛陀请法，请佛具体说说，
地藏菩萨在往昔的时候，做了什么事情，发了什么大愿，而有了今日这样不可思议的成就。

其实，也是为了帮助末法的众生，增上对地藏菩萨的信心，使能因为信奉地藏菩萨而种下解脱之因
因为在释迦牟尼佛涅槃至弥勒佛出世之前，这段期间，释迦牟尼佛是把度化娑婆众生的大任托付给地藏菩萨的
可见，地藏菩萨的威神力之大，与娑婆世界的缘分之深。

焰光明

【忉利天宫神通品第一】


5-a，地藏菩萨证得[菩萨十地果位]已非常久远


★  佛告文殊师利。

譬如三千大千世界。所有草木丛林稻麻竹苇。山石微尘一物一数。作一恒河。
一恒河沙一沙之界。一界之内一尘一劫。一劫之内所积尘数。尽克为劫。

地藏菩萨证[十地果位]已来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在[「声闻」「辟支佛」地]。


[学习解说]：

这段是佛陀[以比喻的形式]，形象地说明：
地藏菩萨证得「菩萨十地果位」的时间已经无量的久远，一直都在践行大愿度化众生
再加上菩萨示现「声闻」「辟支佛」形象，度化小乘行者的时间
时长更是不可计量

这样累世发愿广大，累世久行菩萨道，所以成就非凡，度化的众生不可测度
这都是真心[发愿]、[行愿]所成就的，
也是在落实《华严经》的教导：不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，生究竟想


菩萨到了十地果位，就是入了圣位的菩萨。
关于菩萨果位，具体请学习：修行成佛的过程~ 菩萨的次第[菩萨的50或51,52或55位阶]

【菩萨的50或51,52或55位阶
首先当然是能信, 信后能住, 住后能行, 行后回向众生, 回向后四加行, 四加行后成登地菩萨

50位是讲十信, 十住, 十行, 十回向,​​ 十地】

【(十地, 这就是一般讲的菩萨有十地)
是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界。 名欢喜地。
异性入同，同性亦灭。 名离垢地。
净极明生。 名发光地。
明极觉满。 名焰慧地。
一切同异所不能至。 名难胜地。
无为真如性净明露。 名现前地。
尽真如际。 名远行地。
一真如心。 名不动地。
发真如用。 名善慧地。
是诸菩萨，从此已往，修习毕功，功德圆满。 亦自此地名修习位。 慈阴妙云，覆涅槃海。 名法云地。
如来逆流，如是菩萨顺行而至，觉际入交。 名为等觉。
从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地，如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。 是种种地，皆以金刚观察如幻十种深喻。 奢摩他中，用诸如来毗婆舍那，清净修证，渐次深入。】~楞严经


(未完待续，阿弥陀佛)

焰光明

【忉利天宫神通品第一】


5-b，地藏菩萨---以大誓愿的威神力，饶益未来世的众生

★  文殊师利。此菩萨威神誓愿不可思议。

若未来世有善男子善女人。
[闻是菩萨名字]。或[赞叹]或[瞻礼]。或[称名]或[供养]。乃至[彩画刻镂塑漆形像]。

是人当得[百返]生于三十三天永不堕恶道。


[学习解说]：

末世的众生，因为离佛陀正法的教化，越来越远，所以造恶也会越来越多，势必更多地堕入恶道

地藏菩萨哀愍众生，发大誓愿为做救护：在众生听闻菩萨的名字后
无论是赞叹菩萨，还是瞻仰菩萨（形象），或是称念菩萨名号，或是供养菩萨（像）
或者制作各种材质的菩萨形象(这些也是菩萨摄受众生的方便法)

都能因为念及菩萨的这份善心，而获得善果善报(请参阅：什么是相由心生?)
会使众生在[百世]中，都投生到三十三天（享受天福）(三十三天就是忉利天，是28层天之一，属于欲界六天)，而不会堕入到恶道里去

这都是因为菩萨对末世众生的无尽慈悲和无尽大愿，才得以成就的
如果没有地藏王菩萨的无尽大愿，未来世（末法时期）堕入恶道无法解脱、出离的众生会更多更多


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【三十三天】
梵名 Tra^yastrim!s/at-deva。六欲天之一。又作忉利天。于佛教之宇宙观中，此天位居欲界第二天之须弥山顶上，四面各为八万由旬，山顶之四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿（善见城）为帝释天所住，城外周围有四苑，是诸天众游乐之处。城之东北有圆生树，花开妙香薰远，城之西南有善法堂，诸天众群聚于此，评论法理。四方各有八城，加中央一城，合为三十三天城。据正法念经卷二十五载，佛母摩耶夫人命终后登入此天，佛乃至忉利天为母说法三个月。三十三天及焰摩天之信仰，早于印度吠陀时代即已盛行。（长阿含经卷十八、佛地经论卷五、大智度论卷九、俱舍论卷十一）（(参见:忉利天)1930）p512
FROM:【佛光大辞典】


(未完待续，阿弥陀佛)