扮演佛菩萨

焰光明

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①今天六斋日，早上母亲准备去寺院受持八关斋戒，出门的时候，末学真心随喜她。

以前虽然也是赞许的态度，但往往是表面说一下的成分居多，不是认认真真的随喜。

而其实是否用心，众生是能感受到的，互动的效果也会很不同。由此，想到[清净光明专辑]的一段重要教导

亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎——帖子详见：改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

也就是众生有任何一点一滴的善念或善行，作为实修者都应该好好支持和帮忙。

其实，在《地藏菩萨本愿经》中，地藏王菩萨向释迦牟尼佛所做的发愿保证，就为我们做了最好的示范：

尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：

「我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。

但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。」

如是三白佛言：「唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。」

尔时，佛赞地藏菩萨言：「善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。」

末学当好好遵照落实，【效仿佛菩萨】，全力支持和帮忙众生任何一点一滴的善念或善行，助力众生信佛学佛毕竟解脱，而这样做也是自己实修成佛的关键。



②同事Zhangn是单位最近两年经过遴选入职的（之前是在企业单位做了十来年财务工作），

平时和末学碰面的时候，末学觉得她比较拘谨，彼此似乎很难多说几句话，

有时候来末学办公室有事交流的时候，也是在门口探着头匆匆说好就走了。

末学反省，原因之一是自己平时比较不苟言笑，不够柔和，也没有真诚关怀众生的心，所以彼此亲近不起来。


前几天，末学看到Zhangn一个人在办公室，就主动进去和她聊了聊工作和生活上的一些事，

她说自己压力挺大的，其中一个原因，是上小学的女儿肩膀是斜的（注，这是因为累世业报的关系），

现在年纪小还好，如果年纪大了，可能会越来越对心脏造成压迫，所以三不五时要去大城市--SH市就医看专家，希望能及时矫正过来。

末学问她，婆婆或是母亲，是否是信佛的，如果是的话，（就医之外）也可以给孩子诵诵经或是念大悲咒，这样会很有帮助。

Zhangn表示婆婆不信佛的，母亲虽然信佛，但是诵经持咒好像不太会。鉴于初次交流这个事情，末学没有说太多，后续继续练习观察引导。


过了一两天，末学给Zhangn准备了一个楞严咒的挂件，建议她给孩子佩带，这样能帮助孩子增上福慧，对孩子很有好处。

Zhangn表示有些不好意思收下，问末学，是否给点钱，末学说，不要钱的，只要对孩子有益就好。之后，Zhangn就收下了。

虽然这是一件小事，但是末学观察，对Zhangn是有起到作用的。

这两天，她再来末学办公室询问一些事情的时候，就主动走了进来，生疏感消除了不少，

末学想着自己在【扮演佛菩萨】，就全程微笑和她互动，

对于她问到的一件事情，末学当时没办法明确回答，转天末学问清楚之后，及时和她做了回复。

虽然这些都是细微的事，但是我们与众生日常的相处不就是在这些细节中吗？

对于这些细节，我们若能好好注意观察，耐心做好，就能逐渐体会众生心，能慢慢累积智慧与众生好好相处，广结善缘。

对此，[清净光明专辑]有相关教导：

首先要发大慈悲心,这样由发心和心法才能逐渐体会众生心
这要由平常就关怀众生,注意各种细节对众生的影响,善护念众生
这就是[华严经]或[大般涅槃经]上讲的菩萨智慧养成的方法——帖子详见：[略说]如何引导众生学佛?该给什么经典?

③中午下班，去车棚放车的小路被一辆货车堵住了，司机低头在整理车座上的东西，打算开走。

如果是以前，末学可能又会习惯性抱怨：怎么把车停路当中，不考虑别人......

今天自己是在【扮演佛菩萨】，所以没有起情绪，保持微笑，耐心等他开走，并发送祝福。

由此想到，每天我们都会遇到不同的众生，

有善待我们的，有恼恨我们的，有赞许我们的，有误会我们的，有讥嫌我们的，有看重我们的，有每天碰面的，有擦肩而过的......，

这些会变化的，其实都是业力的展现，那么对于这些众生，我们应该如何正观面对呢？

大智文殊师利菩萨是这样为我们做榜样的（平等对待——“发愿让一切有缘众生都成佛”），我们只要效仿就好：

《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》

一者大愿：
若有一切众生所生三界，或我作他作随缘受化
四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、
四天四轮之主、诸神龙王之主、八部鬼神之主、守护佛法之主、伽蓝宫殿之主、
四大持世之主、金刚坚牢之主、护国善神之主、大国小国之主、粟散世王之主、
统领诸军主、都摄所守主，所有水陆四生胎卵湿化，九类蠢动一切含灵，同生三世，愿佛知见。
或未闻我名，令愿得闻。及闻我名，于我法中令一切有情尽发菩提，回向大乘修无上道。
若有众生以法药世医救疗诸疾、历数算计工巧博弈、世典文笔歌咏赞叹、讲论戏处导以度人，
随类同事接引世俗，令发菩提正见正授，共我有缘得入佛道。

二者大愿：
若有众生，毁谤于我、瞋恚于我、刑害杀我，是人于我自他常生怨恨不能得解。
愿共我有缘，令发菩提之心。

三者大愿：
若有众生，爱念我身、欲心见我、求得于我，于我身上于他身上，盛行谄曲邪见颠倒，及生净行不净行诸恶不善，
愿共有缘，令发菩提之心。

四者大愿：
若有众生，轻慢于我、疑虑于我、枉压于我、诳妄于我，毁谤三宝、憎嫉贤良、欺凌一切常生不善。
共我有缘，令发菩提之心。

五者大愿：
若有众生，贱我薄我惭我愧我、敬重于我不敬于我、
妨我不妨我、用我不用我、取我不取我、求我不求我、要我不要我、从我不从我、见我不见我，
悉愿共我有缘，令发菩提之心。

六者大愿：
若有众生常生杀命，作屠儿魁脍畋猎渔捕，怨命现前更相杀害，无有断绝世世相报，杀心炽盛不生悔过，卖肉取财自养性命。
如此之心者永失人身，不相舍离，报对如是，令发菩提之心。
若有他人，取我财物、我与财物，或施我财物、我施财物，所得财物及不得者，于我有缘，令发菩提之心。

七者大愿：
若有众生，供养我者、我供养他者，或我造他造寺舍僧房伽蓝佛塔禅房兰若独静之处，
或我造他造一切功德及造菩萨诸佛形像，令他布施修立福佑，遍于法界回向一切诸佛菩提，令一切有情同霑此福。
及有他人自己朋友同伴师长弟子，修行苦行节身断食，持戒破戒、有行无行，和尚阿阇梨教导称说，听受我教、我受他教、同行同业，
共我有缘，令发菩提之心。

八者大愿：
若有众生广造诸罪，堕于地狱无有出期，经无量劫受诸苦恼。
从地狱出生于五趣，先作畜生，将命还于前生负物，作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从，偿他宿债，累劫倍命还他偷盗无有休息。
我于五道随形受化，常生同世教化于人，或作贫穷困苦盲聋瘖痖最下乞人，于一切众生众中同类同缘同事同行同业导引得入佛道，
共我有缘，令发菩提之心。

九者大愿：
若有众生，纵恣身心我慢贡高，故于我法中污埿佛法，师长弟子无惭无愧，用僧佛钱菩萨财物，
杀生、偷盗、邪行、妄语、绮语、恶口、两舌、鬪乱、纵恣贪瞋，
不拣良善劫夺他财，拒讳谩人不识善恶，广造十恶一切诸罪，死堕阿鼻入诸地狱。
从地狱出轮还六处，入生死海诸趣恶道。
愿共有缘，同业同道随缘化变，当以救之令得出离。共我有缘，发菩提心求无上道。

十者大愿；
若有众生当于我法，若我有缘若我无缘，同我大愿则是我身共我无别。
行四无量心心等虚空，广度有情无有休歇，愿达菩提登正觉路。

大圣曼殊以圣性愿力，不入三界亦不出三界，心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界，遍在众生心识体性。

曼殊室利言：我有大愿，以圣性力加持有情，令罪垢消灭，得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。

④晚上下班，不远处，看到母亲和一个亲戚在说话，末学不喜欢寒暄，于是就选择“没看见”，绕道离开了。

其实喜欢、不喜欢，这都是凡夫小我的妄想分别。佛菩萨清净平等，对一切众生都慈悲喜舍之心，不会有怕麻烦，不想见之类的想法，

末学惭愧自己心量狭隘，不够光明，没有好好效仿佛菩萨[四摄法]的精神，主动对亲戚关怀问候，失去一次正向互动的机会。

今后，对于有缘遇到的众生，末学都应该尽量落实温和软语、微笑对待，

让自己一步一脚印向着慈眉善目光明和善的大乘修行者好好努力，以此回向自己和众生都能学佛成佛，获得圆满！


感恩佛菩萨！感恩师长们！感恩护法！感恩众生！


以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩同修同愿同行
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今天中午发生了一件事情，如果末学没有提起正念，要学习效仿佛菩萨，也许末学与家人之间就要发生一场争吵，事情是这样的：

中午下班末学正在炒青菜，忽然想起中午下班路上特意去超市买的白蘑菇和香干放在电瓶车上，忘了拿上来，

这些菜等会儿末学就要用到，于是就对旁边的家人说，青菜已经好了，你加点盐然后盛起来就可以了，我去下面把买的菜拿上来，家人也没说什么，末学就出去了

等末学从楼下上来，看到儿子拿着垃圾桶站在桌子边上，正想打扫什么，末学好奇的问：你拿着垃圾桶干吗？儿子指着地板让末学自己看，

末学往前一瞧，只见一碗青菜全都倒在了地板上，末学不解的看着儿子和家人，两人都不说话，家人甚至黑着脸坐在了沙发上，

末学明白了，肯定是家人不满自己没有把这碗青菜盛好后再出去，让他搭了一把手，心里不开心，带着情绪做事，事情当然就做不好，

果然家人说话了，埋怨末学刚才不应该自己下楼去拿，应该让儿子去拿，而末学完全不用让他搭手，这样菜就不会倒翻了，

这简直就是狡辩，其实当时末学心里是很生气的，看着家人带着情绪的脸色，末学知道末学不能生气，佛菩萨是不会埋怨众生的，

末学在心里一直默念着要【效仿佛菩萨，效仿佛菩萨】，要和善对待众生，决不能与众生起争执，

看到儿子看着地板上的油渍无法下手，末学默默的拿来去污清洁剂，喷在地板上，用毛巾利落的把油渍去除，

儿子一看，连着说这样就好了，拿来毛巾拖把与末学一起把地板打扫干净，这期间，家人都是沉着脸坐在沙发上一语不发也不帮忙来做事，

看着家人这副德行，要在过去末学早就忍不住了，那么争吵就不可避免了，今天末学愣是没有一句埋怨，甚至唠叨，

末学知道这是佛菩萨的光明护念着自己，让自己消融心中的怨气，等到末学与儿子处理完地板的油渍，末学又继续下厨房炒菜，然后招呼大家开饭了

也许正是末学的不计较不抱怨的态度令家人感到意外，也感到不好意思，吃饭的时候，家人终于解释说是他把菜磕到桌角不小心打翻的，不是故意倒掉的，

这时末学才跟家人说：其实会不小心打翻，都是因为你心中的怨气而感召来的，【一念嗔心起， 百万障门生】啊！

而这一点对于实修者来说尤为重要，面对外境，

心态如果不慈悲和清净,根本上就会障碍自己的智慧
因而卷起种种负面心念,进而造成种种世俗和修行上的障碍,这会造成修行上大大的退转

——人类的无知与修行者的盲点

我们效仿佛菩萨，就要效仿佛菩萨对待众生的态度

要想成佛，先要学会作人。佛对一切众生都慈悲，佛是大觉者，有无上的智慧和神通，可他却从不向谁发脾气、训斥人。

——【转载】千万不要用佛法的标准去苛求别人

深深感恩老师发起这个扮演佛菩萨的游戏，让末学能够时刻想到佛菩萨，想到应以佛菩萨的言行来面对家人们，让自己能够练习正心正念乃至坚固正念之心

感恩佛菩萨！感恩师长们！感恩护法！感恩众生！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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上下班时候，经过单位大门，末学一般都会和保安师傅、大姐们打招呼，

不过也不是每一位都打招呼，对比较和蔼的，乐于主动打招呼的人，末学互动就会比较多，

如果是不苟言笑 经常黑着脸的，末学可能也是选择敬而远之，匆匆经过。


最近一段时间，经常碰到的保安A师傅，就是属于和其他人不主动说话的那种，

所以，很长时间以来，末学也基本不和他交流的，每天都是冷漠的擦肩而过（说实话，也是有些尴尬）。


这几天，自己在【扮演佛菩萨】，想想佛菩萨对众生都是一视同仁的，没有亲疏之别，并且随时广设方便，帮助众生解脱，

所以，自己应该突破凡夫心的障碍，扩大心量，主动和众生打招呼，打破这个僵局，广结善缘。


昨天中午下班的时候，末学就主动问候A师傅，A师傅也有些意外的给予回应，

而当我们真诚心释出善意，事情马上有了变化，晚上下班的时候，A师傅就主动和末学打招呼了。

所以，很多时候，只是我们自己被凡夫妄念（观念）障碍住了，事情并没有想象的那么难，就看我们是不是愿意迈出正确选择的第一步。


由此想到，众生都在追求幸福，如果观念上能正确知道【什么是真正的幸福】，并且日常用心体会，就会发现幸福其实并不难，因为

幸福是身心的和谐满足和愉悦

一个微笑，一个拥抱，一份关怀，一个问候，都能传递真正的幸福！—帖子详见：为什么科技不能带给人类幸福？

所以，我们应该效仿佛菩萨，把心量尽量扩大，

透过微笑布施 软语问候，把正向光明带给每一位众生，让彼此都能有心灵的美好互动，体会真正的幸福，循序走向解脱！

其实，这也是随时帮助自己保持正念，提升正能量的很好方法！


感恩佛菩萨！感恩师长们！感恩护法！感恩众生！


以上


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净慧慈光

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中午在面馆点了一碗素面，排队等候的时候，末学看到面点师傅有些不太高兴的样子(回想以前好像一直都是这个样子)，然后用他不耐烦的口气问末学前面的顾客：你点什么面？

顾客说完西红柿汤面后，不晓得面点师傅是故意还是非故意的用他那又圆又大的眼睛白了一下他

当时末学心想，这个师傅看上去有点面恶，所以严重缺少亲和力，给人一种很不舒服的感觉，甚至末学都不想和他多说一句话

觉察到这个对立情绪出现后，马上想到要【效仿佛菩萨】学习以平等心看待和处理问题

既然与他不投缘，其中一部分原因说明我们之间可能累世有过不愉快的事情发生，过去那些怨结没有得到化解，今生再次相遇就会觉得别别扭扭

用餐时，末学以平等心持咒回向当事人及周遭一切有缘众生都沐浴在佛光中，愿彼此都能消除怨仇，都能收获身心自在，感受法界清净与光明！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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最近一段时间，末学早起一般会到楼下晨练十几分钟，

清晨的时候，通常不太有人走过，不过今天恰好遇到小区里相熟的住户Guoy路过，

她停下来想和末学说话，如果是平时，末学大概就是简短回应两句，希望尽快能结束。


今天，想到在【扮演佛菩萨】的游戏，末学就耐心的听Guoy要和末学说什么，

末学看她脖子上带着的阿弥陀佛名号挂件，赞叹很庄严，

她说之前一直挂在家里的，春节的时候，小外孙（大女儿的孩子）来家里很喜欢戴，

小外孙走了之后，她自己索性就佩戴起来了。末学说随身戴着很好的，还能提醒随时念佛。


后来，还聊到了她小女儿的近况，Guoy说小女儿都三十岁了，还不找对象，自己发愁啊，

末学跟她说，真的结了婚，生活可能就没现在那么自在了，要照顾丈夫孩子，还要处理两家人的关系，并不轻松的。

Guoy说，她有时候也觉得要是没结婚、没要孩子就好了，自己年轻的时候，很受婆家的欺负（相关学习：您烦恼姻缘问题吗? 请您更应该要正视生死轮回的问题），

但是呢，孩子适龄了没结婚，又总是被人追问，觉得比较烦，而且也担忧孩子以后养老的问题......（注，这些其实都是随俗流转的凡夫思维）

末学劝她尽量顺其自然，一切随缘，平时可多念《观世音菩萨普门品》（这样自然会增上自己和家人的福慧）。


透过这两天效仿佛菩萨的游戏，末学粗浅体会到，愿意倾听众生说话、感受众生的心念，

是实修者练习心法、学习知众生心、众生性以及进行反观自照的重要方式，因为

其实心念的感受就是这么容易
一切众生都能很轻易的感受到周遭其他众生的善意或恶意,开心或懊恼等种种情绪
只是一般人太在乎自己太自我主义,所以忽略了旁人的感受,不懂良性互动
因此,身为佛法的实修者更应该时常反观自照检讨自己
好好想我们平常生活中,是否以不好的心念或表情或举动,对待了周遭的亲友同事和一切众生——帖子详见：「佛门菩萨心法」：知众生心,知众生性

而且当我们愿意拿出时间和耐心（保持正念）听众生说话，也是在练习利他之心，能转变凡事先想着自己的自私自利的心，是成就佛道的必修。那么

什么是成就佛道呢?学佛是为了让自己的心放开,真正解脱
而怎样才能放下自己让自己解脱呢
佛说为众生就能够放下自己,所以这就是行菩萨道普渡众生的原因
把心思放在普渡众生,不要任何事情都只想到自己,这样就能逐渐放下自私放下我执

观世音菩萨为什么能闻声救苦普渡众生呢?就是因为完全放下自己(我执)——帖子详见：[问题解答]该如何回向?

这些都是我们效仿学习佛菩萨的要点，末学一定好好练习！深深感恩老师发起此次【扮演佛菩萨】的光明互动，让末学能从实做中获得实际体会！


感恩佛菩萨！感恩师长们！感恩护法！感恩众生！


以上


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今天早上乘家人的车子去上班，车上家人迟疑的对末学说：前天晚上加夜班出来的时候，因为视线差，没看到前面有一只小狗，把这只小狗给碾压了，

末学大吃一惊，问家人有没有把他埋葬了，有没有使小狗造成第二次伤害，家人说昨天早上把这只狗移到了隐蔽的地方，并且盖上了草，

家人让末学在持咒的时候能够回向给这只小狗，末学答应家人：这是一定会的，并让家人最好能把小狗好好的埋葬了，家人答应了，

中午回家的时候，末学问家人有没有埋葬小狗？家人说忘了，末学再三叮咛下午不要忘记了，埋好的时候念十句阿弥陀佛佛号

晚上吃饭的时候，末学再次问家人有没有把小狗埋葬了？家人还是说忘记了

末学非常的生气，责问家人：你怎么回事？怎么老是忘记，一点都不上心

家人不说话了，末学马上察觉到自己的态度太强硬了，虽然是善意的提醒，但是佛菩萨不会这样苛责众生，只会循循诱导，令众生心服口服的欣然接受

其实，家人这次会主动与末学谈及这次意外碾压小狗的事，并希望末学能持咒超度小狗，这比以前也是一个进步，

说明家人对因果已经有了认识，对其他众生生命有了平等敬畏，对伤害众生也有了惭愧心，这是应该鼓励的，

佛菩萨常常都是能随缘教导众生、鼓励众生，令众生生起欢喜心

效仿佛菩萨，就要学习佛菩萨对众生的种种善巧方便，以心印心

末学马上改变语气，对家人说：明天千万不要忘记了，一到单位就先做这件事，末学明天也会打电话提醒你，

末学很惭愧，末学也没想到要打个电话提醒一下，这说明自己也没有很重视，这样又有什么资格责备众生呢？

众生的善念应该好好护念，而不是因为出点瑕疵而埋怨，令众生生起反感，正如焰光明师兄分享的：

其实心念的感受就是这么容易
一切众生都能很轻易的感受到周遭其他众生的善意或恶意,开心或懊恼等种种情绪
只是一般人太在乎自己太自我主义,所以忽略了旁人的感受,不懂良性互动
因此,身为佛法的实修者更应该时常反观自照检讨自己
好好想我们平常生活中,是否以不好的心念或表情或举动,对待了周遭的亲友同事和一切众生
——「佛门菩萨心法」：知众生心,知众生性

末学深深的惭愧忏悔自己的言行，末学一定好好练习，练习佛菩萨善护念众生的心念！


感恩佛菩萨！感恩师长们！感恩护法！感恩众生！

以上

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①同事Chain最一段时间近都是在外单位做项目，不太来单位，

昨天上午有事回来一趟，到末学办公室聊了一会儿，


她说自己也有白头发了，还让同事Csh帮着看，

还说自己母亲快七十岁了还是一头黑发，脸上光洁没什么斑点，记性也好，

而自己婆婆年龄和母亲年龄相仿，但是记性差得很，有点老年痴呆的迹象了。


多年共事，Chain母亲和婆婆的情况，末学有些熟悉的，

她母亲平时十斋日吃素，并且经常诵念佛，而婆婆呢，就是一般没有信仰的众生，很喜欢喝酒，近年来心智日益变差。


想着自己在【扮演佛菩萨】，正好让Chain透过亲身经历，比对一下，

吃素念佛的老人和平时一点也没有佛法修持（还有不良嗜好）的老人，差别有多大，喝酒很破坏心智的，

Chain说就是的，差别很大。但是自己作为儿媳妇，又不太方便不让婆婆喝酒，如果多说的话，可能还会引起矛盾。

末学说，那先让你公公婆婆把楞严咒佩带起来吧，能潜移默化消除业障增上福慧。Chain认同这是好办法。

末学和她说，最好能随身佩带，或是放在枕头里也可以的。她没有楞严咒挂件的话，末学这里有的。  Chain道谢收下。


透过最近【扮演佛菩萨】的游戏，末学体会，保持正念，随时观察众生，是很重要的功课。我们以各种身份，与众生相处的时候，

如果能随时用心留意，或多或少总有为众生解说佛法的机会的（这样就是效仿佛菩萨一直在做的事），

如果暂时没有解说佛法的因缘，那么就在心里发送祝福做慈悲超度，愿彼此都能早日成佛（这样也是在效仿佛菩萨的悲愿），这样做也是在结善缘，因为【佛法就是心法】，

能随时像上面这样去做，就随时在实修，不会浪费时间，也避免堕入世俗生妄念烦恼，而能自利利他！


②晚上和母亲说话，末学随缘和她分享了--光明遍照师兄【扮演佛菩萨】的游戏案例（详见，22楼），

（选这个案例，主要因为母亲和光明遍照师兄熟识，听着就会比较有亲切感，帮助入心）

母亲听后也赞叹师兄做的好，还说自己以后也要学习效仿佛菩萨~心量要大，不和众生计较，别人不愿意干的活，自己就多干点。

小小互动，让末学体会到，当我们真心效仿佛菩萨，所做的事情就会变为正向光明，就能辗转利益众生也生起正向光明心，

这就是光明心的扩展延伸，能消融一切黑暗。


感恩佛菩萨！感恩师长们！感恩护法！感恩众生！


以上


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出差过程中，主办单位提前给每个人分配了号码，并在车位的上方标注了对应号码，便于大家对号入座，核对人数，快速出发

上车的人中，有的人是按照要求对号入座，有的人可能是没注意到
有的人可能是没听清具体的要求，有的人是为了和熟悉的人坐一起故意忽视
还有的人是知道要求，想对号入座，但座位已被别人占了，不得不另找座位

如果大家都对号入座，多一个少一个会很明显，且知道是谁
或者大多数人都对号入座，也能减少核对的时间，提高效率
但现实情况是，大多数人以自己的意愿为主，没有遵守要求
所以结果是，乱成一团，延长时间，所有的人都要一起等着

其实主办单位考虑的很周到，这个要求并不高，小朋友都能做到的
但为什么这些成年人做不到呢？末学的体会是，因为本心不想做到

为什么不想做到呢？末学以自己的次第思维
因为他们日常扮演的角色多是发号命令者，而不是服从者，所以会有对立心
因为如果想要满足自己的需求，就不能遵守这个要求，而自己的需求更重要
因为即使违反这个要求，也不会对自己有任何影响损害，因而可以选择忽视
这些原因的最终指向，都是【我】在作怪

那么，自己扮演【佛菩萨】，在这样的场景下，怎样去做呢
首先，末学是对号入座的
其次，配合主办单位核对
再有，引导他人对号入座

其实不论是什么样的场景，佛菩萨都应当是这样吧
自己先做好，为众生做示范，引导众生正确的方向

首先要发大慈悲心,这样由发心和心法才能逐渐体会众生心
这要由平常就关怀众生,注意各种细节对众生的影响,善护念众生
这就是[华严经]或[大般涅槃经]上讲的菩萨智慧养成的方法——[略说]如何引导众生学佛?该给什么经典?

佛经和佛法是让我们来教导我们自己,要求自己要做到
而不是拿佛法和佛经来教训别人的,如果能这样想清楚,又怎会生气呢?
自己信佛的人都做不到,怎能要求不信佛的人要相信佛法呢?何况是相信自己?
我们自己真的比对方强吗?其实是半斤八两
如果能这样好好想清楚,就会明白自己的卑微和不足,
就会发现我们自己其实和对方一样贡高我慢,一样不懂佛法

一个连自己的心都无法控制的人,会因为众生而生气的人,这种人能度化众生吗?
当然不行,所以请别高估自己了,我们应该注意的是自己的瞋恨心,而不是别人的愚痴
当我们自己无法控制自己的心,对众生生气无法释怀,
这样我们自己也不可能有智慧善巧能帮助人,自己也正是个愚痴的人
所以想度化别人,更应该先看看自己,自己是个什么样子?凭什么度化别人?
还是先弄清楚这些道理,控制好自己的心吧,
然后把[四无量心][六波罗蜜][四摄法]彻底分析落实,学习更多的善巧方便吧————[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨
南无弥勒菩萨
南无普贤菩萨

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念
感恩师长们慈悲教导
感恩师兄们互动讨论

出差，与他人交流中，听到这样的一个事例，大概意思是
有的人为了获得私利，动小心思，以为只有自己知道，但没想到大家通过其小小的行为，都知道他的心思，结果适得其反，自受其害

回想日常中，确实也会遇到这样的人，这样的境
自己一般的做法，都是冷眼旁观，不会参与其中
或者也会与他人背后议论，一起称其是自作自受

为什么会有上述的做法呢？
一是事不关己，独善其身
二是乐于见到这类损害他人、自作聪明的人无法达成其目的

由此可见，自己的分别心很重很重
他是他，我是我，分的这个清楚啊

晚上，坐在灯光下反省
佛菩萨可不会这样做的

如果佛菩萨也是这种心念，如何还会普度众生
而如果有这样的心念，肯定也成不了佛菩萨吧

感恩老师的慈悲引导：“把那个心先抛开”
末学以自己的次第思维
因为那个心，不对，不真，不实
不把那个心抛开，就永远成不了佛菩萨

这首先要明白什么是分别心?还有分别心是怎么来的?
其实分别心是来自于无明愚痴
对于法界(宇宙)真相不明白不透彻,有执着妄想欲望,这时候就会有分别心
所以分别心是来自于根本无明,是来自于愚痴,是来自于妄想欲望执着

所以什么是分别心,其实就是愚痴心,就是妄想心,欲望心,执着心——[问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗?

真正内心如何？是否真正做到？这才是真正根本实证的地方
(这个观念以前也说过，所以，佛经上佛陀会不断的破除众生的观念问题，最后就是舍掉经论回到自己真正的心和修证上)——魔扰解析：魔怎么干扰人？其中一点就是引发你的诤论心和对立心

[大乘久修菩萨]于[诸法常不动], 于一切相, 离一切相,所以名[菩萨]

这就是真正菩萨和我们不同的地方——菩萨对邪魔外道的真正态度~以[深密解脱经]之偈文来说明

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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南无普贤菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨慈悲护念
感恩师长们慈悲教导
感恩师兄们互动讨论

昨天下午，同学给末学发来一条微信，是说xx寺今天要为广大善信传授《八关斋戒》，有受持者都可以到寺院受戒，

末学知道这是同学在向末学传递想去的信息，因为末学没有想过要去寺院受持《八关斋戒》，所以没有回复，

等到晚上记录【扮演佛菩萨】的光明互动时，末学猛然想到同学如果想要去寺院受持八关斋戒，末学应该随喜、鼓励她的发心，

如果她想要找个伴，末学也应该随顺、陪伴她，这也是在效仿佛菩萨啊！

普贤菩萨十大愿中的第九大愿就是：恒顺众生

【复次善男子。言恒顺众生者。谓尽法界。虚空界。十方刹海。所有众生种种差别。所谓卵生。胎生。湿生。化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非有想。非无想。如是等类。我皆于彼。随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长。及阿罗汉。乃至如来。等无有异。于诸病苦。为作良医。于失道者。示其正路。于闇夜中。为作光明。于贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。】


【善男子。汝于此义。应如是解。以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心。随众生故。则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。】


【应示现菩萨无量随顺世间行】——不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，生究竟想 ~ [华严经]善财53参


于是末学给同学打了一个电话，果然同学让末学最好也能一起去，末学就答应第二天与她一起去寺院受持八关斋戒

今天在师父传授《八关斋戒》仪式后，末学看到同学时不时的看手机，末学对同学说：既然在受戒，今天手机里的一些资讯也不要去看了，我们要以清净心持戒

作为实修者，一定要明白我们随顺众生一定是能令众生受到佛法的饶益，而不是随顺满足众生世间的贪心私欲

如果你是修行人，如果你想解脱，那就应该看看佛经怎么说，或听修行上有智慧的人讲的话
而不是把自己的未来「随顺」没有修行的人，难道你要和凡夫同流合污吗？
所谓「普贤十愿」的「恒顺众生」，那是指「普贤行」的菩萨行者在行菩萨道的过程，随顺众生根器，而使用不同次第的法门
反观一般人初学佛的情况，自己都还不能决定自己的未来，乱随顺众生，那只会搞死自己，难道众生杀生，你也杀生吗？
所以，真修行，有所为，有所不为，别乱来，胡搞瞎搞！
——到底该不该结婚？！

所以，实修者要有智慧的随顺，那么怎样才是有智慧的随顺众生呢？

就像圆觉经讲的净觉随顺,,要走钢索,,首先就要清净自己的念头,,保持清净心,,随顺一切外在环境
也像金刚经讲的破除四相(我相人相众生相寿者相),,要忘了自我(我相),,也忘了外在一切(人相众生相),,更忘了生死(寿者相)
所以佛说法亦当舍,何况非法

对于外在险恶的环境和邪知邪见,,我们要能正确的分别,,而后来又能不分别执着,,心境平等
这就是净觉随顺和破除四相,,先手握长铁杆保持平衡,,后来要能身我铁杆钢索一切都不执着
却又能不堕入外道邪见中,,也就是虽不执着,,却也不会掉下钢索,,而能自在的走向彼岸

学佛并不是要与外道为敌,,学佛是要普渡众生,,自己成佛,,让众生也脱离苦难
外道也是众生,,也是我们解救的对象,,所以对于任何众生,,不要还没有结善缘反而结了恶缘
如果心存众生恶,,这样很难在高空钢索上迈出步伐

自己想成佛,,心量要更大,,我们明白正法明白正确的解脱方式,,是让我们不要走错路
但是,不是每个人都能接受正法,,因为众生累劫轮回,,无明愚痴,,
所以,,我们应该要更平和,,对于不能接受的众生或者外道,,不要太心急
要做到圆觉经讲的净觉随顺,,做到金刚经讲的不着四相(我相人相众生相寿者相)
所以真正的修行必须在行住坐卧中,,日常生活言行举止中,,反观自己的心念,,看看自己是否真正清净
心若不净,,就没有做到净觉,,而且通常我们不认同众生或者外道,,往往就不能随顺,,所以因此心不清净

就算我们想要做法布施,,但是心不清净,,这就没有做到三轮体空,,这样不仅无法做到无漏布施,,更可能结恶缘

—— 分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

事实上,,不是每个人都能明白甚深智慧,,所以,,对于一般众生而言,,求生极乐世界是比较容易的方法
如我们所见,,这世界外道邪见充斥,,没有大智慧的修行人又如何能清净平等慈悲的救度众生呢
所以,,我们想帮助众生应该自己先学习清净心平等心,,能够净觉随顺不着四相,,
这样不仅现在就是真正在修行,,,以后往生极乐世界品位才会高
如果不能明白这点,,着于世间恶相苦相,,这样念佛求生,品位不容易高,,因为实相才是真实佛法的真相

——  分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

感恩佛菩萨！感恩师长们！感恩护法！感恩众生！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无阿弥陀佛
南无药师如来
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨