佛弟子焰光明入[清净光明休息室]观修串帖

焰光明

咒心老师教导，照着「清净光明休息室」引导词作观修的时候，要[字字入心]的来随文入观(大意)

说实话，听到这一教导，末学有点震撼，也很惭愧，因为从没想过要一字一字的入心来修持

这清楚反映出末学累世修行佛法的心念不老实、不深刻，所以八识里缺少一点一点钻、一点一点抠的发心、细心和耐心...

这样粗枝大叶的心念，对微妙不可思议的佛法，当然就难以深入体会,
因为[佛法就是心法]，不用功、不用心的学，当然学不好、学不深

相类似的情况，有的人为什么读经或解经会有困难(末学也是困难户之一)，
除了累世有毁谤和不信佛经的恶心恶行，还有重要的原因就是过去世不学习，或学习不用功

[清净光明专辑]中对此有透澈的说明：
【关于这个业障的原理，就是过去世不学或不信佛法，甚至毁谤佛法，或虽学习但是不用功或不深信，
所以，第八识中没有或少有理解佛法或深法的善种子，或甚至有怀疑不信和毁谤的恶业种子
因此，就看不明白或容易一读经就睡着或打瞌睡，或甚至对佛经内容产生怀疑和毁谤】
(详见：为什么有人读经或解经感到困难呢？)

懈怠、不用功、蜻蜓点水的心念是和佛法不相应的，更难以深入佛法，这要用六度里的[[精进心]]来对治，
多用心，不断精进，逐渐能生起对法的爱乐心和深心，而爱乐心和深心又是修持首楞严三昧（佛性）的起始，是成佛的关键，至关重要。
(【如是坚意。菩萨欲学首楞严三昧。
先当学爱乐心。
学爱乐心已当学深心。
学深心已当学大慈。
学大慈已当学大悲。
学大悲已当学四圣梵行。所谓慈悲喜舍。
学四圣梵行已。当学报得最上五通常自随身。
学是通已。尔时便能成就六波罗蜜。
成就六波罗蜜已。便能通达方便。
通达方便已得住第三柔顺忍。
住第三柔顺忍已得无生法忍。
得无生法忍已诸佛授记。
诸佛授记已能入第八菩萨地。
入第八菩萨地已得诸佛现前三昧。
得诸佛现前三昧已常不离见诸佛。
常不离见诸佛已能具足一切佛法因缘。
具足一切佛法因缘已能起庄严佛土功德。
能起庄严佛土功德已。能具生家种姓。
能具生家种姓已。入胎出生。
入胎出生已能具十地。
具十地已。尔时便得受佛职号。
受佛职号已便得一切菩萨三昧。
得一切菩萨三昧已然后乃得首楞严三昧。
得首楞严三昧已能为众生施作佛事。而亦不舍菩萨行法。】，详见：[首楞严三昧]怎么修?如何明白[佛性]? ~ 首楞严三昧经

所以我们学佛一定要用心，要精进，这样法水才能逐渐入心，才能逐渐顺利进入禅定和般若(智慧)的修持，才能最终圆满六度。

回说，末学练习[字字入心]随文入观「清净光明休息室」引导词的时候，
体会到字字句句都透出清净光明的氛围，入这样的氛围中，是一种清净的享受，
这绝不是以前心不在焉、随随便便或是例行公事般的读过能感受到的。

记得以前学习【一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经】的时候，学到过，至诚心念诵佛咒，文文句句会放大光明，当时并没有太多体会
这次默念引导词入观「清净光明休息室」的时候，末学也有些体会到了这样的殊胜。
佛法正见的文字(是让我们体会佛心心境的媒介，而一切行法的根本就是为了让我们契入佛心的心境，而最终成佛。相关学习：[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要)，当我们有信心、用真心念诵修持，就会有不一样的收获，用心有几分，相应有几分。所以心是根本，我们真的要好好检视修学佛法的发心和用心！
【相信、有信心，心才能真正与「善知识」和「佛」相应、甚至相印，也才能相应或相印于「法」
这样，法才能起真正的效用，而能转变凡心为佛心，才能真正得到心印（心的印证）】
(详见：「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」)

末学还体会到，以信心做「清净光明休息室」引导词的观修，能把清净光明的心境传递的更远，这应该是心念共振共鸣的效应吧
分享[清净光明专辑]的教导：【心念的力量不可思议！一切(世俗、六道)都是由心念造作而产生！

佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心。
根据心念的共振共鸣原理，请参阅：[视频]：科学与佛教汇合之处
就是心念的第六识意念作用，会和第八识起交互作用，而和法界起不可思议的神通作用。
按佛经说法：佛菩萨和凡夫众生的差别就是第八识净化和堕落的差别结果。第八识有造作一切的神通功用。
也就是说：当您真心相信，心就会产生作用和功能，就会和法界的真理产生相应的共振共鸣作用，就会产生真正的功德。
所以，佛经上说：信为功德母。】
(详见：佛经中讲的种种功德是真的吗？)


以上初浅体会，提供同修们参考，一起共勉

忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

深深感恩佛菩萨、师长慈悲护念，感恩护法圣众护持、感恩同修同愿同行、感恩光明心法、感恩清净光明净土


南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨

焰光明

【请您排除一切妄念

放下对世俗名利欲望的追逐
放下对世俗愁苦恩怨的纠结

放下一切身心的疲惫。。。】

[清净光明休息室]的观修引导词，一开始就让我们排除妄念

这是因为妄念不除就无法解脱，
妄念（妄想）是众生生死轮回的根本，
无论成佛还是轮回根本来说取决于心念，
所以，随时让自己的心念导向真实至关重要(相关学习：[生命]和[心念]的原理)，
[清净光明休息室]的观修就是这样在帮助我们

对于众生来说，【不论是梦境,或是众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构】,(详见：梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二)
一般人对此浑然不觉，从未有过怀疑，想当然的生活在其间，随自己的遭遇或喜或悲或愁或怨或哀或苦...
而即便是对[法界真相]有所听闻了解的初学佛弟子，因为业障和智慧不够，可能也还是觉得这个世界是那么真实


这在根本上都是认同了自己的念头和知见，把妄想当真，把世俗当真，把这四大假合的肉身当真
【由妄想产生共业,执着于外相,就会觉得真实,这和我们的肉体或人生一样】，(详见：从佛经(佛法)上来看,算命不论收不收费都是邪命邪见邪业)
所以佛经里，佛陀苦口婆心的教导我们要正观看待这个世间：[一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应做如是观]，这样正观来破除妄想执着

不过众生往往不知道，或是知道了也没有按照佛陀的教导持续思维正念正观
放任自己堕入妄想里，尽情的贪嗔痴，这样就会一直造业，一直处在轮回里无法解脱(末学深深惭愧！)

其实众生认为真实的心念，基本都是负面心念和习气，无论是难过或生气或心动或委屈，都是虚妄不实的
【[难过]其实就是[愚痴],
[生气]其实就是[瞋]
[心动]其实是就[贪欲]和[愚痴]
[委屈]其实就是[愚痴]】
(详见：您委屈吗?难过吗?生气吗?心动吗? 您真懂空吗?)
而贪嗔痴三毒正是众生不断遭受苦报的根源
而【想要真正脱离苦难，就要由心转化，恢复清净无染的真心】
(详见：[解析]苦报的原因&如何断除苦报?)
这就是佛法常讲的[相由心生，业由心转，万法唯心]
[清净光明休息室]就是引导我们转变自心，融入法界光明，转凡心为佛心，启发自性光明，最终恢复佛性成佛，永远解脱轮回

透过这几天的观修练习，末学体会到保持佛心状态的清净欢喜了，虽然妄想还是很多，还是不时会堕入凡心（此时明显会感受到烦躁不在状态，这就是凡心的过患和现世报）
想到咒心老师教导过，精进实修期间，有时候妄念会像排山倒海的涌来，但是不用在妄念上去纠结([[妄念妄想是虚幻无常的，光明才是真实
就像人会生气，但是没办法永远生气。而真正的清净光明却是不生不灭的
由此也可知道，妄念是有生有灭，无常的  
不可信不可靠
光明才是真实]])，还是继续看好自己的心念，继续保持正观（也就是该干什么干什么，不因为妄念而改变），这样妄念就会越来越少，清净念就会越来越清晰(大意)
末学按照这样来练习，心念不在纠缠在妄念上(不让妄念给带偏)，直接看向光明念清净念，观修的效果好了很多，增上了信心。(有缘同修也可以试试这样来练习)

想想以前，自己虽然说要保持正念正观，其实心念对于世俗还是很执着的，
觉得不执着世俗，心里没了方向、空落落的(这就是不懂原理)
(其实这是凡夫习惯抓取表相作为依靠的习气，是一种植入性的凡夫思维，
事实上，放下凡心才能体会佛心的光明欢喜自在，放下假的才能见真，而佛性是这一切变幻当中的唯一真实，是真正的皈依处)
就像有人问念佛念经几小时是否会寂寞，善知识是这样慈悲教导的：
【孤独寂寞是习气

学佛久了习气就会逐渐消除,就不会孤独寂寞

而且如果学习心法禅观,就能随时法喜充满光明自在】
(详见：法门实修帖 175楼)


以上初浅体会，分享有缘参考

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

焰光明

佛菩萨、善知识们时时刻刻在用[光明心]加持我们、净化我们、提携我们。

感念佛恩、师恩，我们要以信心[字字入心]的修持[清净光明休息室](清净光明净土的第一心法)，

排除妄念，清净自心，融入法界光明，恢复佛性，印入佛心，自利利他！

深深感恩佛菩萨、感恩师长、感恩光明心法、感恩娑婆世界的阿兰若处——清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

焰光明

关于观行(观照修行)的[姿势]和[心念]，【清净光明专辑】中有相关教导:
【观行的重点在于心念，身体则可坐卧行走或拜或跪都行，
当然，「跪」比较辛苦而适用于谦卑忏悔随后入观，「坐」比较舒适不容易睡着而适合普遍的三昧正观，
「卧」则容易睡着但若不睡则可增加观行的机会和时间所以适合有经验者，「拜」则要体力和劳动但可增上身心健康，
「行」则可能分心但和「拜」同可练习「动禅」且方便进行但要注意行进间安全。
另外，初学者不易契入观行，应该挑选安静的房间，避免干扰，如果熟练，各种状态则都能进行观照修行

上面是指「身体姿势」，至于「心念」上，念头可专注在「念佛」或「持咒」或「义观」或「相观」或「观字」
所以，心念可专注在佛号或佛咒上，或法义的思维观照或观念境界上，或佛像佛国形象的观想上，或佛号的文字上或种子字上
观照的方式原理，可以取「静」(就是「奢摩他」)或取「相」(就是「三摩钵提」)或取「义」(就是「禅那」)
摄取的方式，可以透过「六根」来进行，也就是佛经讲的都摄六根，最常运用的就是透过「眼根」和「耳根」或「意根」来摄取
所以，可透过「观看」佛像或种子字或佛名号，或「听」佛曲佛号佛咒，或「意念」佛像佛号佛国佛事或义理如慈悲喜舍或不二】
(详见：瑜伽师地论:为证「心一境性」及断喜乐。当勤修习四种作意)


白天，末学采用静坐(「坐」)入[清净光明休息室]观修不太能入心(相关学习：[略说]如何静坐(打坐)?如何静坐才不会出问题?)，
傍晚的时候调换了方式，尝试用躺着(「卧」)来做观照修持(【「卧」则容易睡着但若不睡则可增加观行的机会和时间所以适合有经验者】)
因为是初学，过程中末学也有睡着的现象，不过因为在[清净光明休息室]清净光明的氛围中入睡的，醒来后精神很好(所以我们日常也应该这样正观来入睡)


随后，末学分析自己之前静坐着观修[清净光明休息室]不在状态的原因，根本不在姿势，而是心出了问题，
是自己又急躁了，又堕入平时惯性的习气中，没有持续老老实实落实咒心老师[字字入心]的教导来观修
(老师怎么教导的，学生就应该踏踏实实不打折扣的照做，这样才是真改习气，才不会走曲路，
末学深深忏悔总是犯这样自以为是不老实的毛病，这就是愚痴。)


修行不能急躁贪快，善知识也一再慈悲叮咛过：【请大家放下凡夫急躁的妄念，切勿操之过急而产生反效果
希望大家能以[清净光明心]来实修，由清净心而发，发心正确，才能增上实修
只要大家消除妄念，以正确的心态来实修，就能安心自在的成长】
(详见：[清净光明休息室]实修须知)
【不要贪快,真正的修行是身心清净,这样智慧自然会现前
真正能清净的话,生活上细微处都能显露出智慧,所以千万不要贪快,或贪着欲望】
(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引))


找到了问题的症结，末学向佛菩萨忏悔自己修行不老实、不谦卑(眼高手低)、心念不清净，祈求佛菩萨慈悲教导弟子
这次再静坐着随文入观[清净光明休息室]，末学静(净)下心来一字一字缓慢的专心默念(忆念)引导词的内容，
内心真的变寂静了，当念到[[[消除身心烦恼痛苦与累世业障]]]的时候，[消]字在末学心中停留了很长时间，将心境不断伸展带入宁静、深邃的氛围中
这样一个字一个字，都自动很缓慢的忆念，直到该换下一个字的时候，再转到下一个字继续忆念，而心境一直融入在光明宁静深邃的意境中
末学知道，这是佛菩萨在慈悲教导弟子，内心非常感动，流下感恩的眼泪


随后，末学还体会到，[清净光明休息室]引导词中的每个字都有深义，当我们怀着[信心]真正用心来忆念，都能把我们带入到清净光明中
这是透过让[字字入心]的方法和老实态度来练习观修，帮助我们达到[字字]都能引导[入心]的效果，也就是忆念其中的每个字，都能让我们入心、入法界光明
这是[清净光明休息室]的不可思议，也是佛菩萨悲愿和众生佛性的不可思议
(【不论是「清净光明休息室」或佛像，只要我们有信心，就能引领我们进入真实光明】
【《华严经》：信为功德母
如果能对方便生起真信，那就能得到方便背后的真实妙用】
详见：真实与妙用)


以上初浅体会，提供同修参考


忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨